Đang tải... (xem toàn văn)
86 MỞ ĐẦU 1 Tính cấp thiết của đề tài Tôn giáo không phải từ trên trời rơi xuống, và cũng không phải là một di sản thiên nhiên vốn có, mà là một sản phẩm do con người sáng tạo ra Tuy nhiên, tôn giáo k[.]
1 MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Tôn giáo từ trời rơi xuống, di sản thiên nhiên vốn có, mà sản phẩm người sáng tạo Tuy nhiên, tôn giáo không đồng hành với người Tôn giáo phạm trù lịch sử Tôn giáo vốn tượng xã hội phức tạp vấn đề nhạy cảm nhiều dân tộc, quốc gia Việt nam quốc gia đa tơn giáo Có tơn giáo du nhập vào Việt Nam từ kỷ đầu cơng ngun Có tơn giáo hình thành Việt Nam vào thập niên đầu kỷ XX như: Cao Đài, hòa Hảo v.v Lịch sử dân tộc minh chứng, có số tơn giáo góp phần nâng cao ý thức dân tộc, ảnh hưởng sâu sắc đến lối sống cộng đồng Tuy nhiên, lại có tơn giáo có thời kỳ bị lực phản động ngồi nước lợi dụng mục đích ngồi tơn giáo Hiện số lượng tín đồ tơn giáo chiếm gần khoảng 20% dân số, tập trung tơn giáo lớn, cịn tính người có tâm thức tơn giáo số lớn gấp bội Quá trình đổi đất nước, chuyển sang kinh tế thị trường, bên cạnh thành tựu, nảy sinh tượng tiêu cực, làm xói mịn số giá trị đạo đức xã hội Thực tiễn địi hỏi phải xây dựng giá trị đạo đức cho phù hợp với trình cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa Do nhận thức cần xác định ảnh hưởng đạo đức tôn giáo tới trình xây dựng đạo đức mới, để từ có thái độ ứng xử với tôn giáo (một vấn đề tế nhị, nhạy cảm tồn lâu dài) điều cấp thiết Nghị 24 Bộ Chính trị ngày 16/10/1990 có ghi: "Tơn giáo vấn đề cịn tồn lâu dài Tín ngưỡng tơn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân, đạo đức tôn giáo có nhiều điều phù hợp với cơng xây dựng xã hội mới" Xuất phát từ tinh thần nghị 24 Bộ Chính trị, từ đặc điểm tình hình tơn giáo Việt Nam từ u cầu việc xây dựng đạo đức giai đoạn cách mạng nay, thấy cần thiết phải chọn vấn đề nghiên cứu: "Ảnh hưởng đạo đức tơn giáo q trình xây dựng đạo đức Việt Nam nay", làm đề tài cho luận văn tốt nghiệp thạc sĩ tơn giáo Tình hình nghiên cứu đề tài "Đạo đức tơn giáo" vấn đề nhiều người quan tâm phương diện lý luận thực tiễn, chẳng hạn: + Khuynh hướng nghiên cứu đạo đức phật giáo từ góc độ tơn giáo Đó cơng trình nghiên cứu phật tử, nhằm mục đích phục vụ cho tơn giáo Ví dụ, "Đạo đức học Phật giáo" (nhiều tác giả) Viện nghiên cứu Phật học Việt Nam ấn hành năm 1995 Cuốn "Giải thoát tri kiến" Jkrishnamutri, An Tiêm, Sài Gòn xuất 1973 Cuốn sách nêu bật đạo đức Phật giáo phương tiện quan trọng để thực đường giải thoát theo quan điểm Phật giáo + Khuynh hướng nghiên cứu đạo đức Phật giáo nhìn từ góc độ triết học Đã có số cơng trình đáng lưu ý Đó "Lịch sử triết học Ấn Độ" hịa thượng Thích Mãn Giác, Ban tu thư, đại học Vạn Hạnh 1997 Cuốn "Góp phần tìm hiểu tư tưởng triết học Phật giáo Trần Thái Tông" Nguyễn Hùng Hậu, nhà xuất khoa học xã hội, Hà Nội 1996 Cuốn "Triết học Tánh khơng" Tuệ Sĩ, An Tiêm, Sài Gịn xuất 1970 Cuốn "Tìm hiểu nhân sinh quan Phật giáo" hịa thượng Thích Mật Thể, Viện triết lý triết học giới Từ sách ta chắt lọc ý tưởng nghiên cứu đạo đức Phật giáo góc độ triết học + Bên cạnh khuynh hướng cịn có khuynh hướng nghiên cứu đạo đức Phật giáo góc độ văn hóa đáng ý Chẳng hạn "Những nét văn hóa đạo Phật" hịa thượng Thích Phụng Sơn, nhà xuất thành phố Hồ Chí Minh 1995 Cuốn "Cơ sở văn hóa Việt Nam" giáo sư Trần Ngọc Thêm, Đại học Tổng hợp thành phố Hồ Chí Minh 1996 Ngồi gần cịn có số luận án nghiên cứu đạo đức Phật giáo "Đạo đức Phật giáo ảnh hưởng với đời sống tinh thần người Việt Nam" Nếu đạo đức Phật giáo nghiên cứu tương đối nhiều góc độ khác ngược lại đạo đức tơn giáo khác chưa có nhiều cơng trình nghiên cứu + Gần có luận án tiến sĩ triết học nghiên cứu đạo đức Công giáo "Góp phần tìm hiểu tư tưởng đạo đức Kinh thánh" Trương Như Vương, "Sự thống Kính Chúa " "yêu nước" "lịch sử tư tưởng Việt Nam thời cận đại"; "Vận dụng quan điểm khoa học tôn giáo công tác Thiên chúa giáo Việt Nam" Nguyễn Văn Long Bên cạnh luận án tiến sĩ phải nói tới luận văn thạc sĩ nghiên cứu đạo đức cơng giáo như: "Khía cạnh nhân văn giáo lý Thiên chúa công tác xây dựng nếp sống vùng đồng bào Thiên chúa giáo"; "Quá trình truyền giáo đạo Thiên chúa ảnh hưởng đời sống văn hóa tinh thần Việt Nam" Về đạo đức đạo hịa Hảo có: "Đạo hịa Hảo ảnh hưởng đồng sơng Cửu Long" (5.01.02) Nguyễn Hoàng Sa Về đạo đức đạo Cao Đài có "Ảnh hưởng đạo Cao Đài với đời sống tinh thần Tây Ninh " Đặng Thị Thu Nga Tuy nhiên, nghiên cứu "Ảnh hưởng đạo đức tơn giáo q trình xây dựng đạo đức Việt Nam nay" vấn đề mang tính tổng hợp vấn đề cần tiếp tục nghiên cứu Mục đích, nhiệm vụ phạm vi nghiên cứu luận văn 3.1 Mục đích Trên sở nghiên cứu ảnh hưởng đạo đức tơn giáo q trình xây dựng đạo đức Việt Nam nay, bước đầu đề xuất số giải pháp nhằm phát huy mặt tích cực, hạn chế mặt tiêu cực ảnh hưởng 3.2 Nhiệm vụ + Luận văn tập trung làm rõ số đặc trưng đạo đức tôn giáo + Làm rõ nét tương đồng khác biệt đạo đức tôn giáo với đạo đức + Trên sở làm rõ ảnh hưởng tích cực tiêu cực đạo đức tơn giáo q trình xây dựng đạo đức Luận văn góp phần đề xuất số giải pháp nhằm phát huy ảnh hưởng tích cực hạn chế ảnh hưởng tiêu cực đạo đức tôn giáo xây dựng đạo đức 3.3 Phạm vi nghiên cứu - Lịch sử tôn giáo cho thấy, tôn giáo tồn xã hội ít, nhiều có ảnh hưởng tới đạo đức, lối sống xã hội Điều kiểm chứng qua lịch sử tôn giáo tồn Việt Nam Như vậy, có nghĩa tơn giáo ảnh hưởng tới dạng đạo đức lịch sử dân tộc Việt Nam Song luận văn tập trung nghiên cứu ảnh hưởng đạo đức tôn giáo đạo đức theo định hướng xã hội chủ nghĩa Việt Nam Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu 4.1 Cơ sở lý luận Luận văn dựa sở lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh tư tưởng Đảng ta tơn giáo, đạo đức để phân tích vấn đề đặt 4.2 Phương pháp nghiên cứu Luận văn ý sử dụng tổng hợp nguyên tắc phương pháp luận chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử, đồng thời trọng sử dụng phương pháp cụ thể như: Phương pháp lịch sử lơgic, phương pháp phân tích, tổng hợp so sánh v.v Đóng góp khoa học luận văn + Trên sở phân tích đạo đức tơn giáo, bước đầu luận văn nêu lên số đặc trưng đạo đức tơn giáo góp phần làm rõ số nét tương đồng khác biệt đạo đức tôn giáo đạo đức + Luận văn góp phần làm rõ ảnh hưởng tích cực tiêu cực đạo đức tơn giáo q trình xây dựng đạo đức Việt Nam + Bước đầu đề xuất số giải pháp nhằm phát huy ảnh hưởng tích cực hạn chế ảnh hưởng tiêu cực đạo đức tôn giáo xây dựng đạo đức Việt Nam Ý nghĩa lý luận thực tiễn đề tài + Về mặt lý luận: Luận văn góp phần làm sáng tỏ tinh thần nghị 24 Bộ Chính trị ban hành ngày 16.10.1990: "Đạo đức tơn giáo có nhiều điều phù hợp với công xây dựng xã hội mới" + Về mặt thực tiễn: - Luận văn góp phần vào việc tìm biện pháp thực nhiệm vụ nghị Hội nghị lần thứ năm Ban chấp hành Trung ương Đảng khóa VIII (1998) sách văn hóa tơn giáo: "Khuyến khích ý tưởng công bằng, bác ái, hướng thiện tôn giáo, đồng thời tuyên truyền, giáo dục khắc phục mê tín dị đoan " - Luận văn dùng làm tài liệu cho việc tham khảo, nghiên cứu học tập môn tôn giáo, đạo đức, triết học Kết cấu luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo mục lục, luận văn gồm chương, tiết Chương MỘT SỐ NÉT ĐẶC TRƯNG CỦA ĐẠO ĐỨC TÔN GIÁO VÀ ĐẠO ĐỨC MỚI Ở VIỆT NAM HIỆN NAY "Đạo đức hình thái ý thức xã hội đặc biệt, bao gồm hệ thống quan điểm, quan niệm, quy tắc, nguyên tắc, chuẩn mực xã hội Nó đời, tồn tại, biến đổi từ nhu cầu xã hội Nhờ người tự giác điều chỉnh hành vi cho phù hợp với lợi ích, hạnh phúc người tiến xã hội mối quan hệ người với người, cá nhân xã hội" [14, tr 12] Trong xã hội cụ thể cần hình thành nguyên tắc sống để người tự nguyện tuân theo, nhằm bình ổn trật tự xã hội, trì tồn phát triển xã hội cá nhân Trong đời sống, có nguyên tắc, chuẩn mực đạo đức chung cho thời đại (sống thiện, trung thực, yêu quý lao động), có nguyên tắc, chuẩn mực phù hợp với giai đoạn lịch sử định Ngày nay, nước ta tiến hành nghiệp đổi mới, cơng nghiệp hóa, đại hóa, phát triển kinh tế thị trường theo định hướng xã hội chủ nghĩa Định hướng xã hội chủ nghĩa quan hệ đạo đức địi hỏi phải tạo mơi trường mà C Mác nhấn mạnh: Tự người chấm dứt tự người khác, mà ngược lại, điều kiện cho phát triển tự người Môi trường đạo đức theo định hướng xã hội chủ nghĩa phải xuất phát từ quan điểm đạo đức chủ nghĩa Mác - Lênin chống áp bức, bóc lột, bất công tàn bạo Con người người phải có văn hóa Mỗi người phải phát triển tồn diện khả nhân cách Khơng phải có chế thị trường đặt yêu cầu xây dựng đạo đức Nhân dân ta lãnh đạo Đảng, làm cách mạng phản đế phản phong Đạo đức giai cấp phong kiến đạo đức chủ nghĩa đế quốc giai cấp tư sản đối tượng cải tạo cách mạng dân tộc, dân chủ xã hội chủ nghĩa Lý tưởng đạo đức quán Đảng nhân dân ta xây dựng xã hội, quan hệ đạo đức người phải sáng, tương thân, tương ái, xã hội công bình yên, người bình đẳng ấm no, tự do, hạnh phúc, tiến Theo Chủ tịch Hồ Chí Minh, đạo đức cách mạng khơng phải từ trời rơi xuống, không nảy sinh từ mảnh đất trống trải, khô cằn Đạo đức cách mạng đời sở đạo đức truyền thống, nối tiếp phát huy đạo đức truyền thống lên tầm cao Theo tinh thần đó, việc xây dựng đạo đức phải từ lịch sử tới tại, từ truyền thống tới cách tân Truyền thống sinh thành lịch sử lại thành phần quan trọng tích hợp, hạt nhân văn hóa xã hội thực Vì vậy, việc xây dựng đạo đức đoạn tuyệt với lịch sử Thái độ khoa học cần kế thừa có phê phán, chắt lọc lấy tinh hoa hợp lý di sản truyền thống để phục vụ cho sống hơm Vì việc xây dựng đạo đức vừa phải kế thừa giá trị đạo đức truyền thống dân tộc, vừa phải chắt lọc tinh hoa có dạng đạo đức khác, mà có đạo đức tơn giáo 1.1 MỘT SỐ NÉT ĐẶC TRƯNG CỦA ĐẠO ĐỨC TÔN GIÁO 1.1.1 Hướng người tới khát vọng hạnh phúc Phạm trù "Hạnh phúc" phạm trù đạo đức học Qua thời đại lịch sử, người luôn khát khao, mơ ước tìm kiếm hạnh phúc Mọi cố gắng người đến thực lý tưởng tối cao mình, hạnh phúc cho cá nhân, cho gia đình, cho dân tộc, cho xã hội Hạnh phúc có tính lịch sử cụ thể, thời đại lịch sử, người hoàn cảnh khác nhau, có quan niệm hạnh phúc khác Vì vậy, lịch sử lồi người tồn nhiều quan niệm hạnh phúc khác Có người cho rằng, hạnh phúc thỏa mãn đáp ứng nhu cầu cụ thể, điều kiện sống, địa vị xã hội, điều kiện tham gia công tác, học tập người Người lao động quan niệm hạnh phúc khác với quan niệm giai cấp thống trị bóc lột Người lứa tuổi, vùng khác nhau, có quan niệm hạnh phúc khác Đạo đức học Mác - Lênin quan niệm "Hạnh phúc phạm trù đạo đức học, mối quan tâm lớn, mục đích người Nó bắt nguồn tồn sống, thực cảm nhận, phân tích, đánh giá có tác dụng mạnh mẽ đến ý nghĩa, hành vi, quan hệ người với người người với xã hội" [14, tr 87] Nếu xét đạo đức tôn giáo ta khẳng định: tơn giáo đề cập, hướng người tới khát vọng hạnh phúc, hạnh phúc theo quan niệm tơn giáo có khác khác với quan niệm mác xít Trước hết, ta xem xét đạo đức Phật giáo Với Phật giáo trạng thái Niết Bàn hạnh phúc siêu việt, trạng thái an lạc tuyệt đối, người giải thoát tức người đạt đến giác ngộ cao Tuy vậy, sống hàng ngày, Phật giáo quan niệm có trạng thái hạnh phúc khác người Và để đạt hạnh phúc người phải sống có đạo đức khuyến khích người khác sống có đạo đức Nhưng sống có đạo đức theo quan niệm nhà Phật phải thực tốt giới răn mà Phật giáo nêu Với ý nghĩa đó, lời dạy cho giới Tỳ-kheo xuất gia, đức Phật đặc biệt nhấn mạnh: "Một đời sống đạo đức đời sống hạnh phúc" [10, tr 16] Đồng thời Đức Phật dạy đệ tử tôn trọng giới luật, tức sống có đạo đức để đảm bảo đời sống hạnh phúc cho đem lại hạnh phúc cho người: "Thành tựu năm pháp, Tỳ-kheo đem lại hạnh phúc cho đem lại hạnh phúc cho người Thế năm? Vị Tỳ kheo tự đầy đủ giới hạnh khuyến khích người khác đầy đủ giới hạnh Tự đầy đủ Thiền định khuyến khích người khác đầy đủ Thiền định Tự đầy đủ trí tuệ khuyến khích người khác đầy đủ trí tuệ Tự đầy đủ giải khuyến khích người khác đầy đủ giải Tự đầy đủ giải tri kiến khuyến khích người khác đầy đủ giải thoát tri kiến Đầy đủ năm pháp này, Tỳ-kheo, Tỳ-kheo đem lại hạnh phúc cho đem lại hạnh phúc cho người" (Tăng chi II, tr 20) [10, tr 17] Đạo đức Phật giáo chia thứ bậc hạnh phúc để khuyến khích phật tử bước tu dưỡng tới hạnh phúc Theo nguyên tắc, phép tu từ Nhân Thừa đến Bồ Tát Thừa phép tu có điều, đắc nhiêu hạnh phúc Nhưng hạnh phúc người tu hành Đối với đời thường, để diễn giải cụ thể hạnh phúc người, đức Phật có thuyết pháp cho ơng Cấp - Cơ - Độc (Anatha pin di ka), đại thí chủ quan trọng Phật cịn Trong đó, đức Phật chia bốn loại hạnh phúc: Hạnh phúc có vật sở hữu hạnh phúc tạo nên vật sở hữu, cố gắng nỗ lực sức mình; hạnh phúc có tài sản hạnh phúc mà tạo nên tài sản nỗ lực cố gắng giống tạo vật sở hữu; hạnh phúc khơng mang nợ khơng nợ nợ lớn nhỏ vật chất tinh thần; hạnh phúc không bị khiển trách nói vấn đề tự trọng người Trong bốn loại hạnh phúc đó, ba loại đầu thuộc kinh tế, vật chất, loại thứ tư thuộc hạnh 10 phúc tâm hồn, phát sinh từ đời sống lương thiện Theo đức Phật, ba loại hạnh phúc đầu không phần mười sáu hạnh phúc thứ tư, thuộc giá trị người Như hạnh phúc trước hết an tâm, yên tĩnh tâm hồn hạnh phúc lớn tất Trong đạo đức Công giáo, bàn hạnh phúc, nhà Thần học Công giáo chia mức độ hạnh phúc thành hai loại: Hạnh phúc tương đối để mức độ cảm giác người thỏa mãn nhu cầu cụ thể sống trần gian hạnh phúc tuyệt đối hạnh phúc hoàn hảo, toàn phúc để mức độ tuyệt đỉnh, hoàn mỹ cảm giác người thỏa mãn nhu cầu người sống Thiên đường Hạnh phúc tuyệt đối nơi Thiên đường, thường Kinh thánh diễn tả cho dễ hiểu nhiều hình ảnh cụ thể như: Thái bình, đời sống vĩnh cửu, niềm vui Chúa ban, thiên triều vinh hiển, thiên quốc, nơi cực thánh Và Tân cước, Thiên đường gọi tên "Nước Đức Chúa Trời" Cũng Tân ước, sách khải huyền Thánh Giắc mô tả sống người chọn vào "Nước Đức Chúa Trời ": "Họ khơng cịn đói khát nữa, chẳng bị mặt trời nóng nung đốt Vì Chiên Con ngai chăn giữ hướng dẫn họ đến suốt nước sống Đức Chúa Trời lau tất giọt lệ nơi mắt họ" [54, tr 485 ] Người "Nước Đức Chúa Trời" công dân thiên quốc, mặc áo dài tinh bạch, đầu đội vòng hoa, tay cầm cành kè ngồi với Chúa để xét xử dân nước Nói chung sách Kinh Thánh mô tả sống nơi Thiên đường yên hàn, vô lo, hết khổ, không cịn chết nữa, người hồn tồn giác ngộ chân lý, hưởng trọn tình yêu thương Thiên Chúa Con thảo nhà Cha ... ảnh hưởng tích cực tiêu cực đạo đức tôn giáo trình xây dựng đạo đức Việt Nam + Bước đầu đề xuất số giải pháp nhằm phát huy ảnh hưởng tích cực hạn chế ảnh hưởng tiêu cực đạo đức tôn giáo xây dựng. .. Việt Nam Song luận văn tập trung nghiên cứu ảnh hưởng đạo đức tôn giáo đạo đức theo định hướng xã hội chủ nghĩa Việt Nam Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu 4.1 Cơ sở lý luận Luận văn dựa sở... + Luận văn tập trung làm rõ số đặc trưng đạo đức tôn giáo + Làm rõ nét tương đồng khác biệt đạo đức tôn giáo với đạo đức + Trên sở làm rõ ảnh hưởng tích cực tiêu cực đạo đức tơn giáo trình xây