BỒI DƯỠNG học SINH GIỎI lí LUẬN văn học tập 1 HAY (145 TRANG)

BỒI DƢỠNG HỌC SINH GIỎI LÍ LUẬN VĂN HỌC PHẦN I VĂN HỌC - KHOA HỌC NGHIÊN CỨU VỀ VĂN CHƢƠNG Văn chƣơng gì? Trong vịng chục năm lại hai khái niệm "Văn chƣơng" "Văn học" bị dùng lẫn lộn Cái gọi Văn chƣơng đƣợc dùng "Văn học" để thay Cịn gọi "Văn học" đƣợc dùng "Khoa Văn học " hay khoa "Nghiên cứu văn học" để thay Sự lẫn lộn không đơn lẫn lộn tên gọi mà, khi, dẫn đến hiểu lầm chất Vậy, Văn chƣơng gì? Văn chƣơng khái niệm dùng để ngành nghệ thuật - nghệ thuật ngôn từ (chứ khoa học) Văn chƣơng dùng ngôn từ làm chất liệu để xây dựng hình tƣợng, phản ánh biểu đời sống Văn học gì? Văn học khoa học nghiên cứu văn chƣơng Nó lấy tƣợng văn chƣơng nghệ thuật làm đối tƣợng cho Sơ đồ mối quan hệ văn chƣơng văn học nhƣ sau: Văn học ( Văn chƣơng ( Ðời sống Quan hệ văn chƣơng văn học quan hệ đối tƣợng chủ thể, nghệ thuật khoa học; văn chƣơng (nghệ thuật) đối tƣợng văn học (khoa học) Lấy văn chƣơng làm đối tƣợng, khoa nghiên cứu văn chƣơng có nhiệm vụ thông qua việc nghiên cứu tƣợng văn chƣơng để tìm hiểu nguyên nhân, qúa trình phát sinh phát triển văn chƣơng; tìm hiểu chất văn chƣơng, khám phá qui luật nội văn chƣơng; tìm hiểu liên quan văn chƣơng tƣợng khác sống Khoa học nghiên cứu văn chƣơng hƣớng nhiều lĩnh vực khác văn chƣơng để nghiên cứu, đó, bao hàm thân nhiều ngành, nhiều mơn khác nhau: - Lí luận văn học - Lịch sử văn học - Phê bình văn học Ngồi mơn trên, khoa nghiên cứu văn chƣơng cịn có loạt môn khác: - Phƣơng pháp luận nghiên cứu văn học - Tâm lí học văn học - Xã hội học văn học - Thi pháp học Phƣơng pháp luận nghiên cứu văn học có nhiệm vụ xác lập hệ thống lí luận phƣơng pháp nghiên cứu văn chƣơng Tâm lí học văn học có nhiệm vụ khảo sát đặc điểm tâm lí hành động sáng tác tác giả hoạt động thƣởng thức độc giả Xã hội học văn học xem xét hoạt động tiếp nhận tác phẩm văn chƣơng thực tiển, tìm hiểu dƣ luận cơng chúng hoạt động văn chƣơng Thi pháp học có nhiệm vụ nghiên cứu cấu trúc phương tiện phương thức thể nội dung tác phẩm văn chƣơng Ngồi mơn trên, khoa nghiên cứu văn chƣơng cịn có hai mơn bổ trợ văn học thƣ mục học Văn học có nhiệm vụ giám định tính xác văn văn chương Thư mục học môn chuyên lập thư mục theo yêu cầu mục đích định II- LÍ LUẬN VĂN HỌC LÀ GÌ? Khái niệm Lí luận văn học mơn có nhiệm vụ nghiên cứu quy luật chung văn chƣơng Nó có nhiệm vụ thơng qua việc nghiên cứu hàng loạt tác phẩm Ðông - Tây, Kim - Cổ, tìm quy luật chung nhất, chất chung văn chƣơng - mà tác phẩm đƣợc gọi văn chƣơng có tồn Ví dụ: "Văn chƣơng phản ánh đời sống hình tƣợng", đặc tính chung văn chƣơng Nhƣ vậy, tác phẩm ngôn từ khơng phản ánh đời sống khơng gọi văn chƣơng Nhƣng phản ánh sống mà không xây dựng hình tƣợng - tức "những tranh đời sống" - khơng phải văn chƣơng Chẳng hạn: diễn ca nhƣ diễn ca điều lệ hợp tác xã nông nghiệp, hay kiểu nhƣ: "Bài ca hóa trị" khơng thuộc văn chƣơng nghệ thuật Vì chúng đoạn văn vần nhằm mục đích làm cho ngƣời ta dễ thuộc, dễ nhớ điều khoản, công thức Chúng khơng có tính hình tƣợng Trong lúc đó, Chiến tranh hịa bình Lev Tolstoi sử thi tranh, "tấm gƣơng phản chiếu cách mạng Nga" năm đầu kỷ XIX Hoặc Tấn trò đời Balzac tranh thực sinh động xã hội tƣ sản pháp cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX Hoặc tiểu thuyết thơ Truyện Kiều tranh thực sinh động xã hội Việt Nam, năm cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX Chúng tác phẩm văn chƣơng chúng phản ánh đời sống dƣới dạng tranh đời sống Nhiệm vụ lí luận văn học Lí luận văn học có nhiệm vụ cụ thể sau đây: - Xác định chất xã hội văn chƣơng Tức ngun nhân hình thành thúc đẩy văn chƣơng phát triển; mục đích phục vụ văn chƣơng gì; văn chƣơng có tác dụng đời sống xã hội nhƣ - Xác định chức thẩm mĩ văn chƣơng Trong trình cải tạo giới, đồng hóa giới, ngƣời có nhiệm vụ đồng hóa giới mặt thẩm mĩ Tức chiếm lĩnh giá trị thẩm mĩ giới tạo cho giới giá trị thẩm mĩ Bất kỳ hoạt động sáng tạo ngƣời có thứơ đo thẩm mĩ Marx nói: ngƣời sáng tạo giới theo qui luật đẹp Vậy văn chƣơng, đẹp mà biểu truyền thụ cho ngƣời gì? Và biểu cách nào? cách biểu có khác với hoạt động sáng tạo khác ngƣời? v.v - Xác định qui luật phản ánh thực đặc trƣng qui luật Giữa văn chƣơng đời sống xã hội có quan hệ gì? Quan hệ nhƣ nào? Ðặc trƣng quan hệ đƣợc biểu làm sao? - Xác định nguyên tắc xây dựng hình tƣợng điển hình Là mơn nghệ thuật, văn chƣơng biểu tính nghệ thuật trƣớc hết tính hình tƣợng Tức chỗ phản ánh đời sống trực tiếp khái quát thành cơng thức, định lí mà gián tiếp qua hình tƣợng Vậy hình tƣợng gì? Giữa với cơng thức, định lí khoa học khác Giữa - tranh đời sống - đời sống giống khác nhƣ nào? Tại sao? Bản chất, đặc trƣng hình tƣợng gì? - Xác định phƣơng pháp phân tích tác phẩm văn chƣơng với tiêu chuẩn nội dung hình thức Phân tích tác phẩm làm làm nhƣ nào? Những tiêu chuẩn đƣợc dùng làm để phân tích - Xác định loại thể văn chƣơng Thế giới văn chƣơng phong phú, đa dạng Từ trƣớc tới nay, từ Ðơng sang Tây, ta khơng thể tìm thấy tác phẩm giống hoàn toàn Tuy vậy, sáng tạo nghệ thuật tùy tiện, tùy hứng, mà cơng việc đƣợc tiến hành cách có nguyên tắc, có cứ, theo phƣơng thức định Những tác phẩm có phƣơng thức phản ánh, cách thức xây dựng tác phẩm đƣợc xếp vào loại định loại - Xác định qui luật phát sinh phát triển trào lƣu phƣơng pháp sáng tác Sáng tác văn chƣơng nhƣ nhiều hoạt động nhận thức sáng tạo khác ngƣời phải có phƣơng pháp, có ngun tắc Lí luận văn học nguyên tắc tƣ tƣởng - nghệ thuật bao quát mối quan hệ nghệ sĩ thực đời sống trình xây dựng hình tƣợng 3 Lí luận văn học với số ngành nghiên cứu văn học, nghệ thuật 3.1 Lí luận văn học với Lịch sử văn học Lịch sử văn học môn nghiên cứu lịch sử văn chương Nó có nhiệm vụ nghiên cứu trình phát sinh phát triển tƣợng văn chƣơng dân tộc để xác đặc điểm, vai trò vị trí, ý nghĩa, tác dụng chúng; vạch ảnh hƣởng lẫn văn chƣơng , giai đoạn văn chƣơng, tƣợng văn chƣơng Ví dụ: Quy luật phát sinh phát triển văn chƣơng Việt Nam gì? Sự giống khác với văn chƣơng dân tộc khác sao? Giữa lí luận văn học lịch sử văn học có mối quan hệ mật thiết Cả hai có đối tƣợng văn chƣơng Một bên nghiên cứu phƣơng diện cấu trúc văn chƣơng, bên khác nghiên cứu phƣơng diện sinh thành văn chƣơng Nhƣng chúng quan hệ qua lại Khơng có khơng có ngƣợc lại Cái làm tiền đề cho ngƣợc lại Nghĩa q trình phát triển văn chƣơng khơng thể có quy luật đặc trƣng chung văn chƣơng Mặt khác, không thấy đƣợc đặc trƣng, quy luật chung khơng đƣợc q trình phát triển văn chƣơng 3.2 Lí luận văn học với Phê bình văn học Phê bình văn học mơn chun phát hiện, phân tích bình giá tƣợng văn chƣơng cụ thể đời theo quan điểm đại Nó có nhiệm vụ cổ xúy thành tựu văn chƣơng theo khuynh hƣớng định; đồng thời, cơng kích khuynh hƣớng trái ngƣợc Phê bình văn học cịn có nhiệm vụ hƣớng dẫn, giúp đỡ, gợi ý cho ngƣời thƣởng thức vạch rõ ƣu khuyết điểm cho ngƣời sáng tác Ví dụ: Một tác phẩm văn chƣơng xuất hiện, nhà phê bình có nhiệm vụ xem xét, định giá cho nó; giá trị nội dung tƣ tƣởng hình thức nghệ thuật đƣơng đại truyền thống nhƣ giới Phê bình văn học lịch sử văn học đề cập tới tƣợng văn chƣơng cụ thể Nhƣng phê bình văn học đứng quan điểm bình giá một tƣợng văn chƣơng đời Cho nên, tính đại tính thời đặc điểm quan trọng phê bình văn học Cịn lịch sử văn học, tính lịch sử lại đặc điểm quan trọng Nghĩa nghiên cứu tƣợng văn chƣơng xảy trở nên ổn định Ngƣời ta khơng thể tìm thấy gƣơng mặt toàn diện văn chƣơng khứ hay phê bình văn học, nhƣng điều lại yêu cầu bậc lịch sử văn học Phê bình văn học, lịch sử văn học đề cập tới tƣợng cụ thể, lí luận văn học nghiên cứu quy luật chung Cho nên, phê bình văn học lịch sử văn học cung cấp nhận định khái quát cho lí luận văn học Ngƣợc lại lí luận văn học đƣợc xem nhƣ môn triết học cụ thể văn chƣơng Nghĩa cung cấp quan điểm, kiến thức cho phê bình văn học Cũng ý nghĩa ấy, bản, lí luận văn học đƣợc xem nhƣ môn phƣơng pháp phê bình văn học lịch sử văn học 3.3 Lí luận văn học Phƣơng pháp luận nghiên cứu văn học Ngày nay, trình phát triển Khoa nghiên cứu văn học hình thành mơn mới: phƣơng pháp luận nghiên cứu văn học Phƣơng pháp luận nghiên cứu văn học có nhiệm vụ xác lập hệ thống lí luận phƣơng pháp nghiên cứu văn chƣơng Nó vận dụng quan điểm Mác - xít, tri thức khoa học phƣơng pháp nói chung vào nghiên cứu văn chƣơng và phƣơng pháp có tính chất đặc thù nghiên cứu văn chƣơng Nghiên cứu văn học khoa học Ðã khoa học khơng thể có phƣơng pháp Nếu khơng có phƣơng pháp khơng thể có khoa học Vì, phƣơng pháp đƣờng dẫn đến kiến thức Nhƣng nhà khoa học xã hội nhà khoa học tự nhiên, đƣờng dẫn đến kiến thức không giống nhau, mà là, có tính đặc thù Hệ thống lí luận phƣơng pháp nghiên cứu văn chƣơng mở đƣờng cho nhà nghiên cứu văn học nhanh chóng tiếp cận với chân trời khoa học So với lí luận văn học, phê bình văn học, lịch sử văn học… phƣơng pháp luận khoa học khoa học Hay nói cách khác loại siêu khoa học Các khoa học: lí luận văn học, lịch sử văn học, phê bình văn học… có phƣơng pháp luận Ðó là, phƣơng pháp luận lí văn học, phƣơng pháp luận lịch sử văn học, phƣơng pháp luận phê bình văn học… Ðấy tất lí lí luận văn học mơn khó, trừu tƣợng, học sinh phổ thông nhƣng lại đƣợc bố trí vào học đầu năm thứ 3.4 Lí luận văn học với Mĩ học Theo Lukin, Mĩ học khoa học thẫm mĩ thực, chất quy luật nhận thức thẩm mĩ hoạt động thẩm mĩ người, khoa học quy luật chung phát triển nghệ thuật [1] Ðối tượng mĩ học toàn quy luật phổ biến đời sống thẩm mĩ: tự nhiên, xã hội, nghệ thuật So với mĩ học, lí luậân văn học ngành khoa nghiên cứu loại nghệ thuật Mĩ học khoa học phƣơng pháp luận lí luân văn học Mĩ học trang bị cho ngƣời nghiên cứu văn chƣơng nói chung lí luận văn học nói riêng sở lí luận, tiêu chí thẩm mĩ, định hƣớng cho lí luận văn học Chẳng hạn, vấn đề lí luận văn học lí giải hình tƣợng văn chƣơng Muốn lí giải đƣợc điều này, lí luân văn học phải xem mĩ học giải vấn đề hình tƣợng nghệ thuật nhƣ nào, dựa vào mà lí giải hình tƣợng văn chƣơng 3.5 Lí luận văn học với Ngơn ngữ học Ngôn ngữ học nghiên cứu hoạt động ngôn từ người để xác định đặc điểm quy luật ngôn ngữ dân tộc Nhƣ vậy, đối tƣợng ngôn ngữ học ngôn ngữ dân tộc nói chung Trong lúc đối tƣợng lí luân văn học văn chƣơng nghệ thuật Lí luận văn học có đề cập đến vấn đề ngôn ngữ, nhƣng ngôn ngữ văn chƣơng nghệ thuật, với tƣ cách chất liệu xây dựng hình tƣợng nghệ thuật Hơn nữa, ngơn ngữ lí luận văn học phƣơng diện hiịnh thức nghệ thuật III LƢỢC SỬ LÍ LUẬN VĂN HỌC Q trình phát triển lí luận văn học thực chất trình phát triển nhận thức ngƣời văn chƣơng Quan hệ lí luận văn học với sáng tác văn chƣơng quan hệ nhân biện chứng Lí luận văn học, vậy, hình thành từ lâu Lí luận văn học thực chất vũ khí lí luận văn chƣơng, vũ khí đấu tranh giai cấp Có thể khẳng định lịch sử lí luận văn học lịch sử đấu tranh phát triển để đến khẳng định lí luận văn học vật cách mạng Trên đƣờng đó, ln ln đấu tranh chống lại lí luận văn học tâm, phản động Lí luận văn học nhân loại hình thành từ lâu: phƣơng Tây, chí có từ thời Hilạp cổ đại vói hai nhà lí luận văn học đáng lƣu ý Platơng Aristốt; phƣơng Ðơng (Trung Quốc) có từ thời Xuân Thu Chiến Quốc, với ngƣời đại biểu Khổng Tử Tuy vậy, có từ chủ nghĩa Mác đời với giới quan vật phƣơng pháp biện chứng, lí luận văn học Mácxít đời khắc phục đƣợc tình trạng siêu hình, máy móc, khơng tƣởng, chí tâm, phản động trƣớc trở thành khoa học thực chân Lí luận văn học trƣớc C Mác 1.1 Lí luận văn học phƣơng Ðơng (Trung Quốc, Việt Nam) Lí luận văn học phƣơng Ðơng sớm phát triển xã hội nô lệ Ai Cập, Ấn Ðộ, Trung Quốc … a Lí luận văn học cổ Việt Nam Cho đến nay, tƣ liệu lí luận văn học cổ Việt Nam chƣa sƣu tập đƣợc đầy đủ Nhƣng, dựa tƣ liệu có, hình dung đƣợc lí luận văn học cổ Việt Nam có từ lâu (chí từ kỷ thứ X, thời với việc xuất văn chƣơng thành văn) phong phú Sau điểm qua đôi nét vấn đề văn chƣơng mà ông cha ta tập trung bàn đến: - Về đối tƣợng nội dung văn chƣơng: Lê Q Ðơn viết: "… thơ có ba điều : tình, hai cảnh, ba …"[1] Nguyễn Văn Siêu viết: "Văn đạo khác tên, nhƣng văn đạo mà ra." - Giữa văn chƣơng đời sống có mối quan hệ chặt chẽ: Phan Huy Chú: "Xem đến văn biết đƣợc đạo." Nhữ Bá Sĩ viết: "Văn chƣơng trạng thời làm nên nó." - Về tính chất chức văn chƣơng: Tính chân thực yêu cầu quan trọng văn chƣơng Lê Q Ðơn: "Ba trăm thơ "Kinh thi" phần nhiều nông dân, phụ nữ làm ra, mà có văn sĩ đời sau khơng theo kịp Như chân thực."[1] Ngô Thời Nhậm cho thơ "Chỉ cốt hậu, giản dị, thẳng thắn, không giả dối, xảo trá …" - Chức nhận thức thơ, văn đƣợc nhấn mạnh: Ngơ Thì Sỹ viết: "Văn chƣơng có quan hệ đến đời mà đạo khiến ngƣời tài phải coi việc giáo hóa trước nhất." Ngơ Thì Nhậm viết: "… rốt trọng ngăn chặn xấu, bảo tồn điều hay đặc sắc thơ vậy" - Về tƣơng quan nội dung hình thức: Nội dung hình thức phải hài hịa, nhƣng nội dung chiếm vị trí ƣu tiên Nguyễn Ðức Ðạt viết: "Ngày xƣa, quân tử lấy lí làm xƣơng cốt, lấy văn làm da thịt, xương cốt nhiều cứng rắn, da thịt nhiều yếu ớt Da thịt xương cốt phải xứng hơn, khơng cứng rắn yếu ớt" - Về kế thừa truyền thống tiếp thu nƣớc ngoài; chống tƣ tƣởng nệ cổ: Nguyễn Trƣờng Tộ viết: "Ðến ngày cịn nhiều ngƣời khơng lĩnh hội đƣợc thể biến thiên qua đời xưa đời mà lại ngợi khen thời thượng cổ, cho đời sau khơng theo kịp, họ làm muốn trở xưa Bọn Tống nho làm cho nước nhà lầm đường trở thành ủy mĩ chấn hưng Thật rõ đời xưa việc xa đời Kẻ trí giả khơng ngối cổ dỉ vãng mà chăm lo việc tương lai."[1] - Chống nơ lệ nước ngồi: Hồng Ðức Lƣơng viết: "Một nƣớc văn hiến, xây dựng trăm năm, lẽ đâu khơng có sách để làm gốc rễ, mà phải tìm xa xơi để học thơ văn đời nhà Ðường, chẳng đáng thương xót sao!" Nguyễn Hành viết: "… cầu nƣớc ngồi tìm nƣớc nhà" - Về ngƣời sáng tác: Ngƣời sáng tác phải có tài năng, hiểu nhiều biết rộng Lê Hữu Kiều viết: "Ngƣời làm thơ hay đƣợc nhƣ tất phải ngƣời tài hoa, tính tứ vượt bậc, bụng chung đúc bao la mà lại người có học vấn đầy đủ, kiến văn rộng rãi" Ngƣời sáng tác phải lịch lãm, trải Phan Huy Vịnh: "Không không nhờ du lịch mn dặm mà sau tới cỏi thần diệu" Còn nhiều vấn đề khác văn chƣơng mà cha ông ta bàn đến, nhƣng điều kiện để trình bày hết Trong điều kiện thiếu thốn tƣ liệu nên chƣa thể đánh giá mức qui mơ tính chất di sản lí luận văn nghệ cổ cha ơng ta b Lí luận văn học cổ Trung Quốc: Lí luận văn học Trung Quốc cổ đại đƣợc thành tựu thời kỳ phong kiến Do phát triển khuôn khổ chế độ phong kiến, triết học Trung Quốc chƣa đạt đến chủ nghĩa vật triệt để phép biện chứng, lê luáûn vàn hoüc Trung Quốc cổ dựa sở khơng có trình độ khoa học cao Tuy vậy, nghìn năm phong kiến, Trung Quốc xuất nhiều nhà lí luận văn nghệ đáng lƣu ý: Khổng Tử, Lƣu Hiệp, Bạch Cƣ Dị, Viên Mai … Khổng Tử (551 - 479 trƣớc CN) ngƣời đặt móng cho mĩ học lí luận văn học Trung Quốc truyền thống suốt nghìn năm Với Luận ngữ ông, khoa nghiên cứu văn chƣơng Trung Quốc đƣợc bắt đầu Ơng có quan niệm văn chƣơng toàn diện; văn chƣơng gắn liền với xã hội, với trị, với đạo đức có giá trị nhận thức - "Thơ làm phấn khởi ý chí, giúp quan sát phong tục, hịa hợp với người, bày tỏ nỗi sầu oán, gần thờ cha, xa thờ vua, lại biết nhiều tiếng chim muông cỏ" (Luận ngữ) - "300 kinh thi, nói tóm lại câu khơng suy nghĩ bậy bạ" (Luận ngữ) - "Ðọc thuộc 300 kinh thi, giao nhiệm vụ không làm được, sai sứ nước ngồi khơng làm được, có ích gì" (Luận ngữ) Lƣu Hiệp (465 - 520) Với tác phẩm Văn tâm điêu long - cơng trình lí luận văn học tiếng, ảnh hƣởng đến hàng nghìn năm sau, có quan niệm tồn diện văn chƣơng : chất, chức năng, nội dung, hình thức… văn chƣơng Và đặc biệt loại thể văn chƣơng, ơng bàn tỉ mỉ - "Thơ giữ tính tình, mở đƣờng cho đẹp tốt, ngăn giữ xấu" - "Thời thịnh văn thịnh, thời suy văn suy" - "Khơng nói đến văn chương có lẽ khơng phải người lo việc lớn, văn thái phát ngồi làm cho ngồi rực rỡ, tơ vẽ thêm chất tốt đẹp, văn phải để cai quản quân nước; văn đâu phải không làm cho rực rõ, cịn làm cho nước sáng chói" Bạch Cƣ Dị (772 - 846), nhà lí luận xuất sắc đời Ðƣờng Có thể xem thƣ ông gởi Nguyên Chẩn cƣơng lĩnh thơ ca đời Ðƣờng Quan niệm văn chƣơng ông mang tính thực tính nhân dân sâu sắc: "Vị quân, vị thần, vị dân, vị sư, vị vật, nhi tác, bất vị văn nhi tác" Trong quan hệ nội dung hình thức, nội dung phải thống với hình thức, nội dung chiếm ƣu tiên so với hình thức Ơng có định nghĩa lí thú thơ "Căn tình, miêu ngơn, hoa thanh, thực nghĩa" Viên Mai (1716 - 1797) có nhiều kiến giải thơ cụ thể sâu sắc, ông đề cao tính thực, tính kế thừa sáng tạo, tính nhân dân thơ ca "Thơ khó chỗ chân thật, mắt chưa thấy, chân chưa tới mà miễn cưỡng làm chẳng khác phơi nắng mái hiên"; "Khơng học cổ nhân khơng có cả, hồn tồn giống cổ nhân khơng tìm đâu cả" ; "Ðàn bà, gái, kẻ dốt nát quê mùa, làm vài câu cho dù Lí Bạch, Ðỗ Phủ có sống lại phải cúi đầu" Cần lƣu ý rằng: Trong lịch sử lí luận văn học Trung Quốc cổ, bên cạnh nhà lí luận với quan niệm văn nghệ mang tính nhân dân tính thực, ln xuất ngƣời mang quan niệm văn nghệ bảo thủ, tâm, phản động Chẳng hạn: - Trang Tử (369 - 286 trƣớc CN) với thuyết "vô vi" "tƣơng đối" luận lí giải đẹp tƣơng đối, "bất khả tri" - Hàn Dũ (786 - 824) chủ trƣơng "văn dĩ minh đạo" "đạo" theo ông "Tiên vương chi đạo" - Chu Ðôn Di (1717 - 1073) cho "văn dĩ tải đạo" "Văn để chở đạo, xe để chở đồ vật Bánh xe xe trang hồng mà khơng dùng đến, trang hồng phí cơng, chi xe khơng?" Tóm lại: Tƣ tƣởng mĩ học lí luận văn nghệ Trung Quốc phong kiến phát triển giai đoạn ngót 3000 năm Tuy nhiều lúc vƣợt giới hạn tƣ tƣởng thống để đạt đƣợc luận điểm khả thủ Song, bản, phát triển khuôn khổ Khổng giáo Lão giáo 1.2 Lí luận văn học phƣơng Tây Lí luận văn học phƣơng Tây có lịch sử phát triển lâu đời, phong phú đạt đƣợc thành tựu rực rõ, đặc biệt có đỉnh cao tiếp cận văn chƣơng Mác xít a Lí luận văn học thời Hy Lạp - La Mã cổ đại Tƣ tƣởng mĩ học, lí lwnj văn học Hy - La cổ đại đóng vai trị quan trọng q trình phát triển sau nhiều vấn đề quan trọng chất, vai trò xã hội văn nghệ đƣợc đặt Học thuyết bắt chƣớc nghệ thuật nhấn mạnh tuỳ thuộc nghệ thuật giới thực Tƣ tƣởng ý nghĩa giáo dục nghệ thuật đƣợc phát triển rộng rãi vấn đề loại hình loại thể, nội dung hình thức tác phẩm nghệ thuật đƣợc giải Aristote (384-322 TCN), ngả theo đƣờng triết học vật, tƣ tƣởng mĩ học, lí luận văn học Aristote tƣ tƣởng vật Cuốn "Thi học" ơng coi cơng trình tơng hợp tƣ tƣởng mĩ học, lí luậ văn học phƣơng Tây cổ đại Ơng quan niệm đẹp gắn liền với thực khách quan "Những hình thái chủ yếu đẹp trật tự khơng gian thời gian, tính tương ứng tính xác." [1] Học thuyết chắt chƣớc ông xem nghệ thuật nhƣ hành động sáng tạo, không quy nghệ thuật vào chép máy móc tự nhiên giản đơn Aristote nhấn mạnh vai trò nhận thức to lớn sáng tạo nghệ thuật, chỗ, nghệ thuật bắt chƣớc đơn giản mà xảy ra, nghệ thuật ý tập trung vào chung, hợp qui luật đơn nhất, ngẫu nhiên Aristote cịn lí giải cách sâu sắc việc phân chia nghệ thuật thành ba loại: tự sự, trữ tình kịch Cách phân chia đến ngày ý nghĩa b Lí luận văn học thời Trung cổ Thời Trung cổ, triết học tâm chủ nghĩa chiếm địa vị thống trị, mĩ học lí luận nghệ thuật tiến bị thần học tâm bóp nghẹt Augustin (354 - 430) cha đẻ giáo hội, cho Chúa nguồn gốc đẹp Chúa đẹp co q ơng cho nghệ thuật khơng nên gợi lên hứng thú khác mà phải tìm hứng thú ý niệm gắn với Chúa NGUỒN GỐC, BẢN CHẤT CỦA VĂN NGHỆ ***** I II NGUỒN GỐC CỦA VĂN NGHỆ Những quan niệm tâm, sai lầm nguồn gốc văn nghệ Lao động nguồn gốc văn nghệ VĂN CHƢƠNG LÀ MỘT HÌNH THÁI Ý THỨC XÃ HỘI THUỘC THƢỢNG TẦNG KIẾN TRÚC III Văn nghệ hình thái ý thức xã hội thuộc kiến trúc thƣợng tầng Tƣơng quan sở hạ tầng với văn nghệ VĂN NGHỆ VỚI CÁC HÌNH THÁI Ý THỨC XÃ HỘI Văn nghệ với trị Văn nghệ với triết học Văn nghệ với khoa học Văn nghệ với đạo đức Văn chƣơng, nhƣ loại hình nghệ thuật khác, khơng phải cải vật chất xã hội, lực lƣợng trực tiếp trực tiếp sản sinh giá trị vật chất cho đời sống xã hội Nhƣng khơng hình dung xã hội mà khơng có tồn văn chƣơng nghệ thuật Chỉ bởi, văn chƣơng nghệ thuật chiếm giữ vai trò to lớn đời sống tinh thần ngƣời Ðể tồn phát triển, ngƣời không cần "ăn ở" mà cần "múa hát" Ý thức đƣợc vai trò, giá trị văn nghệ đời sống mình, ngƣời từ xa xƣa muốn tìm hiểu để nắm đƣợc chất, quy luật, đặc trƣng đặc điểm văn nghệ hầu làm chủ nó, thúc đẩy phát triển Mối quan tâm trƣớc ngƣời văn nghệ nguồn gốc, chất I NGUỒN GỐC CỦA VĂN NGHỆ 10 Tất nhiên có nhà văn, trƣờng hợp cụ thể lại thực giai đoạn viết đặc biệt thuận lợi nhanh chóng Chẳng hạn Nguyễn Cơng Hoan, E Zola, Guy de Maupassant viết nhanh Stendhal đọc cho ngƣời khác viết Tu viện thành Parme 24 ngày, viết Rudin 50 ngày, Mối tình đầu 70 ngày Cũng có ngƣời viết đặn, thƣờng xuyên Bà George Sand làm việc nhƣ thể đan tiểu thuyết que đan vậy… hàng ngày viết số trang định không dừng lại chỗ viết Giai đoạn sửa chữa Thật khó tƣởng tƣợng đƣợc q trình xây nhà lại có giai đoạn cuối để hồn tât cơng trình sửa chữa Thực tế, có lúc vừa xây nhà xong phải sửa chữa nhƣng trƣờng hợp xảy dốt, Nhƣng xây dựng tác phẩm việc sửa chữa coi nhƣ đƣơng nhiên, quy luật Cũng có nhà văn ghét sửa chữa, viết lần xong (Walter Scott, George Sand, Daudet v.v…) song, nói chung sửa chữa cần thiết Nó cần thiết tới mức mà Dostojevski coi kĩ vĩ đại nhà văn Ai biết cách đủ sức xóa mình, người thành cơng Tolstoi tun bố: Khơng đoạn thực tài tình làm cho tác phẩm tốt lên nhiều đoạn xóa Rất tác phẩm đƣợc viết lần, nghĩa đời dƣới dạng hoàn thành tuyệt đối, mà thuờng khi, trƣớc có phƣơng án tối ƣu - nhà văn có nhiều thảo cảo Tolstoi viết viết lại nhiều lần Chiến tranh Hịa bình nhà văn kiên nhẫn sửa chữa Flaubert có câu châm ngơn: Apơlơng, vị thầnsửa chữa Chính ông kiệt sức sửa chữa Bà Bôvary Gorky chỉnh lí 4000 chỗ Ngƣời mẹ Balzac sửa in thứ 11, 12 biến in thử thành nháp Ðể hoàn thành tác phẩm, ngồi sửa chữa ra, có trƣờng hợp làm lại Làm lại khơng coi sửa chữa thay đổi ý đồ, thay đổi tổ chức tác phẩm BẠN ÐỌC VÀ TIẾP NHẬN VĂN CHƢƠNG I TIẾP NHẬN VÀ ÐỜI SỐNG LỊCH SỬ CỦA SÁNG TÁC VĂN CHƢƠNG 130 Tiếp nhận giai đoạn cuối trình sáng tác a Các giai đoạn trình sáng tác giao tiếp Bên cạnh hoạt động sản xuất cải vật chất để tồn phát triển, lồi ngƣời cịn có hoạt động sản xuất quan trọng sản xuất cải tinh thần Văn chƣơng nghệ thuật dạng sản xuất cải tinh thần ngƣời Quá trình sản xuất cải tinh thần - tác phẩm nghệ thuật diễn nhƣ nào? Trong chƣơng nhà văn trình sáng tác, biết khâu sáng tác tác phẩm nhà văn ý đồ, lập sơ đồ, viết, sửa chữa hoàn thành tác phẩm vậy, phải hồn thành cơng việc sửa chữa q trình sản xuất tinh thần hồn tất? Thực nhƣ Hiểu cách đắn nghiêm ngặt thì, xong khâu sửa chữa, việc sáng tạo nghệ thuật hồn thành đƣợc cơng đoạn q trình sản xuất Ðó cơng đoạn hồn thành văn tác phẩm ví tác phẩm nghệ thuật đứa tinh thần nhà văn, nhà văn phải thai nghén, mang nặng, đẻ đau hồn thành văn tác phẩm ứng với lúc đứa đƣợc sinh ra, đứa chào đời Cịn sống, đời, số phận nhƣ chƣa nói đến Số phận đứa đƣợc định đoạt nhƣ tùy thuộc vào xã hội chung quanh Số phận tác phẩm nghệ thuật nhƣ tùy thuộc vào ngƣời tiếp nhận Chỉ đến đƣợc ngƣời đọc tiếp nhận hoạt động sáng tạo nghệ thuật hoàn tất Hoạt động sản xuất tinh thần giống nhƣ hoạt động sản xuất vật chất Chỉ có sử dụng hồn tất hành động sản xuất, mang lại cho sản xuất trọn vẹn với tư cách sản phẩm(C Mác) Một vật phẩm làm nhƣng không đƣợc đƣa vào sử dụng chẳng có ích lợi cho sống, chẳng có giá trị Một tác phẩm nghệ thuật đƣợc viết xong nhƣng nằm im ngăn kéo nhà văn không đƣợc đối hồi tới chƣa phải tác phẩm nghệ thuật thực Vì chƣa đƣợc sử dụng Nghệ thuật có chức giao tiếp, tác phẩm hình tƣợng công cụ, phƣơng tiện giao tiếp quan trọng ngƣời Lev Tolstoi khẳng định: Nghệ thuật nhữngphương tiện cần thiết để giao tiếp mà thiếu nhân loại khơng thể sống Và ơng phân tích rõ Nghệ thuật phương tiện giao tiếp người với người Bất kỳ tác phẩm làm công việc khiến cho người cảm thụ tham gia vào giao tiếp với người sản sinh nghệ thuật với tất lúc với anh ta, trước sau cảm thụ cảm thụ ấn tượng nghệ thuật Chính q trình giao tiếp nghệ thuật trình sử dụng sản phẩm nghệ thuật, trình phát huy tác dụng chức nghệ thuật Q trình xác định đƣờng sống hay số phận lịch sử tác phẩm nghệ thuật Sơ đồ trình sáng tác - giao tiếp văn chƣơng nhƣ sau: 131 Nhà văn ( Tác phẩm ( Bạn đọc Nhƣ vậy, có giai đoạn trình sinh tồn sản phẩm văn chƣơng: Giai đoạn giai đoạn hình thành ý đồ sáng tác, giai đoạn giai đoạn sáng tác Ðây giai đoạn ý đồ sáng tác cộng với tài sáng tạo đƣợc vật chất hóa chất liệu ngôn ngữ, thành tác phẩm giai đoạn giai đoạn tiếp nhận bạn đọc Ðây giai đoạn văn tác phẩm thoát ly khỏi nhà văn để tồn cách độc lập xã hội, ngƣời đọc b Giá trị sử dụng hình tượng nghệ thuật Chúng ta nghiên cứu giai đoạn làm sản phẩm nghệ thuật nhƣng chƣa nghiên cứu giai đoạn sử dụng Chúng ta có nói tới tƣơng đồng trình sản xuất sản phẩm vật chất trình sản xuất sản phẩm nghệ thuật nhƣng tƣơng đồng giai đoạn, giai đoạn loại sản xuất hoàn toàn khác Việc sử dụng tác phẩm nghệ thuật hoàn toàn khác việc sử dụng vật phẩm khác Nếu nhƣ sử dụng vật phẩm sản xuất vật chất ngƣời ta chiếm hữu giá trị vật chất sử dụng vật phẩm nghệ thuật ngƣời ta lại chiếm hữu giá trị tinh thần Mặc dầu hình tƣợng nghệ thuật tồn cách hữu hình chất liệu vật chất định, nhƣng giá trị hình tƣợng khơng phải giá trị chất liệu xây dựng nên hình tƣợng Một tƣợng làm đất nung có giá trị tƣợng vàng, đánh giá tƣợng vàng bắc lên bàn cân để xem tƣợng nặng kylơgam vàng Cịn việc nói đến giá trị chất liệu xây dựng nên hình tƣợng nghiên cứu nghệ thuật là, ngƣời ta nói đến thuộc tính vật chất liệu tạo khả thuận lợi, to lớn cho nghệ sĩ thể tƣ tƣởng tình cảm Tiếp nhận văn chƣơng sử dụng giới tinh thần (tƣ tƣởng - tình cảm …) văn chƣơng Thế giới tinh thần tình cảm - tƣ tƣởng tốt từ hình tƣợng cụ thể chất liệu ngôn ngữ xây dựng nên Việc mua bán tác phẩm văn chƣơng đƣơng nhiên tiếp nhận văn chƣơng Nhƣng đọc văn chƣơng để tìm hiểu liệu lịch sử, địa lí, tâm lí, ngơn ngữ v.v… khơng phải tiếp nhận văn chƣơng đích thực Mặc dầu đọc sách đƣợc viết chữ cả, nhƣng đọc văn nhƣ đọc tác phẩm trị hay triết học c.Các giai đoạn trình tiếp nhận văn chương Quá trình tiếp nhận văn chƣơng diễn nhiều cấp độ khác Trƣớc hết phải hiểu ngôn ngữ, 132 cốt truyện, loại thể để tiếp nhận hình tƣợng nghệ thuật, cảm nhận tính tồn vẹn Trong mối liên hệ yếu tố, chi tiết cấu thành hình tƣợng Muốn tiếp nhận Truyện Kiều, phải biết tiếng Việt tiếng Việt truyện Kiều, tiếp đó, nắm diễn biến câu chuyện, thể loại tiểu thuyết truyện thơ mà Nguyễn Du sử dụng làm phƣơng tiện tổ chức tác phẩm Và nhƣ vậy, ta bắt đầu tiếp xúc với hệ thống hình tƣợng tác phẩm, nhân vật, mối liên quan nhân vật, tiết đoạn, chƣơng, hồi v.v… Nhƣng dừng lại nắm đƣợc câu chuyện, biết mà chƣa hiểu Phải tiến lên cấp độ thứ hai thâm nhập sâu vào hệ thống hình tƣợng để hiểu đƣợc ý đồ sáng tác, tƣ tƣởng, tình cảm tác giả kết tinh hình tƣợng nhƣ Tƣ tƣởng tình cảm nhƣ chất tinh túy kết tinh hình tƣợïng nghệ thuật, ngƣời đọc có nhiệm vụ lọc lấy tinh chất Ngƣời đọc ví nhƣ ong bay đến đóa hoa, khơng phải để chiêm ngƣỡng màu sắc cánh hoa mà để hút mật nhụy hoa Ðọc Tây du kí, chẳng hạn, ta tiếp xúc với nhân vật Trƣ Bát Giới khơng phải để biết ba đệ tử Ðƣờng Tăng đến Tây Trúc thỉnh kinh Mà phải hiểu dụng ý thâm thúy tác giả nhân vật muốn nói đến chất heo ngƣời Cấp độ thứ ba ngƣời đọc thể nghiệm đồng cảm hình tƣợng nghệ thuật Sau thâm nhập sâu vào hình tƣợng, ngƣời đọc khơng cịn dửng dƣng mà tỏ thái độ thiện cảm hay ác cảm, yêu ghét, vui cƣời hay khóc thƣơng Ðây giai đoạn khơng phải ngƣời đọc thâm nhập sâu vào hình tƣợng mà là, giai đoạn hình tƣợng thâm nhập sâu vào ngƣời đọc Tƣ tƣởng hình tƣợng trở thành máu thịt ngƣời đọc Hình tƣợng từ trang sách bƣớc vào đời bất bình thói tham ăn hám sắc Trƣ Bát Giới, nhƣng Trƣ Bát Giới cảnh tĩnh cho heo ngƣời Cấp độ cuối cấp độ đề lên thành quan niệm hiểu biết vị trí tác phẩm lịch sử văn hóa tƣ tƣởng nghệ thuật đời sống Ðây cấp độ cao tiếp nhận văn chƣơng Ðây giai đoạn định giá cách nghiêm túc bắt buộc loại ngƣời đọc nghiên cứu Tính khách quan tiếp nhận văn chƣơng a.Những quan niệm sai lầm tiếp nhận văn chương Ðể tiếp nhận văn chƣơng, đòi hỏi ngƣời đọc đƣa vào tồn nhân cách mình: tình cảm lí trí, tri giác cảm tính trực tiếp suy tƣởng trừu tƣợng, cá tính, thị hiếu lập trƣờng trị xã hội, tình cảm thái độ Nhƣng nhƣ khơng có nghĩa tiếp nhận văn chƣơng hồn tồn mang tính cá nhân chủ quan tùy tiện Ơû Phƣơng Ðông hay Phƣơng Tây tồn xu hƣớng xem tiếp nhận văn chƣơng phạm vi tự biểu thẩm mĩ ngƣời đọc, phạm vi phụ gia lực sáng tạo ngƣời 133 đọc Mĩ học cổ Ðông Phƣơng (Trung Quốc Việt Nam…) có quan niệm tiếp nhận tác phẩm việc tri kỉ, tri âm, Lƣu Hiệp Văn tâm điêu long giải thích: Tri âm thực khó thay!Ââm khó tri, người tri khó gặp, gặp kẻ tri âm ngàn năm có Kết thúc Truyện Kiều Nguyễn Du nói để Mua vui đƣợc vài trống canh nhƣng tâm riêng Nguyễn Du khơng biết đến có ngƣời hiểu mình, tiếp nhận đƣợc tác phẩm Khóc Tiểu Thanh ơng khóc cho mình: Bất tri tam bách dƣ niên hậu Thiên hạ hà nhân khấp Tố Như Khơng biết ba trăm năm sau thiên hạ hiểu đƣợc chí mình? Ai kẻ tri âm với Những ngƣời theo chủ nghĩa ấn tƣợng Pháp chủ trƣơng ngƣời tiếp nhận văn chƣơng ngƣời kể lại phiêu lƣu tâm hồn kiệt tác (A France), phải gạt bỏ qui tắc, cơng thức để tìm đẹp tùy theo cảm hứng cá nhân (T.Gôchiê) Họ lấy chủ nghĩa chủ quan làm nguyên tắc định để hiểu lí giải tác phẩm R.Ingarden, nhà tƣợng học Ba Lan nói: Có độc giả có bao hiêu đọc cho tác phẩm có nhiêu thành tạo mà gọi cụ thể hóa tác phẩm Trước Ingarden, Potebnhia, nhà ngữ văn học Nga xem tác phẩm văn chƣơng nhƣ bình chứa đƣợc ngƣời đọc làm đầy nội dung mà cịn chƣa đủ Nhà lí luận đồng thời nhà phê bình Pháp, Roland Barthes phát biểu: Khi đọc tác phẩm, tơi đặt vào đọc tình tơi, tình hay thay đổi làm tác phẩm, tác phẩm phản đối, chống lại ý nghĩa mà tơi phán cho nó…[1] Hiển nhiên vai trò chủ quan ngƣời tiếp nhận quan trọng trình tiếp nhận văn chƣơng nhƣng sống tác phẩm nghệ thuật, vai trò định thuộc ngƣời sử dụng nghệ thuật hoàn toàn vấn đề đƣợc đặt có tác phẩm chịu đựng đƣợc thử thách thời gian gần nhƣ lại có tác phẩm sống cách trầy trật chết yểu b Tiếp nhận văn chương hoạt động mang tính chất khách quan Thực ra, tiếp nhận văn chƣơng hoạt động xã hội - lịch sử, mang tính khách quan Chứ hoạt động cá nhân chủ quan túy Tác phẩm sau thoát ly khỏi nhà văn trở thành tƣợng tinh thần, khách thể tinh thần tồn cách khách quan ngƣời đọc Ngƣời đọc tiếp nhận kiểu phản ảnh, nhận thức giới Mà nhận thức có phƣơng diện chủ quan phƣơng diện khách quan Hơn nữa, nhận thức đắn nhận thức tiếp cận đƣợc 134 với chất quy luật đối tƣợng Nội dung tác phẩm trƣớc hết thuộc tính nội tạo nên, vốn có chứa đựng thân tác phẩm Việc ngƣời đọc khác cắt nghĩa khác đọc tác phẩm thuộc phƣơng diện chủ quan tiếp nhận Với thuyết Mác hóa - tƣợng trƣng, Roland Barthes cố tình bảo vệ quan điểm tính đa nghĩa đến vơ hạn nghệ thuật bảo vệ tính xác đáng cách đọc, khơng lƣu ý tới tính khách quan tiếp nhận tác phẩm mà thổi phồng cách vô phƣơng diện chủ quan Cần phải thấy đời sống tác phẩm tiếp nhận: tác phẩm nghệ thuật chuyển hóa qua lại đặc thù khách quan chủ quan, quan hệ xã hội, tƣơng quan với độc giả, tổng thể gồm nhiều trình khác nhau, đa dạng, nhƣng hệ thống Có thể nói tác phẩm nghệ thuật gồm có hai phần, phần cứng phần mềm Phần cứng văn bản, khái quát đời sống, hệ thống ý nghĩa, tiếp nhận phụ thuộc vào tƣơng quan đời sống xã hội, phụ thuộc vào lòng ngƣời đọc Phần cứng tạo sở khách quan tiếp nhận Trong phần cứng này, có nhiều phƣơng diện để tạo tính khách quan cho tiếp nhận văn chƣơng thứ thực đời sống đƣợc phản ảnh Thứ hai chất liệu nghệ thuật xây dựng hình tƣợng phản ánh đời sống sở ngơn ngữ tồn dân, thứ ba định hƣớng nội tác phẩm vào việc tác động thẩm mĩ nhà văn tạo nên Nhà văn không giản đơn làm truyền đạt hiểu biết đời sống, quan sát, phát nghệ thuật mà cịn hƣớng tới việc thể cho chúng gây ấn tƣợng nhiều đến công chúng độc giả Ðây thuộc tính tất yếu tác phẩm nội dung hình thức Chính sở khách quan việc tiếp nhận tác phẩm tạo ấn tƣợng chung đồng ngƣời đọc Phần cứng tác phẩm tạo phần nội dung tƣơng đồng bất biến từ tác giả đến ngƣời đọc Rõ ràng là, độc giả hay khán giả sau xem xong tác phẩm nghệ thuật có ấn tƣợng chung nhân vật Trong dân gian nhân vật nghệ thuật sau vào sống có ấn tƣợng tƣơng đồng ngƣời: Trƣơng Phi, Tào Tháo; (Nóng nhƣ Trƣơng Phi, Ða nghi nhƣ Tào Tháo) Sở Khanh, Hoạn Thƣ (ngƣời lừa đảo phụ nữ đƣợc gán cho hiệu Sở Khanh, ngƣời phụ nữ hay ghen ghen cách cay độc đƣợc gán cho hiệu máu Hoạn Thƣ) Tính khuynh hƣớng xã hội tiếp nhận văn chƣơng Tiếp nhận văn chƣơng khơng mang tính khách quan, mà mang tính chủ quan, cá nhân sâu sắc, gắn chặt với tình cảm thị hiếu mà họ thích, khối nhân vật này, nhân vật nọ, tác phẩm này, tác phẩm ngƣợc lại Ðiều đó, góp phần làm phong phú phần mềm tác phẩm Tiếp nhận văn chƣơng mang dấu ấn cá nhân sâu sắc nhƣng chƣa hoạt động thoát ly 135 khỏi điều kiện lịch sử xã hội Hoạt động nghệ thuật luôn hoạt động mang tính khuynh hƣớng xã hội mạnh mẽ Khuynh hƣớng xã hội, đời sống thực tế chi phối mạnh mẽ đến trình tiếp nhận văn chƣơng cá nhân Mỗi cá nhân đến với tác phẩm khơng đem đến cho tơi mà ta Họ cắt nghĩa tác phẩm sở lập trƣờng giai cấp, lợi ích xã hội Tiếp nhận Truyện Kiều, Nguyễn Khuyến suy ngẫm xã hội đồng tiền trở thành cán cân cơng lí mà Nguyễn Du lên án: Có tiền việc mà xong Ðời trước làm quan à? Rõ ràng Nguyễn Khuyến nhìn Truyện Kiều từ điều kiện lịch sử mà ông sống Vịnh Kiều nhƣng lên án xã hội đƣơng thời Ðời trƣớc làm quan thế, nhƣ đời Ðó tiền Tác giả phim Chị Dậu nói lên khó khăn chuyển thành kịch phim từ tiểu thuyết Tắt đèn cảnh kết thúc tác phẩm, chị Dậu tác giả điện ảnh chạy đêm tối nhƣng tối nhƣ mực nhƣ tiền đồ chị mà đêm tối có mƣa gíó, sấm chớp, với ý nghĩa: Bão ngày mai gió hơm nay, Trời chớp giật tất đến sét đánh Việc dựng phim từ tiểu thuyết cách cắt nghĩa tác phẩm văn chƣơng Hiện tƣợng có tác phẩm mà số phận thăng trầm qua thời đại khơng phải lúc thăng cơng chúng thời đại thơng minh cịn lúc trầm cơng chúng thời đại dốt nát Ðiều yếu xu hƣớng tƣ tƣởng thời đại tác động đến Trƣờng hợp Pasternax chẳng hạn, hay việc tiếp nhận Thơ ta chẳng hạn Khi phong trào Thơ đời, ngƣời đọc rầm rộ đón nhận, niên, nhƣng sau đó, đất nƣớc tiến hành sống chiến chống Pháp, Mĩ Thơ trở nên cũ Vì làm ủy mị ngƣời kiên cƣờng xông pha lửa đạn Ngày nay, đất nƣớc hồ bình xây dựng, ngƣời ta lại tiếp nhận Thơ nhƣ Ðúng nhƣ Kharavchenko nói: Mỗi thời đại riêng thƣờng thích hợp với sắc điệu khác tác phẩm nghệ thuật với phương diện khác khái quát hình tượng Tính sáng tạo tiếp nhận văn chƣơng Tiếp nhận khâu cuối trình sáng tạo - giao tiếp văn chƣơng Khơng có tiếp nhận khơng có đời sống tác phẩm Tác phẩm chƣa đƣợc sử dụng chƣa phải sản phẩm đích thực sản xuất tinh thần Nhƣng tác phẩm - ngƣời sáng tác ngƣời đọc việc khác Nhà văn bạn đọc ngƣời đồng sáng tạo Ðại biểu lí thuyết ngƣời đọc đồng sáng tạo với tác giả Potebnya, nhà ngữ văn Nga khẳng định: hiểu đƣợc tác phẩm thi ca, chừng 136 tham gia vào việc sáng tạo kiến khơng xem ngƣời đọc - nguời tiếp nhận khâu hoàn tất trình sáng tạo - giao tiếp mà xem ngƣời đọc tham gia vào trình làm tác phẩm Ingarder giải thích rõ thêm khẳng định tác phẩm đƣợc cụ thể hóa q trình tiếp nhận ngƣời đọc Tác phẩm văn chƣơng tự thân nó, xương, người đọc bổ sung bù đắp loại phương diện, số trường hợp, bị biến đổi bóp méo Chỉ diện mạo mới, đầy đủ cụ thể (mặc dù chưa hoàn toàn cụ thể), tác phẩm với bổ sung cho đối tượng tiếp nhận khoái cảm thẩm mĩ.[1] Ðiều hiển nhiên mà thấy tiếp nhận phải công việc sau văn tác phẩm thoát ly khỏi nhà văn tồn nhƣ tƣợng, vật độc lập khách quan Ðộc giả tiếp xúc với tác phẩm kết q trình sáng tạo nhà văn khơng phải tham gia viết tác phẩm Xem tác phẩm khung, xƣơng, Ingarder nhấn mạnh tính chất sơ lƣợc tác phẩm để từ biện hộ cho lí thuyết đồng sáng tạo khơng Thực nhà văn không muốn không đặt mục đích cuối tái truyền đạt lại tất đặc điểm cá nhân vốn có đối tƣợng Nhà văn chọn lấy tiêu biểu, điển hình Mục tiêu xã hội ý nghĩa thẩm mĩ nghệ thuật chỗ tạo khái quát nghệ thuật Tiếp nhận văn chƣơng đồng sáng tạo, nhƣng không đơn giản hoạt động thụ động Hoạt động tiếp nhận văn chƣơng có tính tích cực chủ động sáng tạo Tính tích cực chủ động sáng tạo ngƣời đọc chỗ vào lực cá nhân, kinh nghiệm cá nhân, thị hiếu thẩm mĩ, lập trƣờng xã hội, ngƣời đọc tiếp cận tác phẩm cố gắng làm sống dậy hình tƣợng, khơi phục nét lờ mờ, phần chìm tảng băng, tầng ngầm tồ lâu đài, hệ thống hình tƣợng …, từ thâm nhập vào chiều sâu tác phẩm nhận sức nặng ý nghĩa khái quát hình tƣợng Lúc đó, hình tƣợng từ tác phẩm sống dậy lịng ngƣời đọc Ở ngƣời đọc có hình tƣợng nghệ thuật riêng Ðỗ Ðức Hiếu nói tính sáng tạo ngƣời đọc nhƣ sau: Ðọc văn chƣơng có nghĩa tháo gỡ ký hiệu văn chương văn bản, tìm hiểu ý nghĩa tác phẩm thông qua cấu trúc văn (cốt truyện, kết cấu, nhân vật, đối thoại, không gian, thời gian v.v…) đọc Mác hóa cách đọc, tổng hợp khâu việc đọc cảm tưởng, phân tích, đối chiếu, tổng hợp, đánh giá, v.v… phát sáng tạo đọc trước hết phát văn bản, giới khác, người khác, người đọc sống giới tưởng tượng mình, thơng qua tác phẩm, xây dựng cho giới riêng đọc hoạt động tích cực; người đọc nhập hóa thân, với cảm xúc riêng mình, kỉ niệm, ký ức, khát vọng riêng đọc có nghĩa chuyển đổi tác phẩm thành vũ trụ tình cảm, cảm xúc, tư duy, tình cảm riêng mình.[1] 137 Ðiều cho phép ngƣời đọc có quyền sáng tạo tiếp nhận văn văn chƣơng nhƣ vậy? Tất chỗ tính đặc thù nghệ thuật nói chung văn chƣơng nói riêng Ðời sống lịch sử tính nhiều tầng nghĩa tác phẩm văn chƣơng Sau nhà văn hoàn tất văn tác phẩm thì, tác phẩm nghệ thuật bắt đầu trơi nỗi dịng đời đón nhận số phận lịch sử Có tác phẩm vừa đời, liền đƣợc ngƣời đọc vồ vập ấp iu, nhƣng sau bị lãng quên Có tác phẩm, lúc đời bị hắt hủi, lãng qn nhƣng sau lại đƣợc nâng niu trân trọng Có tác phẩm đời sống êm ả sáng chói lâu dài, có tác phẩm mờ mờ ảo ảo… Có tác phẩm thời đại nhƣng bạn đọc, ngƣời ghét, kẻ yêu, ngƣời khen, kẻ chê Lại có tác phẩm ý đồ nhà văn đằng mà ngƣời đọc hiểu nẻo Truyện Kiều ta thí dụ Ngày xem Truyện Kiều kiệt tác văn chương dân tộc Và thực Truyện Kiều làm nhiều hệ mê mẫn Trong đó, có vua Tự Ðức: Mê mê thú tổ tơm Mê ngựa Hậu bổ, mê nôm Thúy Kiều Nhƣng khơng có thời , có ngƣời sợ Truyện Kiều Làm trai đọc Phan Trần Làm gái đọc Thúy Vân, Thúy Kiều Hoặc giả Chinh phụ ngâm Ðoàn Thị Ðiểm có số phận lịch sử đặc biệt Lúc đời ngƣời đọc tiếp nhận nhƣ tiếng kêu oán chống chiến tranh giành đất đai tập đoàn phong kiến Nhƣng đến thời đại lúc đất nƣớc lâm nguy, nhân dân ta làm chiến tranh bảo vệ tổ quốc, tiếp nhận Chinh phụ ngâm nhƣ thứ đồ cổ - q mà khơng thể xài Bởi nỗi gian truân, đau khổ vô vọng ngƣời chinh phụ Chinh phụ ngâm khơng có tác dụng tích cực cho bạn đọc thời Cơ sở để tạo tính nhiều tầng nghĩa văn chƣơng, đứng phía văn tác phẩm, thấy, văn cấu trúc mang nét đặc biệt: 138 - Tác phẩm nghệ thuật tác phẩm hoàn chỉnh nhiều yếu tố riêng biệt mối liên hệ mật thiết yếu tố Nghệ thuật yêu cầu phản ánh toàn vẹn ngƣời (với mặt tâm hồn thể xác, hoạt động đời sống …) tƣợng đời sống cách hình tƣợng cảm tính - Tác phẩm nghệ thuật thƣờng bộc lộ phân tích tổng hợp trình đời sống Nhà văn muốn hiểu biết ngƣời đa dạng phức tạp - Trong tác phẩm nghệ thuật, vai trò định cấu trúc tác phẩm xung đột Những xung đột phản ảnh xung đột đời sống Tác phẩm tranh cãi đời sống nhà văn, nhân vật, bất đồng nhân vật Sự xung đột tƣợng đời sống - Tác phẩm hệ thống hình tƣợng, hình tƣợng mang chức khái quát hóa đời sống Tổng thể khái quát hình tƣợng tạo khái quát tác phẩm tác phẩm phức thể gồm tƣ tƣởng cảm xúc - Mỗi tác phẩm nghệ thuật hệ thống sắc điệu Những sắc điệu hợp lại tạo thành giọng điệu tác phẩm hay nói hơn, với giọng điệu bản, tác phẩm có hệ thống sắc điệu phức tạp - Tác phẩm nghệ thuật đƣợc sáng tạo nhằm khách quan hóa lĩnh hội thực hình tƣợng mà cịn có mục đích tác động đến ngƣời sử dụng nghệ thuật Cho nên, thành tố tác phẩm vừa thực chức nhận thức, vừa thực chức biểu Tóm lại, tác phẩm nghệ thuật cấu trúc đa dạng phức tạp hoàn chỉnh thành tố Ðặc điểm sở tạo tính đa tầng nghĩa văn chƣơng Eizenshtein nói hay cấu trúc tác phẩm nghệ thuật hoàn chỉnh thành tố tạo nên cấu trúc ấy: Bộ phim hồn chỉnh mớ khơng so sánh phương tiện biểu tác động nhiều vẻ Quan niệm lịch sử đề tài, tình kịch bản, tiến trình chung mang tính kịch, sức sống hình tượng nghệ thuật diễn xuất diễn viên, thực tế tiết tấu dựng phim cấu tạo hình khối khn hình; âm nhạc, tiếng động, tiếng ồn; dàn cảnh trò diễn bố trợ thủ pháp hội họa; ánh sáng bố cục lời nói có sắc điệu v.v …và tưởng hỗn độn lĩnh vực riêng biệt không đo được, đo lường, kết hợp lại thành chỉnh thể hợp lí; thống nhất.[1] Ðặc điểm văn tác phẩm tạo tính đa nghĩa nó va chạm với sống xã hội 139 II NGƢỜI ÐỌC TRONG QUÁ TRÌNH TIẾP NHẬN VĂN CHƢƠNG Ngƣời đọc nhƣ yếu tố bên sáng tác văn chƣơng Ngƣời đọc không đồng sáng tạo với nhà văn, nhƣng lại yếu tố bên sáng tác ngƣời đọc sáng tạo nghệ thuật giống nhƣ ngƣời tiêu dùng lao động sản xuất Với tƣ cách đòi hỏi, nhu cầu, thân tiêu dùng yếu tố nội hoạt động lao động sản xuất (C Mác) Ngƣời tiêu dùng mục tiêu sản xuất, ngƣời đọc mục tiêu sáng tác Chính nhu cầu ngƣời tiếp nhận, ngƣời tiêu dùng, ngƣời sử dụng văn chƣơng yếu tố có ý nghĩa định trình văn chƣơng Ngƣời đọc lên trƣớc nhà văn dƣới hệ thống câu hỏi: Viết cho ai?, Viết để làm gì?, Viết nhƣ nào? Ngƣời đọc yêu cầu, đòi hỏi, chờ đợi phê bình nhà văn Nhà văn sáng tác để đáp ứng đòi hỏi bạn đọc Ngƣời đọc tạo nên mối quan hệ trực tiếp với tác phẩm sáng tác - tiếp nhận Nhƣng ngƣời đọc, ngƣời tiếp nhận văn chƣơng? Loại hình học ngƣời đọc văn chƣơng chia nhiều loại ngƣời đọc khác - Ðứng phía ngƣời tiếp nhận, ngƣời ta chia ngƣời đọc loại Thứ ngƣời đọc tiêu thụ Ðây thƣờng loại ngƣời đọc đọc ngấu nghiến cốt truyện, ham thích tình éo le gay cấn, nhiều khúc mắc cạm bẫy Loại đọc lƣớt nhanh vào nhàn rỗi, tìm thú giải trí, có đánh giá dễ dãi Thứ hai là, loại đọc điểm sách Loại ngƣời có ý thức tìm văn chƣơng thông tin sống, đạo đức … để thông báo cho độc giả báo Thứ ba loại ngƣời đọc chuyên nghiệp - ngƣời giảng dạy nghiên cứu phê bình trung tâm nghiên cứu Thứ tƣ ngƣời sáng tác - nhà văn, nhà thơ đọc theo cảm hứng để tham gia viết trang phê bình ngẫu hứng - Ðứng góc độ sáng tác ngƣời ta chia ngƣời đọc làm ba loại Thứ nhất: ngƣời đọc thực tế Tức ngƣời đọc, ngƣời tiếp nhận sáng tác tồn cách cụ thể, cá thể Họ ngƣời A, ngƣời B đời sống, tiếp nhận văn chƣơng theo cá tính, theo sở thích cá nhân Nhƣ vậy, trƣớc mắt ngƣời sáng tác có biết ngƣời đọc thực tế Nhƣng nhà văn không viết để đáp ứng cho ngƣời cụ thể mà viết cho ngƣời đọc nói chung Thứ hai: ngƣời đọc giả thiết Ðây loại độc giả tác giả Loại tồn tác giảsuốt trình sáng tác từ nảy sinh ý đồ kết thúc Nhà văn có chủ đích hƣớng tới họ chủ yếu Thứ ba: ngƣời đọc hữu hình hay ngƣời đọc bên loại ngƣời đọc tồn bên tác phẩm nhƣ nhân vật đối diện đối thoại với nhà văn, nhƣng nhân vật mà thân ngƣời đọc bên tác phẩm Tố Hữu viết thơ Kính gửi cụ Nguyễn Du, suốt thơ tác giả nói với cụ Nguyễn cụ thể nhƣng thực tế Tố Hữu chủ yếu viết cho ngƣời đọc thực tế hơm nay, nói với 140 ngƣời hơm Trong thơ Tố Hữu dạng nhân vật thƣờng hay xuất dƣới đại từ em nhƣ đối tƣợng thân thiết gần gũi để tâm sự: - Em Ba Lan mùa tuyết tan - Em ! Cu-ba lịm đường - Ðứng góc độ thời gian, ngƣời ta chia ngƣời đọc làm loại: Thứ nhất: ngƣời đọc tại, tức loại ngƣời đọc sống đồng thời với tác giả, họ thực tiếp nhận tác phẩm tác giả lên tiếng khen chê trực tiếp với tác giả Trong số ngƣời đọc tại, chia làm nhiều lớp theo cách khác nhau: ngƣời đọc bình thƣờng; ngƣời đọc ngƣời đọc - nhà phê bình; ngƣời đọc thiếu nhi, niên, cơng nhân, nơng dân, trí thức… Thứ hai: ngƣời đọc khứ Ðây loại ngƣời đọc không tiếp nhận tác phẩm Nhƣng nhiều định thành bại tác phẩm Tố Hữu viết Kính gửi cụ Nguyễn Du phải thƣ gởi cụ Nguyễn Du sống thực đâu đó, mà gửi cho linh hồn cụ Nguyễn Du Và Nguyễn Du lúc sinh thời có loại ngƣời đọc nhƣ Tiểu Thanh (xem thơ Ðộc Tiểu Thanh ký Nhân vật nàng màu tím hoa sim Hữu Loan lại ngƣời đọc khứ Thứ ba: ngƣời đọc tƣơng lai Loại ngƣời đọc chƣa tồn thực tế có thể, không thực đọc tác phẩm nhƣng xuất trình làm tác phẩm tác giả, có chủ đích hƣớng tới nhà văn Nhà văn muốn gởi kỉ mai sau, muốn nói chuyện với ngƣời 300 năm sau nhƣ Nguyễn Du nói: Bất tri tam bách dư niên hậu Thiên hạ hà nhân khấp Tố Như Stendhal chờ ngƣời đọc nửa kỉ sau - Lại có cách chia ngƣời đọc theo ý thức hệ Cách này, chia ngƣời đọc làm loại Thứ nhất: ngƣời đọc bạn bè, loại ngƣời đọc hƣớng, quan điểm xã hội, lập trƣờng tƣ tƣởng Phần lớn tác giả có đơng đảo bạn đọc loại Ðây loại bạn đọc chí cốt mà Tố Hữu nói: Tơi buộc hồn tơi với người để hồn với bao hồn khổ.Thứ hai: loại người đọc đối thủ Loại người đọc trái với chí hƣớng, lập trƣờng giai cấp xã hội chẳng hạn cụ Ngáo thơ Hởi cụ Ngáo Tố Hữu Tính định ngƣời đọc trình sáng tác văn chƣơng chỗ khơng có ngƣời đọc khơng có thân q trình sáng tác Nghệ thuật nhƣ hình thức giao tiếp Nó đời để đáp ứng nhu cầu giao lƣu, trao đổi ngƣời viết văn ngƣời đọc văn, nhƣng trƣớc hết để thỏa mãn nhu cầu tự bộc lộ ngƣời sáng tác Ngƣời đọc lúc nơi gởi gắm tâm nhà văn Ở 141 ngƣời đọc trở thành ngƣời phục vụ nhà văn Ðến lƣợt mình, nhà văn lại trở thành ngƣời phục vụ bạn đọc Ðây mục tiêu quan trọng sáng tạo nghệ thuật Nghệ thuật phục vụ ngƣời đọc phƣơng diện Một thỏa nhu cầu nghệ thuật họ Hai đào tạo họ thành ngƣời sính nghệ thuật Rồi ngƣời sính nghệ thuật lại u cầu nghệ sĩ khơng đƣợc tự thỏa mãn mà phải nâng lên Ðây phát triển theo đƣờng tròn xoáy ốc Tác phẩm nghệ thuật - sản phẩm khác thế, - tạo thứ công chúng sính nghệ thuật có khả thưởng thức đẹp, sản xuất sản sinh đối tưọng cho chủ thể, mà sản sinh chủ thể cho đối tượng (C Mác) Vai trò ngƣời đọc đời sống lịch sử văn chƣơng Cấu trúc nội tác phẩm với tính đa thanh, đa giọng điệu, nhiều tầng nghĩa thuộc tính phản ánh khái quát đời sống chất liệu ngôn từ tạo nên phƣơng diện khách quan đời sống lịch sử tác phẩm nghệ thuật Còn ngƣời đọc thực tế tạo phƣơng diện chủ quan đời sống lịch sử tác phẩm nghệ thuật Chính vai trị động sáng tạo bạn đọc làm cho đời sống lịch sử nghệ thuật vô phong phú, sinh động Ta thấy yếu tố cụ thể từ phiá ngƣời đọc tham gia vạch d8ƣờng lịch sử văn chƣơng: - Khác với tiếp nhận khoa học, tiếp nhận nghệ thuật có cơng chúng rộng rãi Tính chất dân chủ rộng rãi tiếp nhận vẽ gƣơng mặt đa dạng tác phẩm Mọi ngƣời, lứa tuổi, giới tính, nghề nghiệp, giai cấp tiếp nhận văn chƣơng tiếp nhận theo cách Do đó, độc giả có hình tƣợng mà hình tƣợng khơng trùng khít với hình tƣợng tác phẩm khơng trùng khít với hình tƣợng mà ngƣời khác tiếp nhận Quyết định tới tính đa dạng đa diện nghệ thuật từ phía chủ thể tiếp nhận tuổi tác đành, cịn cá tính cảm xúc, quan điểm thẩm mĩ, thị hiếu thẩm mĩ khác nhau; lại trình độ văn hóa, địa vị xã hội, thành phần giai cấp, lực ngƣời… - Mặt khác, lại cịn tâm lí tiếp nhận cơng chúng Cơng chúng tiếp nhận có nhiều kiểu Loại tiếp nhận để giết lúc chờ đợi, hay rảnh rỗi Loại chủ yếu đọc ngấu nghiến tiếp nhận cách bàng bạc, hời hợt Loại ngƣời tiếp nhận sâu phƣơng diện đồng cảm, đồng điệu hình tƣợng Với ngƣời hình tƣợng trở nên sống động cách kỳ lạ: y nhƣ thật Có ngƣời tƣởng thật Có ngƣời 142 thuơng khóc, hay uất ức thực nhân vật: loại ngƣời tiếp nhận thiên lí trí Loại khai thác sâu phƣơng diện khái quát hình tƣợng Họ nặng suy tƣ, suy tính Hình tƣợng nghệ thuật đến với họ bề chìm Loại ngƣời tiếp nhận sơ lƣợc, nắm bắt hình tƣợng khơng trọn vẹn Hình tƣợng nghệ thuật đến với ngƣời khơng tồn bích số phƣơng diện, khía cạnh Cuối loại ngƣời tiếp nhận trọn vẹn Loại ngƣời tiếp nhận hình tƣợng cách đa diện, chiều cao, chiều sâu, bề chìm bề nhận phong cách nghệ thuật, thi pháp tƣ tƣởng tác phẩm Tiếp sức, định hƣớng, chế ƣớc ngƣời đọc điều kiện lịch sử - xã hội Trong điều kiện xã hội phát triển, đời sống văn hóa nâng cao ngƣời có điều kiện tiếp nhận nghệ thuật tiếp nhận tốt xã hội có điều kiện kinh tế thấp Trong điều kiện xã hội có biến động trị -xã hội, ví du,ï hồ bình chuyển sang chiến tranh ngƣợc lại việc tiếp nhận nghệ thuật cơng chúng bị ảnh hƣởng v.v… Ðã có thời cơng chúng tiếp nhận chèo Lƣu Bình - Dƣơng Lễ phƣơng diện tình bạn cao đầy ân nghĩa Dƣơng Lễ; dám cho vợ tìm Lƣu Bình để ni ăn học thành đạt Trong chế độ đa thê, năm the, bảy thiếp, ngƣời tiếp nhận, kể phụ nữ tán đồng Dƣơng Lễ Nhƣng chế độ - chế độ phụ nữ đƣợc giải phóng, đƣợc tơn trọng ngƣời ta không tán thành cách làm Dƣơng Lễ Và chèo khơng đƣợc dàn dựng, khơng đƣợc tiếp nhận nhƣ trƣớc Tất điều nói với vai trị ngƣời đọc tiếp nhận góc độ thiên phƣơng diện hình tƣợng, nhƣng chƣa nói tới việc ngƣời đọc mở rộng giới hạn nghĩa cho hình tƣợng Nói mở rộng giới hạn nghĩa khơng có nghĩa ngƣời đọc viết thêm vào tác phẩm, mà ngƣời đƣa tác phẩm vào hồn cảnh mình, quan hệ với phát nghĩa cho tác phẩm từ quan hệ mới, thấy điều qua lịch sử tiếp nhận Truyện Kiều Nguyễn Du nhiều trƣờng hợp tiêu biểu khác Hình tƣợng Tấm truyện cổ tích Tấm - Cám đƣợc loại ngƣời nhận khác cảm nhận khác Ðối với ngƣời bình dân xƣa, Tấm điển hình cho quan niệm đạo đứcở hiền gặp lành Ðối với Chế Lan Viên, Tấm tài diệu kỳ: Ơi đất nước vạn nghìn Tấm Xé vỏ thị bà tiên mà làm chuyện bất ngờ Ở Phó Ðức Phƣơng, cô Tấm thân vẻ đẹp lao động, tình yêu lao động : Những Tấm ngày xƣa nhƣ cịn mùa trẩy hội Ðến ta thấy đƣợc vấn đề thiết đặt cho nghệ thuật cần phải đào tạo ngƣời đọc, để ngƣời 143 tiếp nhận biết cách đọc, thói quen đọc, kỹ đọc Có thể có bƣớc cho ngƣời đọc nhƣ sau: Trƣớc hết, lựa chọn sách đọc chọn sách phù hợp với khát vọng lớn lao, đáng ngƣời nhƣ hồ bình, tự do, chống bạo lực, tình yêu, tình bạn, tình ngƣời Thứ đến, định hƣớng đọc: đọc để làm gì? Ðể thỏa mãn nhu cầu hiểu biết, giáo dục, thẩm mĩ, giải trí, giao tiếp v.v… Thứ ba, phƣơng pháp đọc: tìm mã văn bản, đặc trƣng phong cách, thao tác phân tích, thống kê, đối chiếu Thứ tƣ, đánh giá tác phẩm: Giá trị nội dung tƣ tƣởng xét nhiều chiều đồng đại lịch đại v.v… 144 ... phƣơng pháp luận khoa học khoa học Hay nói cách khác loại siêu khoa học Các khoa học: lí luận văn học, lịch sử văn học, phê bình văn học? ?? có phƣơng pháp luận Ðó là, phƣơng pháp luận lí văn học, phƣơng... pháp luận lịch sử văn học, phƣơng pháp luận phê bình văn học? ?? Ðấy tất lí lí luận văn học mơn khó, trừu tƣợng, học sinh phổ thơng nhƣng lại đƣợc bố trí vào học đầu năm thứ 3.4 Lí luận văn học với... 3 Lí luận văn học với số ngành nghiên cứu văn học, nghệ thuật 3 .1 Lí luận văn học với Lịch sử văn học Lịch sử văn học mơn nghiên cứu lịch sử văn chương Nó có nhiệm vụ nghiên cứu trình phát sinh