Tương đồng và khác biệt giữa thơ Nôm thế sự Nguyễn Trãi và Nguyễn Bỉnh Khiêm

Bài viết nghiên cứu về đề tài thế sự trong thơ Nôm Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm từ góc nhìn so sánh, một mặt vừa thấy được những điểm khác nhau trong quan niệm nhân sinh, quan niệm thẩm mĩ của mỗi nhà thơ về nhân tình thế thái ở từng thời đại với những điều kiện hoàn cảnh lịch sử - xã hội cụ thể, mặt khác cũng thấy được những điểm tương đồng trong cảm quan nghệ thuật, tư duy nghệ thuật ở các nhà thơ do đặc trưng của thơ Đường luật và tính chất của thể tài thế sự thời trung đại quy định.

TẠP CHÍ KHOA HỌC, TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 31 2016 TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA THƠ NÔM THẾ SỰ NGUYỄN TRÃI VÀ NGUYỄN BỈNH KHIÊM Trần Quang Dũng1 TĨM TẮT Trong tiến trình thơ Nơm Đường luật (TNĐL) thời trung đại, Nguyễn Trãi Nguyễn Bỉnh Khiêm nhà thơ lớn, có đóng góp quan trọng cho hình thành phát triển dịng thơ tiếng Việt TNĐL Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm phong phú đề tài, chủ đề, hướng tới chiếm lĩnh thực phong phú, đa dạng, có đề tài với suy ngẫm, trải nghiệm triết lí nhà thơ sống, xã hội người kỷ XV, XVI Từ khóa: Thơ Nơm sự, Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm ĐẶT VẤN ĐỀ Trong tiến trình thơ Nôm Đường luật (TNĐL) thời trung đại, Nguyễn Trãi Nguyễn Bỉnh Khiêm nhà thơ lớn có đóng góp quan trọng cho hình thành phát triển dòng thơ tiếng Việt Nếu thơ Nôm Nguyễn Trãi xem “đường gươm thử thách, đường gươm bậc thầy” thơ Nơm Nguyễn Bỉnh Khiêm bước phát triển tiếp theo, vừa có tiếp thu, kế thừa vừa có sáng tạo, mở hướng, đưa TNĐL phát triển cấp độ cao tư kết tinh nghệ thuật theo xu hướng dân tộc hóa, xã hội hóa, thể tài NỘI DUNG 2.1 Thống kê, phân loại thơ Nôm Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm 2.1.1 Tiêu chí thống kê, phân loại Để tiến hành thống kê, phân loại thơ Quốc âm thi tập (QÂTT) Bạch Vân quốc ngữ thi tập (BVQNTT) theo đề tài, dựa hai tiêu chí: Khái niệm đề tài khái niệm thơ a Khái niệm đề tài Đề tài: Là “Phạm vi kiện tạo nên sở chất liệu đời sống tác phẩm, đồng thời gắn với việc xác lập chủ đề tác phẩm Đối với phần lớn sáng tác thơ trữ tình, khái niệm đề tài gần đồng với khái niệm chủ đề Ở hệ thuật ngữ Châu Âu, khái niệm “theme” bao gồm hai nét nghĩa đề tài chủ đề” [1; tr.125] Giảng viên khoa Khoa học Xã hội, trường Đại học Hồng Đức 35 TẠP CHÍ KHOA HỌC, TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 31 2016 a) Khái niệm: Thơ “Thế việc đời khơng đơn thời sự, thời Có thể hiểu vấn đề, việc diễn nóng hổi có liên quan đến vấn đề trị, đến thể chế xã hội số đông quần chúng nhân dân” [2; tr 1557] 2.1.2 Kết phân loại Căn vào tiêu chí nêu, phân loại hệ thống đề tài, chủ đề QÂTT BVQNTT thành ba hệ thống đề tài lớn sau đây: Tập thơ Quốc âm thi tập Bạch Vân quốc ngữ thi tập Tổng số thơ 254 Đề tài thiên nhiên Số Tỷ lệ lượng % 118 46,4 161 16 9,3 Đề tài “ái ưu”, “trung hiếu” Số Tỷ lệ lượng % 69 27,1 27 16,7 Đề tài Số Tỷ lệ lượng % 67 26,3 118 74,0 Nhìn vào bảng thống kê, phân loại nhận thấy: Đề tài, chủ đề QÂTT có tỉ lệ thấp nhiều so với đề tài BVQNTT (26,3% so với 74%) Điều lí giải qua nguyên nhân: Sự khác thể chế xã hội phong kiến Việt Nam kỷ XV, XVI ; khác xu tiếp cận, chiếm lĩnh thực nhà thơ (xu hướng chiếm lĩnh thực sống BVQNTT chủ yếu mang tính chất hướng ngoại, xúc cảm QÂTT chủ yếu mang tính chất hướng nội, trực tiếp thể uẩn ức, bi kịch người cá nhân Nguyễn Trãi trước thái nhân tình) ; khác cá tính sáng tạo nghệ thuật nhà thơ Chính nguyên nhân tạo nên điểm tương đồng khác biệt đề tài thơ Nôm Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm 2.2 Những điểm tương đồng Nghiên cứu thơ Nôm Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm đề tài sự, trước hết nhận thấy có điểm giống chủ yếu sau đây: 2.2.1 Thể suy tư, trăn trở nhân tình, thái Trước hết Nguyễn Trãi Nguyễn Bỉnh Khiêm có thơ luân lí đạo đức, gắn với mục đích xây dựng bồi dưỡng nhân cách người, tiến tới bình ổn xã hội như: khuyên người không nên tham lợi, tham giàu; cậy quyền thế; không nên ganh ghét, đố kỵ, đua tranh, so đo, tính tốn; sống nhường nhịn, đơi co, nên lấy chữ “hịa” , chữ “nhẫn” làm trọng Có an nhàn, vô sự, lo lắng phiền hà: “Ở nhịn muôn đẹp/ Cương nhu biết hết hai bên” (QÂTT - Bảo kính cảnh giới, 15); “Người thời ta miễn có lành/ Làm chi đo đắn nhọc đua tranh” 36 TẠP CHÍ KHOA HỌC, TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 31 2016 (BVQNTT, 29) Trong quan hệ với người nên xử đạm bạc, khoan thứ Ra đến làng mạc, đối xử với đồng bào lấy chữ “hòa”, chữ “nhẫn” làm tơn chỉ: “Việc ngồi hương đảng đơi co” (QÂTT - Bảo kính cảnh giới, 49); “Lành muôn đời tiếng để làng” (BVQNTT, 164) Nguyễn Trãi Nguyễn Bỉnh Khiêm khuyên người làm điều thiện, sống có đạo đức, điều thiện có khả hấp dẫn cải hối: “Lành người đến người ruồng/ u xạ nhân có mùi hương” (QÂTT - Bảo kính cảnh giới, 20); “Chợ họp người đến dự, duồng/ u xạ có mùi hương” (BVQNTT, 83) Con người sống nên lấy đức làm gốc: “Tài đức hai phân”, nên tích đức làm điều thiện con, cho cháu: “Tích đức cho tích của” (QÂTT - Tự thán, 44); “Thấy câu “khuyến thiện” nhà chứa” (BVQTTT, 13) Dù có nghèo khó khơng tham lam, làm điều bạc ác, không làm điều thất nhân: “Đói khó làm việc ngửa tay/ Chớ làm lỗi quỷ thần hay” (QÂTT - Bảo kính cảnh giới, 44); “Chớ có hại người mà ích kỉ/ Giấu người khôn giấu tinh thần” (BVQNTT, 86) Như vậy, thơ Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm khơng thiên nhiều giáo huấn đạo lí, thiên lí, nhân luân mà lời tâm người trải; lời khuyên, kinh nghiệm xử đúc kết từ truyền thống đạo lí dân tộc 2.2.2 Những tâm sự, nỗi niềm phận thần tử Thế việc đời, việc người không mang tính chất hướng ngoại Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm không tái vấn đề thời đại cách khách quan mà thường gửi vào tâm sự, nỗi niềm bổn phận vua, với nước, với gia đình, bạn hữu để giữ trọn lịng “trung”, “hiếu”, “tín” Là môn đồ Khổng - Mạnh, Ức Trai Tuyết Giang phu tử quan tâm đề cao đức tính tốt đẹp mà Nho giáo đặt cho người quân tử, “tam cương ngũ thường” Với Nguyễn Trãi, làm quan hay ẩn, dù đời có thay đổi đạo “cương thường” khơng thay đổi người quân tử: “Chữ học quên hết dạng/ Chẳng quên chữ cương thường” (QÂTT - Tự thán, 12) Nguyễn Bỉnh Khiêm thế, tâm niệm ông, đạo “cương thường” đề cao: “Trời phú tính ta/ Đạo cương thường năm liễn ba ” (BVQNTT, 154) Và Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm lấy đạo đức người quân tử làm trọng: “Ở có đức lành đức giữ/ Yêu chẳng đạo cương thường” (BVQNTT, 83) Trong xu hướng khẳng định đức tính tốt đẹp người quân tử, bên cạnh đạo “cương thường” “ái ưu”, “trung hiếu” đề cao thơ Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm “Ái ưu” theo quan niệm Nho giáo phải gắn liền với trung quân: “Quân quân, thần thần” (Vua vua, tôi) Tôi hiền thơ vua sáng, tướng tài giúp chúa thánh minh, điều mà tác giả từ Nguyễn Trãi đến Nguyễn Bỉnh Khiêm tâm niệm Nguyễn Trãi viết: ”Gia sơn đường cách mn dặm/ Ái ưu lịng 37 TẠP CHÍ KHOA HỌC, TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 31 2016 phiền nửa đêm” (QÂTT - Tự thuật, 4) Nguyễn Bỉnh Khiêm viết: “Ưu niềm nhớ chúa” (BVQNTT, 109) Mặt khác cần thấy, nội hàm chữ: “ưu dân, quốc”, “trung qn” rộng khơng mà tính xác định thơ Nơm Ức Trai Tuyết Giang phu tử Nội dung khái niệm thơ Nôm tác giả bắt nguồn từ tư tưởng Nho giáo, bắt nguồn từ truyền thống dân tộc, chịu ảnh hưởng tư tưởng thời đại 2.2.3 Đề cao sống an nhiên, tự tại; nhàn tản, ẩn dật Điểm xuất phát tư tưởng, tâm niệm Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm cầu “nhàn”, “an nhiên”, “tự tại” mà lập thân, tiến thân theo đường Nho học: Học tập - thi cử - đỗ đạt - làm quan để hành đạo cứu nước, giúp đời Nhưng đời đâu có chiều theo lịng người, lộ đầy chông gai Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm cáo quan quy ẩn Xa rời đường hoạn lộ, trở với đời sạch, Nguyễn Trãi Nguyễn Bỉnh Khiêm có vần thơ ca ngợi sống nhàn tản, an nhiên: “Một phút nhàn buổi ấy/ Thiên kim ước đổi hay chăng” (QÂTT - Ngơn chí, 15) Ở ta bắt gặp tương đồng Ức Trai với Tuyết Giang phu tử: “Ngày ngày tiêu sái nhàn vô sự/ Tuy chửa tiên, tiên”(BVQNTT, 22), hoặc: “Thanh nhàn ta miễn yên đời chốn/ Mặc kẻ khôn ngoan, kẻ đảm đương” (BVQNTT, 100) Cả hai nhà thơ cho sống an nhàn sống có nhiều niềm vui, niềm hạnh phúc nhất: “Sách có ba lại đọc/ Cơm vàng hai bữa, đói ăn” (BVQNTT, 20); “Ao hẹp hịi khơn thả cá/ Nhà quan xuế xố ngại ni vằn” (QÂTT - Vơ đề) Trong phong thái nho sĩ ẩn, thú vui tao nhã, họ cịn tìm thấy niềm vui sống nơng thơn bình dị Các sản vật q hương mình: rau muống, dọc mùng, đậu kê, khoai sắn, mồng tơi, núc nác, củ ấu, sen… tạo thành nguồn cảm hứng quen thuộc thơ Ức Trai: “Ao cạn vớt bèo cấy muống/ Đìa phát cỏ ương sen” (QÂTT - Thuật hứng, 69); hoặc: “Một cày cuốc thú nhà quê/ Áng cúc lan xen vãi đậu kê” (QÂTT - Thuật hứng, 3) Và kỷ sau ta bắt gặp cốt cách cao bình dị sống bần Nguyễn Bỉnh Khiêm: “Một mai, cuốc, cần câu / Thu ăn măng trúc, đống ăn giá” (BVQNTT, 79) Như vậy, từ cảm nhận sâu sắc sống nhà nho bần ẩn sống hoà hợp với đời, Nguyễn Trãi Nguyễn Bỉnh Khiêm đề cao sống bình dị, nghèo khổ cốt cách cao đáng trân trọng nhà nho Nhưng điều quan trọng là, quy ẩn với Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, thân không nhàn mà tâm không nhàn, mang nặng mối “tiên ưu” sự, đời Vì thế, thơ “nhàn” hai ơng nhận thức, trải nghiệm, kiểm chứng đời, nhân tình, thái Trở lên điểm giống nội dung thơ Nôm Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, nhân cách kẻ sĩ ưu tú thời phong kiến người Đại Việt 38 TẠP CHÍ KHOA HỌC, TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 31 2016 2.3 Những điểm khác biệt 2.3.1 So với Nguyễn Trãi, thơ Nơm Nguyễn Bỉnh Khiêm nói nhiều đến việc giữ gìn đạo lý, phê phán mạnh mẽ thói đời đen bạc sức mạnh đồng tiền Nguyễn Bỉnh Khiêm thọ 95 tuổi, sống gần suốt kỷ XVI Đó kỷ đầy biến động Nguyễn Bỉnh Khiêm người chứng kiến thăng trầm xã hội Với trải nghiệm thân, Bạch Vân cư sĩ thấy rõ thói đời đen bạc, quan hệ người với người bị lợi đồng tiền chi phối, trở nên quay quắt, tráo trở Vì ơng viết nhiều sức mạnh đồng tiền làm đảo lộn giá trị đạo đức văn hóa Nho giáo Mùi đồng tiền làm lợm giọng nhà nho bạch: “Còn bạc tiền đệ tử/ Hết cơm hết rượu hết ông tôi” (BVQNTT, 71); người đời biết đổ xô theo danh lợi, chạy theo đồng tiền: “Được thời thân thích chen chân đến/ Thất hương lư ngoảnh mặt đi” (BVQNTT, 53); cư xử với trở mặt bàn tay: “Trước đến tay không hỏi/ Sau vào gánh nặng lại vui cười/ Anh anh chú mừng hơ hải/ Rượu rượu, chè chè, thết tả tơi” (BVQNTT, 74); người tìm đến với tiền bạc: “Tiền rịng bạc chảy tưng bừng đến/ Nhà khó tay khơng linh lỉnh đi” (BVQNTT, 102) Tiền bạc trở thành mục đích sống người Có tiền bạc có bạn bè, có đệ tử, có anh em Khơng có tiền bạc tất Thực tế tiền bạc làm đảo lộn giá trị đạo đức truyền thống Những vần thơ Tuyết Giang phu tử vang lên muốn thức tỉnh, cảnh tỉnh người Lối sống hám danh, coi trọng tiền bền lâu Ông phê phán, lên án lối sống ấy, đồng thời khuyên nhủ người sống có đạo đức Bởi có đạo đức thứ “của chầy”, đáng coi trọng 2.3.2 So với Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm dành phận thơ lớn để nói cách sống, quan niệm nhân sinh Nguyễn Bỉnh Khiêm dành phận thơ lớn để nói cách sống, quan niệm nhân sinh Nổi bật đối lập công danh với nhàn dật triết lí tự Đó đường nhà thơ lựa chọn để suy ngẫm Theo quan sát Trạng Trình, chốn quyền mơn, cịn gọi chốn danh lợi, nơi có bổng lộc, “tanh tao” nên “ruồi đổ đến”, phải chen chúc, kèn cựa, cúi luồn: “Áng công danh sá cắp tay/ Nhiều phen khỏi tiếng tai bay” (BVQNTT, 70) Vì thế, ơng “ngại chen chân”, “xem trễ nải” “nhường người” (“Thấy dặm vân bước ngại chen”), có cơng danh có lụy “Danh” nguyên nhân “lụy”: “Vì danh cho phải lụy đòi phen” (BVQNTT, 22) Nhà thơ tỏ lạnh lùng, khách quan đúc rút, đánh giá việc chủ động rút lui khỏi quan trường nhìn chất khơng thay đổi bọn người triều đương thời Ơng “ẩn, tàng” vị cao ngạo, “đứng ngoài, đứng bên xung đột”, ông hiểu sâu sắc lẽ “biến dịch” “tuỳ thời” Trạng Trình nhàn với tâm thản, với cốt cách ung dung, tự bậc đạo tiên khơng dằn lịng Nguyễn Trãi 39 TẠP CHÍ KHOA HỌC, TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 31 2016 Ức Trai định danh chốn quan trường, “dặm vân”, khái niệm thơ Nguyễn Trãi hàm chứa nội dung cụ thể chốn quan trường đầy hiểm hóc chưa có tính khái quát chưa trở thành vấn đề xã hội xúc, khẩn thiết, có tính thời nóng bỏng, nơi thể ứng xử, chiêm nghiệm, suy ngẫm, luận bàn lẽ đời Nguyễn Bỉnh Khiêm Chốn quan trường với Nguyễn Trãi vừa nơi ao ước, vừa nơi xa lánh Con người đời an dân mà cuối bị nghi kị, bị phụ bạc Ức Trai cay đắng, thấm thía lẽ đời đổi trắng thay đen, miệng người nhọn chông mác ẩn tâm trạng bơ vơ, lạc lõng đời, nỗi cô đơn cực 2.3.3 Nguyễn Bỉnh Khiêm thiên “triết lý sự”, Nguyễn Trãi thiên “trữ tình sự” Khơng có khác lớn nội dung thơ Nôm Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm Tuy nhiên cách thể đề tài, chủ đề hai tác giả có điểm không giống Dù tái hiện thực, việc đời với biểu phong phú, đa dạng hay giáo huấn, răn giới để cảnh tỉnh nhân cách người đời, Nguyễn Trãi thiên tình cảm, với giọng điệu khuyên nhủ, chân thành Chẳng hạn, đề cập đến tình mẫu tử, nghĩa cha con, Nguyễn Trãi thường răn dạy người ta phải nhớ tới ơn sinh thành trách nhiệm người làm cha làm mẹ Công ơn cha mẹ nhận ra, đến khi: “Có biết ơn cha nặng” (QÂTT - Bảo kính cảnh giới, 164) Và phải ảnh hưởng mạnh mẽ truyền thống Việt Nam mà Nguyễn Trãi Dạy trai không lấy “đạo thờ cha”, “đạo làm con” Nho giáo làm điều răn giới mà lấy học vốn có dân gian đức cần đức kiệm để khuyên nhủ cách chân tình: “Áo mặc miễn cho cật ấm/ Cơm ăn chẳng lọ kén mùi ngon/ Xưa đà có câu truyền bảo/ Làm biếng hay ăn lở non" (QÂTT Dạy trai) Ông dạy phải biết chăm học, học chữ thánh hiền, học việc, học bè bạn, học làm người, nên rộng lượng rộng lòng: “Chơi đứa dại nên bầy dại/ Kết người khôn học nết khôn/ Ở đấng thấp nên đấng thấp/ Đen gần mực đỏ gần son" (QÂTT - Bảo kính cảnh giới, 148) Những câu thơ gần với lời răn giới văn học dân gian: “Gần mực đên, gần đèn rạng” Rồi từ học thực tế truyền thống dân tộc “Tay làm hàm nhai, tay quai miệng trễ”, Nguyễn Trãi dạy nên chăm làm ăn: "Tay lại làm ni miệng/ Làm biếng ngồi ăn lở núi non" (QÂTT - Bảo kính cảnh giới, 149) Vì mà người khun nhủ khơng cho giáo lí sng, khô cứng thiếu thực tế Với Nguyễn Bỉnh Khiêm, trải nghiệm đời, học vấn trí thức un bác người tinh thơng lí học, dịch học, “thượng thơng thiên văn, hạ tri địa lí, trung tri nhân sự”, ơng chiêm nghiệm lặng lẽ suy ngẫm lẽ biến thiên đời, tìm hiểu ngành mâu thuẫn tương sinh tương khắc vũ trụ Vì thế, thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm tiếng lòng, suy ngẫm, nhận thức ơng nhân tình thái khái quát thành quy luật mang tính triết học Chẳng hạn, 40 TẠP CHÍ KHOA HỌC, TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 31 2016 Nhàn Nguyễn Bỉnh Khiêm bao hàm ý nghĩa triết học, lẽ, nhàn giữ cho có trạng thái tâm linh cân đối, tĩnh tâm tình mặc cho xã hội có rối loạn Nhàn khơng mang lại cho Tuyết Giang phu tử trạng thái tự do, ung dung thoát tục lụy trần gian phương tiện để thi nhân tỏ rõ thái độ trước sống: Chán ghét danh lợi, yêu thiên nhiên, muốn hịa thiên nhiên Như vậy, nhàn có nội dung đối lập với cơng danh phú quý, với dục vọng thấp hèn; không để vật chất, tham vọng làm vẩn đục, khơng dính vào việc đua chen, không tham dự vào hành động tội lỗi kẻ đương quyền: “Am quán ngày nhàn việc/ Dầu ta tự ta” (BVQNTT, Bài 14) Nói cách khác, thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm viết “những điều trông thấy” từ thực sâu vào chất để phát quy luật vật, xã hội suy lí với biểu phong phú Tư thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm mặt làm cho “sáng tác ông gần “triết” xa “thơ” so với Nguyễn Trãi, mặt khác đưa thơ Trạng Trình tiếp cận sống vừa cụ thể sinh động, vừa có tầm khái quát xã hội rộng lớn” [3; tr.43] Trở lên điểm khác biệt nội dung cách thể đề tài, chủ đề thơ Nôm Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm Điều giúp ta phân biệt quan niệm sống, quan niệm vũ trụ, nhân sinh tác giả thời điểm lịch sử dân tộc 2.4 Nguyên nhân dẫn đến tương đồng khác biệt nội dung cách thể đề tài thơ Nôm Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm 2.4.1 Nguyên nhân tương đồng Nguyễn Trãi Nguyễn Bỉnh Khiêm nhà nho, đề cập đến nội dung thiên nhiều triết lí, giáo huấn để răn dạy người đời cảnh tỉnh xã hội Mặt khác, họ thấm nhuần chức “văn dĩ tải đạo”, “thi ngơn chí” cầm bút, vấn đề đạo đức hai tác giả nêu lên thơ vấn đề hệ tư tưởng Nho giáo Không nhà chân nho, Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm người học rộng, tài cao có trải Chính trải khiến cho hai ơng nhìn rõ chất đời lịng người, Vì việc thể nội dung QÂTT BVQNTT điểm gặp gỡ tất yếu hai nhân cách lớn, hết lòng băn khoăn, trăn trở người, đời, mong ước xã hội lí tưởng: “Dân Nghiêu Thuấn, vua Nghiêu Thuấn/ Dường ta đà phỉ sở nguyền” (Nguyễn Trãi) 2.4.2 Nguyên nhân dẫn đến khác biệt Nguyễn Trãi Nguyễn Bỉnh Khiêm sống vào thời kỳ xã hội phong kiến có nhiều biến động, mâu thuẫn hai kỷ, hai thời đại có khác thể chế trị, biến động lịch sử, xã hội Chính khác nguyên nhân làm nên khác biệt cách nhìn nhận, suy nghĩ, trăn trở nhân 41 TẠP CHÍ KHOA HỌC, TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 31 2016 tình thái nhà thơ Mặt khác, hoàn cảnh riêng tác giả, quan niệm sống, quan niệm nhân sinh cá tính sáng tạo nhà thơ góp phần làm nên nét khác biệt nội dung thơ Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm KẾT LUẬN Nghiên cứu đề tài thơ Nôm Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm từ góc nhìn so sánh, mặt vừa thấy điểm khác quan niệm nhân sinh, quan niệm thẩm mĩ nhà thơ nhân tình thái thời đại với điều kiện hoàn cảnh lịch sử - xã hội cụ thể, mặt khác thấy điểm tương đồng cảm quan nghệ thuật, tư nghệ thuật nhà thơ đặc trưng thơ Đường luật tính chất thể tài thời trung đại quy định Điều vừa có ý nghĩa khoa học, vừa có ý nghĩa thực tiễn nghiên cứu giảng dạy tác giả, tác phẩm văn học góc nhìn thể loại so sánh TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] [3] Nguyễn Như Ý (1998), Đại từ điển tiếng Việt Nxb Văn hóa - Thơng tin, Hà Nội Lã Nhâm Thìn (1997), Thơ Nơm Đường luật Nxb Giáo Dục, Hà Nội SIMILARITIES AND DIFFERENCES BETWEEN THE NOM POETRY OF LIFE IN NGUYEN TRAI AND NGUYEN BINH KHIEM’S WORK Tran Quang Dung ABSTRACT In the process of the poetry of Nom Duong luat in the Medieval, Nguyen Trai and Nguyen Binh Khiem are one of the greatest poets, they had important contributions to the formation and development of Vietnamese poetry line The poetry of Nom Duong luat of Nguyen Trai and Nguyen Binh Khiem is abundant on the subject, topic; It aims to dominate a diverse reality, including the topic of life with reflections, experiences and philosophies of poets about life, society and human in the fifteenth and sixteenth century Keywords: The Nom poetry of life, Nguyen Trai, Nguyen Binh Khiem 42 ... tộc 2.4 Nguyên nhân dẫn đến tương đồng khác biệt nội dung cách thể đề tài thơ Nôm Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm 2.4.1 Nguyên nhân tương đồng Nguyễn Trãi Nguyễn Bỉnh Khiêm nhà nho, đề cập đến nội... nhà thơ góp phần làm nên nét khác biệt nội dung thơ Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm KẾT LUẬN Nghiên cứu đề tài thơ Nôm Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm từ góc nhìn so sánh, mặt vừa thấy điểm khác. .. Nguyễn Trãi trước thái nhân tình) ; khác cá tính sáng tạo nghệ thuật nhà thơ Chính nguyên nhân tạo nên điểm tương đồng khác biệt đề tài thơ Nôm Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm 2.2 Những điểm tương