Khu vực Đông Nam Á gồm hai khu vực chính được gọi là Indochina (Đông Dương) và phần lãnh thổ hải đảo được gọi là thế giới Mã Lai. Từ xa xưa, khu vực này được người Trung Quốc gọi là Nam Dương, người Nhật Bản gọi là Nam Yo, người Ấn Độ gọi là Sumarnahum, là khu vực giữ vai trò đặc biệt quan trọng trên con đường buôn bán Đông – Tây, nơi gặp gỡ giao thoa với các nền văn hóa thế giới. Trước thế kỉ XIX Đông Nam Á vẫn chưa được nhìn nhận một cách rõ nét và đầy đủ, nó bị lu mờ giữa hai nền văn hóa rực rỡ lúc bấy giờ là văn hóa Trung Hoa và văn hóa Ấn Độ. Tuy nhiên, cũng cần có sự nhìn nhận lại. Đông Nam Á là một trong những địa bàn được xem như là cái nôi của nhân loại. Đồng hành chung với tiến trình lịch sử của nhân loại, Đông Nam Á đã ngày càng trở thành một khu vực đa văn hóa với sự hiện diện đông đúc và đa dạng của nhiều dân tộc, quốc gia. Chính điều này đã góp phần làm cho Đông Nam Á đang dần trở thành một khu vực đặc sắc của thế giới. Văn hóa Đông Nam Á ngày nay vừa là sự kế thừa và phát huy vốn văn hóa bản địa truyền thống vừa là sự tiếp thu có chọn lọc những yếu tố mới từ bên ngoài, cả phương Đông lẩn phương Tây. Trong kho tàng văn hóa đồ sộ của Đông Nam Á có rất nhiều yếu tố chung, làm nên cái “khung” Đông Nam Á, song cũng có không ít những yếu tố đặc sắc, riêng biệt tiêu biểu cho mỗi quốc gia, mỗi dân tộc. Nói cách khác văn hóa Đông Nam Á là nền văn hóa thống nhất trong sự đa dạng. Việt Nam là một trong số những quốc gia thuộc khu vực Đông Nam Á. Trên chặng đường hình thành, tồn tại và phát triển, Việt Nam – với tư cách là một thành viên trong không gian văn hóa Đông Nam Á đã có những sự tiếp nhận, giao lưu và tiếp biến văn hóa với các quốc gia còn lại trong khu vực. Những giá trị văn hóa mà Việt Nam tiếp nhận thể hiện trong đó sự tương đồng, tương cận với những giá trị văn hóa của Đông Nam Á. Những sự tương đồng và tương cận ấy không phải ngẫu nhiên, mà điều đó cho thấy tiến trình phát triển của các quốc gia đấy là cùng dựa trên một nền tảng, đó là yếu tố tự nhiên chi phối. Vậy nên, bài tiểu luận này sẽ phân tích sự tương đồng và tương cận của văn hóa Việt Nam với văn hóa Đông Nam Á từ góc nhìn văn hóa, hay nói cách khác là làm rõ quan điểm “Việt Nam là một Đông Nam Á thu nhỏ” như nhiều nhà nghiên cứu đã nhận định.
VIỆT NAM LÀ MỘT ĐÔNG NAM Á THU NHỎ DƯỚI GĨC NHÌN VĂN HĨA Mục Lục Mở đầu Lý chọn đề tài Lịch sử nghiên cứu vấn đề Đối tượng phạm vi nghiên cứu Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Nguồn tài liệu tham khảo Đóng góp đề tài Bố cục đề tài CHƯƠNG 1: KHÁI QUÁT VĂN HÓA KHU VỰC ĐÔNG NAM Á 1.1 Đặc điểm tự nhiên nguồn gốc tộc người 1.1.1 Điều kiện tự nhiên khu vực 1.1.2 Nguồn gốc tộc người 1.2 Lịch sử hình thành văn hóa 1.3 Đặc trưng bật văn hóa Đơng Nam Á 1.3.1 Một khu vực địa lý, lịch sử thống 1.3.2 Nơng nghiệp – tảng văn hóa khu vực 1.3.3 Nền văn hóa uyển chuyển, thích nghi với thay đổi 1.3.4 Một khu vực văn hóa thống đa dạng CHƯƠNG 2: VIỆT NAM LÀ MỘT ĐƠNG NAM Á THU NHỎ DƯỚI GĨC NHÌN VĂN HĨA 2.1 Lịch sử hình thành văn hóa Việt Nam 2.2 Việt Nam hội tụ đầy đủ đặc trưng văn hóa khu vực Đơng Nam Á 2.2.1 Nền văn hóa hình thành tảng nông nghiệp lúa nước 2.2.2 Nét tương đồng Việt Nam Đông NAM Á tổ chức xã hội 2.2.3 Các yếu tố tín ngưỡng địa 2.2.3.1 Tín ngưỡng vạn vật hữu linh 2.2.3.2 Tín ngưỡng phồn thực 2.2.3.3 Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên 2.2.4 Phong tục tập quán 2.2.4.1 Ăn uống 2.2.4.2 Trang phục 2.2.4.3 Nhà ở, lại 2.2.4.4 Hôn nhân, tang lễ 2.2.4.5 Lễ hội 2.2.5 Văn hóa – nghệ thuật 2.3 Nguyên nhân để văn hóa Việt Nam trở thành “ Đơng Nam Á thu nhỏ” KẾT LUẬN TÀI LIỆU THAM KHẢO MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Khu vực Đông Nam Á gồm hai khu vực gọi Indo-china (Đông Dương) phần lãnh thổ hải đảo gọi giới Mã Lai Từ xa xưa, khu vực người Trung Quốc gọi Nam Dương, người Nhật Bản gọi Nam Yo, người Ấn Độ gọi Sumarnahum, khu vực giữ vai trò đặc biệt quan trọng đường buôn bán Đông – Tây, nơi gặp gỡ giao thoa với văn hóa giới Trước kỉ XIX Đông Nam Á chưa nhìn nhận cách rõ nét đầy đủ, bị lu mờ hai văn hóa rực rỡ lúc văn hóa Trung Hoa văn hóa Ấn Độ Tuy nhiên, cần có nhìn nhận lại Đơng Nam Á địa bàn xem nôi nhân loại Đồng hành chung với tiến trình lịch sử nhân loại, Đông Nam Á ngày trở thành khu vực đa văn hóa với diện đông đúc đa dạng nhiều dân tộc, quốc gia Chính điều góp phần làm cho Đông Nam Á dần trở thành khu vực đặc sắc giới Văn hóa Đơng Nam Á ngày vừa kế thừa phát huy vốn văn hóa địa truyền thống vừa tiếp thu có chọn lọc yếu tố từ bên ngồi, phương Đơng lẩn phương Tây Trong kho tàng văn hóa đồ sộ Đơng Nam Á có nhiều yếu tố chung, làm nên “khung” Đông Nam Á, song có khơng yếu tố đặc sắc, riêng biệt tiêu biểu cho quốc gia, dân tộc Nói cách khác văn hóa Đơng Nam Á văn hóa thống đa dạng Việt Nam số quốc gia thuộc khu vực Đơng Nam Á Trên chặng đường hình thành, tồn phát triển, Việt Nam – với tư cách thành viên không gian văn hóa Đơng Nam Á có tiếp nhận, giao lưu tiếp biến văn hóa với quốc gia lại khu vực Những giá trị văn hóa mà Việt Nam tiếp nhận thể tương đồng, tương cận với giá trị văn hóa Đơng Nam Á Những tương đồng tương cận khơng phải ngẫu nhiên, mà điều cho thấy tiến trình phát triển quốc gia dựa tảng, yếu tố tự nhiên chi phối Vậy nên, tiểu luận phân tích tương đồng tương cận văn hóa Việt Nam với văn hóa Đơng Nam Á từ góc nhìn văn hóa, hay nói cách khác làm rõ quan điểm “Việt Nam Đông Nam Á thu nhỏ” nhiều nhà nghiên cứu nhận định Lịch sử nghiên cứu vấn đề Với vị trí vai trị quan trọng Cho đến có nhiều cơng trình nghiên cứu đặc trưng văn hóa Đơng Nam Á, đặc trưng văn hóa Việt Nam nước ngồi nước, nhiều nhà khoa học khác nhau, viện nghiên cứu: Viện quan hệ quốc tế, viện nghiên cứu Đông Nam Á thuộc trung tâm khoa học xã hội nhân văn quốc gia, số quan khác… Trong có nhiều cơng trình nghiên cứu về văn hóa Đơng Nam Á, văn hóa Việt Nam xuất Trong “Các nước Đông Nam Á” Nxb Sự thật Hà Nội (1974) Huỳnh Văn Tòng Viện Đào tạo mở rộng Tp Hồ Chí Minh xuất năm 1993 đề cập tương đối cụ thể đời quốc gia khu vực Đông Nam Á khẳng định tác động mạnh mẽ văn hóa Ấn Độ với khu vực Nguyễn Từ Chi, Ngô Văn Oanh, Lê Sĩ Giáo, Hoàng Nam, Trần Khánh, Nguyễn Hữu Ưng đồng biên tập “Các dân tộc Đông Nam Á” “Đại cương dân tộc Đông Nam Á” Nguyễn Duy Thiệu (chủ biên) Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội phát hành năm 1997 rõ nguồn gốc cư dân Đơng Nam Á Cuốn sách “Văn hóa Đơng Nam Á” Nguyễn Tấn Đắc (chủ biên) Nxb Đại học Quốc gia Tp.Hồ Chí Minh xuất năm 2005 nói cách đầy đủ lịch sử hình thành đặc trưng văn hóa Đơng Nam Á Việc nghiên cứu văn hóa Việt Nam, văn hóa Việt Nam bối cảnh Đông Nam Á nhiều nhà nghiên cứu, học giả quan tâm Tiêu biểu sách Trần Ngọc Thêm chủ biên, “Tìm sắc văn hóa Việt Nam” Nxb Thành phố Hồ Chí Minh phát hành năm 2006 đề cập chi tiết sắc văn hóa Việt Nam Cuốn sách “Văn hóa dân gian Việt Nam bối cảnh văn hóa Đơng Nam Á” tác giả Đinh Gia Khánh Nxb Khoa học xã hội xuất nói rõ sắc văn hóa Việt Nam, khác giống hai văn hóa Ngồi cịn có viết vấn đề đăng tạp chí như: Tạp chí Nghiên cứu lịch sử, Nghiên cứu Đông Nam Á Những nghiên cứu góp phần quan trọng việc nghiên cứu văn hóa Việt Nam tương quan với văn hóa Đơng Nam Á Tuy nhiên, việc nghiên cứu văn hóa Việt Nam nói đến tương đồng, tương cận văn hóa Việt Nam văn hóa Đơng Nam Á cịn hạn chế, tản mạn Đối tượng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu: Đề tài tập trung nghiên cứu văn hóa Việt Nam tương quan với văn hóa Đơng Nam Á, từ thấy giống nhiều phương diện văn hóa Việt Nam văn hóa khu vực Đơng Nam Á Phạm vi nghiên cứu: Về thời gian: đề tài xác định nội dung nghiên cứu từ văn hóa Việt Nam hình thành (từ thời nguyên thủy nay) Về không gian: đề tài chủ yếu nghiên cứu phương diện hình thành phát triển văn hóa Việt Nam bối cảnh văn hóa Đơng Nam Á Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Với tiểu luận đặt trưng văn hóa khu vực Đơng Nam Á đặc trưng văn hóa Việt Nam, so sánh giống hai văn hóa Phương pháp nghiên cứu đề tài Cơ sở phương pháp mà lựa chọn dựa vào để nghiên cứu đề tài phương pháp luận chủ nghĩa Mác – Lênin thời đại quan hệ quốc tế quốc gia dân tộc, tư tưởng Hồ Chí Minh đồn kết hợp tác quốc tế Với đề tài pháp khoa học sử dụng chủ yếu phương pháp lịch sử, liệt kê, so sánh, phân tích, logic Nguồn tài liệu tham khảo Đề tài hoàn thành sở nguồn tài liệu tin cậy công bố Nguồn tài liệu chủ yếu tham khảo từ viết đăng tạp chí tạp chí nghiên cứu lịch sử, tạp chí cộng sản Ngồi cịn có số cơng trình nghiên cứu, viết trang wed: nghiencuuquocte.net; luanvan.net; 123doc… Đóng góp đề tài Đề tài chứng minh tương đồng văn hóa Việt Nam với văn hóa Đơng Nam Á, từ chứng minh cho luận điểm “Việt Nam Đông Nam Á thu nhỏ” Với tiểu luận tài liệu tham khảo cho đọc giả quan tâm đến văn hóa Việt Nam, đặt biệt giống văn hóa Việt Nam với văn hóa khu vực Đơng Nam Á Bố cục đề tài Ngoài phần mở đầu, kết luận tài liệu tham khảo đề tài chia làm hai chương: Chương 1: Khái quát văn hóa khu vực Đơng Nam Á Chương 2: Việt Nam Đơng Nam Á thu nhỏ góc nhìn văn hóa CHƯƠNG 1: KHÁI QT VĂN HĨA KHU VỰC ĐÔNG NAM Á 1.1 Đặc điểm tự nhiên nguồn gốc tộc người 1.1.1 Điều kiện tự nhiên khu vực Đông Nam Á khu vực châu Á, bao gồm nước nằm phía Nam Trung Quốc, phía Đơng Ấn Độ phía Bắc Úc với diện tích khoảng 4,523,000 km² Khu vực bao gồm 11 quốc gia: Brunei, Campuchia, Đông Timor, Indonesia, Lào, Malaysia, Myanma, Philippines, Singapore, Thái Lan Việt Nam với số dân cư tính đến năm 2009 ước chừng khoảng gần 570,000,000 người [7; tr.2] Địa hình: Phần lục địa khu vực Đông Nam Á dải núi bán đảo Trung Ấn dải núi nối tiếp dãy Hi-ma-lay-a chạy dài theo hướng bắc - nam tây bắc - đông nam, bao quanh khối cao nguyên thấp Các thung lũng sông cắt xẻ sâu làm cho địa hình khu vực bị chia cắt mạnh Đồng phù sa tập trung ven biển hạ lưu sông Phần hải đảo nơi thường xảy động đất, núi lửa nằm khu vực không ổn định vỏ Trái Đất Vùng đất liền thềm lục địa khu vực chứa nhiều tài nguyên quan trọng quặng thiếc, kẽm, đổng, than đá, khí đốt, dầu mỏ Khí hậu, sơng ngịi cảnh quan: Gió mùa mùa hạ khu vực Đơng Nam Á xuất phát từ vùng áp cao nửa cầu Nam thổi theo hướng đơng nam Vượt qua xích đạo đổi hướng thành gió tây nam nóng, ẩm mang lại nhiều mưa cho khu vực Gió mùa mùa đông xuất phát từ vùng áp cao Xi-bia thổi vé vùng áp thấp xích đạo, với đặc tính khơ lạnh Nhờ có gió mùa nên khí hậu Đơng Nam Á không bị khô hạn vùng vĩ độ châu Phi Tây Nam Á Song khu vực lại bị ảnh hưởng bão nhiệt đới hình thành từ áp thấp biển thường gây nhiều thiệt hại người Các sơng đảo thường ngắn có chế độ nước điều hịa Các đồng châu thổ có đất phù sa màu mỡ, khí hậu nóng ẩm nguồn nước dồi dào, thuận lợi cho việc trồng lúa nước, dân cư tập trung đông đúc, làng mạc trù phú Khí hậu nhiệt đới gió mùa tạo điều kiện cho rừng nhiệt đới ẩm thường xanh phát triển phần lớn diện tích Đơng Nam Á Chỉ có số nơi bán đảo Trung Ấn lượng mưa l000 mm/năm, có rừng rụng theo mùa, rừng thưa xa van bụi 1.1.2 Nguồn gốc dân tộc Đông Nam Á Đứng phương diện chủng tộc, ngôn ngữ Đông nam Á sau người đại đến từ Đơng Phi giống người Australoid mà lạc cịn sót lại sống biệt lập rừng săn bắt hái lượm từ Nepal, bắc Ấn, đảo Andeman Nicobar Ấn Độ Dương, bán đảo Mã Lai, Phi Luật tân, Papua Guinea, Solomon đảo khác tây Thái Bình Dương đến Australia nói ngơn ngữ thuộc họ Indo-Pacific Kế người cổ đại khơng nói ngơn ngữ Môn-Khmer thuộc hệ Austroasiatic lục địa từ Ấn Độ, đảo Andaman Nicobar Ấn Độ Dương, Miến Điện đến Cambodia Việt Nam Đông Nam Á Và sau người nói ngơn ngữ Malayo-Polynesian thuộc hệ Austronesian đa số bán đảo Mã Lai, trung Việt Nam, Đài Loan, Madagascar, quần đảo Indonesia, Phi Luật Tân đảoThái Bình Dương Trong giống người Đơng Nam Á nguồn gốc người Austronesian có nhiều khúc mắc Câu hỏi nguồn gốc đất tổ người Austronesian đâu định cư người Polynesian Thái Bình Dương tiến hành từ đâu Bài chủ yếu tập trung vào nguồn gốc người Austronesian Trước vào khám phá gần người Kusunda (hay Ban Rajas) ngôn ngữ Kusunda rừng hẻo lánh vùng Nepal, bắc Ấn, nơi người từ Phi châu đến từ vào Đơng Nam Á sau đến Australia Người Kusunda biết vào đầu kỷ 19 ông Hodson mô tả họ Họ sống rừng (được gọi vua rừng) Ngôn ngữ Kusunda xếp vào họ Indo-Pacific gần với ngôn ngữ Andamanese người thổ dân đảo Andaman, Ấn Độ Dương, ngôn ngữ đảo New Guinea, đảo chung quanh Thái Bình Dương đảo Tasmania (Australia) Nghiên cứu di truyền người Andaman cho thấy họ thuộc mtDNA haplogroup M nhóm cư dân đầu khỏi Phi châu trước đến Đông nam Á, New Guinea Australia Người Kusunda, 100 người, coi người cổ lại lục địa Á châu sau từ Phi châu đến đảo Đông Nam Á Thái Bình dương Từ Đơng bắc Ấn Miến Điện, tổ tiên người Kusunda đến Đông Nam Á từ phát tán xuống Úc châu đến Đông Á Gần nhiều nhà nghiên cứu ngôn ngữ, khảo cổ dùng kỹ thuật di truyền để tìm hiểu nguồn gốc thiên cư người Austronesian (gồm giống dân Polynesian) đến đảo Thái Bình Dương đến tận Madagascar gần Phi châu Câu hỏi đặt người Austronesian bán đảo Mã Lai, Đơng Nam Á hải đảo có liên hệ với sắc dân Đông Nam Á lục địa nam Trung quốc có phải họ từ lục địa đến hay có mặt Đơng Nam Á hải đảo từ tổ tiên người Kusunda từ Phi châu đến định cư nơi này? 1.2 Lịch sử hình thành văn hóa Giai đoạn địa văn hóa Đơng Nam Á tính từ người bắt đầu hình thành khu vực kỉ I TCN Đây giai đoạn hình thành, phát triển định vị văn hóa Đơng Nam Á địa, có vai trị quan trọng suốt q trình phát triển sau Giai đoạn phân chia làm hai thời kì: thời kì tiền sử thời kì sơ sử Thời kì tiền sử tính từ bắt đầu cuối thời đại đá Thời kì sơ sử cách khoảng 4000 năm Mở đầu cho văn hóa tiền sử Đơng Nam Á giai đoạn mà cư dân nguyên thủy Đông Nam Á sử dụng mảnh tước làm công cụ lao động Đây công cụ đá thơ sơ có gia cơng ghè đẽo người Hàng vạn mãnh ghè tìm thấy Indonesia, Philippines, Thái Lan, Myanmar Malaysia, công cụ đá cuội G De Sieveking D Walker phát Kota Tampan Tại hai nhà khoa học tìm thấy 165 cơng cụ chế tác từ viên cuội 89 công cụ chế tác từ mảnh tước Ở Việt Nam, khu vực Núi Đọ (Thanh Hóa) coi tiêu biểu lưu giữ loại công cụ Tại nhà khoa học cịn tìm số rìu ta đá chế tác công phu Người tinh khôn (Homo-Sapiens) Đông Nam Á xuất từ khoảng 20 đến 15 nghìn nằm TCN Người tinh khơn sống thành lạc, biết săn bắt, hái lượm chế tác công cụ từ đá cuội So với giai đoạn trước, cơng cụ đá cuội từ thời kì có bước tiến kĩ thuật chế tác có nhiều hình loại ổn định người tinh khơn Đơng Nam Á sinh sống đồi gò số hang động Ở Việt Nam thời kì gọi văn hóa Sơn Vi Theo giáo sư Hà Văn Tấn, người Sơn Vi có tư phân loại Tư phân loại thể qua chọn lựa nguyên liệu đá đa dạng loại hình cơng cụ Người ngun thủy Đơng Nam Á biết dùng lửa Thức ăn chủ yếu họ nhuyễn thể, cây, quả, hạt số động vật vừa nhỏ Những sưu tập thời đại đá cũ tìm thấy Thái Lan, chẳng hạn, sưu tập H.R Van Heckeren bậc thềm cao sông Kwae gồm sáu công cụ đá cuội chế tác thành Chopper, sưu tập tai gỗ, ngà voi Ngoài ra, loại trang sức sử dụng phổ biến trước cư dân nơi mũ lơng chim Đàn ơng có tục xăm thể hình giao long, vật cịn phụ nữ nhuộm đen Ngồi ra, số tộc người Đơng Nam Á cịn có tục cưa Tục cưa trở thành nét văn hóa đặc trưng, góp phần vào việc định danh số tộc người thiểu số Việt Nam nói riêng Đơng Nam Á nói chung Cụm từ “cà răng, căng tai” thường dùng để nét văn hóa đặc trưng cộng đồng dân tộc Cơ tu, Ba na, Tà ôi, Xơ đăng,… cư trú vùng Trường sơn – Tây Nguyên Việt Nam 2.2.4.3 Nhà ở, lại Đối với cư dân làm nông nghiệp, nhà yếu tố quan trọng đảm bảo cho sống định cư ổn định “An cư lạc nghiệp” sáng tạo đặc trưng cư dân Đông Nam Á làm nhà sàn với đặc trưng tối ưu Nhà sàn thích hợp với khí hậu nóng ẩm mưa nhiều khu vực, mát mẻ mùa khô chống ẩm thấp mùa mưa; nhà sàn làm vùng sơng nước, sình lầy vùng núi cao ngăn thú dữ; nguyên liệu làm nhà sàn lấy từ tự nhiên cỏ tranh, dừa nước để lợp gỗ để lát sàn,… Nhà sàn hầu hết dân tộc Đông Nam Á sử dụng Ở Việt Nam, dân tộc người từ Tây Nguyên đến Việt Nam, Tây Bắc (Giarai, Ê đê, Stiêng, Mường, Thái,…) làm nhà sàn Người Khmer (Campuchia), người Thái (Thái Lan), người Lào, người Khmú (Lào), người Miến (Myanmar), người Batak, người Dayak, người Sunda (Indonesia), người Melayu (Malaysia, Brunei), người Tagan, người Ilocano, dân tộc miền núi Mindanao (Philippines),… sống nhà sàn Kiểu nhà có mái cong hình thuyền hay kiểu nhà đất phổ biến quốc gia Đông Nam Á Nhà sàn biểu tượng văn hóa đặc trưng cư dân Đơng Nam Á Nó bao hàm tất liên quan đến đời sống người thiết chế gia đình, quan niệm thẩm mỹ, thói quen sinh hoạt với câu chuyện gia đình quây quần bên bếp lửa, câu hát giao dun, câu tỏ tình đơi trai gái đến tuổi cập kê Ở Đông Nam Á, nhà sàn cư dân nơi ưa chuộng khơng tính ưu việt mà cịn gắn liền với nghi lễ liên quan đến vòng đời người, nơi diễn lễ cúng gắn liền với phong tục tập quán cư dân Do đó, nhà sàn hầu hết cư dân Đơng Nam Á sử dụng Ở Việt Nam có nhà sàn dân tộc Trường Sơn – Tây Nguyên: Xơ đăng, Bahna, Cơ ho, Mạ,… dân tộc sống vùng miền núi phía Bắc: Thái, Tày, Nùng,… Hình ảnh nhà sàn mặt trống đơng Đơng Sơn hình ảnh minh chứng cho việc nhà sàn cư dân sử dụng sớm ưa chuộng Ngồi nhà sàn, cư dân Đơng Nam Á cịn có kiểu nhà đất Đây xem kiểu nhà đặc trưng người Việt Nhà đất có khung làm gỗ tre nứa có từơng đất bao bọc xung quanh Độ dày mỏng tường tùy theo khí hậu vùng Tuy nhiên, nhà đất lại kiểu nhà đảm bảo hai tiêu chí gần trái ngược với việc mát mẻ vào mùa hè ấm cúng vào mùa đông Hiện với phát triển kinh tế - xã hội, du nhập nhiều kiều nhà xây dựng kiên cố, cải tiến, cách tân, nhiều nhà xây dựng vững hơn, đạ có xuất nguyên liệu xi măng, gạch, ngói, sắt thép Tuy nhiên nhà sàn có chỗ đứng quan trọng sắc văn hóa Đơng Nam Á nói chung văn hóa Việt Nam nói riêng Đơng Nam Á có hệ thống sơng ngịi chằng chịt, vùng biển rộng lớn nên phương tiện vận chuyển chủ yếu cư dân nơi thuyền Ở Việt Nam có tục “vẽ mắt cho thuyền”, họ vẽ đầu mũi thuyền hình hai mắt bên to, trang trí màu đen trắng màu đỏ trắng nhìn với quan niệm loại thủy quái nước nhìn thấy mắt tránh xa, “con mắt” giúp cho thuyền hướng, tránh bãi đá ngầm loại thủy quái làm hại; giúp ngư phủ tìm bãi nhiều tơm cá,… Ngày nay, dấu vết thói quen sinh hoạt thuyền bè sơng nước cịn trì số vùng, miền sơng nước khu vực Ở miền Tây Nam Việt Nam hay Thái Lan có nhiều chợ họp ghe, thuyền mà người ta hay gọi chợ buôn bán nhiều loại thực phẩm cá tôm, trái cây,… 2.2.4.4 Hôn nhân, tang lễ Ở nhiều nước khu vực Đơng Nam Á từ xa xưa có đặc điểm cha mẹ thường định hôn nhân Tập quán “cha mẹ đặt đâu ngồi đấy” khơng phải có Việt Nam mà cịn nhiều nơi khác Malaysia, Indonesia, Brunei, Campuchia,… Thậm chí, tận ngày nay, số dân tộc, khơng nhiều có gia đình bố mẹ “đi tìm” định người bạn trăm năm Nhiều nơi cịn có phong tục “cướp dâu” Thủ tục cho đám cưới dân tộc Đơng Nam Á khơng hồn tồn giống nhiều nguyên nhân, có nguyên nhân tơn giáo Song dù có khác cách thức tổ chức, nói chung việc cưới xin thường trải qua hai bước: Lễ ăn hỏi lễ cưới Phong tục tang lễ, có hai cách chủ yếu xử lí xác người chết: chôn đất hỏa thiêu Ở Đơng Nam Á tục chơn người chết có từ lâu Những phát khảo cổ học nhiều nơi Đông Nam Á xác nhận xác người xưa thường chôn chum vại, bình gốm quan tài đá Tục chơn người chết cị phổ biến quốc gia Đông Nam Á Phong tục chôn người chết, tập tục phổ biến Đông Nam Á chôn theo người chết thứ cần thiết cho sống thứ mà sống họ ưa thích Thơng thường người ta thường bỏ tiền, gạo thứ khơng thể thiếu cho sống người Ngồi Đơng Nam Á cịn có nhiều phong tục khác như: nhai trầu, tục cưa nhuộm đen, tục xăm mình, trị chơi giải trí chọi gà, thả diều, bơi thuyền,… 2.2.4.5 Lễ hội Cũng giống đa dạng phong tục, tập quán Có thể nói, dân tộc mùa nào, tháng năm củng có lễ hội Nếu thống kê số lể hội chắn có đến số hàng trăm Khơng thống kê đầy đủ tất lễ hội khu vực Đông Nam Á số lượng nhiều Có lễ hội chung cho nước, có lễ hội cho vùng, có lễ hội diễn làng, Tuy nhiên tất lễ hội Đông Nam Á phần lớn bắt nguồn từ gốc chung mang tính khu vực: Đó sản xuất nơng nghiệp trồng lúa nước Có thể nói đặc điểm tạo nên tính thống lễ hội lễ hội tết khu vực nói riêng văn hóa khu vực nói chung Trong số lễ hội Đơng Nam Á phổ biến lễ hội nông nghiệp mà quan trọng lễ hội liên quan đến lúa Lễ hội tổ chức hầu hết tháng năm, vào lúc nông nhàn, lúc giao mùa, lễ hội dịp tập trung nét tiêu biểu cho văn hóa nghệ thuật cộng đồng Lễ hội hội nhập hai phận: Phần lễ phần hội Tất nhiên, đa dạng ấy, lể hội Đông Nam Á chủ yếu tập trung vào ba hình thức chính: Lễ hội nông nghiệp (Như lễ xuống đồng người Việt, lễ mở đường cày người Thái, lễ dựng chịi cày người Chăm,…), lễ hội tơn giáo (như lễ hội chùa Keo, chùa Hương Việt Nam,…), lễ tết (như Tết Nguyên đán,…) Tết nguyên đán dân tộc Đông Nam Á mang ý nghĩa tổng kết năm cũ, tổng kết chu kì lao động đón mừng năm (năm âm lịch, dương lịch, Hồi lịch,…) với chu trình lao động mới, may mắn, tốt lành Có thể nói “Tết nguyên đán hàm chứa ý nghĩa tổng kết mở đầu, tống cựu nghinh tân” Nói chung, Tết nguyên đán dân tộc Đông Nam Á tổ chức cố định vào tiết chuyển mùa: Chuyển từ mùa khô sang mùa mưa, vào lúc mùa màng thu hoạch xong người nghỉ ngơi để chuẩn bị bước vào vụ gieo trồng Dù hình thức nghi thức đón tết dân tộc có khác “tết dịp người nghỉ ngơi, vui chơi, làm lễ ta ơn trời đất, tổ tiên, thần linh ban cho năm mưa thuận gió hịa, gột bỏ điều xấu năm cũ, cầu mong đón nhận vạn tốt lành năm mới” 2.2.5 Văn hóa – nghệ thuật Nền nghệ thuật tạo hình Đơng Nam Á đời từ sớm Với nét tương đồng lớn tính biểu trưng, ước lệ cách điệu Bên cạnh điêu khắc, kiến trúc có từ ảnh hưởng tơn giáo Phật giáo, Hindu giáo Trải qua nhiều giai đoạn phát triển, bên cạnh yếu tố địa nghệ thuật tạo hình cịn ảnh hưởng từ nhiều nghệ thuật tạo hình trung tâm văn lớn giới Những tác phẩm xưa mà nhà khoa học biết đến có niên đại cách tới mười nghìn năm Ban đầu hình khắc chạm đơn sơ đá Những vẽ đá tìm thấy nhiều nơi khắp Đông Nam Á hải đảo lục địa Trên đảo Kalimanta, người ta tìm đá vẽ hình thuyền, hình mặt trời, mặt trăng, hình cá, thằn lằn động vật khác vào thời kỳ đồ đá Sang thời kỳ đồ đá mới, vẽ lợn rừng hang Leang patteh (phía Nam đảo Sulavesi) coi tranh tiếng mà nhiều nhà khoa học thường nhắc đến tính chất chân thực sinh động họa tiết đá Vào hậu kỳ đá Đông Nam Á xuất nhiều công trình cự thạch Có thể coi bước nghệ thuật tạo hình Đơng Nam Á Các cơng trình cự thạch phần lớn gắn liền với tín ngưỡng địa cư dân Đơng Nam Á Người ta tìm thấy nhiều điện thờ đá, trụ đá, ghế đá, chí hình sinh thực khí đá Thời kỳ kim khí, nghệ thuật Đơng Nam Á có nhảy vọt đáng kể Hàng loạt tác phẩm nghệ thuật tạo hình có giá trị phát thấy Campuchia, Lào, Thái Lan, Myanmar, Indonesia, Malaysia, Việt Nam,… Nhiều hoa văn đặc sắc đồ gốm Việt Nam, Campuchia tượng đá hình người, hình vật lớn, hình vẽ chum, vại đá đặc biệt vô số tác phẩm chạm khắc tinh tế dụng cụ đồng (qua, rìu, dao găm, trống đồng,…) Vào thời kỳ ảnh hưởng văn hóa Đơng Sơn lan tồn khu vực, Trống đồng Đơng Sơn có mặt khắp nơi Trống đồng Đông Sơn trở thành biểu tượng cao phát triển nghệ thuật tạo hình Đơng Nam Á thời kỳ Có thể nói cách khơng q đáng Trống đồng Đơng Sơn phản ánh trung thực sinh động sống cư dân nông nghiệp Đông Nam Á nghệ thuật tạo hình Nghệ thuật tạo hình Đơng Nam Á có đặc điểm chung, khác với nghệ thuật tạo hình phương Tây, tính biểu trưng, ước lệ cách điệu Các nghệ sĩ Đông Nam Á muốn hướng người xem đến nội dung biểu đạt sâu kín bên hình thức bên ngồi, đó, họ, đường nét tả thực theo kiểu phương Tây thường khơng ý Chính thế, tác phẩm tạo hình Đơng Nam Á, thân người xem “đồng điệu” với tác giả, nghĩa người ta không bắt bẻ chi tiết phi logic, chi tiết không thực tác phẩm Điều mà người ta cần quan tâm “cái thần” tác phẩm Tất nhiên sau này, tiếp xúc với nghệ thuật phương Tây, phong cách tả thực đưa vào Đông Nam Á tiếp thu từ bên ngồi khơng phải truyền thống cổ xưa văn hóa khu vực Bên cạnh đó, kiến trúc điêu khắc nước Đơng Nam Á có ảnh hưởng từ tôn giáo Ấn Độ, hầu hết công trình kiến trúc lớn đồ sộ để lại xây dựng với mục đích tơn giáo, Phật giáo, Hồi giáo, Hindu giáo Với cơng trình tơn giáo tiếng giới như: Chùa Shwe dagon (Myanma), Chùa Budsiam, Chùa Donmuang (Thái lan), Đền thờ phật Borobudur (Indonesia), Angkor Thom, Angkor Wat (Campuchia), Tháp Chăm Việt Nam, Đền Loro Jonggrang (Indonesia),… Khi nghệ thuật phồn thực thể bầu vú căng sữa kiến trúc phồn thực gò trung tâm tục thờ Mẹ Đất, phát triển thành gò tháp, đền tháp, chùa tháp Kiến trúc phồn thực kiến trúc nhà thuyền với kiểu nhà sàn hay tàu thuyền khắc chạm hình rồng hai dòng nghệ thuật kiến trúc truyền thống vùng Đơng Nam Á ngày Gị đồng sơng Cửu Long phần cịn lại Thành Mọi Chúng xuất dày nơi sau trở thành trung tâm cư trú phồn thịnh người Óc Eo, nằm rải rác đặn cách 40 số vùng ngập nước thưa dân Có gị vài chục thước vuông với chiều cao đất đắp mét Nhưng nhiều gò lớn, rộng hàng trăm mét vuông nhiều cao đến bốn mét Trong số di tích đền thờ Mẹ Đất tiếng có Gò Tháp Đồng Tháp, Gò Hàng Long An, Gò Thành Vĩnh Long, Nền Chùa Kiên Giang Gị Ĩc Eo, Gị Cây Thị, Gị Cây Trơm gần núi Ba Thê An Giang Nơi Thành Mọi nằm cao nguyên Cò Rạt Tây Nguyên nước ta gị khoảnh đất đắp Nhưng cư dân tiến đồng thấp họ mang theo khối đá xếp lên mặt gò thành Yoni dạng trịn, vng hay chữ nhật để thờ, gọi gò đá để lại nhiều đìa đá nằm đồng Sang thời kỳ thứ ba người ta xếp đá thành huyệt vuông giật cấp lớn nhỏ trung tâm Yoni để chơn đất Đất huyệt đá bên ngồi chở đến từ nơi thánh tức núi Bà Ba Thê hay Sdachao Nhiều nhà nghiên cứu lầm tưởng huyệt đất huyệt mộ, khơng có xương cốt khơng có vết tích hỏa táng Kiến trúc phồn thực nguyên thể đạt đến đỉnh cao kỷ IX X nhờ vào kỹ thuật lắp dựng đá đẽo khai thác từ núi thiêng Kulen Siem Reap hay Merapi Yogyakarta Nhóm đền thờ đá khơng để Yoni lộ thiên mà xây mái công phu thể cõi niết bàn hay tháp cao để núi thánh Mỗi mặt đá khắc chạm hình ảnh sinh động theo tích tơn giáo Nổi tiếng nhóm đền Borobudur (760 - 825) cố đô Yogyakarta Indonesia, đền Ba Kông (881) đền Ba Kheng (893) quần thể Angkor Kampuchia Trong tín ngưỡng phồn thực, chất liệu đá dùng để xây đền không dùng xây nhà, nhiều phế tích đền thờ giữ âm Bà tên gọi phổ thông Kể từ kỷ X kiến trúc phồn thực phức thể xuất ngày nhiều, tạo thành phần lớn quần thể Angkor nhiều khu đền vùng Đông Nam Á Mỗi phức thể kiến trúc gồm ngơi đền Yoni trung tâm cao lên hay nhiều Yoni khác thấp vây quanh Hình mẫu đá xanh gọi Yoni đô thị kiểu phức thể chế tác từ kỷ X, gần tìm thấy di Đá Nổi gần thành phố Long Xuyên Trên thực địa người ta phân định lớp Yoni nhờ vào hệ thống hào nước bao quanh khu đền Đến ý niệm phồn thực chuyển từ thờ Mẹ tức Bà chúa đất hay vị chúa xứ sở sang thờ vua chúa nước có lãnh thổ nằm biển thể hào nước Quần thể Angkor Siem Reap không mà nhiều thành phố theo mẫu hình Yoni thị nằm sát bên chồng phủ lên Có khoảng 40 khu đền biết tới, số chỉnh trang cho khách đến thăm, số khác trùng tu, có đền ẩn khuất rừng Lúc đầu Indravarman I (877 - 889) xây dựng kinh đô Ba Kông Yasovarman I (889 - 910) thiết lập kinh đô Ba Kheng theo kiểu kiến trúc phồn thực nguyên thể Sau Suryavarman II (1113 - 1150) xây Angkor Wat Jayavarman VII (1181 - 1219) thiết lập đại hoàng thành Angkor Thom theo kiểu phức thể Angkor Wat xây khối đá đẽo nặng từ 3,5 đến lấy từ Kulen cách 70 số Sách sử ghi 1.800 voi phải vận chuyển suốt 37 năm 1.000 thợ điêu khắc tập trung suốt 21 năm để điêu khắc hoàn thiện mặt đá đền Phối thể kiến trúc phồn thực kiến trúc nhà thuyền nhận nơi hầu Đông Nam Á, đặc biệt đền tháp miền Trung nước ta khu thánh địa Mỹ Sơn nằm thung lũng đầu nguồn sông Thu Bồn Khu đền quần thể xây dựng từ kỷ IV đến XI, gồm kiến trúc gạch xây giật cấp móng đá bao phủ gị đất đắp Các kiến trúc trung tâm thể quan niệm giới: Mái hình cánh buồm giới tổ tiên thần linh, bên nhà dạng thuyền nơi người sống, tầng gồm nhiều cấu trúc dạng cột để địa đàng chìm ngập lịng biển Chính phối thể có thêm chứng truyền tích rồng cháu tiên, Mẹ Đất tức Bà Âu Cơ Khi tìm hiểu tính tương đồng văn hóa nước khu vực Đông Nam Á Chúng ta thấy văn hóa Đơng Nam Á tạo nên nhiều quốc gia văn hóa nước có nhiều điểm tương đồng với Đơng Nam Á, trở thành khu vực trị từ chiến tranh giới thứ hai Tuy nhiên, Đông Nam Á khơng phải khu vực trị túy Từ xa xưa, Đông Nam Á khu vực văn hóa thống Điều nhiều học giả, kể học giả Âu, Mĩ khẳng định Nói cách khác, tính khu vực Đơng Nam Á khơng thể mặt trị mà cịn lĩnh vực văn hóa Người ta khẳng định trước tiếp xúc với văn hóa Trung Quốc, Ấn Độ cư dân Đơng Nam Á có văn hóa địa phát triển Đó văn minh nơng nghiệp lúa nước Trước tiếp xúc với văn hóa trên, cư dân Đơng Nam Á sống văn hóa Đơng Sơn, văn hóa đồng thau tiếng với biểu tượng rực rỡ trống đồng mà ngày tìm thấy khắp Đơng Nam Á Chính ngun nhân mà tạo cho văn hóa nước Đơng Nam Á có nhiều nét tương đồng với nhau, từ chung mà phát triển lên nhiều văn hóa đa dạng Trong q trình phát triển, văn hóa Đơng Nam Á tiếp thu nhiều yếu tố từ bên mà tiêu biểu từ Ấn Độ, Trung Quốc, A rập phương Tây (Pháp, Anh, Tây Ban Nha, Mỹ,…) Sự giao lưu văn hóa Đơng Nam Á với văn hóa bên yếu tố quan trọng tạo nên tính tương đồng văn hóa nước Khi hiểu nét tương đồng văn hóa quốc gia giúp có nhìn hồn thiện văn hóa khu vực, tính thống cần có gắn kết với khu vực văn hóa địa lí Đây tác nhân tạo nên gắn kết chặt chẽ khối Hiệp hội Quốc gia Đông Nam Á (tiếng Anh: Association of Southeast Asian Nations, viết tắt ASEAN) tạo liên minh trị, kinh tế, văn hóa xã hội chặt chẽ quốc gia khu vực Đơng Nam Á Nhìn chung đặc trưng văn hóa khu vực Đơng Nam Á điều thấy văn hóa Việt Nam Từ sắc văn hóa dựa tảng nơng nghiệp lúa nước, yếu tố tín ngưỡng địa, phong tục tập quán đời sống văn hóa nghệ thuật Tất hội tụ lại để chứng minh điều “ Việt Nam Đông Nam Á thu nhỏ” quan điểm nhiều nhà nghiên cứu 2.3 Nguyên nhân để văn hóa Việt Nam “Đơng Nam Á thu nhỏ” Việt Nam số quốc gia thuộc khu vực Đông Nam Á Trên chặng đường hình thành, tồn phát triển, Việt Nam – với tư cách thành viên không gian văn hóa Đơng Nam Á có tiếp nhận, giao lưu tiếp biến văn hóa với quốc gia lại khu vực Những giá trị văn hóa mà Việt Nam tiếp nhận thể tương đồng, tương cận với giá trị văn hóa Đơng Nam Á Những tương đồng tương cận ngẫu nhiên, mà điều cho thấy tiến trình phát triển quốc gia dựa tảng, yếu tố tự nhiên chi phối Có nhiều nguyên nhân tạo nên nét tương đồng văn hóa nước khu vực Đông Nam Á lịch sử, điều kiện tự nhiên, xã hội,… số nguyên nhân chủ yếu 2.3.1 Cùng nằm khu vực địa lý lịch sử Người ta thường nói “mối quan hệ người tự nhiên mặt đời sống văn hóa” Có thể nói điều kiện tự nhiên, môi trường tự nhiên khu vực chắn có ảnh hưởng định đến đời sống văn hóa người sống khu vực Mặc dù khơng có đồng rộng lớn vùng châu thổ sông Ấn, sông Hằng hay Hồng Hà; khơng có đồng cỏ mênh mơng vùng thảo nguyên Không gian sinh tồn nhỏ hẹp bên cạnh sông Hồng, sông Mê công,… lại phong phú, đa dạng Con người khai thác thiên nhiên đủ loại thức ăn để sinh tồn địa vực hạ lưu sơng Đây lí nằm vùng địa lý tạo cho văn hóa nước Đơng Nam Á có nhiều nét tương đồng với Cùng sinh phát triển khu vực địa lí, cư dân Đơng Nam Á sáng tạo văn hóa địa riêng biệt, độc đáo, có cội nguồn chung từ thời tiền sử sơ sử, trước tiếp xúc với văn hóa Trung Hoa Ấn Độ Nền văn hóa mang tính khu vực thống phát triển liên tục suốt chiều dài lịch sử tận ngày 2.3.2 Văn hóa Đơng Nam Á hình thành sở nơng nghiệp lúa nước Cùng sinh lớn lên khu vực địa lí, cư dân cổ đại Đơng Nam Á tạo nên văn hóa địa có nguồn gốc chung, mang tính thống cho tồn vùng, văn hóa, văn minh mang tính đặc sắc với nghề nông trồng lúa nước chủ đạo Nền văn hóa, văn minh phát triển liên tục lịch sử phức thể văn hóa lúa nước với ba yếu tố: Văn hóa núi, văn hóa biển văn hóa châu thổ, văn hóa châu thổ giữ vai trị chủ đạo Hay Trần Quốc Vượng Cao Xuân Phổ nhận xét: Đó văn minh có đủ sắc thái đồng bằng, biển, nửa đồi nửa rừng với đủ dạng kết cấu đan xen phức tạp,… Nhưng mẫu số chung “văn minh lúa nước, văn hóa xóm làng” Các nhà khoa học khẳng định Đông Nam Á năm trung tâm xuất trồng Nó “là trung tâm phát sinh nơng nghiệp sớm nhân loại” Vào thời đại đá mới, thành tựu khác văn hóa tiền sử sơ sử Đông Nam Á sau nghề trồng lúa nước, nói, xuất nghề kim khí đặc biệt: Nghề luyện kim đồng, mè tiêu biểu đồ đồng Đông Sơn Nghề luyện kim đồng, thực ra, xuất trước văn hóa Đơng Sơn lâu Kĩ thuật luyện đồng Đông Sơn phát triển kế tục,không ngừng kĩ thuật luyện kim giai đoạn văn hóa tiền Đông Sơn Như vậy, từ buổi đầu lịch sử, Đông Nam Á trở thành khu vực đáng ý với văn minh nông nghiệp lúa nước nghề luyện kim đồng tiếng giới Tất nhiên việc tạo nên thứ lúa trồng, nghề luyện kim đồng thành tựu văn hóa khác, có tham gia khơng dân tộc riêng biệt - kết sang tạo nhiều dân tộc lớn nhỏ tạo nên suốt chiều dài lịch sử nhiều nghìn năm giới độc đáo gọi văn hóa Đơng Nam Á Chính điều tạo nên cho văn hóa nước Đơng Nam Á có nhiều nét tương đồng với 2.3.3 Cùng có tiếp xúc giao lưu với văn hóa lớn Tiếp xúc giao lưu với văn hóa Trung Hoa: Sự bành trướng Trung Hoa xuống Đông Nam Á tạo tiếp xúc cưỡng giao thoa văn hóa Đơng Nam Á - Hán, Hoa Ở đời Tần, vương quốc Đông Nam Á tiền sử bờ nam sông Dương Tử bị đồng hóa vào văn hóa Trung Hoa, Người “man man”, tức tộc người có tầng văn hóa Đơng Nam Á tiền sử, bị đồng hóa với Hoa tộc để trở thành Hán tộc Tuy nhiên đồng hóa có tính chất hai chiều, nghĩa hai bên có tác động qua lại Vì vậy, văn hóa Hán tộc có nhiều yếu tố phương nam, chẳng hạn “Việc trồng lúa nước, việc trồng dâu nuôi tằm lấy tơ, việc trồng chè uống chè thành tựu vùng Đông Nam Á mà Hoa tộc tiếp thu đồng hóa cư dân nam sơng Dương Tử để trở thành Hán tộc” Như vậy, từ đầu cơng ngun, ảnh hưởng văn hóa Trung Quốc tồn phía bắc vùng Đơng Nam Á tiền sử Ảnh hưởng diễn với thơn tính quốc gia hình thành từ trước Tuy nhiên, bước chân kẻ xâm lược khơng dừng lại đó, chúng cịn tiếp tục tiến đến nước Âu Lạc xa phía Nam Sự tiếp xúc cưỡng giao thoa văn hóa Đơng Nam Á - Hán thể qua tư tưởng Nho giáo, Lão giáo,… thể cách ăn, mặc, ở, lại, phương thức sản xuất, quan hệ xã hội, ngôn ngữ,… Về mặt ngôn ngữ hàng loạt từ Hán du nhập vào ngôn ngữ Đông Nam Á tiếng Thái, Khơ me, Lào, tiếng Việt,… Riêng tiếng Việt, người biết số lượng chữ Hán chiếm không nhỏ Về âm nhạc, bên cạnh nhạc cụ mang sắc riêng Đông Nam Á, số nhạc cụ Trung Hoa khánh, chuông,… người Việt số dân tộc Đông Nam Á khác tiếp nhận sử dụng Tiếp xúc giao lưu với văn hóa Ấn Độ: Ngay từ đầu công nguyên, cư dân Đông Nam Á có dịp tiếp xúc, giao lưu với văn hóa Ấn Độ qua thương gia nhà truyền giáo Khác với Trung Quốc, văn hóa Ấn Độ xâm nhập vào khu vực Đông Nam Á cách cưỡng bức, đô hộ mà đường hịa bình Chính quốc gia Đơng Nam Á, việc tiếp nhận văn hóa Ấn Độ , hay nói cách xác hơn, giao lưu văn hóa Đơng Nam Á - Ấn Độ, gần tự nhiên Việc ảnh hưởng thể nhiều mặt nhiều khía cạnh, ảnh hưởng tồn diện sâu sắc Ảnh hưởng từ chữ viết, phổ biến chữ Pali - Sanscrit nhiều quốc gia Đông Nam Á Campuchia, Thái Lan, Lào,… Hàng loạt từ Ấn Độ du nhập vào ngôn ngữ vào tiếng Malayu, tiếng Việt, tiếng Khơme, tiếng Thái,… Về phương diện văn học, hai trường ca tiếng Ấn Độ Ramayana Mahabharata truyền sang nhiều vùng Đơng Nam Á chí số nơi, chẳng hạn đảo Java (Indonesia) Nghệ thuật kiến trúc điêu khắc thể rõ nét đền tháp, chùa chiền xây dựng khắp Đông Nam Á mà tiêu biểu Ăngco Wat, Ăngco Thom, hệ thống tháp vương quốc Cham pa, chùa Borobodur, chùa Thạt Luông,… Đối với cơng trình kiến trúc đồ sộ này, ảnh hưởng từ quan điểm nghệ thuật kiến trúc tôn giáo Ấn Độ đậm đà: Đó kiến trúc Hindu giáo (Ăngco Wat, tháp Chăm) kiến trúc Phật giáo (Borobodur, Thạt Luông) Bên cạnh cịn ảnh hưởng mơ hình trị, xã hội Như vậy, sở văn hóa địa vững - văn hóa nơng nghiệp lúa nước, thiên niên kỉ đầu công nguyên, nhân dân Đông Nam Á tiếp thu nhiều yếu tố văn hóa (cả vật chất lẫn tinh thần) từ Trung Quốc Ấn Độ Và điều làm cho tranh văn hóa Đông Nam Á ngày phong phú, đa dạng, giàu có Và điều tạo nên nét chung, thống văn hóa quốc gia Tiếp xúc giao lưu văn hóa với phương Tây: Sau vào kỉ XVIII - XIX, quốc gia phương Tây xâm chiếm vào khu vực Đông Nam Á mang theo văn hóa phương tây để đưa vào đồng hóa quốc gia khu vực Chính vậy, văn hóa quốc gia Đơng Nam Á thời kì ảnh hưởng sâu sắc văn hóa phương Tây, đặc biệt mặt tơn giáo mặt nghệ thuật cơng trình kiến trúc, nhà ở, ngôn ngữ chữ viết KẾT LUẬN Đồng hành chung với tiến trình lịch sử nhân loại, Đông Nam Á ngày trở thành khu vực đa văn hóa với diện đông đúc đa dạng nhiều dân tộc, quốc gia, góp phần làm cho Đơng Nam Á dần trở thành khu vực đặc sắc giới Nền văn hóa Đơng Nam Á hình thành tảng văn minh nơng nghiệp trồng lúa, sản sinh văn hóa địa truyền thống, mang đậm sắc khu vực.Cùng với tiến trình hình thành mình, văn hóa Đơng Nam Á có tiếp thu có chọn lọc yếu tố từ bên ngoài, phương Đơng lẩn phương, làm cho văn hóa khu vực thêm đa dạng phong phú mà giữ nét thống văn hóa khu vực Việt Nam số quốc gia thuộc khu vực Đơng Nam Á.Trên chặng đường hình thành, tồn phát triển, Việt Nam – với tư cách thành viên khơng gian văn hóa Đơng Nam Á có tiếp nhận, giao lưu tiếp biến văn hóa với quốc gia cịn lại khu vực Những giá trị văn hóa mà Việt Nam tiếp nhận thể tương đồng, tương cận với giá trị văn hóa Đơng Nam Á, hay nói cách khác Việt Nam hội tụ đầy đủ đặc trưng văn hóa Đơng Nam Á Điều thể qua yếu tố: tổ chức xã hội; phong tục tập quán; tín ngưỡng địa; lễ hội… Có thể khẳng định Đơng Nam Á có có sắc văn hóa riêng ngày tiến Các quốc gia thuộc Đông Nam Á phát triển kinh tế nhanh chóng mạnh mẽ Mà văn hóa động lực quan trọng của phát triển nước, khu vực Với bề dày văn hóa mang sắc chung, đặc sắc, quốc gia Đông Nam Á nói chung Việt Nam nói riêng tiến xa nửa, đạt nhiều thành tựu tương lai, Đông Nam Á trở thành khu vực hịa bình, ổn định, khu vực phát triển, thịnh vượng giới TÀI LIỆU THAM KHẢO Mai Ngọc Chừ (1999), Văn hóa Đơng Nam Á, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội Phạm Đức Dương (2000), Văn hóa Việt Nam bối cảnh văn hóa Đơng Nam Á, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội Phạm Đức Dương - Trần Thị Thu Lương (2001), Văn hóa Đơng Nam Á, NXB Giáo dục Nguyễn Tấn Đắc (2005), Văn hóa Đơng Nam Á, NXB Đại học Quốc gia Tp.Hồ Chí Minh Đinh Gia Khánh (1993), Văn hóa dân gian Việt Nam bối cảnh văn hóa Đơng Nam Á, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội Vũ Dương Ninh (chủ biên) (2007), Đông Nam Á - Truyền thống hội nhập, NXB Thế giới, Hà Nội Lê Thị Thúy Nga, Tính tương đồng dị biệt văn hóa nước khu vực Đông Nam Á (Web: Luanvan.co) Trần Ngọc Thêm (2006), Tìm sắc văn hóa Việt Nam, NXB Thành phố Hồ Chí Minh Nguyễn Đức Tồn (2002), Tìm hiểu đặc trưng văn hố dân tộc ngôn ngữ tư người Việt, NXB Đại học quốc gia Hà Nội 10 Trần Quốc Vượng (chủ biên) (1998), Cơ sở văn hóa Việt Nam, NXB Giáo dục, Hà Nội Một số hình ảnh minh họa Hình Văn minh lúa nước – tảng văn hóa Việt Nam Hình Trống đồng Đơng Sơn – Nét văn hóa người Việt cổam Hình Người K’ho làm lễ ơn Yàng thần linh phù hộ m Hình Thờ cúng tổ tiên Việt Nam Hình Chuẩn bị cho tết nguyên đán người Việtam ... luận phân tích tương đồng tương cận văn hóa Việt Nam với văn hóa Đơng Nam Á từ góc nhìn văn hóa, hay nói cách khác làm rõ quan điểm ? ?Việt Nam Đông Nam Á thu nhỏ? ?? nhiều nhà nghiên cứu nhận định... quán đời sống văn hóa nghệ thu? ??t Tất hội tụ lại để chứng minh điều “ Việt Nam Đông Nam Á thu nhỏ? ?? quan điểm nhiều nhà nghiên cứu 2.3 Nguyên nhân để văn hóa Việt Nam ? ?Đông Nam Á thu nhỏ? ?? Việt Nam. .. văn hóa Việt Nam Tiến trình văn hóa Việt Nam chia thành giai đoạn: văn hóa tiền sử, văn hóa Văn Lang - Âu Lạc, văn hóa thời chống Bắc thu? ??c, văn hóa Đại Việt, văn hóa Đại Nam văn hóa đại giai