Khóa luận tốt nghiệp văn học: Nhân vật sám hối trong truyện ngắn của Nam Cao trước Cách mạng tháng Tám năm 1945

MỤC LỤC MỞ ĐẦU ........................................................................................................... 1 1. Lí do chọn đề tài ........................................................................................... 1 2. Lịch sử vấn đề ............................................................................................... 2 3. Mục đích và nhiệm vụ của khóa luận .......................................................... 4 3.1. Mục đích nghiên cứu ................................................................................. 4 3.2. Nhiệm vụ nghiên cứu ................................................................................. 4 4. Đối tượng, phạm vi nghiên cứu của khóa luận ........................................... 5 4.1. Đối tượng nghiên cứu ................................................................................ 5 4.2. Phạm vi nghiên cứu ................................................................................... 5 5. Phương pháp nghiên cứu ............................................................................. 5 6. Đóng góp của khóa luận ............................................................................... 5 7. Cấu trúc của khóa luận ................................................................................ 6 CHƯƠNG 1: NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG ...................................................... 7 1.1. Khái quát về tác giả Nam Cao .................................................................. 7 1.1.1. Tiểu sử và con người ............................................................................... 7 1.1.2. Quan điểm nghệ thuật ............................................................................. 9 1.1.3. Sự nghiệp sáng tác ................................................................................ 12 1.2. Một số khái niệm cơ bản ......................................................................... 15 1.2.1. Khái niệm sám hối ................................................................................. 15 1.2.2. Nhân vật sám hối trong văn học............................................................ 16 Tiểu kết ........................................................................................................... 18 CHƯƠNG 2: NHÂN VẬT SÁM HỐI TRONG TRUYỆN NGẮN CỦA NAM CAO TRƯỚC CÁCH MẠNG THÁNG TÁM NĂM 1945 ................. 20 2.1. Sám hối - triết lý tình thương, lòng vị tha của Nam Cao ....................... 20 2.2. Những nhân vật sám hối tiêu biểu trong sáng tác của Nam Cao .......... 23 2.2.1. Nhân vật sám hối trong đề tài viết về người nông dân .......................... 23 2.2.2. Nhân vật sám hối trong đề tài viết về người trí thức tiểu tư sản ........... 33 Tiểu kết. .......................................................................................................... 48 KẾT LUẬN ..................................................................................................... 50 1 MỞ ĐẦU 1. Lí do chọn đề tài 1.1. Nam Cao là một tài năng lớn, một cây bút hiện thực xuất sắc đã góp phần đáng quý vào quá trình hiện đại hóa nền văn học Việt Nam trên hành trình phát triển văn học thế kỉ XX. Nam Cao đến với nền văn học hiện thực phê phán khi nó đã vào giai đoạn thoái trào (1940- 1941). Tuy xuất hiện muộn nhưng không vì thế mà tên tuổi và tác phẩm của Nam Cao bị lu mờ. Sáng tác của Nam Cao đã vượt qua được những thử thách khắc nghiệt của thời gian, quy luật đào thải cái lạc hậu, các tác phẩm của ông càng thử thách lại càng sáng ngời; càng khám phá người ta lại thấy những giá trị văn chương đích thực. Hơn thế nữa, những tác phẩm ấy còn có sức hút mạnh mẽ và sự ám ảnh kì lạ đối với bạn đọc mọi thời đại. Chỉ với mười lăm năm cầm bút (1936 – 1951), nhà văn Nam Cao đã để lại một sự nghiệp văn chương tuy không đồ sộ về khối lượng nhưng lại luôn ẩn chứa một sức sống khỏe khoắn, bền lâu của một giá trị văn chương đích thực, có giá trị vượt lên trên “Các bờ cõi và giới hạn”. Tuy vậy, Nam Cao thật sự là một nhà văn tiêu biểu và độc đáo, được nhiều nhà nghiên cứu quan tâm; với hơn hai trăm công trình nghiên cứu lớn nhỏ về ông và các tác phẩm của nhà văn này. Điều đó khẳng định tài năng, nét độc đáo của ngòi bút Nam Cao và những giá trị của ông trong việc đóng góp vào nền văn học nước nhà. Vì thế, tìm hiểu về Nam Cao và những tác phẩm của ông là một việc làm thiết thực, có ý nghĩa, rất cần thiết. 1.2. Trong các truyện ngắn của Nam Cao trước Cách Mạng Tháng Tám, chúng tôi nhận thấy khá nhiều truyện ngắn của ông xuất hiện nhân vật sám hối. Là một “Người thư kí trung thành của thời đại”, cùng với tài năng, sự sáng tạo, Nam Cao đã đi tìm cho mình một lối đi riêng: Khám phá thế giới tinh thần của con người, khám phá phẩm chất, nhân cách của con nguời. Đi theo hướng này, nhà văn đi sâu vào phản ánh hiện thực qua những bi kịch của cuộc đời mỗi nhân vật: Bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người, bi kịch tình thương, bi kịch vỡ mộng, bi kịch sống mòn. Để từ đó giúp bạn đọc có một cái nhìn đầy đủ nhất về hiện thực đời sống xã hội; khơi gợi tình thương, sự đồng cảm của bạn đọc; thấy được tấm lòng nhân đạo, yêu thương con người của nhà văn; đồng thời mang lại giá trị nhận thức, giá trị giáo dục vô cùng sâu sắc đối với người đọc bởi bản thân người đọc khi đọc những nhân vật sám hối dường như cũng tự mình cảm thấy sám hối 2 cho chính mình. Vì vậy, tìm hiểu đề tài nhằm khẳng định những đóng góp của Nam Cao, khẳng định giá trị nhân đạo và hiện thực qua những sáng tác của ông. 1.3. Nam Cao còn là một trong những tác gia lớn được giới thiệu trong chương trình giảng dạy môn Ngữ văn ở nhà trường phổ thông và Đại học. Tìm hiểu về nhân vật sám hối trong truyện ngắn của Nam Cao trước Cách mạng Tháng Tám để hiểu rõ giá trị ẩn chứa trong tác phẩm của ông là một việc làm thiết thực và thích hợp, có thể giúp ích cho việc tiếp cận tác phẩm của Nam Cao, tìm hiểu giá trị về nội dung và tư tưởng nhân đạo của nhà văn. Với đề tài này, chúng tôi mong muốn đi sâu vào vào việc tìm tòi và khám phá các tác phẩm của Nam Cao trước Cách mạng tháng Tám có xuất hiện nhân vật sám hối. Hi vọng sự tìm tòi và khám phá ấy sẽ trở thành một tài liệu hữu ích đối với các bạn sinh viên yêu thích, tìm hiểu môn Ngữ văn và đặc biệt yêu thích Nam Cao và những sáng tác của ông. Trong thực tiễn giảng dạy và nghiên cứu, việc hiểu và truyền đạt cho học sinh về nhân vật văn học nhất là nhân vật sám hối trong tác phẩm của Nam Cao là một vấn đề rất khó nhiều khi còn nhiều hạn chế, mơ hồ và chung chung. Vì vậy với mong muốn cho việc giảng dạy và nghiên cứu tác phẩm Nam Cao ở trường phổ thông đặc biệt là về nhân vật sám hối được dễ hiểu và chính xác hơn chúng tôi đã chọn đề tài: “Nhân vật sám hối trong truyện ngắn của Nam Cao trước Cách mạng tháng Tám năm 1945” để nghiên cứu. 2. Lịch sử vấn đề

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC TÂY BẮC

NGUYỄN THỊ MAI LINH

NHÂN VẬT SÁM HỐI TRONG TRUYỆN NGẮN CỦA NAM CAO TRƯỚC CÁCH MẠNG THÁNG TÁM

NĂM 1945

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

Sơn La, năm 2013

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC TÂY BẮC

NGUYỄN THỊ MAI LINH

NHÂN VẬT SÁM HỐI TRONG TRUYỆN NGẮN CỦA NAM CAO TRƯỚC CÁCH MẠNG THÁNG TÁM

NĂM 1945

Chuyên ngành: Văn học Việt Nam

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Người hướng dẫn: TS Đỗ Hồng Đức

Sơn La, năm 2013

LỜI CẢM ƠN

Em xin chân thành cảm ơn phòng Đào tạo, các thầy cô giáo trong khoa Ngữ văn, đặc biệt là các thầy cô trong tổ Văn Học Việt Nam đã tạo điều kiện giúp em trong quá trình nghiên cứu

Em xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới thầy giáo - Tiến sĩ Đỗ Hồng Đức

đã giúp đỡ, chỉ bảo tận tình trong quá trình thực hiện khóa luận tốt nghiệp

Em xin chân thành cảm ơn các bộ phận Thư viện Trường Đại học Tây Bắc, các bạn lớp K50- ĐHSP Ngữ văn đã giúp em hoàn thành khóa luận này

Em xin chân thành cảm ơn!

Nguyễn Thị Mai Linh

K50 ĐHSP Ngữ văn

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

1 Lí do chọn đề tài 1

2 Lịch sử vấn đề 2

3 Mục đích và nhiệm vụ của khóa luận 4

3.1 Mục đích nghiên cứu 4

3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu 4

4 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu của khóa luận 5

4.1 Đối tượng nghiên cứu 5

4.2 Phạm vi nghiên cứu 5

5 Phương pháp nghiên cứu 5

6 Đóng góp của khóa luận 5

7 Cấu trúc của khóa luận 6

CHƯƠNG 1: NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 7

1.1 Khái quát về tác giả Nam Cao 7

1.1.1 Tiểu sử và con người 7

1.1.2 Quan điểm nghệ thuật 9

1.1.3 Sự nghiệp sáng tác 12

1.2 Một số khái niệm cơ bản 15

1.2.1 Khái niệm sám hối 15

1.2.2 Nhân vật sám hối trong văn học 16

Tiểu kết 18

CHƯƠNG 2: NHÂN VẬT SÁM HỐI TRONG TRUYỆN NGẮN CỦA NAM CAO TRƯỚC CÁCH MẠNG THÁNG TÁM NĂM 1945 20

2.1 Sám hối - triết lý tình thương, lòng vị tha của Nam Cao 20

2.2 Những nhân vật sám hối tiêu biểu trong sáng tác của Nam Cao 23

2.2.1 Nhân vật sám hối trong đề tài viết về người nông dân 23

2.2.2 Nhân vật sám hối trong đề tài viết về người trí thức tiểu tư sản 33

Tiểu kết 48

KẾT LUẬN 50

MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài

1.1 Nam Cao là một tài năng lớn, một cây bút hiện thực xuất sắc đã góp phần đáng quý vào quá trình hiện đại hóa nền văn học Việt Nam trên hành trình phát triển văn học thế kỉ XX Nam Cao đến với nền văn học hiện thực phê phán khi nó đã vào giai đoạn thoái trào (1940- 1941) Tuy xuất hiện muộn nhưng không vì thế mà tên tuổi và tác phẩm của Nam Cao bị lu mờ Sáng tác của Nam Cao đã vượt qua được những thử thách khắc nghiệt của thời gian, quy luật đào thải cái lạc hậu, các tác phẩm của ông càng thử thách lại càng sáng ngời; càng khám phá người ta lại thấy những giá trị văn chương đích thực Hơn thế nữa, những tác phẩm ấy còn có sức hút mạnh mẽ và sự ám ảnh kì lạ đối với bạn đọc mọi thời đại

Chỉ với mười lăm năm cầm bút (1936 – 1951), nhà văn Nam Cao đã để lại một sự nghiệp văn chương tuy không đồ sộ về khối lượng nhưng lại luôn ẩn chứa một sức sống khỏe khoắn, bền lâu của một giá trị văn chương đích thực,

có giá trị vượt lên trên “Các bờ cõi và giới hạn” Tuy vậy, Nam Cao thật sự

là một nhà văn tiêu biểu và độc đáo, được nhiều nhà nghiên cứu quan tâm; với hơn hai trăm công trình nghiên cứu lớn nhỏ về ông và các tác phẩm của nhà văn này Điều đó khẳng định tài năng, nét độc đáo của ngòi bút Nam Cao

và những giá trị của ông trong việc đóng góp vào nền văn học nước nhà Vì thế, tìm hiểu về Nam Cao và những tác phẩm của ông là một việc làm thiết thực, có ý nghĩa, rất cần thiết

1.2 Trong các truyện ngắn của Nam Cao trước Cách Mạng Tháng Tám,

chúng tôi nhận thấy khá nhiều truyện ngắn của ông xuất hiện nhân vật sám hối

Là một “Người thư kí trung thành của thời đại”, cùng với tài năng, sự sáng tạo,

Nam Cao đã đi tìm cho mình một lối đi riêng: Khám phá thế giới tinh thần của con người, khám phá phẩm chất, nhân cách của con nguời Đi theo hướng này, nhà văn đi sâu vào phản ánh hiện thực qua những bi kịch của cuộc đời mỗi nhân

vật: Bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người, bi kịch tình thương, bi kịch vỡ mộng, bi

kịch sống mòn Để từ đó giúp bạn đọc có một cái nhìn đầy đủ nhất về hiện thực

đời sống xã hội; khơi gợi tình thương, sự đồng cảm của bạn đọc; thấy được tấm lòng nhân đạo, yêu thương con người của nhà văn; đồng thời mang lại giá trị nhận thức, giá trị giáo dục vô cùng sâu sắc đối với người đọc bởi bản thân người đọc khi đọc những nhân vật sám hối dường như cũng tự mình cảm thấy sám hối

cho chính mình Vì vậy, tìm hiểu đề tài nhằm khẳng định những đóng góp của Nam Cao, khẳng định giá trị nhân đạo và hiện thực qua những sáng tác của ông

1.3 Nam Cao còn là một trong những tác gia lớn được giới thiệu trong

chương trình giảng dạy môn Ngữ văn ở nhà trường phổ thông và Đại học Tìm hiểu về nhân vật sám hối trong truyện ngắn của Nam Cao trước Cách mạng Tháng Tám để hiểu rõ giá trị ẩn chứa trong tác phẩm của ông là một việc làm thiết thực và thích hợp, có thể giúp ích cho việc tiếp cận tác phẩm của Nam Cao, tìm hiểu giá trị về nội dung và tư tưởng nhân đạo của nhà văn

Với đề tài này, chúng tôi mong muốn đi sâu vào vào việc tìm tòi và khám phá các tác phẩm của Nam Cao trước Cách mạng tháng Tám có xuất hiện nhân vật sám hối Hi vọng sự tìm tòi và khám phá ấy sẽ trở thành một tài liệu hữu ích đối với các bạn sinh viên yêu thích, tìm hiểu môn Ngữ văn và đặc biệt yêu thích Nam Cao và những sáng tác của ông Trong thực tiễn giảng dạy và nghiên cứu, việc hiểu và truyền đạt cho học sinh về nhân vật văn học nhất là nhân vật sám hối trong tác phẩm của Nam Cao là một vấn đề rất khó nhiều khi còn nhiều hạn chế, mơ hồ và chung chung Vì vậy với mong muốn cho việc giảng dạy và nghiên cứu tác phẩm Nam Cao ở trường phổ thông đặc biệt là về nhân vật sám

hối được dễ hiểu và chính xác hơn chúng tôi đã chọn đề tài: “Nhân vật sám hối

trong truyện ngắn của Nam Cao trước Cách mạng tháng Tám năm 1945” để

nghiên cứu

2 Lịch sử vấn đề

Nam Cao là nhà văn lớn, một hiện tượng lớn trong nền văn học hiện đại Những tác phẩm của Nam Cao phản ánh chân thực cuộc sống và mang giá trị nhân đạo sâu sắc Vì thế có rất nhiều công trình nghiên cứu về tác giả và tác phẩm Nam Cao Tuy nhiên, trong điều kiện của cá nhân, chúng tôi chỉ được tiếp xúc với một số công trình nghiên cứu về Nam Cao Trong số những công trình

ấy, có một số công trình đã đề cập đến vấn đề (sám hối nhân vật) mà chúng tôi quan tâm:

2.1 Trong bài viết Đời thừa của tác giả Nguyễn Hoành Khung có đề cập

đến những giọt nước mắt sám hối của nhân vật Hộ, nước mắt của bi kịch tinh thần, của bi kịch tình thương Ông nhận định: “Cái bi kịch thứ nhất không thực hiện được hoài bão lớn – tuy rất đau đớn nhưng còn lí do để an ủi, hi sinh sự nghiệp vì tình thương; còn bi kịch thứ hai này – lẽ sống tình thương bị vi phạm thì không có gì an ủi, biện hộ được Và nếu Hộ phải từ bỏ con đường sự nghiệp

là do áp lực của hoàn cảnh thì sự vi phạm vào nguyên tắc tình thương lại trực tiếp do bản thân anh Vì thế mà nó chua xót vô cùng – tỉnh rượu, nhớ lại hành vi

của mình, Hộ hối hận tới đau đớn Khi rón rén bước lại gần người vợ đang nằm

bế con ngủ mệt trên võng, nhận ra cái “dáng nằm thật là khó nhọc và khổ não”,

“cái tướng vất vả lộ ra cả đến trong giấc ngủ”, từ khuôn mặt xanh xao, có cạnh,

có đôi mắt thâm cuồng, đến bàn tay “xanh trong xanh lạ”, “lủng củng rặt những xương”, tất cả đều “lộ một cái gì mềm yếu, một cái gì ẻo lả, một vẻ bạc mệnh, một cài gì đau khổ và chật vật”; Hộ đã “khóc nức nở”, nước mắt “bật ra như một quả chanh mà người ta bóp mạnh” Anh đau đớn nghĩ đến lối cư xử tồi tệ của mình đối với người vợ đáng phải được an ủi che chở đó Hộ nghẹn ngào nói với

Từ giọng nói đẫm nước mắt “Anh anh chỉ là một thằng khốn nạn Anh

không thể tha thứ cho mình” [11, 421 – 422]

Cũng trong bài viết này, tác giả Nguyễn Hoành Khung có đề cập đến hình

ảnh nước mắt - một biểu hiện của sự sám hối trong truyện ngắn Nam Cao Tác giả đưa ra nhận định: “Trong sáng tác, Nam Cao đã nhiều lần đề cập và ca ngợi nước mắt Nhân vật tiểu tư sản của ông không ít tật xấu và lỗi lầm nhưng thường

là những người hay bị hối hận giày vò và thường khóc vì hối hận Đó không phải là thứ “hối hận” ồn ào hời hợt của những kẻ lấy việc xỉ vả mình để khoe khoang, cũng không phải thứ “hối hận” có chu kì của nhiều kẻ tiểu tư sản dùng

để xoa dịu cái lương tâm rách nát của mình trong khi vẫn buông mình theo cái xấu Mà đó là sự giằng xé chảy máu của những tâm hồn trung thực, khao khát lương thiện ” [11, 422]

2.2 Trong bài viết Tính chất lưỡng hóa trong nhân vật Chí Phèo của

Nguyễn Quang Trung ông đã tìm hiểu về khái niệm tính chất lưỡng hóa trong nhân vật hay nói cách khác chỉ ra được đặc điểm tính cách của nhân vật sám hối:

“ nhân vật có những phản ứng (tâm, sinh lý) luôn có sự dao động trước các tình huống của môi trường “Dao động” tức là không đứng im, cũng không phải

là sự vận động một chiều mà là sự vận động qua lại, tạo nên một kiểu nhân vật không thuần nhất mà luôn dằng co, tự mâu thuẫn rất phức tạp Cụ thể hơn, tính dao động của nhân vật lưỡng hóa được biểu hiện bên ngoài ấy phản ánh (hay chịu sự chi phối) những dao động phức tạp của những yếu tố bên trong như tư

tưởng, tình cảm, đạo đức ” [ 11, 347]

2.3 GS Nguyễn Văn Hạnh trong “Nam Cao một đời người một đời văn”

có viết: “Trong tác phẩm của Nam Cao con người sống trong một xã hội thật dữ

dằn, cay nghiệt, hoàn cảnh như muốn nghiền nát con người đi, nhưng con người vẫn không chịu khuất phục, vẫn cố ngoi lên để sống, để bộc lộ tình cách, để làm người Cuộc đấu tranh khi quyết liệt khi âm thầm của con người với hoàn cảnh

và với chính bản thân mình để tìm lối ra, để vươn tới ánh sáng, giữ gìn các giá

trị nhân bản ngay trong hoàn cảnh sống tưởng chừng như không thể nào chịu đựng nổi, niềm tin của tác giả vào thiện căn của con người, khao khát của tác giả về một cuộc sống xứng đáng lương thiện Tất cả những điều này làm cho những trang viết của Nam Cao bao giờ cũng thấm đượm lan tỏa sự ấm áp của tình người, của hi vọng” [6, 60] Tác giả đã nhìn thấy được vẻ đẹp tâm hồn của những nhân vật trong sáng tác của Nam Cao Họ biết vươn lên, đấu tranh với hoàn cảnh để tìm cho mình lối ra, để vươn tới những giá trị tốt đẹp của con người

Như vậy, khi tiến hành tìm hiểu về nhân vật sám hối trong các truyện ngắn của Nam Cao trước Cách mạng tháng Tám năm 1945, chúng tôi đồng thời khảo cứu các công trình nghiên cứu của các giáo sư, các nhà nghiên cứu văn học có liên quan tới nhân vật sám hối Kết quả cho thấy: Các bài viết, các công trình nghiên cứu nói nhiều về Nam Cao và tác phẩm của ông nhưng nhân vật sám hối

và những giá trị tư tưởng mà tác giả gửi gắm qua nhân vật này thì chưa được giới nghiên cứu quan tâm Vì vậy trong quá trình khai thác vấn đề, chúng tôi một mặt tiếp thu, kế thừa những thành tựu đáng trân trọng của các nhà nghiên cứu, một mặt mong muốn được đi sâu tìm hiểu và khám phá những giá trị ẩn

chứa trong tác phẩm của Nam Cao qua đề tài: Nhân vật sám hối trong truyện

ngắn của Nam Cao trước Cách mạng tháng Tám năm 1945

3 Mục đích và nhiệm vụ của khóa luận

3.1 Mục đích nghiên cứu

Tìm hiểu vấn đề thông qua nhân vật sám hối xuất hiện trong truyện ngắn

của Nam Cao, chúng tôi hi vọng sẽ đạt được các mục đích sau:

- Trước hết là tìm hiểu những giá trị, tư tưởng ẩn chứa trong tác phẩm của Nam Cao Từ đó khám phá, khẳng định tài năng cũng như tấm lòng của Nam Cao

- Thông qua tìm kiếm, phân tích nhân vật sám hối của Nam Cao chúng tôi tiếp cận tác phẩm ở một góc nhìn cụ thể và hi vọng sẽ đóng góp một tài liệu tham khảo có ích cho việc học tập của các bạn sinh viên cũng như quá trình giảng dạy sau này của bản thân

3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

Với đề tài này, chúng tôi mong muốn được khai thác nhân vật sám hối,

khai thác giá trị nội dung và tư tưởng nhân đạo của nhà văn trong việc phản ánh hiện thực đời sống và nhân cách con người trong một số truyện ngắn của Nam Cao trước Cách mạng tháng Tám năm 1945

4 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu của khóa luận

4.1 Đối tượng nghiên cứu

Nghiên cứu nhân vật sám hối trong truyện ngắn của Nam Cao trước Cách mạng tháng Tám năm 1945

4.2 Phạm vi nghiên cứu

Ở đề tài này, chúng tôi đi nghiên cứu những truyện ngắn Nam Cao trước Cách mạng tháng Tám có xuất hiện nhân vật sám hối Trong quá trình tiến hành nghiên cứu vấn đề, chúng tôi có đối sánh với sáng tác của một số nhà văn cùng viết về vấn đề này

5 Phương pháp nghiên cứu

Đề tài sử dụng tổng hợp các phương pháp trong đó chú trọng đến các

phương pháp: Khảo sát và thống kê, phân tích, so sánh, bình luận

- Phương pháp khảo sát, thống kê: Đây là những phương pháp quan trọng dựa vào việc khảo sát, thống kê cụ thể để chứng minh cho những nhận định, đánh giá Với số lượng sáng tác của Nam Cao trước Cách mạng tháng Tám, phương pháp khảo sát, thống kê khiến cho nghiên cứu tránh được cảm giác sa đà

mà đi sâu vào nghiên cứu những vấn đề quan trọng

- Phương pháp phân tích văn học: Đây là phương pháp được sử dụng

thường xuyên trong quá trình thực hiện đề tài nhằm làm rõ hơn về Nhân vật sám

hối trong trong truyện ngắn của Nam Cao trước Cách mạng tháng Tám năm

1945 Tuy nhiên một số truyện được phân tích tương đối toàn diện, một số

truyện chỉ phân tích một mặt nào đó để làm sáng tỏ những nhận định, đánh giá xoay quanh nhân vật sám hối trong tác phẩm của Nam Cao

- Phương pháp so sánh đối chiếu: Đây là phương pháp dùng để so sánh, làm nổi bật nhân vật sám hối trong tác phẩm của Nam Cao trong hai đề tài lớn:

Người nông dân và tri thức tiểu tư sản trong truyện ngắn của Nam Cao và với

các tác giả khác Đồng thời làm nổi bật tài năng và cá tính sáng tạo của nhà văn

- Phương pháp bình luận văn học: Nhằm làm nổi bật nhân vật sám hối trong

một số truyện ngắn Nam Cao trước cách mạng tháng Tám năm 1945

6 Đóng góp của khóa luận

Khóa luận bước đầu đi tìm hiểu giá trị nội dung và nghệ thuật thông qua nhân vật sám hối trong một số truyện ngắn của Nam Cao trước Cách mạng tháng Tám Từ đó, tăng cường sự hiểu biết của bản thân về lí thuyết lí luận văn

học Qua đó hiểu sâu sắc hơn nội dung, tư tưởng nghệ thuật trong sáng tác của Nam Cao

Đề tài có thể làm tài liệu tham khảo cho việc học tập nghiên cứu của sinh viên, học sinh

7 Cấu trúc của khóa luận

Ngoài phần mở đầu và phần kết luận, khóa luận bao gồm hai chương:

Chương 1: Những vấn đề chung

Chương 2: Nhân vật sám hối trong truyện ngắn của Nam Cao trước Cách mạng tháng Tám năm 1945

CHƯƠNG 1 NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG

1.1 Khái quát về tác giả Nam Cao

1.1.1 Tiểu sử và con người

Nam Cao tên thật là Trần Hữu Tri, sinh ngày 29 tháng 10 năm 1915, trong một gia đình nông dân nghèo ở làng Đại Hoàng, tổng Cao Đà, huyện Nam Sang, Phủ Lí Nhân, tỉnh Hà Nam (nay là xã Hòa Hậu huyện Lí Nhân tỉnh Hà Nam) Bút danh Nam Cao được ghép từ hai chữ đầu của tên huyện và tên tổng Ông sinh ra trong gia đình ngèo, cha là Trần Hữu Huệ, làm nghề trạm trổ và bốc thuốc bắc mẹ là Trần Thị Minh làm vườn và dệt vải

Nam cao là con một gia đình đông anh em, là anh cả của bốn em trai và ba

em gái Ông cũng là người duy nhất được học hành tử tế Năm 1922, Nam Cao theo học một trường tư ở trong làng, sau đó học tiểu học và Thành chung ở Nam Định Đầu năm 1935, ông từ Nam Định về quê chữa bệnh Tháng 10 năm 1935, Nam Cao lập gia đình cùng bà Trần Thị Sen Nhưng cuối năm ấy Nam Cao vào Sài Gòn với cậu mở một hiệu may và sống ở đó ba năm Ở đây ông có điều kiện tiếp xúc với nhiều tầng lớp xã hội: Công nhân, học sinh, binh lính , đã thấm đẫm không khí đấu tranh sôi nổi của thành phố Sài Gòn trong những năm cao trào Mặt trận dân chủ Tầm mắt được mở rộng, Nam Cao bắt đầu sáng tác và có rất nhiều ước mơ, hi vọng

Năm 1938, ông bị ốm nặng do bệnh tim và tê thấp Ông trở ra Bắc, tự học

và thi đỗ bậc Thành Chung Sau đó Nam Cao nhận dạy học ở một trường tư ở vùng ngoại ô Hà Nội Cuộc sống của một thầy giáo khổ trường tư đã giúp ông hiểu sâu sắc thân phận của người trí thức tiểu tư sản nghèo trong một xã hội ngột

ngạt bế tắc và được ghi lại một cách chân thực trong tác phẩm Sống Mòn

Năm 1940 quân Nhật vào Đông Dương, trường Công Thanh bị đóng cửa Nam Cao phải sống long đong bằng đủ nghề: Viết văn, làm báo, làm gia

sư, có khi thất nghiệp về quê ăn bám vợ Nam Cao sống ở nông thôn, sống trong cảnh nghèo khổ của một gia đình đông con, đã từng trải qua và tiếp xúc với cuộc sống thất nghiệp, mòn mỏi của tầng lớp trí thức Đây cũng là lý do

giải thích tại sao Nam Cao thành công ở hai mảng đề tài lớn đó là: Người

nông dân và người tri thức

Năm 1943, Nam Cao gia nhập Hội Văn hóa cứu quốc cùng một số nhà văn như Tô Hoài, Nguyễn Huy Tưởng, Nguyễn Đình Thi, Nguyên Hồng Nhưng

do sự khủng bố găy gắt, ông về tham gia hoạt động cùng Việt Minh ở quê Ông cũng tham gia giành chính quyền và sau ngày tổng khởi nghĩa được bầu làm chủ

tịch xã Sau đó ít lâu Nam Cao được điều lên Hà Nội và làm thư kí tòa soạn Tiền

phong của của Hội văn hóa cứu quốc

Năm 1946, kháng chiến toàn quốc bùng nổ, Nam Cao theo đoàn quân Nam Tiến vào vùng Nam – Trung – Bộ Năm 1947, ông lên Việt Bắc phục vụ

kháng chiến Nam Cao từng làm phóng viên báo Cứu quốc, thư kí tòa soạn báo

Cứu quốc Việt Bắc và làm mọi việc của một cán bộ thông tin, tuyên truyền, viết

tài liệu, làm ca dao tuyên truyền Cuối năm 1947, Nam Cao vinh dự được gia nhập Đảng Cộng Sản Đông Dương và ông sống, hoạt động tại Bắc Cạn

Năm 1948 – 1949, ông đi thực tế ở vùng đồng bằng và dự định viết một cuốn tiểu thuyết mới về quê hương kháng chiến

Năm 1950, Nam Cao nhận công tác ở tòa tạp chí Văn nghệ, cơ quan của Hội Văn nghệ Việt Nam, ông được chỉ định làm ủy viên tiểu ban Văn nghệ trung ương Sau đó Nam Cao đi chiến dịch biên giới cùng với bộ đội

Ngày 23-09-1951, Nam Cao và Nguyễn Huy Tưởng dự Hội nghị Văn nghệ liên khu III, sau đó hai nhà văn cùng vào công tác tại khu IV Đến tháng 11-

1951 trên đường đi công tác ở vùng dịch hậu Nam Cao đã bị phục kích Ngày 30-11-1951, Nam Cao đã anh dũng hi sinh ở Hoàng Đan (Ninh Bình) Nam Cao

đã ngã xuống khi trong mình còn ấp ủ cuốn tiểu thuyết quê hương

Nam Cao là người hiền lành, trầm kặng, nhút nhát đến vụng về, ít nói, có

vẻ ngoài lạnh lùng đến khó gần Nhà văn rất khổ tâm về cái tật hãi người và cái mặt không chơi được của mình Ông đã tả mặt mình trong truyện ngắn Cái mặt

không chơi được: “Cái mặt tôi như nước đá, và ngượng nghịu, và vô duyên và lố

bịch đủ hết” [7; 295] Trái ngược với cái vẻ lạnh lùng ấy là một trái tim luôn ấm

nóng và một tấm lòng luôn sôi nổi, luôn quan tâm đến số phận con người Sống dưới chế độ thực dân phong kiến tối tăm, ngột ngạt Nam Cao đã không chịu khuất phục Một nhà văn mảnh khảnh, thư sinh, lặng lẽ ít nói, rụt rè, nhưng chất

chứa trong lòng tâm sự của người nghệ sĩ: Tài cao phận thấp, chí khí uất (Tản

Đà) đó cũng là tâm trạng phản kháng mãnh liệt của người tri thức tiến bộ với cái

xã hội bóp nghẹt cuộc sống của con người Ông thù ghét những sách phù phiếm, nói những chuyện rắc rối của những kẻ ăn không ngồi rồi

Sinh ra và lớn lên ở vùng đồng bằng Bắc Bộ nghèo khổ, tiêu điều Nam Cao gắn bó với bà con nông dân nghèo khổ ruột thịt Đó là bà ngoại của nhà văn, ở góa từ năm 22 tuổi, suốt cuộc đời cực nhọc, vất vả nuôi con cháu; đó là người mẹ hiền lam lũ; người vợ chịu thương, chịu khó của nhà văn; đó là người

dì nuôi, đã ẵm bế nhà văn khi còn tấm bé và hình ảnh những con người ấy trở đi, trở lại trong nhiều sáng tác của Nam Cao Tác phẩm của Nam Cao luôn thể hiện lên cái làng Đại Hoàng thân thuộc của mình Hình ảnh làng quê và bà con nông dân nghèo khổ ở quê hương luôn sống trong lòng Nam Cao, đã nâng đỡ, an ủi nhà văn khi bi quan, bế tắc; đã giúp nhà văn trước vực thẳm của sự sa ngã và tuyệt vọng Mỗi thiên truyện của Nam Cao về nông dân là một bản kể khổ đầy ân tình của người con xa quê Nam Cao đã chết trên đường về quê hương, trong khi đang ủ ấp những dự định lớn về cuốn tiểu thuyết quê hương từ lâu Cái chết ấy nói lên thật thấm thía về sự gắn bó thiết tha của nhà văn với quê hương nghèo

Là một thanh niên tư sản trí thức, lại sống giữa xã hội đầy rẫy xấu xa, Nam Cao không phải không bị tiêm nhiễm sự tiêu cực Nhưng điểm đặc biệt đáng quý

ở Nam Cao luôn tự đấu tranh nghiêm khắc để vượt lên chính bản thân, vượt lên khỏi cuộc sống tầm thường, nhỏ nhen, đê tiện để vươn tới cái đúng, cái tốt đẹp Nam Cao hay bị hối hận, giày vò đến đau đớn những lỗi lầm của mình Đó không phải là sự hối hận chu kì của nhiều chàng tiểu tư sản dùng để xoa dịu lương tâm trong khi vẫn buông lỏng theo cái xấu, mà theo Tô Hoài đó là những

giằng xé chảy máu của một tâm hồn trung thực vô ngần, cố giữ thiện căn trong

cuộc đời bẩn thỉu luôn khao khát “một tâm hồn trong sạch và mơ tới cảnh sống

của những con người chật hẹp” [2, 40]

Sau cách mạng Nam Cao thành tâm, tận tụy trong mọi công tác, đồng thời

với ý thực quyết tâm, tự rèn luyện, tự cải tạo mình và luôn quan niệm Hoàn toàn

vì Đảng [2, 40] Giá trị lớn lao trong những sáng tác của Nam Cao luôn gắn liền

với cuộc đấu tranh tư tưởng trung thực suốt đời cầm bút của mình

1.1.2 Quan điểm nghệ thuật

Nam Cao là một trong những nhà văn hiện thực phê phán giai đoạn (1930- 1945) có ý thức nhất về quan điểm nghệ thuật của mình Tuy ít được phát biểu dưới dạng lí luận nhưng nó lại được bộc lộ sâu sắc quan điểm sáng tác và hình

tượng nghệ thuật

Quan điểm của một nhà văn hay nói cụ thể hơn là quan điểm của nhà văn Nam Cao luôn gắn với quan điểm chính trị, xã hội, với lập trường công dân của nhà văn, gắn với hoàn cảnh xã hội và đời sống văn học Quan điểm nghệ thuật nảy sinh từ khi nhà văn có ý thức trách nhiệm về ngòi bút của mình, nó nảy sinh

từ những tâm hồn nghệ thuật, nó là những đúc kết, những trải nghiệm hay đơn giản chỉ là những điều tác giả thốt lên với bạn đọc để chia sẻ cảm thông, để phê

phán hay tố cáo vấn đề nào đó Nam Cao nhận thức sâu sắc và phê phán tính ảo mộng phi hiện thực của thứ nghệ thuật chỉ chạy theo cái đẹp bên ngoài

Trong tác phẩm Giăng sáng (1942), ông vạch trần sự lừa dối của thứ nghệ thuật thi vị hóa cuộc sống, ông cho rằng: “Cái ánh trăng xanh huyền ảo nó làm

đẹp đến cả những cảnh thật ra chỉ tầm thường xấu xa” [7, 219] Trăng đẹp thật

nhưng “trong căn lều nát mà làm cho cái bề ngoài trông cũng đẹp biết bao người quằn quại, nức nở, nhăn nhó với những đau thương của kiếp mình! Biết bao tiếng nghiến răng chửi rủa! Biết bao cực khổ và lầm than” [7, 221] Cái sự thực tàn nhẫn luôn luôn bày ra đấy bị cái thi vị của trăng che dấu đi Cái sự thực tàn nhẫn kia phải chăng là tình trạng khốn khổ của nhân dân, cái nghèo đói, bế tắc,

tù túng trong cuộc sống của họ Bằng cái nhìn thấu đáo của một nhà văn, Nam Cao đã nhận ra được điều ấy và ông yêu cầu “Nghệ thuật không cần là ánh trăng lừa dối; không nên là ánh trăng lừa dối; nghệ thuật là tiếng kêu đau khổ kia thoát

ra từ những kiếp lầm than” [7, 221] Bằng lập trường nhân đạo của mình, Nam

Cao lên án xu hướng thoát li tiêu cực của văn chương lãng mạn đương thời, chạy theo cái đẹp, đắm chìm trong cái đẹp nhưng lại quay lưng với đời sống thực tại, làm ngơ trước những đau khổ của nhân dân Ông đòi hỏi nghệ thuật phải trở về với đời sống hiện thực, phản ánh chân thật hiện thực lúc bấy giờ đó

là tình trạng thống khổ của nhân dân lao động “Nghệ thuật có thể chỉ là tiếng đau khổ kia thoát ra từ những kiếp lầm than” (Giăng Sáng) Nghệ thuật chân

chính phải nhìn thẳng vào sự thực tàn nhẫn phải nói lên được nỗi thống khổ của

nhân dân, nghệ thuật phải vì nhân dân mà lên tiếng

Nam Cao cho rằng người cầm bút phải có lương tâm, phải biết đứng trong

lao khổ mở hồn ra đón lấy tất cả những vang động của cuộc đời Và ở Đời Thừa

ông lại khẳng định một tác phẩm có giá trị phải “Nó phải chứa đựng một cái gì lớn lao, mạnh mẽ, vừa đau đớn, lại vừa phấn khởi Nó ca tụng tình thương, lòng bác ái, sự công bình Nó làm cho người gần người hơn” [7, 263] Ý thức được điều này, trong các sáng tác của mình, Nam Cao luôn kết hợp sâu sắc giữa giá trị nhân đạo và giá trị hiện thực Ông luôn tâm đắc với câu nói của Francoie

Coppee: Người ta chỉ xấu xa, hư hỏng trước đôi mắt giáo hoảnh của phường ích

kỉ, và nước mắt là một miếng kính biến hình vũ trụ Và chính điều đó thể hiện

giá trị cao nhất của tình người Trong sáng tác của ông không có nước mắt giả dối Tình thương với con người là cái gì đó cao quý lắm Nếu không có tình thương thì con người trở thành quái vật, bị xui khiến bởi lòng tự ái Vì vậy, chủ nghĩa nhân đạo có thể nói là một đặc điểm cơ bản trong sáng tác của Nam Cao

Nó được thể hiện qua sự cảm thông không che đậy với những con người đáng

thương cùng khổ (Dì Hảo, Lão Hạc, Một Đám Cưới…) trong sự bênh vực, minh

oan cho những con người khốn khổ, tủi nhục, bị xã hội và cuộc đời xua đuổi, hắt

hủi, khinh miệt một cách bất công (Chí Phèo, Lang Rận, Tư cách mõ) cũng như

trong việc vạch trần những hành vi nham hiểm, tàn bạo của bọn địa chủ, cường hào, giắc gieo bao tội ác lên đầu những người dân hiền lành, lương thiện Có thể nói mỗi tác phẩm xuất sắc của Nam Cao đều xây dựng một nền móng vững chắc của tư tưởng nhân đạo, hướng tới việc khơi gợi tình thương, thức tỉnh nhân tính, đòi hỏi những điều kiện để con người có thể phát triển hết khả năng, tiềm tàng chứa đựng trong họ Ông viết: “Chao ôi! Đối với những người quanh ta, nếu ta không cố tìm mà hiểu họ, thì ta chỉ thấy họ gàn dở, ngu ngốc, bần tiện, xấu xa,

bỉ ổi , toàn những cớ để cho ta tàn nhẫn; không bao giờ ta thấy họ là những

người đáng thương, không bao giờ ta thương” [7, 94] Văn chương phải thể hiện

được tinh thần nhân đạo, đây chính là một trong những quan điểm nghệ thuật lớn của không những chỉ có Nam Cao mà rất nhiều nhà văn khác nữa Nam Cao cũng như những cây bút đương thời, hưởng đến những con người cùng khổ, nhận ra những xót xa, cay đắng của số phận con người, nhưng ít ai nhìn thấy nỗi đau tinh thần của con người như ông Nam Cao là nhà văn, và chỉ có Nam Cao đạt tới sự cải tạo thẩm mĩ của xã hội; biến nó thành một quan điểm nghệ thuật của nhà văn

Trong nhiều sáng tác của mình, Nam Cao phê phán thứ văn chương hời

hợt Trong tác phẩm Đời thừa ông để nhân vật Hộ đánh giá về cuốn Đường về:

“Xoàng lắm, nó chỉ mang giá trị địa phương thôi và chỉ lột tả bề ngoài của xã hội” Ông khẳng định văn chương phải gắn với cuộc đời, phản ánh được chiều sâu cuộc đời để từ đó Nam Cao cho rằng một tác phẩm thực sự, thật giá trị khi

nó phải “vượt lên tất cả các bờ cõi và giới hạn, phải là một tác phẩm chung cho

cả loài người” [7, 263] Nam Cao cũng đã chỉ ra giá trị văn chương đó chính là ý

nghĩa của nó đối với cuộc đời “Văn chương sẽ không là gì cả nếu không vì cuộc

đời mà có” Những lời lẽ bốc đồng của Hộ với bạn bè hóa ra lại là những tuyên

ngôn nghệ thuật sâu sắc và những tiến bộ của Nam Cao Những quan điểm ấy làm nên giá trị đích thực của văn chương gần gũi với quan niệm của chúng ta ngày nay Nam Cao không chỉ tuyên ngôn về ý nghĩa văn chương đối với cuộc đời mà ông còn đề cập sâu sắc đến nghề văn và sáng tác trong văn chương Mặt khác, về bản chất của sự sáng tạo thì Nam Cao cũng khẳng định nghề

văn là nghề sáng tạo: “Văn chương không cần những người thợ khéo tay, làm

theo một vài kiểu mẫu đưa cho Văn chương chỉ dung nạp được những người biết đào sâu, biết tìm tòi, khơi những nguồn chưa ai khơi, và sáng tạo những cái

gì chưa có” [7, 254] Nam Cao khẳng định điều này và ông trải nghiệm nó bằng

chính những năm tháng đầu đời cầm bút của mình Lúc đó Nam Cao viết theo

những khuôn mẫu của văn chương đương thời Nó thiếu đi hơi thở của cuộc đời,

nó thoát li cuộc sống và sau đó ông chuyển sang khuynh hướng hiện thực và cũng từ đó trên những trang viết của ông ấm nồng sự sống của cuộc đời và với ông sáng tạo là cách làm nên những tác phẩm mang chính hơi thở của mỗi nhà văn Nam Cao cho rằng nghề văn là một nghề cao quý đòi hỏi nhà văn phải có lương tâm, trách nhiệm Nam Cao cho rằng: “Sự cẩu thả trong văn chương thì thật là đê tiện” [7, 254]

Nhà văn Hộ trong Đời Thừa đã đau đớn day dứt khi thấy tên mình lu mờ đi

trước những tên tuổi mới Cứ mỗi lần đọc lại một cuốn sách hay một đoạn văn

ký tên mình anh lại “đỏ mặt lên, nghiến răng, vò nát sách và mắng mình như một thằng khốn nạn” [7, 254] Anh tự xỉ vả mình khi nhìn những cuốn văn viết

vội, đỏ mặt lên xấu hổ khi đăng những bài báo “người đọc quên ngay sau khi đọc”( Đời thừa) Hộ cay đắng nhận ra rằng: Thế nghĩa là hắn là một kẻ vô ích,

một người thừa vì hắn chẳng đem lại một chút gì mới lạ đến văn chương Như

vậy, ta thấy Nam Cao rất coi trọng chủ thể sáng tạo Chúng ta cũng hiểu được tại sao tác phẩm của ông lại viết về những cái tưởng như đơn giản, nhỏ nhặt, vụn vặt thôi nhưng lại chứa đựng ý nghĩa, tư tưởng lớn lao, sâu sắc đến như vậy Từ những nhận thức đó, Nam Cao đã khẳng định được nhà văn phải là những người khám phá những nét bản chất của đời sống ở bề sâu của nó chứ không phải cái nhìn hời hợt bên ngoài Điều này không chỉ là quan niệm mà còn là nỗi trăn trở suốt cả cuộc đời cầm bút của nhà văn và cũng vì điều ấy trong tác phẩm của ông luôn lấp lánh sự sáng tạo

Trong Sống mòn của Nam Cao đã thể hiện văn chương như một vũ khí chiến đấu “tạng người như y cầm súng, cầm gươm Y sẽ cầm bút mà chiến đấu” Quan điểm này giúp cho Nam Cao rất gần với các nhà văn cách mạng Văn học

nghệ thuật cũng là một mặt trận, anh chị em là chiến sĩ trên mặt trận ấy ( Hồ

Chí Minh)

Như vậy ta thấy rằng, tuy Nam Cao không trực tiếp phát biểu ý kiến, quan niệm về nghệ thuật của mình nhưng qua các sáng tác của ông ta thấy đã xuất hiện những tuyên ngôn nghệ thuật mới mẻ, độc đáo và rất sâu sắc về: tư tưởng nghệ thuật, vị trí, cách nhìn của người nghệ sĩ, giá trị văn chương, bản chất nghệ thuật

Đó chính là những thành công lớn của phong cách Nam Cao, và những đóng góp lớn lao của nhà văn với nền văn học Việt Nam hiện thực phê phán

1.1.3 Sự nghiệp sáng tác

Sự nghiệp sáng tác của Nam Cao khởi đầu từ năm 1936, nhưng thực sự trở

thành một bản lĩnh, một phong cách sáng tạo độc đáo bắt đầu từ truyện ngắn Chí

Phèo (1941) Các sáng tác trước cách mạng của Nam Cao tập trung vào hai

mảng đề tài lớn: Cuộc sống của những người trí thức tiểu tư sản nghèo và cuộc

sống người nông dân lao động Ở đề tài người trí thức tiểu tư sản, nổi bật lên

qua các truyện ngắn: Những truyện không muốn viết, Giăng sáng, Mua nhà,

Truyện tình, Quên điều độ, Nước mắt, Đời thừa… và tiểu thuyết Sống mòn

(1944) Nhân vật trung tâm của các sáng tác về đề tài này là những nhà văn nghèo, những giáo khổ trường tư, những học sinh thất nghiệp… Nam Cao tập trung phát hiện và miêu tả tấn bi kịch tinh thần ở họ, đó là mâu thuẫn giữa những khát vọng chân chính, ý thức sâu sắc về giá trị cuộc sống và nhân phẩm với hoàn cảnh xã hội, mưu sinh miếng cơm manh áo, những toan tính tẹp nhẹp

hàng ngày, để rồi cuối cùng họ sống trong những cảnh đời thừa, những kiếp chết

mòn về tinh thần Qua đây nhà văn muốn phê phán cái xã hội phi nhân tính đã

dồn đuổi, bóp nghẹt, tàn phá sự sống và tâm hồn những người trí thức đồng thời thể hiện khát vọng hướng tới một nhân cách toàn thiện, xứng đáng với giá trị con người

Về đề tài người nông dân, Nam Cao thực sự tiến thêm một bước trong việc nhận thức và mô tả bi kịch đời sống của họ so với các nhà văn đương thời Bên

cạnh một số truyện: Trẻ con không được ăn thịt chó, Mua danh, Tư cách mõ,

Điếu văn, Một đám cưới, Dì Hảo, Lang Rận, Nửa đêm… nổi lên hai truyện đứng

vào hàng kiệt tác: Chí Phèo và Lão Hạc Nhà văn quan tâm trước hết những kẻ

bần cùng, thấp cổ bé họng, hiền lành nhẫn nhục, bị đối xử bất công, bị xô đẩy vào con đường lưu manh, đánh mất nhân tính lúc nào không hay (Chí Phèo, Một bữa no, Lang Rận, Tư cách mõ…) Nhân vật Chí Phèo hiện ra như một chứng tích đáng thương và ghê rợn về sự hủy diệt tàn bạo của cái xã hội bất lương và phi nhân tính đối với thể xác và linh hồn của con người

Tuy vậy, ngay trong những số phận tưởng như mất hết nhân tính, đứng ngoài lề xã hội, nhà văn vẫn phát hiện ở họ những khát vọng hướng thiện, những đốm sáng nhân bản lấp lánh đáng quý Đây chính là chiều sâu và nét độc đáo trong chủ nghĩa nhân đạo của Nam Cao Viết về loại nhân vật nông dân, Nam

Cao đặt vấn đề cách nhìn quần chúng, phải biết vượt qua cái bề ngoài gàn dở,

lẩm cẩm, ngu dốt để mà gần họ, cố mà tìm hiểu cái bản tính tốt ở họ thường bị che lấp, vùi dập, không được phép tàn nhẫn, ghẻ lạnh với họ Chủ đề này phát

hiện rõ nhất ở trong Lão Hạc (1943) và được phát triển trong một hoàn cảnh mới

ở truyện Đôi mắt (1948)

Tuy chưa giác ngộ chân lí cách mạng, nhưng chịu ảnh hưởng ít nhiều của Hội văn hóa cứu quốc, Nam Cao cũng ít nói tới tương lai với một tâm

trạng náo nức và đầy hi vọng về khả năng đổi đời của con người; Sự đời

không thể cứ mù mịt mãi thế này đâu Tương lai phải sáng sủa hơn Một rạng đông đã báo rồi Đó là một dự cảm chính xác của nhà văn trong đêm trước

cách mạng toàn dân tộc

Sau Cách mạng tháng Tám, Nam Cao cũng như nhiều văn nghệ sĩ khác tự nguyện, hăm hở đi theo kháng chiến Nam Cao không ngại khó, ngại khổ, tự nguyện làm tuyên truyền viên vô danh cho cách mạng, đồng thời có ý thức rèn

luyện, cải tạo mình Tâm niệm chân thành của Nam Cao là: Sống đã rồi hãy viết

Ông thực sự là một chiến sĩ xông xáo trên các mặt trận, ghi chép, lấy tài liệu, hình thành ý đồ cho các tác phẩm lớn về sau Đối với các văn nghệ sĩ, đi vào cuộc kháng chiến đó đòi hỏi phải chân thành, vừa cần nghị lực, vừa phải có cái

nhìn đúng về nhân dân và kháng chiến Đây là một cuộc nhận đường vất vả,

nhiều khi cam go và quyết liệt, nhất là với lớp văn nghệ sĩ trước cách mạng

Nam Cao không ngoài tình trạng chung đó Ông viết truyện ngắn Đôi mắt, một

mặt phê phán lối sống trưởng giả, xa lạ, lạc lõng và cái nhìn khinh bạc đối với quần chúng của lớp nhà văn kiểu cũ, đồng thời như một biểu thị quyết tâm dứt khoát và chân thành hòa nhập vào cuộc kháng chiến vĩ đại của nhân dân Nhật kí

Ở rừng và tập kí sự Chuyện biên giới cũng đi theo tinh thần ấy Nhà văn Nam

Cao thực sự là một tấm gương tiêu biểu cho một lớp nhà văn giác ngộ lẽ sống lớn của dân tộc và thời đại, nguyện dùng nghệ thuật góp phần xây dựng những nhân cách mới

Văn của Nam Cao, ở rất nhiều tác phẩm mang tính tự nguyện, ta thấy hiện

rõ ở đó những cảnh đời, tâm tình, quan niệm của tác giả, nhất là ở những tác

phẩm viết về trí thức, văn nghệ sĩ Điền (Giăng sáng), Hộ (Đời thừa), ông giáo

(Lão Hạc), Thứ (Sống mòn) , kể cả nhân vật nhà văn Hoàng trong Đôi mắt sau

này Cả cuộc đời của Nam Cao, thông qua nghệ thuật, là một quá trình phấn đấu không bao giờ thỏa hiệp cho một nhân cách cao đẹp – nhân cách con người và nhân cách nghề nghiệp

Nam Cao chú tâm miêu tả con người không dừng lại ở cử chỉ, hành động bên ngoài, mà nỗ lực nắm bắt, phát hiện và miêu tả quá trình tâm lí sâu sắc của nhân vật Ngay cả kết cấu truyện, ông cũng không câu nệ vào cốt truyện, mà chủ trương giải phóng cốt truyện, thậm chí viết loại truyện không có cốt truyện Cho nên câu chuyện được kể với giọng điệu hết sức linh hoạt tự nhiên, cách thức trần thuật tuân theo quan điểm nhân vật Ngôn ngữ truyện Nam Cao thật sự sống động, phong phú, tinh tế, bắt chặt ngôn ngữ dung dị của đời sống con người Có những khi ngòi của ông sắc lạnh, tỉnh táo, thiếu suy tư, có khi lại trữ tình, đằm

thắm Nam Cao thực sự là một tài năng lớn đã góp phần cách tân một bước đáng

kể nền văn xuôi Việt Nam, nhất là thể loại truyện ngắn Nhiều tác phẩm của Nam Cao cho đến nay vẫn là những mẫu mực bậc thầy, đáng để cho các nhà văn học tập

1.2 Một số khái niệm cơ bản

1.2.1 Khái niệm sám hối

Ta có thể thấy có rất nhiều định nghĩa về Sám hối Theo tác giả Nguyễn Như Ý trong cuốn Đại từ điển Tiếng Việt giải nghĩa: Sám hối là sự ăn năn, hối

hận về những tội lỗi của mình

hậu quá: Sám là sám trừ tội trước, hối là hối cải lỗi sau [14, 96] Sám hối là tự

mình ăn năn, hổ thẹn những lỗi lầm trước đây đã tạo, nguyện sửa đổi không dám

tái phạm những lỗi lầm đó nữa Trong từ Sám hối thì Sám tiếng Phạn gọi là Samma, tiếng Hoa dịch là hối hóa Chữ Hối là Hán ngữ, ghép hai từ ngữ Phạn

và Hán lại thành hai chữ sám hối, có nghĩa là ăn năn chừa bỏ và không tái

phạm Trong đời sống hằng ngày, không ai là không có những lỗi lầm và lỗi lầm

ấy có thể do vô tình hoặc cố ý gây ra Nhưng dù lỗi lầm đó như thế nào đi nữa trong thâm sâu của cõi lòng, trong nội tâm, chúng ta thấy mình có tội, nhận ra tội lỗi của mình, chúng ta phán xét chính mình, nhận điều xấu mình đã làm, hay cái tâm địa xấu xa của mình và cương quyết thực hiện sửa sai, thì đó mới thật sự

là cốt lõi của việc sám hối Còn nếu biết lỗi cũ là sai, ăn năn thay đổi, rồi tiếp tục

tái phạm, thì không phải là Sám hối Nhiều người trong thời đại hôm nay dù đã

làm bao nhiêu điều xấu, vẫn không thấy mình có tội Họ đã đánh mất ý thức tội

lỗi, và đó là nguy cơ lớn nhất của nhân loại ngày nay Ta có thể xếp Sám hối

theo một số bước cơ bản sau:

1 Ý thức về tội lỗi

2 Hối hận, day rứt vì những điều xấu mình đã làm

3 Quyết tâm thú nhận tội lỗi

4 Thực sự sửa đổi đời sống

5 Làm những điều tốt đẹp cho cuộc sống

Như vậy, Sám hối không phải là rửa tội hay xá tội mà là chấp nhận tội lỗi

phạm phải, rồi tự sửa đổi, quyết không tái phạm Sống khác đi, không sống như

cũ nữa, không làm điều xấu nữa; dứt khoát với tình trạng tội lỗi mà mình đang mắc phải Giai đoạn này rất khó và đòi hỏi sự hy sinh, sự chiến đấu với chính

mình, và sự chiến thắng, làm chủ được chính mình Từ những định nghĩa trên ta

có thể khái đưa ra một định nghĩa chung: Sám hối là sự thức tỉnh sâu sắc về

nhân cách và nó được thể hiện qua sự ân hận hay hối hận về những việc mình

đã làm và cao hơn là mong muốn được sửa chữa hoặc mong muốn làm điều gì

đó tốt hơn

1.2.2 Nhân vật sám hối trong văn học

Nhân vật văn học là con người được miêu tả trong văn học bằng phương tiện văn học Trong văn học, nhân vật văn học được chia thành nhiều loại nhân vật khác nhau Đó có thể là nhân vật tha hóa, nhân vật tính cách, nhân vật anh hùng, nhân vật dị dạng, nhân vật sám hối… Tuy nhiên ở khóa luận này chúng tôi chỉ dừng lại ở việc tìm hiểu những đặc điểm của nhân vật sám hối

Nhân vật sám hối là một cách định dạng, lấy sám hối làm tiêu chí để xếp loại nhận vật Có thể xếp nhân vật sám hối vào loại nhân vật phức tạp, bởi khi xây dựng nhân vật này thì nhà văn gắn cho nhân vật của mình những đặc điểm của nhiều loại nhân vật như nhân vật loại hình, nhân vật tư tưởng, nhân vật tính cách và ít được xây dựng mang đặc điểm nhân vật chức năng

Nhân vật sám hối là nhân vật bộc lộ thái độ, tình cảm và tư tưởng của mình qua hành vi và nhất là qua độc thoại nội tâm Và ở nhân vật này thì sự vận động của hành động nhân vật không phải diễn ra bên ngoài mà chủ yếu diễn ra ở bên trong, diễn ra trong thế giới nội tâm Thế giới nội tâm đó được hiểu là một thế giới không đơn giản mà nó rất phong phú, phức tạp, điều này tạo nên cho nhân vật sám hối của chúng ta một tính cách phức tạp Phải nhìn nhân vật này dưới nhiều góc độ, nhiều chiều, đặt nhân vật này trong hoàn cảnh cụ thể thì ta mới có thể nhận ra được cái mặt tốt đẹp của nhận vật, sự sám hối của chính nhân vật Nhân vật sám hối khi mang những đặc điểm của nhân vật loại hình thể hiện tập trung các phẩm chất xã hội, đạo đức của một loại người nhất định của một thời Ta bắt gặp loại người nhất định ấy trong tác phẩm của Nam Cao Khi miêu tả hạng người nông dân bị bần cùng hóa, lưu manh hóa, trong tác phẩm Chí Phèo, Nam cao vẫn thể hiện cái nhìn ưu ái, vừa sót thương, vừa trân trọng Ông đã phát hiện và khẳng định nhân phẩm đẹp đẽ của người nông dân ngay trong khi họ bị rạch nát cả bộ mặt người, bị giết chết tâm hồn người Qua nhân vật Chí Phèo Nam cao đã nói lên được tiếng nói tố cáo chế độ thực dân phong kiến chịu sự chi phối bởi quyền lực vạn năng của đồng tiền, bộ mặt đểu cáng của giai cấp thống trị Việt Nam trước Cách mạng tháng Tám

Nhân vật sám hối mang đặc điểm của nhân vật tính cách khi nó được mô tả như một nhân cách, một cá nhân có tính cách nổi bật Ta lại quay trở lại với Chí

Phèo của Nam Cao, mặc dù bị xã hội đẩy từ một anh canh điền thành kẻ lưu manh nhưng Chí không dừng lại ở quá trình tha hóa mà trong nhân vật này có

sự vận động về tính cách Từ con quỷ của làng Vũ Đại Chí từng bước vươn lên thành con người chân chính, lương thiện Như vậy nhân vật sám hối là nhân vật không chỉ là nhân vật mang đặc điểm của nhân vật loại hình tập trung thể hiện phẩm chất của xã hội, đạo đức của loại người nhất định mà còn

là nhân vật tính cách

Nhân vật sám hối của luôn có sự dao động trước các tình huống của môi trường hay nói cách khác ở kiểu nhân vật sám hối luôn có sự vận động tính cách, dao động tâm, sinh lí tức là nhân vật không đứng im, cũng không phải là

sự vận động một chiều mà là sự vận động qua lại, tạo nên một kiểu nhân vật không thuần nhất mà luôn tự giằng co, giằng xé, giày vò, tự mâu thuẫn rất phức tạp trong tư tưởng, tình cảm, đạo đức Để nhân vật tìm đến sám hối thì nhân vật

trải qua cái nhận thức ngộ nhận rồi vỡ lẽ rồi lại ngộ nhận, để rồi cuối cùng kết thúc bằng sự vỡ lẽ muộn màng Loại nhân vật sám hối này ta rất dễ gặp trong

những sáng tác của Nam Cao khi viết về tầng lớp trí thức tiểu tư sản như Điền, Thứ hay Hộ khi bị rơi vào bi kịch vỡ mộng và bi kịch chết mòn về tinh thần của người trí thức tiểu tư sản nghèo lúc bấy giờ Trong con người họ luôn bị giằng xé, chồng chất những mâu thuẫn giữa lí tưởng nghệ thuật cao cả với tình trạng buộc phải viết một các cẩu thả vì kiếm tiền, giàu lẽ sống tình thương với những hành động vi phạm vào lẽ sống đó Thông qua các sự kiện, tình tiết, tính cách nhân vật được hình thành và phát triển để từ đó làm nổi bật

tư tưởng của tác phẩm

Nhân vật sám hối được chia làm hai cấp độ, ở mỗi cấp độ được thể hiện một cách khác nhau Ở cấp độ thấp tức là khi nhân vật nhìn lại mình, nhìn lại những việc mình đã làm, cảm thấy tội lỗi, thấy xấu hổ và nhân vật cảm thấy day dứt, ân hận Nếu như ở cấp thấp nhân vật chỉ nhận ra lỗi lầm của mình, nhận ra những việc sai lầm mình đã làm và cảm thấy ân hận thì ở cấp độ cao hơn, dựa trên nhận thức về sai lầm và thấy hối hận trong lương tâm của mình, nhân vật bắt đầu hành động Và hành động của kiểu nhân vật sám hối đó là làm những việc mà trước hết chình họ cảm thấy nó là tốt, giúp họ sửa chữa lỗi lầm và sống tốt hơn và sau đó là làm những việc để người ta nhận ra sự hối hận của mình và thấy được rằng mình là con người khác trước, một con người biết sửa chữa lỗi lầm Ở cấp độ cao hơn, nhân vật sám hối không chỉ dừng lại ở mức độ nhận thức

và ý thức nữa mà nhân vật đã chủ động bắt tay vào hành động với mong muốn làm những điều tốt đẹp cho cuộc sống, những hành động vì người khác Trong sáng tác của Nam Cao, nhân vật sám hối có ở nhiều đối tượng thuộc tầng lớp

khác nhau và ở mỗi tầng lớp ấy, Nam Cao đã để những nhân vật của mình có đời sống riêng, hoàn cảnh riêng, nội tâm và hành động cũng rất riêng Nhân vật của Nam Cao thuộc tầng lớp nông dân như Chí Phèo, anh Đĩ Chuột hay lang Rận…, có những hành động quyết liệt hủy hoại thân xác, những hành động tự kết liễu cuộc đời mình nhưng những hành động được coi là liều mạng ấy xét cho cùng là hành động tự giải phóng mình Đến với đề tài trí thức tiểu tư sản, những người trí thức sống bằng trí óc, bằng ý thức cá nhân, nhà văn Nam Cao lại xây dựng nhân vật sám hối ở mức độ thấp hơn Ông để cho nhân vật trí thức tiểu tư

sản như Hộ, Điền, Du hay nhân vật “tôi” , khi nhìn lại thực tại cuộc đời mình

những dằn vặt, những ân hận, những day dứt và cả những giọt nước mắt nghẹn ngào Họ không kết liễu cuộc đời mình bằng những cái chết đau đớn nhưng cái chết của họ lại là cái chết tinh thần

Như vậy, nhân vật sám hối trong văn học là nhân vật biết tự nhìn nhận đánh giá bản thân mình để từ đó có ý thức gột rửa sai lầm, tội lỗi của bản thân Nhân vật sám hối không gồm hai mặt chính diện và phản diện rạch ròi và nhân vật này cũng không thống nhất giữa diện mạo và phẩm chất Ở nhân vật này mặc

dù tính cách chứa đựng sự đa dạng và phức tạp nhưng rất gần với cuộc sống thực

tế bởi cuộc sống thực tế chi phối và tác động mạnh mẽ đến tính cách nhân vật

Tiểu kết

Sinh ra trong một gia đình nghèo đông anh em; Nam Cao đã sớm ý thức

được cuộc sống vất vả, thiếu thốn, ông đã sớm bước vào nghề để bươn trải, lo lắng cho cuộc sống của mình Ông đã làm nhiều nghề, đi nhiều nơi và tập được cho mình thói quen quan sát, tìm hiểu nguyên do và từ đó thấu hiêu cuộc đời và con người Chính những quan sát, trải nghiệm mà cuộc đời mang lại cho nhà văn

đã giúp ông có vốn sống, vốn hiểu biết, vốn tư liệu phong phú cùng với một tấm lòng nhân đạo sâu sắc với cuộc đời và con người Với ý thức lao động nghiêm túc, ông đã sống và cống hiến hết mình cho đất nước cho nền văn học dân tộc; xứng đáng trở thành nhà văn lớn của thời đại, một nhà văn chiến sĩ dũng cảm, kiên cường Cuộc đời Nam Cao gắn với cuộc sống của người nông dân và người trí thức tiểu tư sản Vì vậy, nó có ảnh hưởng rất lớn đến những sáng tác của ông trước Cách mạng tháng Tám năm 1945

Trong tác phẩm của mình, Nam Cao đã xây dựng nhân vật sám hối có thể coi là thành công tiêu biểu trong sáng tác của ông Nhân vật sám hối là nhân vật

có tính cách đa diện, có hành động thực tiễn và hành động tinh thần, Nam Cao xây dựng cho nhân vật của mình cái quá trình tâm lí Quá trình tâm lí ấy lại có

sự khác biệt giữa người nông dân và người trí thức tiểu tư sản Ở người nông dân, quá trình tâm lí là việc ý thức được biểu hiện bằng hành động và lời nói; còn ở người trí thức được biểu hiện bằng diễn biến tâm lí diễn ra trong nội tâm nhân vật một cách quyết liệt và liên tục, dù hành động ấy chủ động hay có sự tác động bởi yếu tố ngoại cảnh cũng để thể hiện sự dằn vặt, ân hận, sự thức tỉnh trong tâm của nhân vật Sám hối là vấn đề ít người khai thác những khi tìm hiểu

ta có thể thấy được giá trị nhân sinh cao cả của những tác phẩm trong việc cải tạo nhận thức người đọc

Nam Cao ra đi khi tuổi đời và sự nghiệp văn chương còn đầy hứa hẹn Tuy tuổi đời ngắn ngủi nhưng với ý thức và cố gắng không ngừng trong lao động nghệ thuật, Nam Cao đã ghi tên tuổi của mình trên văn đàn Tên tuổi và những sáng tác của ông đã để lại trong lòng người đọc những tình cảm mến mộ

để mỗi khi gấp lại trang sách, người đọc không khỏi băn khoăn, day dứt về những vấn đề mà tác giả đặt ra Đó chính là những thành công đáng trân trọng

mà bất kì người nghệ sĩ nào cũng hướng đến

CHƯƠNG 2 NHÂN VẬT SÁM HỐI TRONG TRUYỆN NGẮN CỦA NAM CAO

TRƯỚC CÁCH MẠNG THÁNG TÁM NĂM 1945

2.1 Sám hối - triết lý tình thương, lòng vị tha của Nam Cao

Nam Cao một nhà văn có những sáng tác chứa chan một tinh thần nhân

đạo sâu sắc Ông cho rằng văn học chân chính là văn học luôn hướng về con người, ông khẳng định nó trong tác phẩm của mình: “Một tác phẩm thật giá trị phải vượt lên bên trên tất cả các bờ cõi và giới hạn, phải là một tác phẩm chung cho cả loài người Nó phải chứa đựng được một cái gì lớn lao, mạnh mẽ vừa đau đớn lại vừa phấn khởi Nó ca tụng lòng thương, tình bác ái, sự công bình… Nó

làm cho người gần người hơn.” [7, 263] Chính vì chức năng cao đẹp đó nên

mỗi nhà văn chân chính đều ý thức rõ về trách nhiệm của người cầm bút khi họ đặt bút viết nên những trang văn và cũng là những trang đời Có nhà văn đã nói:

Người nghệ sĩ trước hết phải là nhà văn nhân đạo từ trong cốt tủy Và nhà văn

Nguyễn Minh Châu cho rằng: Nhà văn sinh ra ở trên đời cốt để làm cho cái

công việc nâng giấc cho cái công việc giống như nâng giấc cho kẻ cùng đường

Trái tim người nghệ sĩ đập dưới bìa sách như mạch máu đập dưới làn da

và tấm lòng của Nam Cao cũng giống như trái tim ấy, đang đập từng nhịp trong mỗi sáng tác của ông Và nó thật sự cao cả khi ông đã xây dựng nên nhân vật sám hối Trong nhiều tác phẩm sám hối đó là những giọt nước mắt nhỏ xuống vì

ân hận, vì thương cho số phận, vì cảnh đời nghiệt ngã hay chỉ đơn giản là vì họ khóc khi nhận ra chính con người mình và những bất hạnh của những người xung quanh mình Nước mắt là một sản phẩm cụ thể của tình cảm Khi người ta rơi vào một cảnh huống, một trạng thái nào đó thì dễ nảy sinh tâm trạng, mà đỉnh cao của trạng thái tình cảm thường biểu lộ bằng những giọt nước mắt Có giọt nước mắt sung sướng, có giọt nước mắt ân hận, có giọt nước mắt đau đớn, xót xa Đó là Hộ trong Đời Thừa, Hộ bật khóc những giọt nước mắt tuy muộn

màng nhưng lại đáng quý Nam Cao đã từng gọi nước mắt là tấm kính biến hình

vũ trụ, là giọt chân châu của loài người, những giọt nước mắt ấy nhỏ xuống nói

với ta rằng Hộ chưa phải là một con quỷ Hộ vẫn còn được giữ lại chưa sang tới

bờ vực thẳm của sự ích kỉ Giọt nước mắt ư? Nếu thành ngữ có câu: Nước mắt

cá sấu chỉ sự giả tạo, để ám chỉ những giọt nước mắt giả dối thì đối với Nam

Cao, ông lại tin tưởng vào giọt nước mắt lương thiện, thiên lương của con người Thật mỏng manh dễ vỡ, nhưng nước mắt đã làm một thấu kính nhiệm màu, sẽ giữ con người ta ở lại bên cái ranh giới của sự tha hóa Điều đó thể hiện

tấm lòng thương yêu và trân trọng con người, cũng như Nam Cao đã từng tìm thấy ngọn lửa thiên lương trong tâm hồn con quỷ dữ của làng Vũ Đại Dù rằng nước mắt cuối cùng vẫn chỉ là nước mắt, nó không đủ sức mạnh để cải tạo xã

hội giả dối và tàn ác (Thạch Lam) và Nam Cao chưa tìm ra cho nhân vật của

mình, cho những con người nghèo khổ, nhỏ bé một lối thoát, bởi lối thoát đó chỉ

có được khi xã hội ấy được cải tạo, đổi thay Nam Cao và những nhà văn cùng chí hướng chưa có đủ lực để làm điều đó nhưng ở một góc độ khác, ta không thể không ghi nhận, trân trọng một tấm lòng, một trái tim chan chứa yêu thương vời vợi của người nghệ sĩ luôn hướng về những thân phận nhỏ bé nhất để hát bài ca

về những bế tắc và đau khổ của kiếp người Gakia Macket đã từng nói: Tôi là

người đầu tiên đưa thơ ca rời đỉnh núi pamac Tôi tặng cho cái gọi là nàng thơ không phải là những cung điện của dây đàn lia bảy dây quy ước mà là thớ của trái tim con người

Nam Cao thể hiện tình thương của mình trong chính những sáng tác của ông về rất nhiều đề tài Trong đó, tiêu biểu là tầng lớp nông dân và trí thức tiểu

tư sản nghèo Ông viết về sự tha hóa của những số phận, những con người nghèo khổ Họ là những nạn nhân về nhiều mặt của chế độ thực dân phong kiến Họ mang nhiều phẩm chất quen thuộc của những người nông dân và ít bị biến chất trước những đổi thay của cuộc đời Họ phải chịu nhiều những đau thương và nỗi thống khổ của một kiếp người Qua những cảnh ngộ, những sự khổ đau mà chính Nam Cao - một nhà nhân đạo, một người luôn lấy triết lí tình thương làm

lẽ sống cũng đã thấm thía nỗi đau riêng của mình Ta nhận thấy cái “tôi” của tác giả đã có dịp bộc lộ, cảm thông, thương cảm và chia sẻ nỗi đau qua những trang viết của ông

Trong cuộc đời cầm bút của mình, Nam Cao luôn có ý thức đi tìm “Cái bản tính tốt của người ta bị những nỗi lo lắng, buồn đau ích kỉ che lấp mất” (Lão Hạc) Nhà văn có trái tim nhân đạo đã nhìn thấy thậm trí cảm nhận được cả đáy

sâu tâm hồn của những con người cùng khổ Nam Cao cho rằng: Phải có đôi

mắt nhìn người dân lao động nghèo khổ xuất phát từ tình thương và lòng tin mới thấy được bản chất của họ thường được giấu trong cái bề ngời có vẻ gàn dở, ngu ngốc, bần tiện, xấu xa, bỉ ổi Cũng từ quan niệm này ông không bao giờ

chấp nhận cách nhìn phiến diện một chiều hời hợt bên ngoài với con người bởi cách nhìn ấy thường dẫn đến những định kiến sai lầm Và điều này được thể hiện qua con người trong tác phẩm của ông thường được soi rọi từ nhiều chiều, nhiều phía Ngay cả trong quan điểm nghệ thuật của mình ông cũng đề cao nghệ

thuật chân thực phải vị nhân sinh, phải gắn bó mật thiết với nhân dân Và một

nhà hiện thực lớn trong văn học Pháp đã không ngần ngại mà nói thẳng ra rằng:

Tôi thương nhân dân, ghét kẻ áp bức, nhưng chung sống với nhân dân, đối với tôi là một điều đau khổ vĩnh viễn

Nam Cao đặc biệt tin vào nước mắt của con người Phần lớn trong sáng tác của ông giọt nước mắt là biểu hiện của tính người, sự thức tỉnh của các nhân vật trong sáng tác của Nam Cao đều cùng với nước mắt, bằng nước mắt

và trong nước mắt Nam Cao có nét giống với Nguyên Hồng ở khía cạnh này, nhưng với Nguyên Hồng đó chỉ đơn thuần là những giọt nước mắt của sự đau khổ mà không phức tạp như của Nam Cao So sánh với Vũ Trọng Phụng thì khác hẳn Vũ Trọng Phụng không tin vào nước mắt Với ông, nước mắt là một thứ gì đó giả dối, trá hình Các nhân vật của Vũ Trọng Phụng dường như không bao giờ khóc hoặc có khóc thì cũng chỉ là những giọt nước mắt giả dối

đầy sự ráo hoảnh của nhân vật

Nam Cao, Nguyên Hồng, Ngô Tất Tố đều là những nhà văn tin vào nước mắt, và khóc nhiều cho nhân vật, trước những cảnh mà nhân vật của họ rơi vào những hoàn cảnh thương tâm Các nhân vật của những nhà văn này đều phải rơi những giọt nước mắt bởi cuộc đời quá khổ Người đọc sẽ bị ám ảnh bởi nước mắt của chị Dậu hòa lẫn với những tiếng vang tha thiết, tội nghiệp của cái Tí Nam Cao nổi bật và độc đáo hơn các nhà văn cùng thời bởi nước mắt của tình thương, tình người Nước mắt trong sáng tác của Nam Cao còn có tác dụng thanh lọc đức tính, tâm hồn con người Nam Cao tỏ ra đặc sắc, nổi bật hơn trong

chiều sâu với giọt châu của loài người

Xây dựng kiểu nhân vật sám hối trong những sáng tác của mình, Nam Cao muốn tiếp thêm niềm tin vào những điều tốt đẹp trong cuộc đời cho con người Dù ở đối tượng, nhân vật nào, nhà văn luôn cố gắng tìm kiếm và phát hiện những thiệt thòi, mất mát; những bi kịch của họ Để từ đó khái quát nên nối khổ đau, bất hạnh của con người trong xã hội cũ Nhưng đáng lưu tâm hơn cả là

sự phát hiện khơi những nguồn chưa ai khơi và sáng tạo những gì chưa có khi đi

sâu tìm hiểu thế giới tinh thần con người của Nam Cao

Nam Cao đã trải lòng mình để yêu thương và phát hiện ra những phẩm chất lương thiện, những khao khát nhân bản ấn chứa bên trong mỗi con người Đồng thời khẳng định những phẩm chát tốt đẹp ấy không bao giờ bị biến mất hoàn toàn ngay cả khi họ bị tha hóa, bị vùi dập Chính tình thương, tình người

ấy đã nâng đỡ, cứu vớt lương tri của họ, trả họ về với loài người Văn học đã nói lên được cái đạo lí nhân gian coi tình thương là một vị thuốc đắc dụng một chân

lí nhiệm màu có sức cải biên thế giới

2.2 Những nhân vật sám hối tiêu biểu trong truyện ngắn của Nam Cao

Nam Cao nhà văn hiện thực xuất sắc của nền Văn học Hiện đại Trong hành trình sáng tác nghệ thuật của mình, Nam Cao đã để lại cho bạn đọc nhiều tác phẩm với nhiều nhân vật tiêu biểu, mới lạ và đáng quan tâm đó là nhân vật sám hối; đây là một trong những nhân vật xuất hiện trong rất nhiều sáng tác của ông khi viết về đề tài người nông dân và tri thức

Hướng ngòi bút của mình vào hai mảng đề tài đó là người nông dân và trí thức tiểu tư sản, Nam Cao đã xây dựng nhân vật sám hối theo quan niệm xuất phát từ lòng thương người, triết lí tình thương và khao khát hướng tới cái thiện, hướng tới những giá trị tốt đẹp của loài người và điều này làm nên giá trị nhân đạo sâu sắc trong mỗi tác phẩm của ông Đối tượng sáng tác của Nam Cao không chỉ là đối tượng ở xã hội như trí thức, nông dân mà ông còn sáng tác chính mình Nhân vật dựa vào cảnh ngộ riêng để viết tuy không hoàn toàn trùng khít với tác giả nhưng mang bóng dáng của nhà văn Mỗi trang văn dù viết về đề tài người nông dân hay trí thức đều có những nỗi đau khổ, bất hạnh, bi kịch mà nhân vật phải trải qua một quá trình đấu tranh nội tâm giằng xé đau đớn và kết quả là những giọt nước mắt sám hối trong tâm hồn, trong nhận thức và trong hành động của mỗi nhân vật Trong mỗi tác phẩm nhà văn đã cố gắng đi sâu vào khám phá phần sâu thẳm bên trong con người để làm nổi bật tính người trong mỗi con người và điều quan trọng nó làm cho bạn đọc gần gũi với tác giả hơn, gần gũi với nhân vật hơn để từ đó bản thân mỗi người đọc dường như cũng hiểu

ra và tự thấy sám hối cùng nhân vật của Nam Cao

2.2.1 Nhân vật sám hối trong đề tài viết về người nông dân

Được nở rộ từ năm (1936-1939), thời kì mặt trận dân chủ phát triển mạnh

mẽ, người lao động bước lên vũ đài chính trị Hình ảnh người nông dân -

người nhà quê đã xuất hiện nhiều trong văn chương Người ta biết đến những tên tuổi như: Thạch Lam, Ngô Tất Tố, Nguyễn Công Hoan , và những sáng tác tiêu biểu của họ viết về những người nông dân, người lao động nghèo khổ Mỗi nhà văn một phong cách khác nhau, họ khai thác ở những khía cạnh khác nhau về đề tài người nông dân làm cho đề tài này trở nên nóng hổi và để lại nhiều ấn tượng cho bạn đọc

Đến với anh Pha trong Bước đường cùng của Nguyễn Công Hoan hay chị Dậu trong Tắt đèn của Ngô Tất Tố thì họ là những con người hiền lành,

thuần nhất, những thử thách trước cảnh ngộ chỉ là điều kiện mài sáng thêm viên

ngọc của phẩm chất Họ ngiêng về nhân vật bảo tồn nhân tính chưa thoát khỏi

con người nguyên phiến trong Văn học Trung đại Họ thăng trầm về số phận

nhưng khá tĩnh lặng về nhân cách Nhưng đến với Chí Phèo của Nam Cao thì Nam Cao đã thực sự đập vỡ được cái nhìn phiền diện ấy để tạo ra cái nhìn phức tạp, phong phú và sâu sắc hơn về con người

Thạch Lam viết về những người nông dân với tấm lòng thương cảm sâu sắc, hình ảnh những người nông dân vật lộn với miếng cơm, manh áo hiện lên

thật chân thực như: Đói, Cái chân què, Người bạn trẻ… Mặc dù Thạch Lam luôn chú ý tới tính chân thực trong quan niệm: Là nhà văn sáng tác về người

dân quê thì phải biết tự cày bừa lấy trang sách nói về người nhà quê như vạch luống cày thẳng tắp và mạnh bạo trên đất màu mà không chịu cho ý tưởng bên ngoài ảnh hưởng Phải biết quan sát và đi sâu vào những bí mật của tâm hồn

ấy Nhưng Thạch Lam chưa tìm ra căn nguyên sâu xa nỗi khổ của người nông

dân nghèo phải chịu đựng, chưa đi sâu vào mâu thuẫn giai cấp Thạch Lam mới chỉ băn khoăn cảm thương cho số phận của người nghèo, cho cuộc đời đáng thương của họ Trong tác phẩm của Thạch Lam, cuộc sống nghèo khổ cứ trôi đi trong sự an phận, chịu đựng

Khi viết về đề tài người nông dân, Nguyên Công Hoan lại đặt ngòi bút của mình phản ánh lại cuộc sống khốn khổ của những người nông dân với các tác

phẩm như Thằng ăn cắp, Cái vốn để sinh nhai, Người ngựa ngựa người…

Người nông dân của ông hiện lên trong những tình cảnh éo le, đáng thương, sống trong hoàn cảnh khó khăn, nghèo túng và họ phải lao động cực nhọc, vật lộn với cuộc sống Dù nhà văn tỏ rõ thái độ yêu mến, sót thương với người nông dân, có thiện cảm với họ nhưng dưới ngòi bút của ông nhân vật đại diện cho người nghèo không thật sự tiêu biểu cho người lao động thực sự, nhân vật người lao động không phải là người lao động chân thật, người lao động lương thiện như phần đa người lao động Nhân vật của ông đó là những phu xe, kẻ ở, kẻ ăn mày, cô gái điếm, con sen thằng ăn cắp Nhân vật trong tác phẩm có khi xấu xí, thô bỉ, hèn hạ, tính cách nhân vật trong tác phẩm rất giản đơn, được miêu tả một cách hài hước nhưng dường như sự hài hước dở khóc dở cười ấy làm mờ đi những giá trị khác, khiến cho tình thương không cho người đọc, nhân vật của ông đáng khinh hơn là đáng thương Và còn rất nhiều nhà văn khác cũng đã thể hiện mình, đặt ngòi bút của mình hướng về những người nông dân, những người lao động nghèo khổ

Đến với Nam Cao, dường như những sáng tác về người nông dân trước đó hay đứng trước những sáng tác của các nhà văn cùng thời, tất cả tưởng như một đỉnh núi cao khó có thể vượt qua được đối với một cây bút mới mẻ, ít ai biết đến Tác phẩm của ông có thể bị rơi vào quên lãng nếu như không tìm được