Diễn văn khai giảng cao đẳng khóa 6 và phát động thi đua năm học 2012-2013

Trang 1

TRƯỜNG CAO ĐẲNG THƯƠNG MẠI

| 45 Dũng Sĩ Thanh Khê - TP Đà Nẵng 1

DIỄN VĂN KHAI GIẢNG CAO ĐẲNG KHÓA VI

VÀ PHÁT ĐỘNG THI ĐUA NĂM HỌC 2012 - 2013

Kính thƣa: - Quý vị đại biểu

- Quý thầy cô giáo, cán bộ viên chức

- Các em sinh viên thân mến!

rong không khí hân hoan chào mừng năm học mới 2012-2013 và chào đón tân sinh viên Cao đẳng khóa VI tựu trường

Hôm nay, ngày 23 tháng 9 năm 2012, nhà trường long trọng tổ chức lễ khai giảng cho các lớp cao đẳng khóa VI và phát động phong trào thi đua năm học mới trong toàn trường Thay mặt lãnh đạo nhà trường, tôi xin nhiệt liệt chào mừng quý vị đại biểu khách mời, các cơ quan thông tấn báo chí, các nhà tài trợ đã dành thời gian về dự và động viên thầy và trò Trường Cao đẳng Thương mại trong buổi lễ trang trọng này Đặc biệt, xin nhiệt liệt chào mừng đại diện hơn 1.800 tân sinh viên cao đẳng khóa VI và đại diện sinh viên các lớp về dự khai giảng sáng hôm nay Kể từ giờ phút này, các em vinh dự trở thành sinh viên của Trường Cao đẳng Thương mại, một ngôi trường có bề dày kinh nghiệm với truyền thống 40 năm đào tạo cán bộ cho ngành và cho xã hội

Kính thưa quý vị đại biểu, các thầy cô giáo và các em sinh viên thân mến!

Năm học vừa qua, trong bối cảnh suy thoái kinh tế toàn cầu, đất nước ta đã trải qua thời kỳ khó khăn nhất về tăng trưởng và phát triển, chính phủ đã phải ban hành Nghị quyết

số 11 về các biện pháp chống lạm phát và suy giảm kinh tế, cắt giảm đầu tư công, điều đó có ảnh hưởng không nhỏ đến công tác đầu tư xây dựng cơ bản và mua sắm trang thiết bị cũng như đời sống vật chất và tinh thần của trường ta Tuy nhiên, với truyền thống đoàn kết một lòng, lập công tập thể, thầy và trò chúng ta đã khắc phục mọi khó khăn thử thách hoàn thành xuất sắc nhiệm vụ được giao, tiếp tục giữ vững danh hiệu trường tiên tiến xuất sắc của ngành Công Thương Việt Nam, đang được Bộ Công Thương đề nghị Thủ tướng Chính phủ tặng Cờ thi đua xuất sắc và được uỷ ban nhân dân thành phố tặng bằng khen Một số kết quả hoạt động nổi bật trong năm học vừa qua đã được Hội nghị viên chức đánh giá và khẳng định như sau:

Một là, chúng ta đã hoàn thành toàn diện các chỉ tiêu Bộ Công Thương và Bộ Giáo dục

- Đào tạo giao từ đầu năm học như tuyển sinh cao đẳng tăng 9,8%, tuyển sinh trung cấp chuyên nghiệp tăng 17,5%, cao đẳng liên thông tăng 9,6%, bồi dưỡng đào tạo lại tăng trên 200% Tỷ lệ sinh viên tốt nghiệp có việc làm trên 80%

Hai là, các chỉ tiêu lao động và thu nhập tăng đáng kể Chất lượng đội ngũ cán bộ quản

lý và giảng viên đã từng bước được chuẩn hóa, trên 70% cán bộ giảng viên có trình độ thạc

sĩ và NCS, trong đó 14 nghiên cứu sinh (NCS) trong và ngoài nước, đang nộp hồ sơ dự thi

T

Trang 2

NCS 11 người, đưa tổng số NCS lên 25 người Dự kiến đến năm học 2014-2015 toàn trường

có ít nhất 25 tiến sỹ đủ điều kiện nâng lên trường đại học vào năm 2015

Ba là, công tác giảng dạy, nghiên cứu khoa học (NCKH) và biên soạn đạt được kết quả năm sau cao hơn năm trước, cụ thể là:

- Về giảng dạy: thực hiện khối lượng giờ giảng hệ chính quy tại trường là 56.324 tiết lý thuyết, tăng so cùng kỳ năm trước 16,9%

- Công tác NCKH và biên soạn: trong năm đã biên soạn và thẩm định 69 đề cương chi tiết học phần, nghiệm thu 10 đề tài NCKH, 5 giáo trình bậc cao đẳng, 60 bộ đề thi bổ sung vào ngân hàng đề thi kết thúc học phần Tổ chức thành công hội thảo quốc gia về đào tạo theo học chế tín chỉ và đang tích cực chuẩn bị tổ chức hội thảo quốc tế với chủ đề: Hội nhập:

Cơ hội và thách thức, sẽ diễn ra vào tháng 12 năm nay

Bốn là, công tác đầu tư cơ sở vật chất kỹ thuật được quan tâm đúng mức, đảm bảo đủ điều kiện cho công tác giảng dạy, học tập và quản lý phục vụ, góp phần từng bước chuẩn hóa, hiện đại hóa, làm cho bộ mặt nhà trường ngày càng khang trang

Năm là, phong trào thi đua được duy trì thường xuyên, có nề nếp, tích cực hưởng ứng các cuộc vận động lớn do các cấp phát động, qua phong trào thi đua đã xuất hiện nhiều tập thể, cá nhân tiêu biểu cho phong trào, các chỉ tiêu thi đua đạt và vượt so với kế hoạch đề ra

từ đầu năm như:

+ Tập thể lao động xuất sắc đạt 8/15 đơn vị, tăng 14,9% so với năm học trước

+ Danh hiệu chiến sĩ thi đua cơ sở đạt 16 người, tăng 4,5% so với năm học trước

+ Danh hiệu giáo viên dạy giỏi cấp toàn quốc: 01 giải nhì

+ Danh hiệu giáo viên dạy giỏi cấp thành phố: 01 giải nhất, 2 giải nhì

+ Nhiều giáo viên chủ nhiệm, cố vấn học tập và chiến sĩ tự vệ giỏi đã mang về cho mùa thi đua nhiều màu sắc đã được tôn vinh

Kính thưa quý vị đại biểu, quý thầy cô giáo và các em sinh viên thân mến!

Phát huy thành tích đã đạt được năm học vừa qua, năm học 2012-2013 có nhiều ý nghĩa đối với trường ta, năm diễn ra Hội thảo quốc tế lần đầu tiên do trường ta đăng cai tổ chức, là năm chúng ta tổ chức trọng thể lễ kỷ niệm 40 năm thành lập trường và đón Huân chương độc lập do chủ tịch nước trao tặng nhằm tôn vinh giá trị truyền thống và vinh danh những thế hệ thầy cô giáo, cán bộ viên chức (CBVC), học sinh sinh viên (HSSV) đã và đang học tập, công tác tại trường, có nhiều công lao đóng góp, xây dựng nhà trường tiên tiến, hiện đại như ngày hôm nay Vinh dự, tự hào và gánh vác trách nhiệm lớn lao khi thế hệ thầy và trò chúng ta ngày hôm nay được sống, cống hiến và trưởng thành trong thời khắc lịch sử này, được thay mặt các thế hệ đi trước tiếp bước cha anh, tiếp tục viết nên những trang truyền thống cho các thế hệ mai sau

Để làm được việc đó, trong năm học này, chúng ta tập trung thực hiện tốt những nhiệm vụ và giải pháp sau đây:

1 Tiếp tục thực hiện các chỉ thị, nghị quyết của Đảng, Nhà nước và nhiệm vụ trọng tâm của ngành, chiến lược phát triển trường đến năm 2015 và tầm nhìn 2020, tiếp tục đẩy mạnh việc Học tập và làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh, “Đảng là đạo đức, là văn minh”,

Trang 3

3 Tổ chức quản lý chặt chẽ quá trình đào tạo, đặc biệt tăng cường công tác quản lý giảng dạy, quản lý học tập, tăng cường công tác dự giờ, xây dựng ngân hàng đề thi, thực hiện nghiêm quy chế thi, kiểm tra và đánh giá, làm tốt công tác khảo thí và đảm bảo chất lượng, bảo đảm chuẩn đầu ra như đã công bố, nói không với tiêu cực trong thi cử và bệnh thành tích trong giáo dục

4 Triển khai kế hoạch xây dựng và phát triển đội ngũ giảng viên, cán bộ quản lý giáo dục ngang tầm nhiệm vụ mới, tích cực tuyển dụng bổ sung đội ngũ, đảm bảo hoàn thành nhiệm vụ, tiếp tục công tác quy hoạch cán bộ lãnh đạo các cấp trong nhà trường, đặc biệt quan tâm công tác học tập nâng cao trình độ, nhất là trình độ thạc sỹ, tiến sỹ, phấn đấu đến năm 2015 đạt trên 90% giảng viên có trình độ thạc sỹ, trong đó trên 10% có trình độ tiến sỹ

5 Tiếp tục đẩy mạnh phong trào thi đua yêu nước gắn với việc thực hiện các nhiệm vụ chuyên môn của từng cá nhân, đơn vị, lớp học, các phong trào thi đua dạy tốt, học tốt, quản

lý và phục vụ tốt, lập thành tích chào mừng các ngày lễ lớn của đất nước, của nhà trường hướng về ngày lễ kỷ niệm 40 năm thành lập trường vào năm 2013

Các em sinh viên thân mến!

Trong những ngày qua, nhà trường đã tổ chức đón tiếp hơn 1.800 sinh viên cao đẳng khóa VI nhập học và trải qua 1 tuần học chính trị đầu khóa, các em đã hiểu về truyền thống nhà trường, các chuyên ngành đào tạo trong nhà trường, nội quy quy chế đào tạo theo học chế tín chỉ, mục tiêu cần đạt được cho từng học kỳ năm học Tất cả những điều đó sẽ mở ra cho các em cơ hội để xác định động cơ, thái độ học tập, con đường để thực hiện ước mơ, hoài bão của mình, để xứng đáng với niềm tin yêu của gia đình, nhà trường và xã hội Nhà trường với sự mệnh cao cả của mình sẽ cam kết với các em ra sức thi đua dạy tốt, quản lý tốt, phục

vụ tốt, tất cả vì sinh viên thân yên mà phục vụ, vì sự tiến bộ của các em Vì ngày mai tươi sáng của các em Mỗi thầy cô giáo, CBVC sẽ trở thành tấm gương sáng cho các em noi theo Trong không khí tưng bừng và trọng thể của buổi lễ khai giảng năm học mới, thay mặt Đảng ủy, Ban giám hiệu nhà trường tôi kêu gọi toàn thể CBVC, HSSV toàn trường hãy đoàn kết một lòng, ra sức thi đua hoàn thành xuất sắc nhiệm vụ trong năm học 2012-2013

Với ý nghĩa đó, tôi xin long trọng tuyên bố khai giảng các lớp cao đẳng khóa VI và phát động thi đua năm học 2012-2013 trong toàn trường

Xin chúc quý vị đại biểu, quý thầy cô giáo, CBVC và HSSV toàn trường lời chúc sức khỏe nhân dịp đầu năm học mới Xin trân trọng cảm ơn./

Trang 4

bị thực dân Pháp xâm lược, biến một nước phong kiến thành một nước thuộc địa, nửa phong kiến Chế độ phong kiến đi vào con đường suy tàn, thực dân Pháp đặt ách đô hộ trên phạm vi nước ta kể từ Hiệp ước Patơnốt (1884) Từ một nước phong kiến, nền kinh tế nông nghiệp chủ yếu, nước ta bắt đầu chuyển sang nền kinh tế phát triển theo tư bản chủ nghĩa

Sự chuyển biến này do tác động từ bên ngoài vào chứ không phải là do mâu thuẫn nội tại giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất của nước ta qui định Trên thế giới, chủ nghĩa thực dân đang bành trướng, mở ra các cuộc xâm lược, từ đó tạo nên những ảnh hưởng lớn đến các dân tộc Mặt khác, phong trào cách mạng vô sản đang ngày càng phát triển nhanh chóng, cuộc Cách mạng Tháng Mười Nga (1917) mở ra một thời đại mới Trong bối cảnh

ấy, lịch sử dân tộc đặt ra các câu hỏi lớn: Dân tộc ta lựa chọn con đường nào và phải làm gì

để vừa tiếp thu cái mới, vừa loại bỏ các lạc hậu, bảo thủ mà vẫn giữ vững độc lập dân tộc? Trước yêu cầu cấp thiết của lịch sử, các nhà tư tưởng chính trị tiêu biểu trong đó có Phan Châu Trinh (1872 - 1926) đã mạnh dạn tìm tòi, khám phá, thử nghiệm đi tìm con đường cứu nước cho dân tộc theo khuynh hướng mới - khuynh hướng dân chủ tư sản

Phan Châu Trinh, với tấm lòng yêu nước thương nòi, cùng với cuộc đời hoạt động

và tư tưởng về vấn đề dân chủ, dân quyền, dân sinh, khai dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh… sâu sắc của ông đã có ý nghĩa lịch sử to lớn không chỉ trong giai đoạn đầu thế kỷ

XX, mà còn có ý nghĩa với gian đoạn hiện nay, khi mà đất nước ta đang trong tiến trình đổi mới, hội nhập và mở cửa, phấn đấu “đến năm 2020 nước ta cơ bản trở thành nước công nghiệp theo hướng hiện đại”3

2 Quan niệm về dân chủ và chủ nghĩa dân chủ được Phan Châu Trinh trình bày

trong bài diễn thuyết Quân trị chủ nghĩa (tức nhân trị chủ nghĩa) và dân trị chủ nghĩa (tức

1 ThS, Phó Trưởng khoa Lý luận chính trị, Trường Đại học Ngân hàng TP.HCM

2 Đảng Cộng sản Việt Nam (2011), Văn kiện đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb Sự thật, Hà Nội, trang 70

3 Đảng Cộng sản Việt Nam (2011), Văn kiện đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb Sự thật, Hà Nội, trang 103

Trang 5

là pháp trị chủ nghĩa), một trong hai bài viết cuối cùng của ông, đồng thời cũng là một

trong hai bài viết được ông phát biểu chính thức với quốc dân đồng bào sau mười bốn năm lăn lộn trên đất Pháp Qua bài diễn thuyết, Phan Châu Trinh muốn giải thích cho mọi người hiểu rõ thế nào là chủ nghĩa quân chủ, chủ nghĩa dân chủ, cũng như lợi hại của mỗi chủ nghĩa

2.1. Trong phần nói về dân chủ, Phan Châu Trinh trình bày ba nội dung: tình hình dân trí nước ta đối với vấn đề quân chủ, dân chủ; lược sử chế độ dân chủ; và thế nào là

chính thể dân chủ Ở nội dung thứ nhất, đánh giá tình hình dân trí nước ta đối với vấn đề

quân chủ, dân chủ, Phan Châu Trinh đã so sánh trong khi các nước bên Âu châu, nước nào cũng có đảng dân chủ ở trong thượng, hạ nghị viện cả, duy nước ta, ngay những người có

ăn học thì cái chữ “republique” (cộng hòa) luôn ở trên miệng, nhưng không hiểu nghĩa lý

ra thế nào huống chi người dân quê, đã không biết dân chủ là gì đối với vua thì thờ ơ như thần thánh Từ đó ông phân tích rằng, vì cái độc quân chủ dân chỉ biết vua mà không biết

nước nên phải “đem cái tụi bù nhìn ở Huế đó vứt hết cả đi” Trong phần lược sử chế độ

dân chủ, Phan Châu Trinh đã nêu lên một cách khái quát hai hình thức dân chủ trong lịch

sử, đó là nền dân chủ chủ nô thời Hy Lạp cổ đại và dân chủ tư sản Anh quốc Ở đây, ông chưa phân tích bản chất, đặc tính và những nguyên tắc của từng hình thức dân chủ đó, mà chỉ mới giới thiệu về sự tồn tại những “cái hội” mà “phàm những luật vua quí tộc đã đặt ra thì phải giao hội ấy xem xét, có bằng lòng thì mới được làm”

Trong hệ thống tư tưởng chính trị của mình, Phan Châu Trinh đã hình thành quan niệm về mô hình chỉnh thể Việt Nam trong tương lai Do những điều kiện khách quan và chủ quan, tư tưởng của Cụ Phan về mô hình chính thể có nhiều sự khác biệt, cũng như có

sự chuyển biến qua các thời kỳ hoạt động Duy tân , cách mạng Nhìn chung Cụ Phan đã nhận thấy ưu việt của chủ nghĩa dân trị so với quân trị, ra sức kêu gọi đồng bào hiểu thấu mọi lẽ, đồng lòng góp sức lo toan việc nước

Sau thất bại của phong trào Đông du, quan điểm chung khá phổ biến trong tư tưởng Nho sĩ Duy tân nói chung, trong đó có Phan Châu Trinh là xóa bỏ chính thể quân chủ, xây

dựng chính thể Dân chủ cộng hòa gồm có ba Viện, do nhân dân làm chủ, quyền lực ở nơi

dân và được thực hiện thông qua các đại biểu, mọi việc đều do dân định đoạt Phan Châu Trinh nhất trí đề cao mô hình xã hội được quản lý bằng pháp luật Ông đề cao hiến pháp, coi hiến pháp là công cụ pháp lý để hạn chế quân quyền độc tôn và hà lạm của chế độ quân chủ chuyên chế phương Đông Phan Châu Trinh cho rằng “"lấy theo ý riêng một người hay một triều đình mà trị một nước, thì cái nước ấy không khác gì một đoàn chiên, được ấm no vui vẻ hay là phải đói lạnh khổ sở, là tuỳ theo lòng rộng hay hẹp của người chăn chiên Còn như theo cái chủ nghĩa dân trị, thì tự quốc dân lập ra hiến pháp, luật lệ, đặt ra các cơ quan để lo chung cho mọi người”4 Hiến pháp phải gắn liền với chủ quyền của quốc gia, với độc lập dân tộc Sau hiến pháp là các đạo luật văn minh, pháp luật do nhân dân quyết định, phản ánh nguyện vọng của nhân dân Lấy mẫu mực là nền dân chủ ở nước Pháp lúc bấy giờ, ông phân tích quan hệ giữa Tổng thống và Nghị viện đặt trên cơ sở Hiến pháp Chính Hiến pháp xây dựng và bảo vệ sự ổn định của chế độ dân chủ pháp trị: "Khi Tổng

4 Nguyễn Văn Dương (1995), Tuyển tập Phan Châu Trinh, Nxb Đà Nẵng, trang 783

Trang 6

thống đã được bầu cử rồi, thì phải thề trước hai viện ấy: "Cứ giữ theo hiến pháp dân chủ, không phản bạn, không theo đảng này chống đảng kia, cứ giữ công bình, nếu có làm bậy, thì dân nó truất ngay Trước thì có Macmahon, sau thì có Mil1erand bị cách chức cũng vì

vi phạm hiến pháp"5

Tuy được gọi là người đề xướng tư tưởng dân quyền sớm nhất nước ta, nhưng đối với vấn đề này, thật ra Phan Châu Trinh chưa có dịp để trình bày một cách thấu đáo, sâu sắc Chính tác giả cũng đã nói đến chỗ hạn chế trong ấy trong phần đầu bài diễn thuyết của mình: “cái đề mục đó thật là lớn lao quá, không phải sức tôi có thể giải thuyết ra cho minh bạch được Muốn giải thuyết ra cho minh bạch, thì phải tính về Âu Á lịch sử chính trị học

và chính trị triết học mới có thể nói ra cho tinh tường được Các anh em cô bác có lạ gì tôi, cái học về đường lịch sử Tàu thì tôi cũng hiểu được chút đỉnh, còn về đường Tây học thì thực là kém lắm”6

2.2 Về chủ quyền quốc gia và độc lập dân tộc, Phan Châu Trinh là một nhà yêu

nước lớn, đồng thời với Phan Bội Châu nhưng biện pháp cứu nước của hai ông không giống nhau, nhất là con đường thực hiện giành lại chủ quyền cho quốc gia, giải phóng dân tộc Nếu Phan Bội Châu yêu nước bằng chủ trương bạo động để giành độc lập, thì Phan Chu Trinh trái lại, ông phản đối chủ trương bạo động cách mạng và đi cầu viện nước ngoài

để giành độc lập ông muốn nhờ vào chính quyền thực dân Pháp mà làm chính trị công khai để “Khai dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh", để từ đó giành lại chủ quyền cho đất nước, tự do, hạnh phúc cho nhân dân Chủ trương cơ bản của Phan Chu Trinh là: "ỷ Pháp cầu tiến bộ" tức là dựa vào thực dân Pháp mà cầu tiến bộ để từ đó tranh đấu với Pháp về các mặt kinh tế, văn hoá, chính trị Chủ trương ấy gọi là "Pháp - Việt đề huề" Nhận xét về

tư tưởng của Phan Chu Trinh, trong Phan Bội Châu niêu biểu, Phan Bội Châu đã viết: "Cụ thì muốn đánh đổ quân chủ, mà cốt vun trồng lấy nền tảng dân quyền, dựa vàn Pháp mà đánh đổ quân chủ Còn ý tôi thì trước muốn đánh đổ người Pháp, chờ nước mình độc lập rồi, mới bàn đến việc khác Vì thế mà đương lúc đánh với Pháp, phải lợi dụng quân chủ ( ) Cụ thì muốn đi theo lối dựa Pháp đánh đổ vua, tôi ưng đi theo lối bài Pháp phục Việt,

sở dĩ mâu thuẫn với nhau là vì thế”7 Phan Chu Trinh đề xướng và lãnh đạo phong trào Duy tân Ông có ý định thiết lập ở Việt Nam một chế độ dân chủ tự trị Tự trị nghĩa là tách khỏi sự cai trị của thực dân Pháp Trong Pháp - Việt liên hiệp hậu chi tân Việt Nam, Phan Chu Trinh viết: 'Tôi đã chủ trương tự trị, tin cậy Pháp Đã muôn cậy Pháp ắt không lợi dung lòng dân oán Pháp (…) Tôi đã chủ trương cậy Pháp thì thủ đoạn không thể do tự trị

mà ra Tự trị cũng chẳng là việc dễ lắm đâu, việc hỏng ắt cũng chết”8

Như vậy, chủ trương của Phan Chu Trinh là dựa vào Pháp để tự trị, còn Phan Bội

Châu thì bài Pháp để độc lập Mặc dù Phan Chu Trinh chưa có lần nào giải thích rõ ý nghĩa của chế độ "tự trị" ấy, nhưng qua con đường tranh đấu của ông cũng cho phép xác định được nội dung "tự trị" ấy là tự cai trị mình, tách khỏi sự thống trị của thực dân Pháp, tự trị cũng nguy hiểm như độc lập Cho nên một tài liệu của Phủ Toàn quyền Đông Dương đã

5 Nguyễn Văn Dương (1995), Tuyển tập Phan Châu Trinh, Nxb Đà Nẵng, trang 815 - 816

8 Nguyễn Văn Dương (1995), Tuyển tập Phan Châu Trinh, Nxb Đà Nẵng, trang 541 - 543

Trang 7

viết: "Mặc dầu khuynh hướng có vẻ khác nhau ở bên ngoài như thế, người ta vẫn phải công nhận rằng các hoạt động kia khớp với nhau chặt chẽ và đều nhằm mục đích cuối cùng là đánh đuổi người nước ngoài đi"9

2.3 Về vị trí và vai trò của nhân dân, Phan Châu Trinh cho rằng, trong một nước thì

dân đứng vị trí quan trọng nhất Tư tưởng dân là chủ nước, nước là chủ của dân chống lại

tư tưởng “tôn quân quyền”, đối lập hoàn toàn với quan điểm Nho giáo, là một bước chuyển

tư tưởng căn bản từ quân chủ sang dân chủ Đây là điều mới mẻ trong tư tưởng chính trị của Phan Châu Trinh so với đương thời, là một bước tiến vượt bậc so với tư tưởng chính trị thời kỳ phong kiến hàng ngàn năm Xuất phát từ chủ nghĩa yêu nước, lòng thương xót nỗi

cơ cực của dân, dựa trên tư tưởng nhân văn sâu sắc Phan Châu Trinh cho rằng, mục đích của chế độ tự trị là nhân dân được làm chủ về mặt chính trị, được thực hiện các quyền công dân một cách tự do, ví dụ như các quyền cơ bản: tự do hội hè, tự do ngôn luận, tự do suy nghĩ… Nền dân chủ mà Phan Châu Trinh muốn xây dựng là nền dân chủ từ bên dưới đi lên nghĩa là dân có vị trí, vai trò quan trọng nhất Dân trí có nâng lên, dân khí được chấn hưng, dân sinh được phồn thịnh, dân tộc được tự cường, xã hội văn minh theo Phan Châu Trinh,

là điều kiện đảm bảo cho một nền dân chủ thực chất, thay thế quân chủ Như vậy, dân chủ gắn liền với tự do, tự do được bảo đảm bởi dân chủ Ông viết: “Một nòi dân cùng một giọt máu xẻ ra, cùng một thứ tiếng nói, ở trong miếng đất mà ông cha ta nó đã đổ máu, đổ mồ hôi, đổ nước mắt, để vỡ vạc ra, thành ra một nước lưu truyền bốn ngàn năm đến giờ, thì được phép hưởng quyền lợi trong miếng đất ấy, được sống ở đó, chết chôn đó, giàu nhờ đó, nghèo nương đó, làm gì thì không ai cấm đoán được”10

Nhằm làm cho nhân dân hiểu được quyền làm chủ của mình, Phan Châu Trinh đã tích cực truyền bá nội dung về quyền và nghĩa vụ của nhân dân Mục đích là làm cho mọi người

nhận thức được cái mà ông gọi là đạo đức luân lý, hay là những quan hệ về quyền lợi và

nghĩa vụ của người dân trong gia đình, quốc gia và xã hội Theo ông đạo đức luân lý có sự phát triển từ thấp lên cao: luân lý gia đình, luân lý quốc gia, luân lý xã hội Dân tộc ta bị hèn yếu chỉ vì hiểu biết hạn hẹp trong quan hệ vua – tôi, không hề biết được quan hệ nước với dân, cho nên, nhân dân không hiểu được quyền lợi và nghĩa vụ của mình Ông viết: “… cho nên dân trong nước không biết quyền dân là gì, thương nước là gì, nghĩa vụ là gì?”11

Hạn chế trong luân lý xã hội là nhân dân không hề biết đoàn thể là gì, tổ chức là gì, nguyên nhân này là từ chế độ phong kiến Ông viết: “Dân không biết đoàn thể, không trọng công ích là bởi ba bốn trăm năm trở về đây, bọn học trò trong nước mắc ham quyền tước, ham

bã vinh hoa của các triều vua mà sinh ra giả dối nịnh hót, chỉ biết vua mà chẳng biết có dân”12 Cho nên, phải khơi dậy tinh thần dân tộc, vì trước đây, dân tộc ta rất hào hùng và đoàn kết, biết bênh vực nhau Ông nói: “… dân tộc Việt Nam này hồi cổ sơ cũng biết đoàn thể, biết công ích, cũng góp gió làm bão, giụm cây làm rừng, không đến nỗi trơ trọi, lơ láo,

ù lỳ như ngày nay”13 Từ việc nhận thức đúng thực trạng rệu rã của dân tộc trong mấy trăm

9

Nguyễn Văn Dương (1995), Tuyển tập Phan Châu Trinh, Nxb Đà Nẵng, trang 44

Trang 8

năm chế độ phong kiến, Phan Châu Trinh cho rằng phải truyền bá những đạo đức luân lý

xã hội vào nhân dân, thức tỉnh nhân dân làm cho dân hiểu, dân biết quyền lợi và nghĩa vụ của mình với nước, với dân tộc Ông viết: “Nay muốn một ngày kia nước Việt Nam được độc lập tự do thì trước hết dân Việt Nam phải có đoàn thể đã Mà muốn có đoàn thể thì có chi hay hơn là truyền bá xã hội chủ nghĩa trong dân Việt Nam này”14 Do đó, tư tưởng dân

chủ Phan Châu Trinh có giá trị nổi bật chính là làm cho nhân dân nhận thức được vai trò

dân chủ Ông cũng như Phan Bội Châu, đều có quan niệm về mối quan hệ dân với nước,

quốc quyền với dân quyền, ông viết: “Gọi là nước, thì phải có đất đai, có nhân dân”15 Đó

là mối quan hệ biện chứng nổi bật nhất trong tư tưởng dân chủ tư sản đầu thế kỷ XX ở nước ta Vậy để nhân dân hiểu được quyền lợi và nghĩa vụ của mình thì cách mạng Việt Nam phải làm gì?

Trước hết phải xây dựng một luân lý quốc gia mới, không thể dựa vào tư tưởng truyền thống quân chủ chuyên chế, Phan Châu Trinh cho rằng, phải kết hợp truyền thống với hiện đại, dân tộc với thế giới Ông viết: “Nếu ta giữ một ít đạo đức của ta, thâu thái một

ít đạo đức của Âu đem điều hòa lại, rồi khuyếch trương luân lý, nghĩa là khiến dân Việt Nam ai ai cũng đều biết nghĩa vụ đối với nước Việt Nam Được như thế thì chẳng những nước Việt Nam sau này được giàu mạnh, mà trong thế giới này bất kỳ dân tộc nào muốn đến ăn chung ở đậu trên miếng đất này cũng không giám đem lòng khinh dễ ta như ngày nay nữa”16 Từ đó, chúng ta thấy tư tưởng dân chủ của Phan Châu Trinh có bước phát triển cao hơn so với trước đó Nếu trước đây, tư tưởng dân chủ chỉ dừng lại ở việc đối lập dân chủ với quân chủ một cách chung chung thì đến đây, tư tưởng dân chủ gắn liền với độc lập dân tộc, gắn liền với những quyền cụ thể của người dân Việt Nam, gắn liền với phạm trù

xã hội mang tính phổ biến, chứ không hạn hẹp trong phạm trù quốc gia, phạm trù dân chủ

tư sản Điều này, thể hiện sự phát triển, chuyển biến tư tưởng của Phan Châu Trinh và cũng

là tiền đề căn bản để ông đến gần chủ nghĩa Mác – Lênin

Điểm mâu thuẫn trong tư tưởng chính trị của Phan Châu Trinh là một mặt ông đề cao vai trò của dân chủ, dân quyền xuất phát từ nguyện vọng của dân, nhưng mặt khác ông lại kiên định với chủ trương dựa vào Pháp với tư cách đang là đế quốc xâm lược, nô dịch Việt Nam để thực hiện dân chủ Phan Châu Trinh đã hết lời ca ngợi nền dân chủ của Pháp:

“Pháp luật dựa Lang sa làm chủ”, nền dân chủ theo Phan Châu Trinh hiểu là dành cho tất

cả mọi người Vì mâu thuẫn như vậy nên tính hiện thực của tư tưởng đó là rất thấp và trên thực tế, chính quyền Pháp chưa bao giờ coi ông là đồng minh trong cuộc “khai hóa văn minh” ở Đông Dương nói chung và Việt Nam nói riêng

3 Có thể nói, ở nước ta vào đầu thế kỷ XX, Phan Châu Trinh là người sớm nhận

thức được giá trị tư tưởng canh tân và sớm đến với tư tưởng dân chủ tư sản So với Phan Bội Châu thì sự bứt phá của ông đối với hệ tư tưởng phong kiến là khá mạnh mẽ và dứt khoát Từ khi tiếp thu tư tưởng dân chủ tư sản, Phan Châu Trinh tích cực chủ xướng học thuyết này và thu hút lực lượng tham gia, gồm những nhà Nho học tiến bộ như Huỳnh Thúc Kháng, Trần Quý Cáp Cho nên, nước ta những năm đầu thế kỷ XX bắt đầu xuất hiện

Trang 9

phong trào dân chủ tư sản do các nhà Nho được tư sản hóa Khi sang Pháp (1911), Phan Châu Trinh tiếp tục nghiên cứu tư tưởng dân chủ tư sản và ông càng thấy rằng việc thay đổi chế độ phong kiến đưa dân tộc đi theo con đường dân chủ tư sản là cần thiết Ông viết:

“Năm 1910, được khỏi tù, năm 1911 tôi được qua Tây, để xem xét cái học thuật văn minh

Âu châu Đã mười hai năm, tôi ăn nằm trên cái mảnh đất dân chủ, hớp cái hơi không khí tự

do, nhờ vậy mà tôi hiểu được lẽ chánh đáng trong thế giới, phần nghĩa vụ của quốc dân, và cũng biết được chắc cái mục đích của nước nhà nên thay đổi lại thế nào Chúng ta bây giờ cần phải đánh thức nhau dậy, … làm cho tiệt hẳn cả cái sức ma quỷ chuyên chế nó đã ám ảnh chúng ta mấy ngàn năm nay; …Ấy là cái chủ ý và mục đích của tôi đấy”17

Tư tưởng dân chủ tư sản của Phan Châu Trinh được rất nhiều người ủng hộ và đi theo, như một luồng gió mới trong lịch sử tư tưởng Việt Nam lúc bấy giờ Phan Châu Trinh được coi là người chính thức khởi xướng và xây dựng phong trào dân chủ tư sản ở nước ta dựa trên sự kế thừa những giá trị của tư tưởng canh tân và tiếp thu tư tưởng dân chủ phương Tây Sự kiện đó thể hiện quá trình phủ định biện chứng hệ tư tưởng phong kiến18,

tiếp thu tư tưởng tiến bộ của thời đại, đánh dấu một bước chuyển rất lớn trên bình diện ý

thức hệ của dân tộc Việt Nam trong bối cảnh lịch sử hết sức tăm tối Cho nên, Phan Châu

Trinh có công rất lớn đưa dân tộc chuyển mình theo sự phát triển của thời đại, tư duy chính trị của ông góp phần tạo nên sự nổi bật của tư tưởng Việt Nam đầu thế kỷ XX

4 Trong điều kiện lịch sử xã hội hiện nay, dưới sự lãnh đạo sáng suốt và đúng đắn

của Đảng cộng sản Việt Nam, trên nền tảng của chủ nghĩa Mác- Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh, chúng ta có thể nhận thấy rằng, tư tưởng chính trị của Phan Châu Trinh không chỉ có giá trị tạo nên bước chuyển trong tư duy của dân tộc Việt Nam giai đoạn đầu thế kỷ XX,

mà còn để lại cho chúng ta ngày hôm nay nhiều bài học kinh nghiệm lịch sử quý báu Đó là những bài học về đón nhận thời cơ và chớp lấy cơ hội, bài học về giữ vững mục tiêu độc lập dân tộc, bản sắc văn hóa dân tộc trong quá trình đổi mới, bài học về phát huy nội lực của dân tộc, đồng thời phải biết tranh thủ những sự hợp tác từ bên ngoài, bài học về xây dựng nền chính trị phù hợp với nguyện vọng của nhân dân

TÀI LIỆU THAM KHẢO

[1] Đảng Cộng sản Việt Nam (2011), Văn kiện đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb Sự thật,

Hà Nội

[2] Nguyễn Văn Dương (1995), Tuyển tập Phan Châu Trinh, Nxb Đà Nẵng

[3] Trần Mai Ước (2012), Tư tưởng “Chấn dân khí” của Phan Châu Trinh - thực chất và những

bài học lịch sử, Tạp chí Giáo dục Lý luận, Số 7+8

[4] Trần Mai Ước (2012), Tư tưởng phát triển giáo dục của Huỳnh Thúc Kháng và Phan Châu

Trinh và ý nghĩa lịch sử , Tạp chí khoa học và công nghệ, Sở khoa học và Công nghệ tỉnh Quảng

Nam, Số 110, 111

18 Trần Mai Ước (2012), Phan Châu Trinh – Nhà văn hóa lớn của dân tộc, Tạp chí Sinh hoạt Lý luận, trang 55

Trang 10

SỰ CẦN THIẾT PHẢI NÂNG CAO

VĂN HOÁ CHÍNH TRỊ cho đội ngũ cán bộ đảng viên, viên chức trẻ

ở Trường Cao đẳng Thương mại

ThS Hồ Công Huân Trưởng Bộ môn LLCT

Đặt vấn đề

“Chính trị là một lĩnh vực hoạt động rộng lớn và hết sức quan trọng, nó quyết định vận mệnh của đất nước và sự phát triển của xã hội và con người Trình độ xử lý các tình huống chính trị một cách khoa học và nghệ thuật không chỉ đem lại sự độc lập và ổn định chính trị

mà còn là điều kiện cho việc phát triển kinh tế - văn hóa - xã hội, phát triển con người, xây dựng và phát triển đất nước Bản chất chính trị, lý tưởng chính trị, trình độ hoạt động chính trị hướng tới một xã hội nhân đạo, nhân văn, tất cả vì sự phát triển và tiến bộ của xã hội và con người, nói lên văn hóa chính trị của một nền chính trị”

1 Văn hóa chính trị được hiểu thế nào?

Văn hoá chính trị, với tư cách là một loại hình của văn hoá, là khái niệm nói về sự thẩm thấu của văn hoá vào chính trị

có văn hoá

Hai là, những tư tưởng chính trị tốt đẹp không phải là những ý niệm trừu tượng mà phải thiết thực, cụ thể, có khả năng đi vào cuộc sống Nghĩa là nó phải thấu triệt trong hệ tư tưởng chính trị, thể hiện qua đường lối chính sách của Đảng cầm quyền và nhà nước quản lý, trong ứng xử và trong việc triển khai các kế hoạch cụ thể nhằm phát triển xã hội và phục vụ cuộc sống của cá nhân cũng như của cộng đồng xã hội

Văn hoá chính trị làm cho sự tác động của chính trị đến đời sống xã hội giống như sức mạnh của văn hoá Đó là loại sức mạnh không dựa vào quyền lực hay ép buộc mà thông qua cảm hoá, khơi dậy tinh thần sáng tạo, ý thức tự giác của các tầng lớp xã hội Việc xây dựng văn hoá chính trị phải chú trọng đồng thời cả ba phương diện: giá trị xã hội được lựa chọn, năng lực chính trị và trình độ phát triển về văn hóa chính trị của chủ thể chính trị

Như vậy, văn hóa chính trị là một phương diện của văn hóa, ở đó kết tinh toàn bộ các giá trị, phẩm chất, trình độ, năng lực và phương thức hoạt động chính trị, được hình thành trên một nền chính trị với thể chế, hệ thống và thiết chế đúng đắn, khoa học, thực hiện lợi ích giai cấp, dân tộc, quốc gia, phù hợp với xu hướng phát triển và tiến bộ của xã hội loài người

Trang 11

2 Sự cần thiết phải nâng cao văn hóa chính trị cho đội ngũ đảng viên, viên chức trẻ

Sự nghiệp đổi mới do Đảng ta lãnh đạo đã đạt được những thành tựu hết sức quan trọng trên tất cả mọi lĩnh vực của đời sống xã hội Đổi mới đã trở thành một đòi hỏi tất yếu khách quan của cuộc sống xã hội và của mỗi con người Việt Nam Mới chưa đầy ba thập kỷ, công cuộc đổi mới ở Việt Nam đã ngang tầm với một c

, sự ổn định tích cực của xã hội, hướng đất nước vào quỹ đạo phát triển lên chủ nghĩa xã hội Song, bên cạnh những thành tựu đã đạt được, trong đổi mới cũng xuất hiện nhiều vấn đề thực tiễn bức xúc cần giải quyết

Đi đôi với sự thúc đẩy tích cực, năng động, sáng tạo của con người trong hoạt động kinh

tế do chuyển từ nền kinh tế hiện vật, bao cấp sang nền kinh tế hàng hóa-tiền tệ, đã xuất hiện những biểu hiện tiêu cực như: đề cao một chiều theo xu hướng thực dụng và tuyệt đối hóa lợi ích kinh tế, coi thường các chuẩn mực đạo đức, các giá trị nhân văn, truyền thống; thờ ở hoặc

có thái độ tiêu cực trước các vấn đề chính trị

, nó cũng dẫn tới sự phân hóa giàu nghèo, làm hàng giả, lừa đảo, trốn thuế, lậu thuế, vi phạm pháp luật, gây ảnh hưởng xấu đến đời sống kinh tế xã hội của đất nước

Quá trình dân chủ hóa đã tạo ra động lực mạnh mẽ cho sự phát triển của xã hội, giải phóng tinh thần, phát triển tư tưởng, con người với tư cách là cá nhân, công dân được coi trọng, được phát huy sáng kiến, độc lập suy nghĩ, sáng tạo trong hành động Nhưng đồng thời lại xuất hiện xu hướng tự do vô chính phủ, phân tán, cát cứ, hoặc tái sinh những biểu hiện bảo thủ, trì trệ cũ Một trong những nguyên nhân của nhiều mặt tích cực này là sự non yếu và không đồng bộ của pháp luật, do trình độ văn hóa chính trị còn hạn chế Bên cạnh những dấu hiệu tiến bộ trong phát triển, giao lưu văn hóa, nảy sinh khuynh hướng thương mại hóa văn hóa, dẫn đến những biểu hiện lệch lạc về thị hiếu, nghệ thuật, về cách đánh giá, cách nhìn các

sự kiện chính trị Đặc biệt là sự khủng hoảng, đổ vỡ của hàng loạt nước xã hội chủ nghĩa ở Liên Xô và Đông Âu, đã ảnh hưởng xấu tới quá trình phát triển văn hóa chính trị ở nước ta, nhất là trong lớp người trẻ tuổi, thiếu kinh nghiệm, chưa có sự trưởng thành đầy đủ về ý thức chính trị, lại chưa được giáo dục thấu đáo về văn hóa chính trị, về khoa học xã hội và nhân văn

Trong điều kiện đổi mới toàn diện về kinh tế, văn hóa, chính trị, xã hội thì vấn đề hình thành một đội ngũ cán bộ đủ trình độ năng lực, phẩm chất đạo đức tốt để đáp ứng yêu cầu của

xã hội là một đòi hỏi tất yếu, khách quan

Trong các nội dung giáo dục, đào tạo đội ngũ cán bộ nước ta hiện nay, việc hình thành văn hóa chính trị giữ một vai trò hết sức quan trọng, nó nhằm tạo ra những con người có bản lĩnh chính trị vững vàng trong mọi hoạt động của xã hội ở giai đoạn phát triển bước ngoặc cho hôm nay

Lênin đã nói: "nghiên cứu con người, tìm những cán bộ có bản lĩnh Hiện nay, đó là then

chốt, nếu không thế thì tất cả mọi mệnh lệnh và quyết định sẽ chỉ là mớ giấy lộn"

Điều đó nói lên rằng: sau khi có đường lối chính trị đúng đắn, cán bộ có vai trò đặc biệt quan trọng Bởi vì, đường lối chính trị dù có đúng đắn đến đâu, tự bản thân nó cũng không thay đổi được hiện thực mà nó cần phải có sự lãnh đạo của cán bộ chính trị với kinh nghiệm,

kỷ năng, kỷ xảo cao có ý nghĩa quyết định

Trang 12

Thực tế chứng minh rằng, không thể trở thành nhà chính trị có kinh nghiệm, có bản lĩnh, thành những người tham gia tích cực, sáng suốt và có trí tuệ trong quá trình lãnh đạo chính trị, nếu không được trang bị những thành quả quý báu của văn hóa chính trị hiện đại

Lãnh đạo chính trị là lãnh đạo những con người, những tổ chức chính trị với những tâm

lý, tình cảm, nhu cầu chính trị khác nhau, đôi khi đối lập nhau Điều đó đòi hỏi cán bộ chính trị phải có sự tinh tế về chính trị, có năng lực đàm thoại chính trị, có sáng kiến và khả năng tìm tòi những quyết định chính trị Văn hóa chính trị góp phần hình thành những con người lãnh đạo

có tư chất như vậy

Với ý nghĩa đó, văn hóa chính trị có vai trò hết sức quan trọng trong việc điều chỉnh, nâng cao chất lượng và hiệu quả hoạt động chính trị, hiệu quả vận hành của hệ thống chính trị Cũng với những lý do cơ bản đó, chúng tôi thiết nghĩ, hình thành văn hóa chính trị cho nhân dân nói chung và cho đội ngũ cán bộ nói riêng là việc làm hết sức cần thiết nhưng để làm điều đó đòi hỏi chúng ta phải xây dựng được một hệ thống giải pháp đồng bộ và thực hiện có hiệu quả

3 Một số giải pháp cơ bản nhằm nâng cao văn hóa chính trị cho đội ngũ đảng viên, viên chức trẻ

Thứ nhất: Nâng cao chất lượng và hiệu quả giảng dạy, giáo dục chủ nghĩa Mác-Lênin và

Tư tưởng Hồ Chí Minh; Hồ Chí Minh nhắc nhở: "Học tập chủ nghĩa Mác-Lênin là học tập cái tinh thần xử trí công việc, đối với mọi người và đối với bản thân mình";

Thứ hai: Cùng với sự phát triển ồ ạt của thông tin đại chúng, kéo theo sự du nhập và phát sinh các trào lưu tư tưởng xấu Cần phải hạn chế sự du nhập của văn hóa phẩm đồi trụy Đồng thời, tuyên truyền nhận thức mới về chủ nghĩa xã hội, những thành tựu và triển vọng mới trong

sự phát triển tương lai của đất nước;

Thứ ba: Đẩy mạnh việc hoàn thiện từng bước hệ thống chính trị, bảo đảm vai trò lãnh đạo chính trị duy nhất của Đảng cộng sản Việt nam trong quá trình hình thành văn hóa chính trị, nâng cao năng lực và hiệu quả hoạt động định hướng của Đảng;

Thứ tư: Nâng cao nhận thức chính trị của từng cá nhân trong xã hội;

Thứ năm: Đẩy mạnh quá trình dân chủ hóa trong đời sống xã hội

Như vậy, văn hóa phải gắn liền với chính trị và chính trị phải tìm thấy sức mạnh trong văn hóa Hoạt động chính trị càng mang đậm văn hóa bao nhiêu thì càng làm cho chính trị trở nên nhân đạo và nhân bản bầy nhiêu

[1] Đào Duy Anh; Việt Nam văn hóa sử cương, Nxb TP Hồ Chí Minh, 1992

[2] Hồi ký, Bác Hồ với văn nghệ sĩ, Nxb Thành phố mới, Hà Nội, 1985

[3] Sơ thảo đề cương bài giảng viện Khoa học chính trị, HVCTQGHCM, 1993

[4] Phạm Văn Đồng, Văn hóa và đổi mới, Nxb CTQG, Hà Nội, 1995

[5] Trần Văn Giàu, Tư tưởng yêu nước, Nxb VNTP Hồ Chí Minh, 1983

[6] Tạp chí Khoa học Chính trị, Phân viện TP Hồ Chí Minh, HVCTQGHCM, số 1& 3 (1996)

[7] Phạm Huy Kỳ , Văn hóa chính trị Việt Nam trong thời kỳ đổi mới

[8] Báo Điện tử Đảng Cộng sản Việt Nam, "Bước đầu tìm hiểu những giá trị văn hóa chính trị

truyền thống Việt Nam", ngày 28-4-2009

Trang 13

khó đoán Thi sĩ Xuân Diệu đã từng nói: “Làm sao

sống được mà không yêu Không nhớ không thương một kẻ nào” Sống mà không yêu thì sự sống không

còn ý nghĩa, đó là sự chết rồi Tình yêu nam nữ là một phép nhiệm màu, nó có thể biến ta thành một con người khác, có thể nâng bổng con người lên nhưng cũng lắm lúc nhấn chìm ta xuống địa ngục

Trong cái mê cung của tình yêu đó, Phật giáo đã dạy chúng ta những điều hay lẽ phải và thống nhất với văn hóa truyền thống, pháp luật Việt Nam để hướng các bạn trẻ đến một tình yêu thánh thiện và bền chặt

1 Tình yêu nam nữ trong quan niệm của Phật giáo

Nói đến tình yêu trong quan niệm của đức Phật thì đó là một tình yêu cao thượng, không có giới hạn, không phân biệt, không vị kỷ Tình yêu xuất phát từ lòng Từ Bi và Trí Tuệ, bao trùm cả vũ trụ và đến với tất cả chúng sanh vạn loại Ngài Đạt Lai Lạt Ma thứ 14

đã tuyên bố câu nói rất sâu sắc: “Trái tim tôi là ngôi chùa của tôi, tình yêu thương là triết

lý sống của tôi” Đó là tình "Yêu đời, yêu Đạo lẫn non sông”, tình yêu ấy cao vời vợi và

xuất thế gian, thoát khỏi ràng buộc của tham ái thấp hèn: “Xin vòng dây tham ái/ Rời khỏi

cuộc đời con/ Để cho trái tim con/ Biết yêu thương tất cả" [1]

Trong tình yêu rộng lớn đó, Phật giáo còn nói đến tình yêu nam nữ, khái quát lời chỉ dạy đó là: muốn yêu thì phải thương, muốn thương thì phải hiểu, muốn thương hiểu thì phải biết từ, bi, hỷ, xả

* Muốn “yêu” phải “thương”

“Thương” và “yêu” là những trạng thái tình cảm của con người, “thương” dựa trên sự đồng cảm về tâm hồn là chủ yếu Người ta dùng từ “thương” để nói về tình cảm của cha

mẹ đối với con, của anh với em, của bạn bè đối với nhau “Yêu phải thương” nghĩa là tình yêu phải bám rễ từ tình thương, từ sự đồng cảm Khi thương nhau, sẽ tìm thấy điểm tốt của

Trang 14

nhau, lắng nghe tâm tư tình cảm của nhau để cùng sẻ chia những nỗi khổ niềm đau Thiền

Sư Nhất Hạnh có dạy: “Lắng nghe để hiểu, nhìn lại để thương”

Tình yêu đích thực phải chứa đựng tình thương Nếu tình yêu nghiêng về phía hưởng thụ thì tình thương lại nghiêng về phía trách nhiệm Trong tình cảm nam nữ, tình yêu lấn át

đi tình thương thì tình cảm ấy giống như lửa rơm “bạo phát bạo tàn”, tình thương lấn át tình yêu thì tình cảm ấy sẽ như lửa than “mãi âm ỉ cháy”

* Muốn “thương” phải “hiểu ”

Đại thi hào Tago đã viết “Yêu là tên gọi khác của sự hiểu nhau” Mỗi con người là

một thế giới, với những tâm sự, nỗi khổ không giống nhau Xúc động biết bao nhiêu khi ta khổ đau có một bàn tay nắm lấy sẻ chia, có một bờ vai để ta tựa vào đầy tin tưởng Hạnh phúc vô bờ nếu niềm vui của ta có được nụ cười đồng điệu Và cũng thật trớ trêu cho những tình yêu không “hiểu”, đó là một bi kịch - con người sẽ chết đuối trong biển đêm cô đơn và hụt hẫng

Không hiểu, không thể thương yêu sâu sắc Không hiểu, không thể thương yêu đích

thực Hiểu chính là nền tảng của tình thương yêu Vậy nên, "có hiểu mới có thương" là

nguyên tắc chọn người yêu theo quan điểm Phật giáo Hôn nhân có thể mở ra những con đường hoa hồng, nhưng cũng có thể mở ra cánh cửa tù ngục nếu “hai nữa” không hiểu nhau

* Muốn “thương”, “hiểu” thì phải biết từ, bi, hỷ, xả

Ngoài “thương” và “hiểu”, theo Phật giáo tình yêu nam nữ muốn bền chặt phải hội đủ bốn yếu tố: từ, bi, hỷ, xả

"Từ" trong tình yêu nam nữ là “khả năng hiến tặng hạnh phúc cho người mình yêu”[2]một cách tự nguyện Yêu không phải là hưởng thụ mà là hiến tặng Những người yêu nhau chân thành họ không làm khổ nhau, mà họ làm cho người mình yêu hạnh phúc mỗi ngày

"Bi" là “khả năng lấy cái khổ ra khỏi mình”[3] Cuộc đời đầy ắp nổi khổ đau, người yêu làm cho ta thêm khổ, đó không thể là tình yêu được Còn gì cho nhau nếu chỉ có khổ đau và tuyệt vọng Người yêu mình phải là người biết sẻ chia, làm vơi bớt nỗi khổ của mình trong cuộc đời

"Hỷ" là “niềm vui, tình yêu chân thật phải làm cho cả hai đều vui”[4] Vui với cuộc sống, vui với con người và vui với tương lai Đó không phải là cái vui gượng gạo mà phải

là niềm lạc quan đích thực "Xả" là “không phân biệt, kì thị trong tình yêu”[5] Khi yêu, hai người không phải là hai thực thể riêng biệt nữa, họ quyện vào nhau Hạnh phúc, nỗi đau của người mình yêu cũng chính là của mình Hãy tìm “mẫu số chung” cho những khác biệt

về học vấn, văn hóa; hãy vượt qua những rào cản về hoàn cảnh gia đình, kinh tế Hãy chuyển hóa nổi đau, làm lớn thêm hạnh phúc

* Tình yêu và tình dục

Yêu nhau là giữ gìn cho nhau, tôn trọng nhau cả tâm hồn lẫn thể xác Nếu ta không tôn trọng thân thể người yêu thì cũng không tôn trọng tâm hồn người ấy Có những nỗi niềm sâu kín trong tâm hồn, chúng ta chỉ chia sẻ với người tri kỉ Thân thể cũng vậy, có

Trang 15

những vùng thiêng liêng và riêng tư, ta không muốn ai chạm tới, ngoài người ta yêu, ta tin,

ta muốn sống trọn đời, trọn kiếp

Phật giáo dạy rằng, nếu con người đến với nhau chỉ để lạm dụng thân thể của nhau thì sớm muộn cũng chia tay Bởi vì, tất cả các cảm giác do thân thể đem lại rất hạn chế và những sắc đẹp do thân thể đem lại cũng rất hạn chế Do hạn chế nên sắc đẹp nào rồi cũng tàn và cảm giác dục vọng nào rồi cũng đi qua và chỉ để lại cho thân thể một sự trống trải, một sự khao khát tiếp tục

2 Sự thống nhất trong quan niệm về tình yêu nam nữ giữa Phật giáo với văn hóa truyền thống người Việt và quan điểm của Đảng, Nhà nước ta

Phật giáo du nhập vào Việt Nam và khúc xạ qua lăng kính văn hóa dân tộc, nó hòa quyện và tạo ra sự gặp gỡ trong các quan niệm về đời sống xã hội Trong quan niệm về tình yêu nam nữ cũng vậy, văn hóa truyền thống Việt Nam cũng nhắc nhở những “đôi uyên ương” khi đến với nhau qua những câu ca dao, tục ngữ rất ý nhị mà sâu sắc Yêu nhau phải

“thương”, “hiểu” nhau dù cho ai có nói quẩn, nói quanh: “Tay em nắm lấy tay anh/ Dù ai

nói quẩn nói quanh mặc lòng/ Tay ấy đáng vợ, đáng chồng/ Duyên trời đã định tơ hồng đã xe”; trân trọng nhau và làm cho cả hai đều vui (Hỷ): “Ước gì anh hóa ra hoa/ Để em nâng lấy rồi mà cài khăn/ Ước gì anh hóa ra chăn/ Để cho em đắp, em lăn, em nằm”; hiến tặng

hạnh phúc cho người mình yêu, không phân biệt kỳ thị (Từ, Xả): “Em về cắt rạ đánh tranh/

Chặt tre chẻ lạt cho anh lợp nhà/ Sớm khuya hòa hợp đôi ta/ Hơn ai gác tía lầu hoa một mình”; rồi chuyện tình dục cũng rất ý nhị, e ấp: “Còn đêm nay nữa mai đi/ Lạng vàng không tiếc, tiếc chi ngồi kề”

Từ “ý thức tôn giáo”, “ý thức đạo đức” đến “ý thức pháp quyền” – những quan niệm

về tình yêu nam nữ của Phật giáo và văn hóa truyền thống Việt Nam được thể hiện trong

Luật hôn nhân và gia đình Việt Nam Tại Điều 1, 3, 4 của “Luật hôn nhân và gia đình Việt Nam sửa đổi, bổ sung năm 2010” đã thể hiện yêu cầu “muốn yêu phải thương, hiểu”:

những người yêu nhau đi đến hôn nhân phải“hoà thuận, thương yêu nhau”, “Con trai và

con gái đến tuổi, được hoàn toàn tự nguyện quyết định việc kết hôn của mình”, “cấm cưỡng ép kết hôn”[6]

Trong Điều 2 của luật này, quy định việc không phân biệt, kỳ thị (Xả) trong tình yêu

và hôn nhân: “Xoá bỏ những tàn tích còn lại của chế độ hôn nhân phong kiến cưỡng ép,

trọng nam khinh nữ, coi rẻ quyền lợi của con cái”[7] Rõ ràng, dù trực tiếp hay dán tiếp thì

ý chí của Đảng, Nhà nước ta đã “chỉ đạo” và “cổ động” cho một tình yêu đẹp, trong đó hai người yêu nhau phải “thương”, “hiểu” nhau, trân trọng, bình đẳng và làm cho nhau hạnh phúc; cấm sự ép buộc, kỳ thị, bất bình đẳng trong tình yêu, hôn nhân

3 Đôi lời nhắc nhở bạn trẻ khi yêu

Tình yêu là thứ trái ai cũng khát khao và đam mê Nhưng để tình yêu mãi là trái ngọt mà không phải là trái đắng, mỗi người cần phải yêu đúng cách, cần xây dựng cho

mình một tình yêu chân chính Theo văn hóa truyền thống Việt Nam, nghe lời dạy của Phật

giáo và phù hợp với pháp luật Nhà nước, tác giả tổng hợp nhắc nhở các bạn trẻ khi yêu

một đôi lời sau đây:

Trang 16

* Phải biết tự chủ khi yêu

Yêu vốn là bản năng tự nhiên của con người, nhưng vì đối tượng yêu của ta quá hấp dẫn - có thể đánh động vào cảm xúc, khát khao của ta, làm cho ta đêm nhớ ngày mong, mất

ăn, bỏ ngủ Khi cảm xúc yêu đương bùng vỡ thì ta không còn tự chủ được nữa, mọi nhận thức hay phản ứng đều vượt tầm kiểm soát Ta cứ lầm lũi lao tới phía trước như kẻ mộng

du mà không ý thức được mình đang đi đâu, dù sắp bước vào hầm hố chông gai Người

Tây phương gọi trạng thái ấy là “fall in love”, tức là đang bị cuốn vào tình yêu, có thể hiểu

là đang bị “té ngã trong tình yêu” Do đó, yêu nồng nhiệt nhưng phải biết tự chủ - tự chủ

để sống, lao động, học tập và hoạch định cho tương lai

* Phải biết chăm sóc những yếu tố “tưởng chừng đứng ngoài tình yêu”

Mọi hiện tượng trong thế gian đều phải nương tựa vào nhau để tồn tại, triết học gọi đó

là “mối liên hệ phổ biến” Tình yêu cũng không ngoại lệ Tình yêu sẽ không tồn tại nếu

như nó nằm ngoài các yếu tố khác như sự bình an, lòng vị tha bao dung, sự ân cần chăm sóc Nếu không có gia đình, bạn bè, xã hội, kinh tế, chính trị thì tình yêu cũng không có chỗ đứng trong thế giới này Do đó, bạn trẻ biết quay về chăm sóc những yếu tố tưởng chừng đứng ngoài tình yêu cũng chính là đang chăm sóc tình yêu vậy

* Tránh thực dụng trong tình yêu

Con người vốn rất thực dụng, nhiều bạn trẻ khi tìm đến với “nữa kia” của mình họ xem như tìm đến với sự bảo an cho mình một cuộc sống sung túc Và họ nghĩ rằng họ chỉ

có hạnh phúc khi có một cuộc sống vật chất đầy đủ

Nhưng họ đã nhầm, vì nếu nhìn kỷ, ta sẽ thấy những đòi hỏi kia chỉ mang tới những cảm xúc tạm bợ qua sự tán thưởng của những người sống bằng hình thức Hơn nữa, trong khi sự ham thích của ta không dừng lại và ngày càng cao, còn năng lực của người ấy bị ta vắt đến cạn kiệt, kết cục hai tâm hồn ngày càng xa nhau Người yêu vì đam mê, cố gắng chiều chuộng ta thì chính họ đang sống trong cơn mộng tưởng Cả hai đều không “cắm rễ vào nền tảng của tình yêu chân thật” thì chỉ cần bất đồng quan điểm, gây tổn thương nhau

là họ dễ dàng bỏ nhau - tình yêu không bền chặt

Tình yêu muôn đời là có thật và nó sẽ còn ở lại với con người mãi mãi Điều quan trọng là con người ta phải biết tự chủ để nhận ra mình, phải biết Từ, Bi, Hỷ, Xả để

“thương” và “hiểu” được người mình thương Tình yêu không phải là thứ tình ái thoáng

qua “Cơn choáng qua đi tình yêu cũng chết/ Chia tay rồi cũng chẳng hiểu vì sao”[8] mà để

có một tình yêu thánh thiện và bền chặt các bạn trẻ phải “Yêu như yêu lần đầu/ Xin nâng

đỡ đời nhau/ Bằng con tim hiểu biết/ Lo sợ gì thương đau”[9]

[1] Hồng Quang, Bộ sách Phật học ứng dụng, Nxb Phương Đông, TP Hồ Chí Minh, 2011

[2],[3],[4],[5] Hằng Nguyên, Nghe Phật dạy về tình yêu, 2011

[6],[7] Quốc Hội; Luật hôn nhân và gia đình năm 2000 sửa đổi, bổ sung năm 2010; Nxb Chính trị

Quốc gia, Hà Nội, 2010

[8] Thục Trinh, Câu chuyện nhân duyên, Tạp chí nghiên cứu Phật học số 5, 2008

Trang 17

Marketing trong Giáo dục đào tạo

và tính thích ứng của Giáo dục đào tạo đối với

bối cảnh kinh tế - xã hội mới

PGS.TS Đặng Xuân Hải Trường Đại học Giáo dục - Đại học Quốc gia Hà Nội

1 Vài nét về Giáo dục đào tạo (GD-ĐT) trong cơ chế kinh tế thị trường

- Mối quan hệ giữa GD-ĐT với kinh tế xã hội (KT-XH) trong quá trình phát triển của

GD và của cả XH loài người được xếp thành hình xoắn ốc, mà nếu ta xét trong một thời điểm lịch sử nào đó mối quan hệ này sẽ tạo nên một hình tròn, có thể mô tả như sau: GD&ĐT luôn

là công cụ, phương tiện để cải biến XH; Con người được GD-ĐT tốt sẽ là động lực cho sự phát triển KT-XH Đến lượt mình, khi KT-XH có sự thay đổi, phát triển lên đến một mức nào đó nó

sẽ một mặt tạo điều kiện mới cho sự phát triển của GD-ĐT nhưng mặt khác nó cũng " đặt hàng

mới " cho GD-ĐT, buộc GD-ĐT nói chung, nhà trường nói riêng phải tự nâng mình lên để một

mặt tận dụng những điều kiện mới, mặt khác đáp ứng yêu cầu mới mà KT-XH đặt ra Muốn

làm được như vậy hệ thống giáo dục (HTGD) phải là một hệ tự điều khiển và nhà trường, đặc

biệt nhà trường khu vực ĐH và GDCN phải có ý thức "đi trước một bước", điều chỉnh mục

tiêu đào tạo của mình (khi có sức ép của sự thay đổi thị trường lao động ) Mối quan hệ "cân

bằng động" này đã tồn tại trong suốt tiến trình của lịch sử Nếu có thể coi lịch sử phát triển của

xã hội loài người đã trải qua 4 nền văn minh (Văn minh hái lượm; Văn minh nông nghiệp; Văn minh công nghiệp; Văn minh trí tuệ) thì cũng có thể thấy tương ứng với mỗi nền văn minh đó

có một nền GD tương ứng (GD tự phát; GD cổ truyền; GD hiện đại; GD tương lai - GD mang tính công nghệ ) Việc GD chuyển từ tự phát sang quá trình tự giác khi loài người chuyển từ nền văn minh hái lượm sang nền văn minh cao hơn; Sự thay đổi nội dung, phương thức GD-

ĐT khi loài người chuyển từ nền văn minh nông nghiệp sang nền văn minh công nghiệp; Những đòi hỏi mới đang và sẽ đặt ra cũng như những điều kiện mới của một xã hội thông tin trong nền kinh tế trí thức đang buộc GD-ĐT nói chung GD-ĐH nói riêng phải đứng trước nhiều cơ hội nhưng cũng lắm thách thức đã minh chứng cho tính lịch sử của mối quan hệ cân bằng động giữa GD-ĐT với KT-XH [3-4] Xét dưới góc độ tiếp cận hệ thống, có thể lấy một khuyến cáo của TS Roysingh ở quyển sách: "Nền GD cho thế kỷ 21- Những triển vọng của châu á-Thái Bình Dương "[1] để nói về mối quan hệ GD-XH: "GD không tồn tại trong chân không Nó được quyết định bởi khung cảnh chính trị và văn hoá, kinh tế, trí lực XH và những nhân sinh quan chiếm ưu thế Những môi trường này hiện đang thay đổi " Nhận thức về mối quan hệ biện chứng này cả dưới góc độ lịch sử, cả trong tiếp cận hệ thống rất quan trọng đối với những nhà quản lý GD nói riêng và cho mọi nhà GD nói chung trong quá trình xác định và

điều chỉnh mục tiêu GD-ĐT của nhà trường Vấn đề đặt ra là làm thế nào để duy trì được "cân

bằng động" này đối với một cơ sở GD-ĐT nói chung và của một trường ĐH nói riêng

- Cơ chế thị trường (CCTT) sẽ tác động lên GD-ĐT trên các mặt chủ yếu sau:

Trang 18

+ Vai trò của xã hội cho đầu tư phát triển giáo dục đào tạo, nhất là ở những phân khúc phù hợp với cơ chế thị trường (như giáo dục đào tạo chất lượng cao, nơi có nhu cầu lớn, đào tạo nghề nghiệp gắn với nhu cầu nhân lực xã hội…)

+ Phát triển và đa dạng hoá các thành phần, các chủ thể tham gia cung ứng hàng hóa dịch vụ (HHDV) giáo dục đào tạo (cả trong nước và nước ngoài)

+ Hình thành thị trường HHDV giáo dục đào tạo (thị trường không hoàn hảo), thị trường trong nước và thị trường quốc tế

+ Tạo sự cạnh tranh trong giáo dục đào tạo (cạnh tranh không hoàn hảo); cạnh tranh giữa công lập và ngoài công lập, giữa các cơ sở giáo dục đào tạo với nhau về chất lượng - thương hiệu, về nguồn lực đầu tư, về giáo viên, về người học, về nội dung - chương trình - phương pháp giáo dục đào tạo; cạnh tranh trong nước với quốc tế, cạnh tranh về thị phần cung ứng HHDV giáo dục đào tạo…

+ Hình thành sự phân khúc các HHDV giáo dục đào tạo; phân khúc nào giáo dục đào tạo công chiếm ưu thế, phân khúc nào giáo dục đào tạo tư có hiệu quả cao hơn, sự kết hợp công - tư thế nào cho có hiệu quả nhất cả về kết quả giáo dục đào tạo, về hiệu quả đầu tư và về mặt chính sách xã hội

+ Tạo cơ sở để các cơ sở giáo dục đào tạo thực hiện có hiệu quả cơ chế tự chủ trong điều kiện kinh tế thị trường và hội nhập quốc tế; hình thành đa dạng cơ chế hoạt động không vì lợi nhuận, cơ chế hoạt động vì lợi nhuận, bán vì lợi nhuận, kết hợp bao cấp của nhà nước với tài trợ của xã hội và cơ chế thị trường

+ Thực hiện mục tiêu giáo dục được gắn với hiệu quả kinh tế, hiệu quả đầu tư cho giáo dục đào tạo

+ Thúc đẩy hội nhập, hợp tác quốc tế về giáo dục đào tạo theo cơ chế thị trường + Tạo quyền lựa chọn người cung cấp HHDV giáo dục, đào tạo của người học; tạo điều kiện học tập suốt đời gắn với thay đổi nghề nghiệp và nâng cao kỹ năng lao động, hiểu biết

+ Đòi hỏi gắn giáo dục, đào tạo với nhu cầu của xã hội, với nghiên cứu và ứng dụng khoa học công nghệ (nhất là đối với đào tạo nghề nghiệp, đào tạo Đại học…)

+ Kết hợp lợi ích của xã hội, nhà nước, nhà đầu tư, người quản lý - cung ứng HHDV giáo dục đào tạo và người học trong phát triển giáo dục đào tạo

Xét về nội dung cốt lõi nhất, bản chất nhất và về mục tiêu cuối cùng thì giáo dục không phải là quá trình sản xuất vật chất, mà là quá trình phi vật chất – quá trình sản xuất và truyền thụ tri thức Ngày nay được gọi là quá trình cung ứng dịch vụ giáo dục Tuy nhiên để tạo nên quá trình giáo dục đã có cả những yếu tố, những quá trình sản xuất vật chất, sản xuất hàng hoá vật chất, có cả những yếu tố, những quá trình vừa mang tính vật chất vừa mang tính phi vật chất, có cả những yếu tố, những quá trình phi vật chất Mỗi yếu tố đó, quá trình đó “đi vào” kinh tế ở mức độ khác nhau và trong kinh tế thị trường (KTTT) chúng được vận hành thành quy luật thị trường không hoàn hảo do đặc tính của hoạt động GD tạo nên

2 Marketing trong GD-ĐT

Với 11 yếu tố nêu trên khi GD&ĐT chuyển sang CCTT buộc các nhà GD phải lưu ý đến

tư tưởng marketing trong GD Theo định nghĩa của Lynton Gray ở sách Marketing in Education của nhà xuất bản London 1972 [2] thì Marketing trong GD-ĐT là toàn bộ những

hoạt động của các cơ sở GD-ĐT hướng vào việc thoả mãn tốt hơn nguyện vọng của khách

hàng và đáp ứng tốt hơn nhu cầu về GD-ĐT của cộng đồng xã hội Từ việc phân tích nhu cầu

học tập của cộng đồng xã hội để xác định và điều chỉnh mục tiêu GD-ĐT cho thích hợp đến

Trang 19

việc thiết kế quy trình GD-ĐT phù hợp Đa dạng hoá phương thức dạy học nhằm tăng cường các nguồn lực và phát triển bền vững trong CCTT Ta thường được nghe cơ chế thị trường làm cho mọi người năng động, bởi vì ở đó quy luật cạnh tranh tác động lên mọi người, ở đó quy luật cung-cầu, hàng hoá, tiền tệ sẽ chi phối các hoạt động của xã hội Trong SXKD và dịch

vụ, mâu thuẫn giữa cung-cầu gay gắt và với sự cạnh tranh khốc liệt của thị trường luôn thay đổi đòi hỏi phải có chiến lược thích ứng để giải quyết những vấn đề đó thì khoa học Marketing

ra đời và Marketing đã có những đóng góp tích cực cho sự phát triển SXKD và dịch vụ Giáo dục đào tạo cũng là một hoạt động xã hội và ở nước ta khi chuyển đổi cơ chế cũng xuất hiện một số vấn đề mới ví dụ như mối quan hệ giữa các chức năng phúc lợi xã hội, dịch vụ xã hội, phát triển xã hội của GD-ĐT; vấn đề đa dạng hoá nguồn lực; vấn đề phân hoá xã hội v v Rõ ràng cơ chế kinh tế thị trường (CC KTTT) đã đặt ra những yêu cầu mới cho GD-ĐT, nó chi phối các điều kiện phát triển GD-ĐT, đồng thời nó cũng làm biến đổi một số quan niệm truyền thống Trong bối cảnh của nền kinh tế nhiều thành phần và mở cửa vấn đề nghiên cứu nhu cầu GD-ĐT của xã hội; vấn đề uy tín, chất lượng trở thành vấn đề của mọi người tham gia họat động giáo dục Các câu hỏi: Dạy ai? Dạy cái gì? Dạy ở đâu? Dạy như thế nào? v.v trở thành

các câu hỏi thường xuyên được đặt ra trong mối quan hệ với vấn đề “chi phí- lợi ích” Một

vấn đề còn có nhiều ý kiến khác nhau đó là GD-ĐT có phải là một lĩnh vực dịch vụ hay không Nếu là có thì có thể dùng chiến lược Marketing để tăng cường lợi nhuận như các hoạt động dịch vụ khác được không và điều đó có trái với bản chất của khái niệm GD hay không? Nếu là không thì giải thích thế nào về sự nở rộ các loại hình trường lớp từ GD mầm non (các trường mầm non tư thục) cho đến GD đại học (đại học dân lập, đại học nước ngoài vào ) trong cơ chế KTTT khi nhà nước có chính sách đa dạng hoá và mở cửa Tuy nhiên có một vấn đề được nhiều người thống nhất đó là trong lĩnh vực đào tạo nhân lực cho xã hội, GD-ĐT phải gắn với thị trường sức lao động và mục đích của chức năng dịch vụ xã hội phải hướng vào việc phát triển xã hội Với nhận thức đó, việc nghiên cứu tư tưởng Marketing trong GD-ĐT có lẽ là một hướng tiếp cận đáng quan tâm trong quản lí GD-ĐT trong cơ chế KTTT Từ việc phân tích nhu cầu học tập của cộng đồng xã hội để xác định và điều chỉnh mục tiêu GD-ĐT cho thích hợp đến việc thiết kế quy trình GD-ĐT phù hợp Đa dạng hoá phương thức dạy học nhằm tăng cường các nguồn lực và phát triển bền vững trong CCKTTT Như vậy, tư tưởng chủ yếu của

Marketing trong GD-ĐT là cố gắng làm thoả mãn nguyện vọng của khách hàng của GD-ĐT

và không ngừng khẳng định uy tín, chất lượng của cơ sở GD-ĐT của mình bằng việc nâng cao

chất lượng sản phẩm GD-ĐT Chỉ như vậy mới có thể phát triển bền vững trong CCKTTT

Có hai khái niệm cần phải được nhận thức khi sử dụng vấn đề Marketing trong GD-ĐT, đó là quan niệm sản phẩm GD-ĐT và khách hàng của GD-ĐT, tuy còn có những ý kiến khác nhau Sản phẩm là kết quả của một hoạt động hay một quá trình thì kết quả đem lại sự gia tăng năng lực, sự hoàn thiện thêm nhân cách trong những con người được GD-ĐT chính là sản phẩm của GD-ĐT Đó cũng chính là sự lớn mạnh về nhận thức, sự bổ sung tri thức, kỹ năng, sự tích luỹ thêm học vấn tạo cho con người đó có thêm khả năng hoà nhập và cập nhật thị trường sức lao động, góp phần xã hội hoá cá nhân Chất lượng của sản phẩm GD-ĐT gắn với mức độ đạt được mục tiêu GD-ĐT của bậc học, ngành học Nếu quan niệm khách hàng là đối tác nhận, tiêu thụ hay thụ hưởng lợi ích của GD-ĐT thì chúng ta cũng có thể nêu tên khách hàng của GD-ĐT là người học (khách hàng trực tiếp), là cha mẹ người học, là những người, tổ chức sử dụng đầu ra của GD-ĐT hay nói chung là cộng đồng xã hội (stakehoulders)

Chúng ta đều biết quản lý điều hành một cơ sở GD-ĐT chủ yếu xoay quanh 3 vấn đề lớn

đó là quản lý quá trình GD-ĐT; quản lý các điều kiện, môi trường, nguồn lực; quản lý đội ngũ

Trang 20

sư phạm Vận dụng tư tưởng Marketing trong quản lý GD chính là việc tạo cơ chế, môi trường cho cả 3 yếu tố đó vận hành theo hướng lấy người học làm trung tâm, góp phần giải bài toán chi phí - lợi ích một cách có hiệu quả nhất Marketing trong SXKD có nêu ra 5 tư tưởng cơ bản, đó là:

- Thị trường là quan trọng, khách hàng là thượng đế

- Bán cái thị trường cần chứ không phải bán cái mình sẵn có

- Quyền đánh giá sản phẩm là của khách hàng

- Hãy cạnh tranh bằng uy tín, chất lượng và sự thuận tiện tối đa cho khách hàng

- Tăng cường lợi nhuận bằng cách bảo đảm tốt mong muốn của người tiêu dùng

Tuy nhiên khi vận dụng tư tưởng Marketing vào lĩnh vực GD-ĐT không thể rập khuôn hoàn toàn những điều nêu trên một cách giáo điều mà phải có sự chuyển đổi cho phù hợp 5 tư tưởng trên cần được hiểu như sau:

- Phải quán triệt tư tưởng lấy người học là trung tâm trong mọi hoạt động của nhà trường, phải bám sát yêu cầu của xã hội trong công tác kế hoạch hoá

- Dạy những gì xã hội cần và “khách hàng” cần chứ không chỉ dạy cái mình sẵn có

- Quyền đánh giá chất lượng, hiệu quả GD-ĐT là của người học và cộng đồng xã hội (khách hàng của GD)

- Hãy khẳng định uy tín của mình bằng chất lượng và hiệu quả GD-ĐT

- Phát triển bền vững cơ sở GD-ĐT của mình bằng việc đa dạng hoá nguồn lực trên cơ

sở bảo đảm nguyên tắc lợi ích của cả 2 phía (của cơ sở và của cộng đồng xã hội )

Có thể nói 5 tư tưởng nêu trên có mối quan hệ với nhau và nó cũng gợi ý cho chúng ta cách tiếp cận mới trong quản lý GD-ĐT, quản lý nhà trường trong bối cảnh mới của kinh tế xã hội Cho dù lĩnh vực GD-ĐT không giống lĩnh vực kinh doanh, dịch vụ nhưng khi chuyển sang cơ chế mới muốn phát triển bền vững không thể không quan tâm đến xã hội hoá và tư tưởng Marketing

Vấn đề đặt ra là phải xây dựng được một cơ chế phát triển GD-ĐT thích ứng được với cơ chế thị trường, vận dụng được những yếu tố tích cực và hạn chế những yếu tố tiêu cực của cơ chế thị trường Nhưng “mức độ thích ứng” này là rất khác nhau giữa các nước, phụ thuộc vào thể chế chính trị - xã hội, trình độ phát triển kinh tế - xã hội, vào quan điểm mục tiêu, điều kiện

cụ thể, và truyền thống của mỗi nước

Vận dụng tốt tư tưởng Marketing trong GD sẽ sáng tạo ra những cách nghĩ, cách làm năng động, phù hợp với hoàn cảnh cụ thể, điều kiện cụ thể và sẽ đáp ứng tốt hơn nhu cầu của người học, của địa phương, của cộng đồng xã hội, tăng khả năng hội nhập

[1] Roysingh (1994): " Nền giáo dục cho thế kỷ 21, Những

triển vọng của châu Á - Thái Bình Dương"; Viện Khoa học

Giáo dục

[2] Lynton Gray (1972); “Marketing in Education” ; London [3] Đặng Xuân Hải; “Cân bằng động Giáo dục và đào tạo với

phát triển kinh tế - xã hội”; Tạp chí Giáo dục; 10/2005

[4] Đặng Xuân Hải; “Marketing trong Giáo dục”; Báo Giáo

dục và Thời đại, số Chủ nhật, tháng 3 năm 2003

Trang 21

MỘT SỐ Ý KIẾN VỀ QUẢN LÝ SINH VIÊN

TRONG ĐÀO TẠO THEO HỌC CHẾ TÍN CHỈ

Võ Thị Phương Anh Phó Trưởng phòng Công tác HSSV

1 Đặt vấn đề

Từ năm 2005, Bộ Giáo dục và Đào tạo đã

chỉ đạo các trường đại học và cao đẳng trong

cả nước chuyển đổi từ đào tạo theo hình thức

niên chế sang đào tạo theo hình thức tín chỉ

Đây là chủ trương lớn mang tính cách mạng

nhằm thay đổi công nghệ đào tạo theo hướng

tiên tiến mà các nước Âu Mỹ đã áp dụng từ lâu

và rất thành công

Nhằm cụ thể hóa học chế nói trên, Bộ

Giáo dục và Đào tạo (GD&ĐT) đã ra Quyết

định số 43/2007/QĐ-BGD&ĐT ngày

17/8/2007 về việc ban hành “Quy chế đào tạo

đại học và cao đẳng hệ chính quy theo hệ thống

tín chỉ” và một số văn bản khác có liên quan

Dựa trên các văn của Bộ, Trường Cao đẳng

Thương mại cũng đã ban hành nhiều văn bản

cụ thể hóa áp dụng vào đào tạo tín chỉ cho khóa

tuyển sinh từ năm 2010

Quá trình triển khai đào tạo theo học chế

tín chỉ, đòi hỏi công tác quản lý sinh viên

(CTQLSV) phải thay đổi cho phù hợp Đặc

điểm của đào tạo tín chỉ thì sinh viên từ vị trí bị

động chuyển sang vị trí trung tâm, chủ động

trong quá trình học tập Nhà trường từ vị trí

cung cấp tri thức, tay nghề và giáo dục nhân

cách sang vị trí hướng dẫn, tạo điều kiện để

sinh viên lĩnh hội tri thức, rèn luyện chuyên

môn và hình thành nhân cách một cách tự giác

Sinh viên cùng tham gia vào quá trình đào tạo

như một “chủ thể” chứ không phải là “khách

thể” Để có được tấm bằng tốt nghiệp, sinh

viên phải biết mình sẽ học những gì và chủ

động lựa chọn con đường để hoàn thành khóa học

CTQLSV vì thế cần phải có những cách làm mới nâng cao hiệu quả và thích hợp hơn, chuyển dần từ cơ chế quản lý “cầm tay chỉ việc” sang cơ chế định hướng, khuyến khích, động viên…giúp cho sinh viên chủ động và tự hướng bản thân vào những hoạt động tích cực

Từ đó việc thực hiện các quy định, quy chế của nhà trường trở nên dễ dàng, thuận lợi để sinh viên không phạm vào các lỗi thường gặp và giảm số lượng sinh viên bị xử lý kỷ luật hàng năm Để đạt được điều đó cần có những thay đổi về nhận thức, phương pháp thực hiện và quản lý đúng đắn với đối tượng sinh viên, nhất

là trong đào tạo theo tín chỉ như hiện nay

2 Những bất cập trong CTQLSV đào tạo theo học chế tín chỉ

Về tư duy quản lý đào tạo phù hợp với học chế tín chỉ: Theo hình thức đào tạo niên

chế trước đây, Trường Cao đẳng Thương mại

đã làm rất tốt các hoạt động giáo dục và quản

lý sinh viên Nội quy, quy chế, chương trình, thời khóa biểu cũng được ban hành và cung cấp cho sinh viên đầy đủ Sinh viên phải “tuân thủ” các quy định của nhà trường; có thể được làm điều này và không được phép làm điều kia… Nhà trường cũng rất sâu sát từ việc giảng dạy trên lớp đến quan tâm hướng dẫn các em khi về nhà, ở ký túc xá… Hàng tuần, hàng tháng nhà trường theo dõi chặt chẽ tình hình học tập và chấp hành kỷ luật của sinh viên; trường hợp nào sai phạm sẽ bị xử lý ngay, nếu mức độ nhẹ thì khiển trách, nhắc nhở…Với

Trang 22

cách làm này trong đào tạo theo hình thức niên

chế là yếu tố quan trọng giúp nhà trường được

xã hội thừa nhận là cơ sở giáo dục đào tạo có

chất lượng cao, cho ra trường những sinh viên

có trình độ và phẩm chất đạo đức tốt

Tuy nhiên, với hình thức đào tạo theo

học chế tín chỉ thì phương pháp làm cần phải

điều chỉnh Thay vì “cầm tay dắt đi” chúng ta

chỉ cần xây dựng lộ trình thật thông thoáng,

mục tiêu rõ ràng và hệ thống dẫn đường thật

đầy đủ Thay vì chúng ta chú trọng đến các

hành vi cụ thể thì quan tâm đến nhu cầu của

người học, tạo môi trường văn hóa, hiện đại

trong kiểm tra đánh giá Nếu thực hiện theo

kiểu giao trách nhiệm cho Phòng Công tác

HSSV như hiện nay là không hiệu quả vì số

lượng sinh viên đông, nhân lực trong phòng ít

và phải đảm nhiệm nhiều nội dung trong công

tác HSSV; thời gian học tín chỉ dài hơn so với

thời gian làm việc của khối hành chính

Về hoạt động Đoàn, hội các cấp: Đào tạo

theo hệ thống tín chỉ thì hầu hết các đoàn viên

thanh niên bị phân tán ở lớp học phần, cuối

tháng hoặc đầu tháng mới tập trung để sinh

hoạt (theo lớp sinh hoạt) Vì vậy, các hoạt động

triển khai đến chi đoàn chưa được hiệu quả,

nhiều sinh viên thờ ơ, không quan tâm đến hoạt

động đoàn, vai trò của Đoàn thanh niên, Hội

sinh viên còn mờ nhạt, ý thức của Đoàn viên

về việc thực hiện quy định, quy chế nhà trường

còn thấp

Về vai trò của cố vấn học tập: Cố vấn

học tập (CVHT) phải là người am hiểu nhiều

mặt, nhất là chuyên ngành học của sinh viên; là

chuyên gia tư vấn về học tập, rèn luyện; đồng

hành với sinh viên trong suốt quá trình đào tạo

tại trường từ ngày đầu đến ngày cuối; là cầu

nối của mối quan hệ giữa nhà trường với xã hội

và gia đình Cố vấn học tập cũng là người tham

mưu cho Hiệu trưởng về các biện pháp quản lý,

đào tạo sinh viên cho phù hợp và nâng cao chất

lượng quản lý Tuy nhiên hiện nay đa số

CVHT chưa hiểu hết và nắm rõ vai trò, trách

nhiệm của mình trong CTQLSV đào tạo theo

3 Một vài ý kiến đóng góp về CTQLSV theo học chế tín chỉ hiện nay

Những bất cập nêu trên cho thấy vấn đề của quản lý xuất phát từ nhận thức chưa đúng của cán bộ, giảng viên, nhà quản lý và sinh viên về đào tạo tín chỉ Để khắc phục những trở ngại này góp phần sớm đạt đến tinh thần cốt lõi của “tín chỉ”, tác giả xin tham gia một số ý kiến về CTQLSV như sau:

- Nhà trường nên hợp đồng một cán bộ chuyên làm công tác kiểm tra việc chấp hành giờ giấc lên lớp của giảng viên, sinh viên và việc chấp hành nội quy của sinh viên ở khu giảng đường (theo giờ học tín chỉ) và báo cáo kịp thời cho Ban Giám hiệu và các phòng ban chức năng có liên quan để xử lý kịp thời

- Việc giáo dục, đào tạo sinh viên phải được coi là nhiệm vụ của toàn thể cán bộ, giảng viên, chuyên viên, trong toàn trường; mỗi người, ở mỗi vị trí có chức năng, nhiệm vụ cụ thể khác nhau nhưng không thoát khỏi nhiệm

vụ chung của nhà trường là giáo dục và đào tạo sinh viên Nếu chúng ta thừa nhận điều này là hợp lý thì nên quán triệt trong toàn trường để mọi người đều có chung ý thức, trách nhiệm là phải làm như vậy Khi đó, tình trạng đổ lỗi cho nhau sẽ giảm bớt, các quy định của trường sẽ được thực thi đầy đủ và toàn diện hơn Chắc chắn “mỗi người góp một tay”, sự nghiệp giáo dục đào tạo của nhà trường sẽ đạt kết quả tốt hơn Ví dụ, trước đây cho rằng việc sinh viên

ăn mặc không không đúng quy định nhà trường khi vào lớp thì Phòng Công tác HSSV là người phải chịu trách nhiệm kiểm tra và xử lý chứ

Trang 23

không phải làm nhiệm vụ của giảng viên thì

nay cần nhìn nhận thay đổi lại, nếu giảng viên

thấy sinh viên ăn mặc không đúng quy định mà

vẫn cho phép ngồi trong lớp là giảng viên chưa

làm tròn trách nhiệm

- Cần tăng cường hơn nữa vai trò của các tổ

chức đoàn thể và câu lạc bộ Đoàn thanh niên và

Hội sinh viên cần phải thay đổi hình thức tổ

chức các hoạt động, nhằm tạo điều kiện cho mọi

đoàn viên thanh niên có điều kiện tham gia một

cách thuận lợi nhất, đông đảo nhất Đứng trước

thực tế như vậy, Đoàn trường nên chủ động xây

dựng kế hoạch hoạt động đoàn trong từng năm

học, học kỳ; trên cơ sở đó các Liên chi đoàn và

Ban chấp hành chi đoàn chủ động triển khai

trong buổi sinh hoạt lớp hàng tháng Bên cạnh

đó, vai trò của Liên chi đoàn và Ban chấp hành

chi đoàn rất quan trọng; là đầu mối thu thập các

thông tin, thông báo và triển khai các hoạt động

đến đoàn viên, thanh niên một cách kịp thời,

nhanh chóng, hiệu quả; tạo cho mọi thành viên

có điều kiện tham gia Ngoài ra, nên khuyến

khích và có sự hỗ trợ thích hợp cho các câu lạc

bộ của sinh viên hoạt động, tạo sân chơi cho các

em và qua đó các em rèn luyện các kỹ năng

mềm, hỗ trợ cho quá trình học tập

- Nhà trường cần xem trọng công tác

CVHT, có sự quan tâm bồi dưỡng, tập huấn

cho CVHT và có chế độ thù lao, đánh giá đúng

mức cho người làm công tác CVHT Nếu

chúng ta xem công tác cố vấn tương tự như

công tác giáo viên chủ nhiệm trước đây thì sẽ

không phù hợp với tinh thần của học chế “tín

chỉ” và điều này sẽ ảnh hưởng rất lớn đến sinh

viên cũng như kết quả, chất lượng đào tạo của nhà trường

- Sớm đưa nội dung đào tạo kỹ năng mềm vào chương trình đào tạo của nhà trường, làm cho sinh viên phát huy được khả năng chủ động và sáng tạo của mình, nâng cao tinh thần

tự học, tự sáng tạo; tham gia thường xuyên có hiệu quả công tác nghiên cứu khoa học

4 Kết luận

Qua nghiên cứu học hỏi ở một số trường cao đẳng, đại học trên địa bàn thành phố, công tác QLSV theo học chế tín chỉ đã được thực hiện với nhiều mô hình và hiệu quả khác nhau Đối với Trường Cao đẳng Thương mại, việc thực hiện mô hình quản lý một chiều, phân cấp quản lý như trước đây đã không còn phù hợp CTQLSV cần được coi trọng vì nó góp phần giúp sinh viên định hướng về học tập, rèn luyện, hoạt động phong trào, giáo dục những phẩm chất cần thiết của sinh viên trong thời đại mới Việc xây dựng môi trường giáo dục thân thiện, lành mạnh…đòi hỏi phải có sự quan tâm của các cấp lãnh đạo, toàn thể cán bộ viên chức, giảng viên của nhà trường

Hy vọng rằng, thông qua các buổi hội thảo khoa học, các hình thức sinh hoạt chuyên

môn, học thuật tương tự về học chế tín chỉ sẽ là

diễn đàn để mọi thành viên trong nhà trường trao đổi, học hỏi lẫn nhau và thống nhất ý chí

để hệ thống đào tạo tiên tiến này không ngừng được hoàn thiện Với những ý kiến mang tính

cá nhân, có lẽ còn có điều cần được tiếp tục trao đổi, nghiên cứu thêm; tác giả rất biết ơn và trân trọng các ý kiến phản hồi từ các cấp lãnh đạo, giảng viên, sinh viên và đồng nghiệp

[1] Quyết định số 43/2007/QĐ-BGDĐT ngày 15/8/2007 về Quy chế đào tạo đại học và cao đẳng

hệ chính quy theo hệ thống tín chỉ

[2] Quyết định số 476/QĐ-CĐTM ngày 21/9/2011 của Hiệu trưởng về việc ban hành Quy định công tác học sinh, sinh viên trong Trường Cao đẳng Thương mại

[3] Lê Quang Sơn, Những vấn đề của quản lý đào tạo theo học chế tín chỉ ở Trường Đại học Sư

phạm, Tạp chí Khoa học và Công nghệ, Đại học Đà Nẵng, Số (41), 2010

[4] ThS Lê Nam Thắng, Đổi mới CTQLSV trong ĐT theo học chế tín chỉ tại Học viện Ngân hàng

(http://hvnh.edu.vn/magazine/389/1743)

Trang 24

DIGITAL MARKEITNG – CƠ HỘI MARKETING

VỚI CHI PHÍ THẤP CHO CÁC DOANH NGHIỆP

VỪA VÀ NHỎ Ở VIỆT NAM

Ngô Thị Hồng

GV Khoa Quản trị kinh doanh

Thế giới đang thật sự được thu nhỏ và làm phẳng bởi Internet và các kết nối Digital marketing ra đời và bùng nổ mạnh mẽ trong 5 năm vừa qua đã tạo nên một cuộc cách mạng trong giao tiếp, thay đổi cách doanh nghiệp làm marketing và làm kinh doanh Sự phát triển như

vũ bão của công nghệ số đã làm cho các công cụ marketing truyền thống dần mất đi vị trí thống trị và làm thay đổi mạnh mẽ thế giới marketing; mang lại cho các doanh nghiệp nhiều cơ hội marketing online Thời gian gần đây với sự phát triển mạnh mẽ của người dùng internet và điện thoại di động công nghệ cao đã chứng minh cho hình thức marketing online là xu hướng marketing phù hợp Digital marketing được xem là một phương thức marketing tuyệt vời để tương tác trực tiếp với khách hàng đối với các doanh nghiệp có khả năng tài chính hạn chế, qui

mô vừa và nhỏ

1 Khái niệm digital marketing (hay marketing số)

Theo Jared Reitzin (CEO của MobileStorm Inc.), “Digital marketing là các hoạt động quảng bá, khuếch trương sản phẩm/dịch vụ bằng cách sử dụng kênh phân phối trực tuyến định hướng theo cơ sở dữ liệu để tiếp cận khách hàng một cách thích hợp, đúng thời điểm và cá nhân hóa với chi phí hợp lý”

Dave Chaffey định nghĩa: “Marketing số là việc quản lý và thực hiện các hoạt động marketing, trong đó sử dụng các phương tiện điện tử như: website, email, phương tiện kết nối không dây kết hợp với các dữ liệu số về đặc điểm và hành vi của khách hàng”

Như vậy, có thể hiểu digital marketing là việc thực hiện các hoạt động marketing thông qua công nghệ số như website, email, mobile, social network,…để quảng bá, khuếch trương sản phẩm/dịch vụ và tương tác với khách hàng đúng thời điểm, cá nhân hóa khách hàng với chi phí hợp lý

2 Đặc điểm của digital marketing

Nếu Marketing truyền thống là toàn bộ nghệ thuật nhằm để thỏa mãn nhu cầu của khách hàng, thúc đẩy tiêu thụ ở khâu lưu thông, thì cao hơn thế marketing online không chỉ bao gồm các biện pháp để bán hàng mà còn từ việc phát hiện ra nhu cầu, sản xuất hàng hóa theo nhu cầu

đó và đưa đến tiêu thụ cuối cùng Về bản chất, marketing truyền thống hay digital marketing đều

là những phương tiện được sử dụng để thực hiện các hoạt động marketing hướng tới việc thỏa mãn nhu cầu, kích thích tạo nhu cầu, quảng bá hình ảnh sản phẩm/dịch vụ Tuy nhiên, xét về mặt hiệu quả và một số tiêu chí khác như công cụ sử dụng, phương tiện sử dụng để thực hiện các hoạt động marketing cũng như phạm vi thực hiện cho thấy digital marketing có những điểm khác biệt

và hiệu quả hơn marketing truyền thống

Ngoài những đặc điểm chung với marketing truyền thống, digital marketing còn có những đặc điểm sau đây:

- Có khả năng đo lường được (measurable)

Trang 25

- Nhắm đúng khách hàng mục tiêu (Tagetable)

- Xác định được địa điểm, vị trí (Addressable)

- Có thể tương tác với khách hàng (Interactively)

- Có khả năng phát tán thông điệp cao (Viralable)

Chủ yếu sử dụng các phương tiện truyền thông mang tính chất đại chúng như tivi, radio, tạp chí, báo, phụ thuộc rất nhiều vào các tổ chức truyền thong

Không gian Không bị giới hạn bởi biên giới quốc

gia, vùng, lãnh thổ

Bị giới hạn bởi biên giới quốc gia, vùng, lãnh thổ

Thời gian Thực hiện được ở mọi lúc, mọi nơi, cập

nhật cơ sở dữ liệu, thông tin nhanh chóng

Chỉ thực hiện trong một số khung giờ nhất định, muốn thay đổi nội dung phải mất nhiều thời gian

Phản hồi Khách hàng tiếp nhận thông tin và có

thể phản hồi ngay lập tức, vì vậy, thông điệp phát đi mang tính tương tác (hai chiều)

Mất một khoảng thời gian để khách hàng tiếp nhận thông tin và phản hồi, thông điệp truyền đi chỉ mang tính chất một chiều

Khách

hàng

Có thể chọn đối tượng cụ thể, tức là cá nhân hóa khách hàng tốt Tiếp cận khách hàng dưới dạng một nhóm lớn, khó xác định đối tượng

mục tiêu vì vậy khó có thể cá nhân hóa khách hang

Chi phí Chi phí thấp và kiểm soát chi phí hiệu

Bảng 1: So sánh đặc điểm giữa digital marketing với marketing truyền thống

Như vậy, qua bảng so sánh trên đây, có thể thấy digital marketing có thể mang lại hiệu quả hơn marketing truyền thống rất nhiều

3 Những công cụ của digital marketing

- Online advertising (Quảng cáo trực tuyến): Cũng như các loại hình quảng cáo khác, quảng cáo trên mạng nhằm cung cấp thông tin, đẩy nhanh tiến độ giao dịch giữa người mua và người bán Nhưng quảng cáo trên web khác hẳn quảng cáo trên các phương tiện thông tin đại

Trang 26

- Email marketing (Tiếp thị qua email): là hình thức gửi email thông tin/quảng cáo có nội dung thông tin liên quan tới người nhận đã đồng ý đăng kí nhận email trực tiếp hay gián tiếp và cho phép họ có quyền không tiếp tục nhận email quảng cáo nữa Email marketing có các ưu điểm là: Tiết kiệm chi phí; Gửi thông điệp quảng cáo đến đúng khách hàng mục tiêu; Có thể cá nhân hóa thông điệp quảng cáo; Chủ động điều chỉnh thời gian, thời điểm truyền tải thông tin tới khách hàng mục tiêu; Cho phép lan truyền thông điệp quảng cáo bằng hình thức forward; Cho phép dễ dàng lưu trữ thông điệp quảng cáo để tham khảo sau này; Phân phối thông điệp nhanh chóng tức thời; Khối lượng phân phối lớn; Dễ dàng thực hiện và điều chỉnh các chiến lược, kế hoạch; Cho phép nhận được phản hồi trực tiếp và nhanh chóng; Không hạn chế hình thức thiết kế và khối lượng nội dung của thông điệp quảng cáo

Với những đặc điểm đặc thù như trên thì email marketing có thể sử dụng cho các chương trình có liên quan tới branding và bán hàng như: giới thiệu sản phẩm/dịch vụ mới, các chương trình khuyến mãi, các hoạt động chăm sóc khách hàng và các hoạt động through the line (BTL+ATL) Hơn nữa, email marketing còn phù hợp cho các chương trình có tính chất thông báo

và các hoạt động PR – thông cáo báo chí

Chi phí để các doanh nghiệp sở hữu được danh mục địa chỉ email của khách hàng là rất thấp, phù hợp với khả năng tài chính của các doanh nghiệp vừa và nhỏ Chính vì vậy đây là một công cụ rất phù hợp với các doạnh nghiệp này

- SEM - Search engine marketing (quảng cáo trên công cụ tìm kiếm): là hình thức quảng

bá website trên mạng thông qua các công cụ tìm kiếm như Google, Yahoo, Msn; trong đó, Google có chương trình gọi là Adwords, Yahoo có Sponsor Search và Msn có Adcenter

- SEO (Search Engine Optimization: tối ưu hóa cho công cụ tìm kiếm): Là quá trình tối

ưu hóa công cụ tìm kiếm, mục tiêu của SEO là đưa website của doanh nghiệp lên vị trí trang đầu tiên của kết quả tìm kiếm SEO cũng là một thành phần của SEM

- Mobile marketing (Tiếp thị qua điện thoại di động): Mobile marketing là việc sử dụng các phương tiện di động như một kênh giao tiếp và truyền thông giữa thương hiệu và người tiêu dùng Hình thức phổ biến hiện nay là doanh nghiệp sử dụng các đầu số gửi các tin nhắn quảng cáo dưới dạng sms đến thuê bao di động Tuy nhiên, tương lai sự phát triển của công nghệ viễn thông di động thì các doanh nghiệp không chỉ gửi được các thông điệp dạng text mà có thể gửi qua các video clip đến người dùng

- Social Media (social network): là việc chuyển tải thông tin đến khách hàng thông qua kênh thông tin là mạng xã hội như Facebook, Twitter, Blog… và nội dung do chính khách hàng tạo ra

Tùy theo mức độ, qui mô, phạm vi và khả năng tài chính doanh nghiệp có thể lựa chọn cho mình những công cụ phù hợp nhất

[1] http://doanhnhan.com; [2] http://one2one.vn; [3] http://inet.edu.vn

[4] Digital marketing, Will Rowan, 2002

[5] Nguyễn Huy Toàn, Vai trò của Digital marketing trong truyền thông của doanh nghiệp, 2011

Trang 27

ĐẶC TRƢNG CỦA QUYỀN SỞ HỮU CÔNG NGHIỆP

Hoàng Thị Thanh Nguyệt

đặc trưng của một trong những quyền về sở hữu trí tuệ được pháp luật quy định và bảo hộ

I Quyền sở hữu trí tuệ

1.1 Khái niệm quyền sở hữu trí tuệ

Quyền sở hữu trí tuệ là một chế định pháp luật bao gồm hệ thống các quy phạm pháp luật

do cơ quan nhà nước có thẩm quyền ban hành để điều chỉnh các quan hệ xã hội phát sinh trong quá trình sáng tạo, sử dụng và định đoạt các tài sản do lao động trí tuệ tạo ra Theo quy định tại

khoản 1, Điều 4, Luật Sở hữu trí tuệ 2005 (được sửa đổi bổ sung năm 2009), “Quyền sở hữu trí

tuệ là quyền của tổ chức, cá nhân đối với tài sản trí tuệ, bao gồm quyền tác giả và quyền liên

quan đến quyền tác giả, QSHCN và quyền đối với giống cây trồng.”

Đối tượng của QSHTT bao gồm ba nhóm quyền: Thứ nhất, quyền tác giả bao gồm tác

phẩm văn học, nghệ thuật, khoa học; đối tượng quyền liên quan đến quyền tác giả bao gồm cuộc biểu diễn, bản ghi âm, ghi hình, chương trình phát sóng, tín hiệu vệ tinh mang chương

trình được mã hoá Thứ hai, QSHCN bao gồm sáng chế, kiểu dáng công nghiệp, thiết kế bố trí mạch tích hợp bán dẫn, bí mật kinh doanh, nhãn hiệu, tên thương mại và chỉ dẫn địa lý Thứ

ba, quyền đối với giống cây trồng là vật liệu nhân giống và vật liệu thu hoạch.”

Chú ý là, không phải mọi sản phẩm thành quả của hoạt động trí tuệ đều được bảo hộ; chẳng hạn một bài báo bình luận vấn đề thời sự trên Báo Tuổi trẻ thì không được coi là đối tượng của sở hữu trí tuệ Không phải mọi QSHTT đều là sản phẩm của trí tuệ như chỉ dẫn địa

lý nước mắm Phú Quốc Bản thân địa danh Phú Quốc không phải là sản phẩm trí tuệ, nhưng

nó lại được bảo hộ như một QSHTT với tư cách là một chỉ dẫn địa lý Bởi lẽ, tên gọi Phú Quốc được đặt cho một vùng đất, cũng là tên gọi hành chính của một địa phương; tuy nhiên nó được gắn với sản phẩm nước mắm vì đặc trưng, cách thức pha chế, chất lượng riêng biệt chỉ có ở Phú Quốc nên nó được bảo hộ (gắn với giá trị sản phẩm công nghiệp được bảo hộ)

1.2 Đặc trưng của quyền sở hữu trí tuệ

a) Sở hữu một tài sản vô hình: Tài sản vô hình là những gì không chạm vào được nhưng

có thể mang lại giá trị được tính thành tiền Những công ty lớn, những tập đoàn lớn tài sản giá trị nhất của họ không hẳn là tài sản hữu hình Tài sản vô hình tạo ra giá trị không phải nhờ vào các giá trị vật chất mà nhờ vào “nội dung trí tuệ”

Trang 28

c) Quyền sở hữu bị giới hạn bởi quốc gia bảo hộ và thời hạn bảo hộ

d) Chủ thể có quyền nhân thân và quyền tài sản Điểm này chỉ rõ QSHTT là một trong những quyền dân sự

đ) Độc quyền sử dụng Độc quyền khai thác thương mại đối với sản phẩm trí tuệ được bảo hộ nhằm thu hồi và bù đắp cho những chi phí đã đầu tư để tạo ra những sản phẩm trí tuệ

đó Đây là lẽ công bằng và mang tính hiển nhiên

II Quyền sở hữu công nghiệp

2.1 Khái niệm quyền sở hữu công nghiệp

Quyền sở hữu công nghiệp là một chế định pháp luật bao gồm hệ thống những quy phạm pháp luật do cơ quan Nhà nước có thẩm quyền ban hành để điều chỉnh các quan hệ xã hội phát sinh trong quá trình sáng tạo, sử dụng, định đoạt các sản phẩm do lao động trí tuệ làm ra trong

lĩnh vực công nghiệp Theo quy định tại khoản 4, Điều 4, Luật Sở hữu trí tuệ thì: “Quyền sở

hữu công nghiệp là quyền của tổ chức, cá nhân đối với sáng chế, kiểu dáng công nghiệp, thiết

kế bố trí mạch tích hợp bán dẫn, nhãn hiệu, tên thương mại, chỉ dẫn địa lý, bí mật kinh doanh

do mình sáng tạo ra hoặc sở hữu và quyền chống cạnh tranh không lành mạnh.”

2.2 Đặc trưng của quyền sở hữu công nghiệp

Quyền sở hữu công nghiệp là một phần của QSHTT nên nó vừa mang các đặc trưng của QSHTT (đã nêu ở trên) đồng thời có những đặc trưng riêng cơ bản dưới đây:

Thứ nhất, bảo hộ quyền sở hữu công nghiệp là bảo hộ về nội dung, khác với quyền tác giả là bảo hộ về mặt hình thức

Quyền sở hữu công nghiệp bảo hộ sáng chế như thiết kế của một ngôi nhà, kiểu dáng một chiếc xe ôtô, nhãn hiệu của một sản phẩm, bí mật kinh doanh là đang bảo hộ về nội dung của các đối tượng này, chứ không bảo hộ về mặt hình thức Ví dụ: Hãng Toyota bảo vệ thiết kế, kiểu dáng của loại xe hơi của hãng này; họ đăng ký sáng chế, kiểu dáng rồi thì các hãng xe hơi khác không được phép sao chép, chế tạo theo sáng chế mà họ đã đăng ký bảo hộ, dù với bất kỳ một tên gọi nào khác

Trong khi đó, quyền tác giả lại bảo hộ cho mặt hình thức, bởi lẽ liên quan đến tác phẩm được sáng tác thì ngay từ khi tác giả sáng tạo ra tác phẩm đã thuộc quyền của tác giả Nhưng pháp luật sở hữu trí tuệ bảo hộ các quyền về nhân thân như quyền đặt tên, quyền đứng tên thật hoặc bút danh, công bố tác phẩm, bảo vệ sự toàn vẹn của tác phẩm là bảo vệ hình thức bên ngoài nội dung tác phẩm Ví dụ: Nhà thơ sáng tác được một bài thơ, pháp luật sở hữu trí tuệ bảo hộ về mặt hình thức ở chỗ trao cho họ quyền đặt tên cho bài thơ đó, đứng tên hoặc bút danh, công bố bài thơ lên phương tiện thông tin đại chúng

Tiêu đề	Diễn Văn Khai Giảng Cao Đẳng Khóa VI Và Phát Động Thi Đua Năm Học 2012 - 2013
Trường học	Trường Cao đẳng Thương mại
Thể loại	bài phát biểu
Năm xuất bản	2012
Thành phố	Đà Nẵng

Định dạng
Số trang	56
Dung lượng	3,48 MB

Diễn văn khai giảng cao đẳng khóa 6 và phát động thi đua năm học 2012-2013

Đặc trưng của quyền sở hữu cụng nghiệp

Kết luận và kiến nghị 1 Kết luận