(Luận văn thạc sĩ) Tang ma Thái Quy trình nghi lễ để tạo cuộc sống mới cho người chết (trường hợp người Thái Phù Yên, Sơn La)

(Luận văn thạc sĩ) Tang ma Thái Quy trình nghi lễ để tạo cuộc sống mới cho người chết (trường hợp người Thái Phù Yên, Sơn La)(Luận văn thạc sĩ) Tang ma Thái Quy trình nghi lễ để tạo cuộc sống mới cho người chết (trường hợp người Thái Phù Yên, Sơn La)(Luận văn thạc sĩ) Tang ma Thái Quy trình nghi lễ để tạo cuộc sống mới cho người chết (trường hợp người Thái Phù Yên, Sơn La)(Luận văn thạc sĩ) Tang ma Thái Quy trình nghi lễ để tạo cuộc sống mới cho người chết (trường hợp người Thái Phù Yên, Sơn La)(Luận văn thạc sĩ) Tang ma Thái Quy trình nghi lễ để tạo cuộc sống mới cho người chết (trường hợp người Thái Phù Yên, Sơn La)(Luận văn thạc sĩ) Tang ma Thái Quy trình nghi lễ để tạo cuộc sống mới cho người chết (trường hợp người Thái Phù Yên, Sơn La)(Luận văn thạc sĩ) Tang ma Thái Quy trình nghi lễ để tạo cuộc sống mới cho người chết (trường hợp người Thái Phù Yên, Sơn La)(Luận văn thạc sĩ) Tang ma Thái Quy trình nghi lễ để tạo cuộc sống mới cho người chết (trường hợp người Thái Phù Yên, Sơn La)(Luận văn thạc sĩ) Tang ma Thái Quy trình nghi lễ để tạo cuộc sống mới cho người chết (trường hợp người Thái Phù Yên, Sơn La)(Luận văn thạc sĩ) Tang ma Thái Quy trình nghi lễ để tạo cuộc sống mới cho người chết (trường hợp người Thái Phù Yên, Sơn La)(Luận văn thạc sĩ) Tang ma Thái Quy trình nghi lễ để tạo cuộc sống mới cho người chết (trường hợp người Thái Phù Yên, Sơn La)(Luận văn thạc sĩ) Tang ma Thái Quy trình nghi lễ để tạo cuộc sống mới cho người chết (trường hợp người Thái Phù Yên, Sơn La)(Luận văn thạc sĩ) Tang ma Thái Quy trình nghi lễ để tạo cuộc sống mới cho người chết (trường hợp người Thái Phù Yên, Sơn La)(Luận văn thạc sĩ) Tang ma Thái Quy trình nghi lễ để tạo cuộc sống mới cho người chết (trường hợp người Thái Phù Yên, Sơn La)(Luận văn thạc sĩ) Tang ma Thái Quy trình nghi lễ để tạo cuộc sống mới cho người chết (trường hợp người Thái Phù Yên, Sơn La)(Luận văn thạc sĩ) Tang ma Thái Quy trình nghi lễ để tạo cuộc sống mới cho người chết (trường hợp người Thái Phù Yên, Sơn La)(Luận văn thạc sĩ) Tang ma Thái Quy trình nghi lễ để tạo cuộc sống mới cho người chết (trường hợp người Thái Phù Yên, Sơn La)(Luận văn thạc sĩ) Tang ma Thái Quy trình nghi lễ để tạo cuộc sống mới cho người chết (trường hợp người Thái Phù Yên, Sơn La)(Luận văn thạc sĩ) Tang ma Thái Quy trình nghi lễ để tạo cuộc sống mới cho người chết (trường hợp người Thái Phù Yên, Sơn La)

VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI LÒ XUÂN DỪA TANG MA CỦA NGƯỜI THÁI: QUY TRÌNH NGHI LỄ ĐỂ TẠO CUỘC SỐNG MỚI CHO NGƯỜI CHẾT (TRƯỜNG HỢP NGƯỜI THÁI PHÙ YÊN, SƠN LA) Chuyên ngành: Văn Hóa Dân Gian Mã số : 62 22 01 30 LUẬN ÁN TIẾN SĨ VĂN HÓA HỌC NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: TS HOÀNG CẦM PGS.TS NGUYỄN THỊ PHƯƠNG CHÂM HÀ NỘI, 2016 LỜI CAM ĐOAN Hoàn thành luận án tiến sĩ với đề tài: “Tang ma Thái: Quy trình nghi lễ để tạo sống cho người chết (trường hợp người Thái Phù Yên, Sơn La)”, xin cam đoan rằng: luận án kết nghiên cứu cá nhân tơi Trong luận án tơi có kế thừa sử dụng lại luận điểm, luận dẫn trích nghiên cứu người trước tơi ghi xuất xứ tên tác giả đưa luận điểm, luận Tơi xin trân trọng cảm ơn! LỜI CẢM ƠN Hoàn thành luận án tiến sĩ với đề tài: “Tang ma Thái: Quy trình nghi lễ để tạo sống cho người chết (trường hợp người Thái Phù Yên, Sơn La)”, xin bày tỏ lịng biết ơn: TS Hồng Cầm, PGS.TS.Nguyễn Thị Phương Châm góp ý kiến giúp đỡ tơi suốt q trình học tập, viết chuyên đề làm luận án Tập thể giáo sư, tiến sĩ, giảng viên mơn Văn hóa học, Ngành nghiên cứu văn hóa, Chun ngành Văn hóa dân gian thuộc Viện nghiên cứu văn hóa, Viện KHXH Việt Nam tận tình giúp đỡ học tập nghiên cứu khoa học suốt thời gian khóa học nghiên cứu sinh Phịng đào tạo khoa học mơn Văn hóa học, Viện KHXH Việt Nam giúp đỡ tơi mặt thủ tục suốt trình học tập, viết chuyên đề bảo vệ luận án Trong thời gian điền dã đề tài địa phương, nhận giúp đỡ nhiệt tình nghệ nhân hát mo Thái, ông bà cao tuổi, gia đình tang chủ bà bản, xã người Thái thuộc huyện Phù Yên Nhân đây, tơi bày tỏ lịng biết ơn tới Ban Giám đốc Sở Giáo dục Đào tạo Sơn La, Ban Giám hiệu, thầy cô giáo trường THPT Tân Lang động viên tinh thần, tạo điều kiện mặt thời gian, vật chất, chia sẻ công việc; cảm ơn gia đình, bạn bè, đồng chí đồng nghiệp xa gần khuyến khích động viên giúp đỡ tơi hồn thành luận án Hà Nội, ngày 25 tháng năm 2016 Tác giả luận án: Lò Xuân Dừa MỤC LỤC MỞ ĐẦU 01 Chương 1: TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU, CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ ĐỊA BÀN NGHIÊN CỨU 07 1.1.Tổng quan tình hình nghiên cứu 07 1.2 Cơ sở lý luận 25 1.3 Tổng quan địa bàn nghiên cứu 27 Tiểu kết chương 38 Chương 2: QUY TRÌNH CHUẨN BỊ TRONG TANG MA THÁI 39 2.1 Vũ trụ quan Thái quan niệm chết 39 2.2 Các nghi thức người chết 43 2.3 Các bước chuẩn bị cho cúng ma 52 Tiểu kết chương 66 Chương 3: QUY TRÌNH THỰC HÀNH NGHI LỄ CÚNG MA 68 3.1 Quy trình tổ chức nghi lễ cúng ma 68 3.2 Nghi lễ đưa ma 78 3.3 Các nghi lễ sau đưa ma 84 Tiểu kết chương 88 Chương 4: VAI TRÒ VÀ CHỨC NĂNG CỦA CÁC THỰC HÀNH NGHI LỄ TRONG VIỆC TẠO CUỘC SỐNG MỚI CHO NGƯỜI CHẾT 90 4.1 Vai trò, chức người thực hành nghi lễ 90 4.2.Vai trò, chức mo 98 4.3 Chức biểu tượng nghi lễ 126 Tiểu kết chương 143 KẾT LUẬN 145 DANH MỤC CƠNG TRÌNH CỦA TÁC GIẢ 149 TÀI LIỆU THAM KHẢO 150 PHỤ LỤC 160 DANH MỤC CÁC CHỮ VIẾT TẮT BTVHDT: Bảo tàng văn hóa dân tộc CTQG: Chính trị quốc gia DT, DTH: Dân tộc, Dân tộc học ĐHKHXH&NV: Đại học khoa học xã hội nhân văn ĐHQG: Đại học quốc gia ĐHSP: Đại học sư phạm H: Hà Nội GS.TS.: Giáo sư Tiến sĩ GD: Giáo dục KHXH: Khoa học xã hội Tc; NSDG: Tạp chí;Nguồn sáng dân gian Nxb: Nhà xuất PCT.: Phó Chủ tịch PGS.: Phó Giáo sư LATS Luận án Tiến sỹ LVThS Luận văn Thạc sỹ LXD: Lò Xuân Dừa [43,tr.14] Tài liệu tham khảo 43, trang 14 [27], [81] Tài liệu tham khảo 27 81 Tp.: Thành phố Tp.HCM Thành phố Hồ Chí Minh THPT: Trung học phổ thông UBND: Ủy ban nhân dân VHH: Văn hóa học VHDT: Văn hóa dân tộc VHDG: Văn hóa dân gian VNDG: Văn nghệ dân gian VHTT, VH-TT: Văn hóa Thơng tin MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Từ cuối năm 80 kỷ trước, việc nghiên cứu người Thái ngày giới khoa học quan tâm Tất quốc gia có tộc người hệ ngơn ngữ Thái Trung Quốc, Thái Lan, tổ chức Thái học (Thai Studies) Thậm chí, nước khơng có tộc người nói ngơn ngữ Thái Hà Lan, Đức, Australia, có trung tâm nghiên cứu Thái học; việc nghiên cứu người Thái không vấn đề riêng Việt Nam mà trở thành vấn đề mang tầm quốc tế Ở Việt Nam, việc tìm hiểu, nghiên cứu dân tộc hệ ngôn ngữ Tày - Thái nói chung dân tộc Thái nói riêng nhà dân tộc học, ngôn ngữ học, đến nhà sưu tầm nghiên cứu văn hóa dân tộc trung ương địa phương Trong thành tựu nghiên cứu quan trọng người Thái, phải kể đến phong tục nghi lễ đời người, mà tang ma nghi lễ đặc biệt quan trọng, độc đáo tiêu biểu Nó quy trình nghi lễ tín ngưỡng dân gian phức hợp gắn liền với người chết quy tắc ứng xử người sống chuẩn bị cho người chết có sống giới vĩnh với ông bà tổ tiên Tuy nhiên, nay, giới sưu tầm nghiên cứu quan tâm mô tả túy đám tang, nhìn nhận giá trị đám tang di sản văn hóa cần bảo tồn, tiếp cận đám tang theo hướng biến đổi văn hóa tác động q trình đại hóa hội nhập, mà nhà nghiên cứu quan tâm đến quy trình tổ chức đám tang Thái có ý nghĩa chức tâm lý người sống Vì vậy, chọn vấn đề: “Tang ma người Thái: Quy trình nghi lễ để tạo sống cho người chết (trường hợp người Thái Phù Yên, Sơn La)” làm đề tài nghiên cứu nhiệm vụ cần thiết luận án tiến sỹ Tác giả luận án mong muốn, cơng trình góp phần vào việc nhận diện cách hệ thống tang ma người Thái, đặc biệt luận giải ý nghĩa, chức nghi thức nghi lễ trình tổ chức đám tang hướng tới mục đích rõ ràng việc người sống tạo dựng sống cho người chết Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu - Kết nghiên cứu luận án: “Tang ma người Thái: Quy trình nghi lễ để tạo sống cho người chết (trường hợp người Thái Phù Yên, Sơn La)” cung cấp nghiên cứu trường hợp vào tranh nghiên cứu tranh luận ngành nghiên cứu văn hóa nhân học vai trị, chức ý nghĩa văn hóa- xã hội nghi lễ tang ma đời sống nhân loại nói chung Kết nghiên cứu luận án cung cấp liệu khoa học cho nhà quản lý văn hoá địa phương việc hoạch định sách liên quan đến văn hố phi vật thể nói chung tang ma nói riêng Mặt khác, người dân tộc Thái quê hương Phù Yên, việc nghiên cứu tang ma dân tộc khơng giúp tác giả hiểu rõ truyền thống lịch sử, văn hóa tín ngưỡng cha ơng xưa mà cịn góp phần giữ gìn, bảo tồn phát huy vốn văn hóa dân tộc -Nhiệm vụ nghiên cứu: sưu tầm tài liệu, tư liệu thành văn, nghiên cứu trường hợp, khảo sát điền dã, tổng hợp so sánh, hồn thành thảo thực địa hữu ích đời sống văn hóa tín ngưỡng tang ma người Thái Phù Yên 3.Đối tượng phạm vi nghiên cứu -Đối tượng nghiên cứu: Nghiên cứu quy trình nghi lễ tang ma người Thái Phù Yên (chủ yếu đám tang tổ chức cho người chết bình thường, chết già, có tuổi); xem xét thực hành nghi lễ diễn trước, sau đám tang; làm sở để phân tích ý nghĩa thực hành nghi lễ biểu tượng nghi lễ quy trình tổ chức đám tang -Phạm vi nghiên cứu luận án tập trung nghiên cứu tang ma cộng đồng người Thái Phù Yên (Sơn La), chủ yếu tập trung nghiên cứu đám tang người Thái tổ chức cho người chết bình thường, chết già -Tác giả tập trung nghiên cứu cộng đồng người Thái huyện Phù Yên Địa điểm điền dã tác giả để nghiên cứu đám tang thuộc xã Quang Huy, Huy Bắc, Tường Phù, Tường Thượng, Tường Tiến, Huy Tường thị trấn Phù Yên Các đợt điền dã diễn đan xen vùng chủ yếu từ năm 2006 đến nay, đẩy mạnh nghiên cứu trình triển khai thực luận án -Ngồi ra, tác giả luận án cịn mở rộng phạm vi điền dã nghiên cứu đám tang số tộc người địa bàn huyện Phù Yên Nguồn tư liệu phương pháp nghiên cứu 4.1 Nguồn tư liệu Nguồn tư liệu để hoàn thành luận án chủ yếu tư liệu điền dã dân tộc học, thu thập từ địa bàn nghiên cứu thuộc xã huyện Phù Yên, nơi có đồng bào Thái sinh sống đơng tập trung Ngồi ra, mở rộng phạm vi điền dã nghiên cứu tang ma số dân tộc cộng cư, dân tộc Mường để lấy tư liệu so sánh Ngoài nguồn tư liệu điền dã, luận án khai thác, sử dụng kết nghiên cứu nhà nghiên cứu dân tộc học, văn hóa học, nhân học văn hóa ngồi nước, nhà nghiên cứu văn hóa địa phương, luận văn, luận án viết đời sống xã hội tang ma dân tộc Thái số dân tộc khác Việt Nam 4.2 Phương pháp nghiên cứu 4.2.1 Phương pháp điền dã dân tộc học Đây phương pháp chủ yếu quan trọng mà tác giả luận án dày công quan sát thực địa, điều tra, vấn sâu đối tượng người Thái nhiều năm thuộc nhiều đám tang dòng họ người Thái, Phù Yên Do việc quan sát tham dự trực tiếp quan trọng cần thiết để thu thập đầy đủ tư liệu, mang tính khách quan tang ma Thái, nên có hội chúng tơi phải tận dụng thời gian để nhập đám tang, thời tiết rét mướt, xa gần, ngày đêm, rạng sáng, cố gắng tham gia để khảo sát lấy tư liệu Tôi tiếp xúc trực tiếp với đối tượng, thông qua vấn sâu, vấn nhóm giới, lứa tuổi, có nghề nghiệp, địa vị xã hội khác (nông dân, cán xã, huyện…) có mối quan hệ khác với người cố tang chủ; cá nhân người dân tộc láng giềng vùng cư trú để có quan điểm tổng thể, khách quan đám tang người Thái Đồng thời với việc quan sát, tranh thủ ghi chép, ghi âm, ghi hình nhiều đám tang người Thái xã huyện Phù Yên Trong trình điền dã tác giả luận án tổ chức buổi thảo luận nhóm để có nhận định khách quan tang ma, chất nghi lễ, nội dung mo, ý nghĩa biểu tượng, ảnh hưởng văn hóa dân tộc địa bàn biến đổi tang ma Thái Phù Yên Từ năm 2009 đến quan sát tham dự gần 30 đám tang, có nửa số đám tang quan sát trọn vẹn từ diễn đến kết thúc Chúng tơi cịn vấn hồi cố ông mo Thái, người cao tuổi để tìm hiểu tang ma truyền thống, thực hành văn hóa tang lễ Khi vấn, cố gắng so sánh kiểm tra lại thông tin từ người cung cấp tư liệu chọn, so sánh với tư liệu từ quan sát trực tiếp, từ lắng nghe dịch mo Chúng vấn đối tượng nêu nhằm mục đích lấy tư liệu đảm bảo xác, trung thực khách quan so với vấn đối tượng trẻ, hiểu biết tang ma truyền thống Trong năm qua, tơi có q trình nghiên cứu thực địa liên tục cộng đồng người Thái huyện Phù Yên; tiếp xúc với nhiều người thuộc lứa tuổi, nghề nghiệp khác nhau, tiếp xúc với thầy mo, thầy cúng Do chịu khó hỏi thăm, lại có sẵn quan hệ từ trước nên tơi sớm có quan hệ gần gũi với thầy mo gia đình mường người Thái Đó điều kiện thuận lợi giúp tơi tìm hiểu lấy thơng tin tư liệu Lúc tơi chủ động đến thăm ơng nhà, tranh thủ gặp ơng đám lễ lễ tang để vấn, có lúc phải trao đổi điện thoại để xác nhận lại thông tin Những thầy mo ma (mọ phị) tiếng huyện Phù Yên mà quen biết, ơng Hà Văn Lai (bản Phai Làng, Huy Bắc), Hoàng Văn Ành (bản Mo Nghè, Quang Huy), Hoàng Văn Dường (bản Bùa Chung, Tường Phù), Lò Văn Chướng (bản Chăn,Tường Thượng), Hà Văn E (bản Tầm Ốc, Tường Hạ) v.v 4.2.2 Phương pháp nghiên cứu tài liệu Bên cạnh phương pháp điền dã, tơi cịn sưu tầm nguồn tư liệu thứ cấp nhà nghiên cứu tang ma tộc người Việt Nam giới, tài liệu nghiên cứu người Thái tang ma Thái công bố, xuất để kế thừa thành tựu nghiên cứu có trước Tác giả luận án khảo sát số mo Thái ông mo Hà Văn E (bản Tầm Ốc, Tường Hạ), Lò Văn Chướng (bản Chăn, Tường Thượng), Hà Văn Lai (bản Phai Làng, Huy Bắc), Hồng Văn Ành (bản Mo Nghè, Quang Huy), Vì Văn Úng (bản Phố, Huy Bắc) thực hành Đó mo tác giả may mắn ghi âm trực tiếp từ đám tang người Thái 4.2.3 Các phương pháp khác Để đạt mục tiêu nghiên cứu bên cạnh việc vận dụng phương pháp phương pháp điền dã dân tộc học, nghiên cứu tài liệu, tác giả luận án áp dụng phối hợp phương pháp so sánh đồng đại, lịch đại; phương pháp hệ thống, thống kê…nhằm đặt nghi lễ tang ma người Thái môi trường địa lý, lịch sử, kinh tế xã hội, mơi trường văn hố cộng đồng vùng Phù Yên Ngoài ra, luận án áp dụng phương pháp nghiên cứu liên ngành nghiên cứu văn hóa để giải mã bí ẩn tượng văn hố tâm linh Đóng góp luận án - Luận án cơng trình chuyên khảo cung cấp thêm nguồn tư liệu điền dã quy trình bước chuẩn bị tổ chức thực hành nghi lễ tang ma; vũ trụ quan Thái quan niệm chết; số quy tắc ứng xử gia đình, cộng đồng xã hội liên quan đến văn hóa người Thái; nhận diện rõ ràng tang ma Thái truyền thống phục hồi trở lại thời điểm đổi đất nước hội nhập - Luận án luận giải quan niệm người Thái Phù n vai trị chức văn hóa thực hành nghi lễ, mo biểu tượng nghi lễ tang ma để tạo dựng sống cho người chết, tạo tâm lý yên tâm tin tưởng để người sống tiếp tục xây dựng sống cá nhân, gia đình xã hội 143.Ơng mo làm lễ vía cho gia đình, trưởng họ, dâu rể ma (1) (A, LXD, 2012,Khối 7,Thị Trấn) 144.Ơng mo làm lễ vía cho gia đình, trưởng họ, dâu rể ma (2) (A, LXD, 2012,Khối 9,Thị Trấn) 145.Ơng mo làm lễ vía cho gia đình, trưởng họ, dâu rể ma (3) (A, LXD, 2012,Khối 7,Thị Trấn) 146.Ông mo làm lễ vía cho gia đình, trưởng họ, dâu rể ma (4) (A, LXD, 2012,Khối 9,Thị Trấn) 147.Dâu rể tranh bốc thức ăn sau mo xong để mừng vía (chơm khoặn) (1) (A, LXD, 2012,Khối 7,Thị Trấn) 148.Dâu rể tranh bốc thức ăn mo xong để mừng vía (chơm khoặn) (2)(A, LXD, 2012,Tân Lương, Huy Tường) 217 149.Ông mo buộc cổ tay cho trưởng họ nội bên mâm lễ (A, LXD, 2014,Khối 11,Thị Trấn) 150.Ông mo buộc cổ tay cho nàng dâu ma (A, LXD, 2012,Khối 9,Thị Trấn) 151.Ông mo buộc cổ tay cho rể ma (A, LXD, 2014,Khối 11,Thị Trấn) 152.Ông mo buộc cổ tay cho cháu nhà.(A, LXD, 2012,Khối 9,Thị Trấn) 153.Các buộc cổ tay giữ thêm vía cho bố đẻ, người vai (A, LXD, 2012,Khối 9,Thị Trấn) 154.Ơng mo hành lễ giỗ 49 ngày ơng Chấng (A, LXD, 2014,Bản Chăn, Tường Thượng) 218 4.6 MỘT SỐ DỤNG CỤ NHẠC LỄ TRONG TANG MA THÁI 155.Dụng cụ kèn, trống ếch, la 156.Ngòi kèn, thân kèn, loa kèn trống đội kèn (A, LXD, 2012,Khối 7,Thị Trấn) ếch (A, LXD, 2012,Khối 7,Thị Trấn) 157.Đội kèn trống lúc giải lao (A, LXD, 2012,Tân Lương, Huy Tường) 158.Đội kèn trống thổi bên mâm tổ sư (A, LXD, 2012,Tân Lương, Huy Tường) 159.Thổi kèn mo cúng ma ăn bữa trưa (A, LXD, 2012,Chiềng Trung, Quang Huy) 160.Thổi kèn lúc mo cúng ma ăn bữa chiều (A, LXD, 2012,Chiềng Trung, Quang Huy) 219 161.Đội kèn trống ếch đầu lễ đón rước mâm cỗ bánh bác họ hàng (A, LXD, 2012,Tân Lương, Huy Tường) 162.Đội kèn trống đầu lễ đón rước mâm cỗ bánh gia đình trưởng trai (A, LXD, 2012,Tân Lương, Huy Tường) 163.Đội kèn trống nghi lễ tiễn hồn người chết nghĩa địa đồi Na Vang (Huy Bắc) (A, LXD, 2012,Khối 7,Thị Trấn) 164.Tấu chiêng trống tang ma Thái Bùa Chung, Tường Phù (A, LXD, 2011, Bùa Trung, Tường Phù) 165.Tấu chiêng trống tang ma Thái Mo Nghè 3,Quang Huy (A, LXD, 2012,Mo Nghè 3, Quang Huy) 166.Đội kèn trống đầu lễ đón rước mâm cỗ bánh gia đình trưởng trai (A, LXD, 2012,Tân Lương, Huy Tường) 220 167.Tấu chiêng trống tang ma Thái Tân Lương, Huy Tường (A, LXD, 2012,Tân Lương, Huy Tường) 168.Tấu chiêng trống đón rước mâm cỗ bánh chi họ (A, LXD, 2012,Mo Nghè 3, Quang Huy) 169.Chiêng đánh dạo lúc đưa tang tiễn hồn người chết nghĩa địa đồi Na Vang (A, LXD, 2012, Bản Phố, Huy Bắc) 170.Chiêng đánh đưa tang đến nhà mồ (A, LXD, 2012, Bản Phố, Huy Bắc) 171.Ông mo dạo chiêng nhỏ-khánh (pe ngenh) lúc nghỉ giải lao sau mo bữa (A, LXD, 2012,Mo Nghè 3, Quang Huy) 172.Khua đuống tập thể tang ma Thái Mo Nghè (A, LXD, 2012,Mo Nghè 3, Quang Huy) 221 173.Khua đuống tập thể tang ma Thái Bùa Chung (1) (A, LXD, 2011, Bùa Trung, Tường Phù) 174.Khua đuống tập thể tang ma Thái Bùa Chung (2) (A, LXD, 2011, Bùa Trung, Tường Phù) 175.Tập khua đuống ngày xuân người Mường Bản Kẽm (Mường Lang) (A, LXD, 2012, Bản Kẽm, Mường Lang) 176.Khua đuống tập thể chuẩn bị cho lễ hội xuống đồng người Mường, Bản Mỏ (A, LXD, 2012, Bản Mỏ, Tân Lang) 177.Hai nghệ nhân Mường truyền dạy cho học sinh khua đuống (A, LXD, 2013, THPT Tân Lang) 178.Thanh niên Mường chạm gậy, khua đuống, gõ trống Lễ hội đón vía lúa (A, LXD, 2011, Thu Cúc, Tân Sơn) 222 4.7 HÌNH ẢNH VỀ KHĨC MA VÀ GIAO NỘP MỘT SỐ CỦA CẢI QUAN TRỌNG TRONG TANG MA THÁI 179.Tồn cảnh khóc ma đám 180.Thường phụ nữ Thái khóc ma tang người Thái (A, LXD, 2013,Tân nhiều nam giới (A, LXD, 2013,Tân Lương,Huy Tường) Lương, Huy Tường) 181 Cảnh gái khóc mẹ (A, LXD, 2013,Tân Lương, Huy Tường) 182 Con cháu vừa khóc ma vừa buộc cổ tay động viên người già (A, LXD, 2013,Tân Lương, Huy Tường) 183.Con cháu khóc ma đêm khuya (A, LXD, 2012,Mo Nghè 3, Quan Huy) 184 Con cháu khóc ma lúc rước mâm cỗ (A, LXD, 2012,Mo Nghè 3,Quang Huy) 223 185 Con rể khóc ma trước lúc mo nộp 186.Nghi lễ mua bán nhà vong nơi đội trâu chiều tối thợ làm để rước vào nộp cho người chết (A, LXD, 2012,Mo Nghè 3,Quang Huy) (A, LXD, 2014, Khối 11, Thị Trấn) 187 Nộp nhà vong nhà đám lúc ông 188 Tập trung đồ đạc cải để ông mo mo giao sợi (A, LXD, 2014, Khối giao nộp nghi lễ mo đường 11, Thị Trấn) (A, LXD, 2012,Mo 3,Quang Huy) 189 Nộp vải cuộn để phủ mái nhà cây, 190 Nộp dấu cổ thời phong kiến làm dây vải buộc kéo quan tài hạ huyệt(A, Thái (A, LXD, 2012,Mo Nghè 3,Quang LXD, 2012,Chiềng Trung, Quang Huy) Huy) 224 HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM KHOA VĂN HÓA HỌC - - -   - - - PHỤ LỤC TƯ LIỆU HÌNH ẢNH VỀ TANG MA CỦA NGƯỜI THÁI MỘT SỐ NƠI 5.1 HÌNH ẢNH VỀ TANG MA CỦA NGƯỜI THÁI ĐEN TỈNH SƠN LA 5.2 VÀI HÌNH ẢNH VỀ TANG MA NGƯỜI THÁI TRẮNG MƯỜNG LAY (LAI CHÂU) HÀ NỘI, 2016 225 5.1.HÌNH ẢNH VỀ TANG MA CỦA NGƯỜI THÁI ĐEN TỈNH SƠN LA 1.Nhà mồ nam dân tộc Thái Đen (Tư liệu bảo tàng Sơn La) Ảnh: Lò Xuân Dừa-chụp 2011 2.Thang nhà mồ nam dân tộc Thái Đen chẵn bậc (Tư liệu bảo tàng Sơn La) Ảnh: Lò Xuân Dừa-chụp 2011 3.Cận cảnh nhà mồ nam dân tộc Thái Đen (Tư liệu bảo tàng Sơn La) Ảnh: Lị Xn Dừa-chụp 2011 226 4.Tồn cảnh nhà mồ mộ nữ dân tộc Thái Đen(A, LXD, 2011, Hua Noong, Cò Nòi, Mai Sơn) 5.Cận cảnh nhà mồ mộ nữ dân tộc Thái Đen (A, LXD, 2011, Hua Noong, Cò Nòi, Mai Sơn) 6.Người sống cấp cho người chết loại đồ dùng hàng ngày để gác nhà mồ (A,LXD, 2011, Hua Noong, Cò Nòi, Mai Sơn) 7.Người sống cấp đồ ăn thức uống cho người chết đặt sẵn gác nhà mồ (A, LXD, 2011, Hua Noong, Cò Nòi, Mai Sơn) 8.Người sống cấp nón ma cho người chết, viền nón khâu vải thổ cẩm đỏ (A, LXD, 2011, Hua Noong, Cò Nòi, Mai Sơn) 9.Cận cảnh cao cấp cho người chết dựng bên nhà mồ nữ người Thái Đen (A, LXD, 2011, Hua Noong, Cò Nòi, Mai Sơn) 227 10.Người chết cấp khăn piêu ma đặt cao bên nhà mồ nữ người Thái Đen (A, LXD, 2011, Hua Noong, Cò Nòi, Mai Sơn) 11.Người chết cấp áo thổ cẩm truyền thống treo bên cao nhà mồ nữ (A, LXD, 2011, Hua Noong, Cò Nòi, Mai Sơn) 12.Dây vải kết nối âm dương gác nhà mồ nối với mộ nữ người Thái Đen(A, LXD, 2011, Hua Noong, Cò Nòi, Mai Sơn) 13.Khăn piêu ma đặt cao gỗ to nhà mồ nữ người Thái Đen (A, LXD, 2011, Hua Noong, Cò Nòi, Mai Sơn) 228 13.Người sống chu cấp cho người chết ghế vải, quần áo đặt nhà mồ (A, LXD, 2011, Hua Noong, Cò Nòi, Mai Sơn) 14.Người chết đắp chăn ngủ nhà mồ bên hòm đựng đồ cá nhân A, LXD, 2011, Hua Noong, Cò Nòi, Mai Sơn) 15.Cận cảnh gác nhà mồ mộ nữ dân tộc Thái Đen (A, LXD, 2011, Hua Noong, Cò Nòi, Mai Sơn) 16.Nhà mồ nữ dân tộc Thái Đen (Tư liệu bảo tàng Sơn La) Ảnh: Lò Xuân Dừa-chụp 2011 17.Xung quanh nhà mồ có hàng rào, củi đun, trồng dứa (A, LXD, 2011, Hua Noong, Cò Nòi, Mai Sơn) 18.Hai bên cao có treo áo nam áo nữ đen thổ cẩm Thái (A, LXD, 2011, Hua Noong, Cị Nịi, Mai Sơn) 229 5.2.VÀI HÌNH ẢNH VỀ TANG MA NGƯỜI THÁI TRẮNG MƯỜNG LAY (LAI CHÂU) 19.Cây cao nam (to) cao nữ (nhỏ) dân tộc Thái Trắng Mường Lay, Điện Biên Tư liệu Thư viện Quốc Gia Hà Nội (Ảnh: Lò Xuân Dừa-chụp 2013) 20.Cây cao nam theo vẽ tác giả 21.Cây cao nữ theo vẽ tác giả Lương Thị Lương Thị Đại (Điện Biên) Ảnh: LXD- Đại (Điện Biên) (Ảnh: LXD-chụp 2013) chụp 2013) 230 22.Ký họa nón ma nhỏ (cúp nọi), cờ nhỏ, 23.Quang cảnh lễ Bok ngái nọi (Cúng cờ nàng Han (dẫn đường), nhà xe (hươn bữa trưa).Theo tác giả Lương Thị Đại (Điện xe) Theo tác giả Lương Thị Đại (Điện Biên) (Ảnh: LXD-chụp 2013) Biên) (Ảnh: LXD-chụp 2013) 231 ... tạo dựng sống cho người chết Mục đích nhiệm vụ nghi? ?n cứu - Kết nghi? ?n cứu luận án: ? ?Tang ma người Thái: Quy trình nghi lễ để tạo sống cho người chết (trường hợp người Thái Phù Yên, Sơn La)? ?? cung... đám tang Thái có ý nghĩa chức tâm lý người sống Vì vậy, chọn vấn đề: ? ?Tang ma người Thái: Quy trình nghi lễ để tạo sống cho người chết (trường hợp người Thái Phù Yên, Sơn La)? ?? làm đề tài nghi? ?n... luận án tiến sĩ với đề tài: ? ?Tang ma Thái: Quy trình nghi lễ để tạo sống cho người chết (trường hợp người Thái Phù Yên, Sơn La)? ??, xin cam đoan rằng: luận án kết nghi? ?n cứu cá nhân tơi Trong luận