Cái tôi trong thơ trung đại Việt Nam: Trong thơ trung đại Việt Nam, quan niệm cái tôi cá nhân có giới hạn hẹp hòi, được thể hiện mờ nhạt thậm chí là bị thủ tiêu. Vì chịu ảnh hưởng của triết lí “vô ngã” các thi nhân giai đoạn này thường phải giấu “chữ tôi” đi, hướng đến “chữ ta”, hướng đến cái chung, hòa mình vào “cái ta” to lớn của thời đại. Cái tôi thơ trong giai đoạn 19301945: Phong trào thơ mới (19301945) như chúng ta đã biết,phong trào thơ mới đã để lại những nhà thơ tiêu biểu nhất Việt Nam như Xuân Diệu, Chế Lan Viên, Huy Cận... Sau 1930 trở đi tình hình đất nước đã đổi khác so với trước 1930. Cùng với sự ra đời của một tầng lớp tiểu tư sản thành thị. Học vấn và sự ảnh hưởng của nền văn hóa Pháp. Phong trào thơ mới đã thay đổi thơ Việt Nam từ hình thức đến cách cảm nhận cuộc sống. Kết quả của sự bùng nổ “Cái tôi cá nhân”. Mọi nhận thức, cảm nhận cuộc sống đều thông qua cái “Cái tôi”. Cái tôi của thời kì thơ mới là một cái tôi luôn thấy mình nhỏ bé trước cuộc đời. Chỉ trong thơ mới mới nói đến chủ đề Tình yêu, khẳng định quyền yêu và được yêu. Giải phóng bản ngã và tự do cá nhân. Khao khát sống mạnh mẽ từ cái tôi cá nhân, sự bùng nổ của cái tôi cá nhân với nhu cầu giải phóng tình cảm, tự do. Cái tôi giai đoạn năm 19451975:
ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG - TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM KHOA NGỮ VĂN ~~ ~~ “CÁI TÔI NỔI LOẠN TRONG MỘT SỐ HIỆN TƯỢNG THƠ NỮ VIỆT NAM ĐẦU THẾ KỈ XXI ” (Qua số tác giả chọn lọc) HỌC PHẦN : DẪN LUẬN VĂN HỌC VIỆT NAM HIỆN ĐẠI TỪ ĐÀ NẴNG – 2021 “Cái loạn số tượng thơ nữ Việt Nam đầu kỉ XXI” MỞ ĐẦU Cùng với vận động, phát triển thời đại văn học nói chung thơ ca nói riêng có cho thay đổi, bước tiến mạnh mẽ ta khơng thể khơng nhắc đến xuất đội ngũ bút nữ đầy tài nhiệt huyết kỉ XXI Họ người “thế hệ mới”, giao lưu lĩnh hội nhiều luồng văn hóa, tư tưởng khác từ đúc nên tâm hồn thơ, đời mà không phần tinh tế sâu sắc Trong sáng tác nhà thơ nữ kỉ XXI ta bắt gặp cách tân, đột phá, mang đậm sắc cá nhân, song hành với “cái tơi loạn”, điều thể rõ ràng qua tác phẩm thi ca đứa tinh thần họ Khi đọc thơ họ ta bắt gặp nét riêng lẫn vào đâu được, cách viết không phần nghệ thuật, vấn đề đặt giải tuyệt vời câu chữ đắc, không ngoa ta cho họ sáng tác để thể hiện, để khẳng định mình, cất lên tiếng nói thơng qua quan điểm thân vấn đề sống Bởi độc lập, đột phá cách nhà thơ tạo tác phẩm nên tác phẩm đời mang đậm tư tưởng, “bản chất” chủ thể sáng tạo chúng Chính giá trị to lớn, mà không phần lạ từ “sản phẩm nghệ thuật” nhà thơ nữ kỉ XXI thúc sâu vào tìm hiểu, từ thấy rõ vận động loạn nhà thơ nữ thời đại mà sống, kỉ XXI Cụ thể đề tài “Cái loạn số tượng thơ nữ Việt Nam đầu kỉ XXI” , chọn hai tên có sức ảnh hưởng có nét độc đáo để khảo sát thực Vi Thùy Linh Ly Hồng Ly “Cái tơi loạn số tượng thơ nữ Việt Nam đầu kỉ XXI” PHẦN 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN CỦA ĐỀ TÀI Khái quát thơ: 1.1 Khái niệm: Thơ loại hình văn học sớm nhân loại Ở phương Tây cội nguồn từ “thơ”-“poet” tiếng Hi Lạp có nghĩa sản xuất, sáng tạo, chuyển vào thơ có nghĩa sáng tạo lĩnh vực từ ngữ Xét mặt lịch sử thơ ca cịn xuất trước ngôn ngữ Nhà khoa học Ý Vico nói: “Ngơn ngữ bắt nguồn từ thơ ca”, Hegel Mĩ học viết: “Lời thơ nảy sinh vào thời xa xưa dân tộc, lúc ngơn ngữ cịn chưa hình thành, phải nhờ có thơ ca ngôn ngữ phát triển” Như thơ ca sản phẩm nhận thức, tưởng tượng sáng tạo Thơ gắn với nhạc, họa Thơ dạng thức ban đầu văn học, hình thức nghệ thuật cổ xưa văn xuôi nhiều 1.2 Đặc trưng: 1.2.1 Đặc trưng nội dung thơ: *Thơ thổ lộ tình cảm mãnh liệt ý thức: Tính trữ tình đặc trưng bậc nội dung thơ.Thơ không miêu tả vật bên ngồi, khơng kể việc xảy mà biểu xúc động nội tâm, tình cảm, cảm nhận người trước việc, giúp ta hiểu người chủ thể bên Nhà thơ Anh Wordsworth (1770-1850) nói: “Thơ biểu lộ tình cảm mãnh liệt” Nhà thơ Chile Pablo Neruda nói: “Làm thơ phải có tình cảm mãnh liệt” Lê Q Đơn nói: “Ta cho thơ có ba điều chính: tình, hai cảnh, ba sự” Tình làm nảy sinh cảnh sự, ngược lại “cảm cảnh, cảm vật mà sinh tình” *Tính cá thể hóa tình cảm thơ: Hegel nói: “Trong thơ có tự biểu chủ thể” Nhà thơ Trung Quốc Quách Mạc Nhược nói: “Nội dung chủ yếu thơ tự biểu hiện” Thơ tự biểu tác gỉa, dù nhà thơ ý thức điều hay khơng Đối với nhà thơ lãng mạn tơi ngun tắc thơ Nhà thơ đặt nhiệm vụ tìm biểu tơi Cái tơi yếu tố tất yếu để chiếm lĩnh đời sống, khơng có nghĩa tơi nội dung thơ *Chất thơ thơ: Chất thơ điểm đặc biệt nội dung thơ Nhà phê bình Trung Quốc đời Thanh Diệp Tiếp sách Nguyên thi có nói: “Cái lí nói, nói được, đâu cần nhà thơ nói lên Cái việc chứng kiến, kể lại được, đâu cần nhà thơ kể lại Phải có lí khơng thể nói, có việc khơng thể kể, gặp hiểu ngầm qua hình dáng có ý nghĩa, mà lí việc tường thế” Thơ khơng nói điều viết ra, mà nói chỗ trống, chỗ trắng, chỗ im lặng chữ, lời Cái ý nghĩa có tính thơ ý nghĩa ngồi lời, ngồi hình ảnh, lời hình ảnh gợi lên 1.2.2 Đặc trưng hình thức thơ: *Thơ biểu biểu tượng, ý nghĩa: Thơ biểu biểu tượng mang ý nghĩa, ý tượng, hình ảnh có ngụ ý Hegel nói: “Thơ nhạc xây dựng nguyên tắc dùng nội cảm để tri giác nội cảm ” Thơ nghệ thuật biểu tượng, làm nên giá trị họa thơ Biểu tượng thơ thường gián đoạn, khơng liên tục, có nhiều khoảng trắng để người đọc suy đoán Biểu tượng cho phép thơ khơng phải kể lể, khơng chạy theo tính liên tục bề ngồi mà nắm bắt thẳng hình ảnh bậc nhất, cô “Cái loạn số tượng thơ nữ Việt Nam đầu kỉ XXI” đọng nhất, giàu hàm ý đời sống vào mục đích biểu Mỗi loại thơ có biểu tượng riêng Mỗi nhà thơ có biểu tượng không lặp lại *Ngôn từ thơ cấu tạo đặc biệt: Trước hết ngơn từ có nhịp điệu Thứ hai, ngơn từ thơ khơng có tính liên tục phân tích ngơn từ văn xi, ngược lại có tính nhảy vọt, gián đoạn tạo thành khỏang lặng giàu ý nghĩa Cuối cùng, ngôn từ thơ giàu nhạc tính với âm luyến láy, từ trùng điệp, phối hợp trắc cách ngắt nhịp có gía trị gợi cảm Nhạc thơ nhạc cảm xúc, tâm hồn Khái quát thơ Việt Nam đầu kỉ XIX: Thơ Việt Nam đầu kỉ XXI chưa thực nghiên cứu giai đoạn thơ với đặc điểm diện mạo riêng đáng ý Tuy nhiên, xu hướng phát triển thơ đầu kỉ XXI, có nhiều người cho thơ Việt Nam hoạt động với nhiều khuynh hướng, xu hướng với nhiều trào lưu trường phái phong phú Ở giai đoạn này, ghi nhận số lượng tác giả, tác phẩm đồ sộ có khơng nhà thơ, thi phẩm gây ý dư luận giới phê bình Nguyễn Quang Thiều với tập thơ “Châu thổ”, Nguyễn Bình Dương với “Buổi câu hờ hững”, Vi Thùy Linh với “Linh”, “ViLi in love”…, Phan Huyền Thư với “Nằm nghiêng”, “Sẹo độc lập” … Quan niệm bao trùm lên thơ đầu thể kỉ XXI quan niệm coi thơ độc đáo, khác biệt Xuất phát từ quan niệm đó, nhà thơ giai đoạn phần lớn mang khao khát mãnh liệt kiếm tìm độc đáo, lạ, mong muốn lột xác, tìm lối riêng, khác biệt với số đông Ở thời đại mới, thơ đòi hỏi cách tân để tồn phát triển; người tương lai thơ Việt Nam Các khuynh hướng sáng tạo tiêu biểu thi đàn giai đoạn khuynh hướng bảo tồn giá trị thơ truyền thống; khuynh hướng cách tân sở truyền thống; khuynh hướng cách tân triệt để Những cảm hứng thơ Việt Nam đầu kỉ XXI cảm hứng thực đời sống xã hội; cảm hứng thân phận người; cảm hứng dân tộc, lịch sử Sự vận động phát triển theo nhiều khuynh hướng, cảm hứng tạo nên khơng khí sơi cho văn thơ Việt Nam đầu kỉ XXI Thơ Việt Nam đầu kỉ XXI có lực lượng sáng tác đông đảo phong phú Giai đoạn có sum hợp nhiều hệ nhà thơ Đầu tiên hệ nhà thơ trưởng thành từ thời kì chống Mỹ, họ phần lớn thuộc hệ 3X, 4X, sáng tác đạt đỉnh cao nghiệp giai đoạn văn học năm chống Mỹ, kể đến tên tuổi Thanh Thảo, Nguyễn Khoa Điềm, Hữu Thỉnh, Nguyễn Duy, Bằng Việt…Bên cạnh hệ nhà thơ trưởng thành từ thời kì chống Mỹ cịn có nhà thơ thuộc hệ 5X, 6X trưởng thành sau 1975 với tác giả như: Mai Văn Phấn, Nguyễn Quang Thiều, Trần Anh Thái, Lê Thị Kim, Nguyễn Đức Tùng… Và cuối hệ nhà thơ không kể đến, tạo nên nét riêng diện mạo thi đàn Việt Nam đầu kể XXI so với giai đoạn trước, hệ nhà thơ trẻ 7X, 8X Thế hệ tràn đầy lượng, tràn đầy tự tin tài Họ khao khát sáng tạo, ẩn chứa khả phá mãnh liệt Một số nhà thơ tiêu biểu thuộc hệ 7X, 8X Phong Điệp, Đỗ Bích Thúy, Nguyễn Đình Tú, Vi Thùy Linh, Lữ Mai… “Cái loạn số tượng thơ nữ Việt Nam đầu kỉ XXI” “Cái loạn” thơ: 3.1 Khái niệm “cái loạn” Triết học: Nổi loạn từ chối lời phản ứng với trật tự Nó đề cập đến kháng cự,bắt nguồn từ tình cảm phẫn nộ khơng chấp thuận tình sau thể cách từ chối chấp nhận tuân theo [Theo từ điển Wiki] Nổi loạn biết đến nhiều từ tư tưởng nhà triết học sinh, nhà văn học Albert Camus (1913 - 1960), Camus đưa khái niệm loạn phản ứng hợp logic phi lý, coi loạn phản ứng thích hợp cá nhân thức tỉnh nhận phi lí Nổi loạn trở thành chủ nghĩa sinh mà người biểu hiện, hành vi bộc lộ nhân tính Nổi loạn nhà triết học khác thể qua hình thức khác người “tự do” nhà triết học Pháp Jean-Paul Sartre (1905-1980),“lo âu” nhà triết học Đức Martin Heidegger (1889 - 1976) hay “siêu việt” nhà tâm lý học triết gia người Đức Jaspers (1883 - 1969) 3.2 Khái niệm “cái loạn” văn học: Theo “Từ điển tiếng Việt” Viện ngôn ngữ học, NXB Đà Nẵng, 2003: “nổi loạn” lên làm loạn Nổi loạn văn học có nguồn gốc từ triết học kết phi lí khủng hoảng chiến tranh, kinh tế, trị Từ kỉ XIX-XX loạn xuất người nhận gía trị xã hội Nổi loạn văn học đề cập đến nhà văn có nhà văn Pháp Albert Camus người tiếng chủ nghĩa sinh Ông đưa loạn người cần có ánh sáng Camus viết: “sự loạn sinh từ phi lý tràn lan, đối mặt với tình trạng cơng khơng thể hiểu nổi” Nó phản ứng người nhận thức điều phi lý sống, xã hội Nổi loạn tượng thay đổi, bộc lộ đầy ngang bướng cách mạnh mẽ đầy cá tính có xu hướng tìm cách vượt quy tắc, khỏi ràng buộc khn phép, chuẩn mực xã hội Nổi loạn tượng giải phóng thân khỏi kiềm kẹp sẵn có truyền thống, xã hội hướng tới khát vọng tự Họ loạn để giải phóng mình, tự bảo vệ khỏi điều họ cho phi lý, bắt nhốt tự họ Nổi loạn dẫn cá nhân đương đầu với số phận Nổi loạn dẫn đến cô đơn đưa cá nhân rời đơn, bùng phát cảm xúc kiềm nén lâu Khi người loạn tức họ hồi nghi có nghĩa người khát khao tin tưởng Khi người loạn tức họ tự cô lập họ cần sẻ chia Nổi loạn hành trình tìm kiếm thể để thể khao khát, mong muốn để vươn tới điều mẻ, tốt đẹp Cái loạn thơ đối kháng lại phi lý họ thấy xã hội, sống, phá vỡ quy tắc, thay đổi hình thức sáng tác cách cảm nhận giới xung quanh Họ bộc lộ tơi đầy cá tính, ương ngạnh hướng tới khát vọng mà người mong muốn, thoát ly, chống đối lại thực mà họ nhìn nhận khơng tốt “Cái tơi loạn số tượng thơ nữ Việt Nam đầu kỉ XXI” “Cái loạn” qua giai đoạn văn học: Trong văn học thơ đánh giá mảng quan trọng nhất, khó Vì thơ khơng nhằm mô tả việc xảy mà nhiệm vụ thơ nhằm tìm kiếm, phát điều nằm bên việc xảy Thơ Thơ Mới vào thể Giai đoạn 1932 – 1945: Đào sâu cá thể bước đầu vào tơi thể Cịn 1985 – nay: Trở tơi thể Cịn tơi thể khơng bận tâm đến tồn cộng đồng, tìm giới Cịn tơi thể bên cạnh giải phóng cảm xúc cịn băn khoăn lí tính, mang màu sắc triết học tơi thể gắn với ngơn ngữ lí tính, triết luận Cịn tơi thể tự đơn, mang nỗi đơn cố hữu nên đơn tuyệt đối, tải *Cái thơ trung đại Việt Nam: Trong thơ trung đại Việt Nam, quan niệm tơi cá nhân có giới hạn hẹp hịi, thể mờ nhạt chí bị thủ tiêu Vì chịu ảnh hưởng triết lí “vơ ngã” thi nhân giai đoạn thường phải giấu “chữ tôi” đi, hướng đến “chữ ta”, hướng đến chung, hòa vào “cái ta” to lớn thời đại *Cái thơ giai đoạn 1930-1945: Phong trào thơ (1930-1945) biết,phong trào thơ để lại nhà thơ tiêu biểu Việt Nam Xuân Diệu, Chế Lan Viên, Huy Cận Sau 1930 trở tình hình đất nước đổi khác so với trước 1930 Cùng với đời tầng lớp tiểu tư sản thành thị Học vấn ảnh hưởng văn hóa Pháp Phong trào thơ thay đổi thơ Việt Nam từ hình thức đến cách 2.2 Biểu “cái loạn” tập thơ “Lô Tô” thơ Ly Hồng Ly: 2.2.1 Cái tơi loạn bóng đêm: Nhắc đến Ly Hồng Ly khơng thể khơng nhắc đến hình tượng “đêm” Dường thơ cơ, đêm bao trùm lên tất Nếu tập thơ “Cỏ trắng” thi sĩ có sử dụng từ “đêm” 14/38 tỉ lệ tăng dần tập thơ “Lô Lô” với tần số sử dụng từ “đêm” 27/38 Có thể nói thơ đương đại Việt Nam chưa có nhà thơ nữ sử dụng từ đêm thơ nhiều Ly Hoàng Ly Chỉ cần nhìn vào tần số xuất từ “đêm” thơ Ly Hồng Ly, khẳng định hình tượng “đêm” xuất thơ tín hiệu thẩm mỹ, thủ pháp nghệ thuật mang tính quan niệm Cũng lẽ mà thi nhân dành riêng phần mang tên “Khúc đêm” cho tập thơ “Lô Lơ” “Khúc đêm” vùng tranh tối tranh sáng, có tường ngăn cách khơng gian bên với ánh sáng bên ngồi Đêm đến, cịn lại màu đen thủ tiêu toàn ánh sáng màu sắc Trong đêm, dường người ta dễ dàng giải bày tâm mà không cảm thấy thẹn với thân hay người xung quanh Trong đêm, người ta nhanh chóng thỏa hiệp với nỗi buồn, nhân rộng cô đơn mà không cảm thấy ngượng ngùng ngoại cảnh Và đêm, người ta dễ dàng tưởng tượng Đây có lẽ máu chốt để “Khúc đêm” sinh thành Để rồi: “Chiều Im im Ngồi phòng tắm Im im chờ đêm lên” (Chiều im im) 24 “Cái loạn số tượng thơ nữ Việt Nam đầu kỉ XXI” Đêm thơ Ly Hoàng Ly giao hưởng vang lên tiếng gọi hồn ám ảnh tâm linh: “Quay lưng lại đêm Chỉ thấy đêm tâm thấy đêm Phía trước mặt đêm Khơng muốn đêm thấy đêm Khơng muốn đêm có đêm Trên đầu đêm Dưới chân đêm Có người nằm đêm Có người ơm lấy đêm Có người sống đêm Có người chết đêm Có người sinh đêm Có người khóc đêm Có người cười đêm Có người cưới đêm Có người điên đêm” (Khúc đêm) Có ta rơi vào cảm giác đầy ma mị ta cảm nhận sâu sắc tiếng gọi hồn đêm thơ Ly Hoàng Ly đồng vọng ta nào? 25 Và ấy, sát na hữu ta bắt gặp thể mà ngày thường ta đánh nó, chối bỏ nó, chạy trốn sống trần nhiều bụi bặm bất an Và cõi thẳm sâu tâm linh có ta lại nghe vang vọng tiếng gọi hồn ta từ cõi u mê Và đó, cơ, ta “giật mình” để rồi: “Nhắm mắt Trùm kín chăn Nghe đêm cuộn quanh mình” (Khúc đêm) Dường đêm bao trùm lên tất cả, đêm đến vây kín người suy nghĩ, đêm len lỏi vào khắp ngõ ngách sống tồn mạch máu thể Có suy nghĩ cưỡng lại, để cuồng vọng yêu đương ngây ngất đầy lại trổi dậy: “Tôi khát nước Ngửa mặt lên trời hút đêm vào miệng Lênh láng trời đen Nhảy xuống lịng sơng Nằm chờ đêm ngập Mặt trời nằm ốp la đất Thiên thần mút lòng đỏ đầu cánh mỏng Thản nhiên nhìn Đêm chảy 26 “Cái tơi loạn số tượng thơ nữ Việt Nam đầu kỉ XXI” Chảy lên Tôi ” (Đêm chảy lên trời) Dục vọng người đâu phải lúc người mạnh mẽ dồn nén Có đơi người ta cảm thấy bất lực trước thèm khát đời sống Đó bi kịch phận người Với đồng cảm sâu sắc, nhà thơ nhìn thấy rõ bi kịch thể điều thật tinh tế Đây tính tạo nên giá trị nhân thơ thi nhân: “Mở mãi, muốn mở Mà bầu ngực trắng, không đêm Mở mãi, muốn mở Bầu ngực căng đêm Soi vào gương Bất lực khóc Trong vơ vàn giọt nước mắt.” (Mở nút đêm) Cái ranh giới mong manh khát vọng cháy bỏng địi hỏi người có đốn ngộ, nghị lực để vượt thoát trước cám dỗ năng, lẽ không tỉnh táo rơi vào bị kịch lúc đó: 27 “Soi vào gương thấy đêm hốc hác Biết bị bẫy vào đêm” (Lơ Lơ) Bởi vì: “Đêm trước mặt thực Đêm ảo ảnh” (Lơ Lơ) Ly Hồng Ly khép lại “khúc đêm” với ý tưởng đầy táo bạo, độc đáo hoảng loạn đến độ điên dại người: “Cắt đêm mảnh nhỏ Rồi khâu đêm lại tóc Tóc thưa dần thưa dần Những đường rãnh trắng hếu đưa ta Hết đêm đến đêm khác Cho đến đầu trọc Cắt ta mảnh nhỏ Rồi khâu ta hết đêm đến đêm khác Cho đến trắng hếu đêm” (Cắt) Ý tưởng “cắt đêm mảnh, khâu đêm tóc”, lấy sợi tóc vá đêm trọc đầu dường đạt đến đỉnh điểm loạn 28 “Cái loạn số tượng thơ nữ Việt Nam đầu kỉ XXI” 2.2.2 Cái loạn sắc trắng: Trái ngược lại với màu đen thủ tiêu toàn ánh sáng màu sắc Ly Hồng Ly lại phơi sắc trắng để thấu hiểu đến tận góc khuất cịn lại tâm tư sau giấu vào đêm đen: “Cắt đêm mảnh nhỏ Rồi khâu đêm lại tóc Tóc thưa dần thưa dần Những đường rãnh trắng hếu đưa ta Hết đêm đến đêm khác Cho đến đầu trọc Cắt ta mảnh nhỏ Rồi khâu ta hết đêm đến đêm khác Cho đến trắng hếu đêm” (Cắt) Khi đêm đen bao trùm lên tất bủa vây lấy người từ hành trình đời người bắt đầu Trên hành trình khơng khơng muốn tìm kiếm điều có ý nghĩa cho đơi người ta bất lực vùi vào đêm đen để thỏa lấp nỗi buồn Đâu có nỗi buồn mà cịn mát vùng vẫy nát tan người điều bí ẩn sống màu “trắng hếu” nhám nhẩy lớp da đầu, mà nghe đau rát Nếu “Khúc đêm” Ly Hoàng Ly viết hẳn cho phần riêng, xây dựng với màu đen huyền bí bao phủ bóng đêm “Phịng trắng” phần hai - phần lại tập thơ “Lô Lô” với gam màu trắng tinh khôi, nhẹ nhàng 29 đầy lạnh lẽo, đau thương Nếu màu đen che khuyết điểm người màu trắng lại tố giác Con người ta cảm thấy bị cô lập không gian trống rỗng, vô hồn bị ngợp sắc trắng Ta bắt gặp sắc trắng “Đây Thôn Vĩ Dạ” Hàn Mặc Tử Hàn Mặc Tử sắc trắng hư thực, thực hư mà nhìn khơng hình bóng giai nhân Cái sắc trắng sương khói mờ mờ, ảo ảo khó nắm bắt đậm nét hình bóng giai nhân mờ dần khỏi tầm mắt nhiêu Đúng lúc hình bóng giai nhân rõ nét tâm tưởng lúc tuyệt vọng nhất: “Mơ khách đường xa, khách đường xa Áo em trắng q nhìn khơng Ở sương khói mờ nhân ảnh Ai biết tình có đậm đà” (Hàn Mặc Tử) Trở lại với “Lô Lô”, “Khúc đêm” đồng dạng với buồn người đầy khát vọng ngập chìm bóng đen “Phịng trắng” lại phảng phất nỗi cô đơn người phơi sắc trắng Ly Hồng Ly viết “Người đàn bà nhà cổ” đầy sót xa: “Người đàn bà mặc áo dài trắng ngồi bắt chéo chân Trên ghế lành lặn Tường ố mưa đêm bao năm Màu vàng lên rêu mốc Mưa điên cuồng bên ngồi Địi trút vào nhà cổ u uất 30 “Cái loạn số tượng thơ nữ Việt Nam đầu kỉ XXI” Người đàn bà mặc áo dài trắng ngồi bắt chéo chân Buồn thảm kiên định” (Người đàn bà nhà cổ) Một chút sắc trắng sắc trắng mà chua sót, đau thương Cái sắc trắng dường khiến người đọc cảm thấy lạnh lẽo, thương cảm Ly Hoàng Ly lại tiếp tục miêu tả sắc trắng tan thương đầy loạn hành xác thử nghiệm rùng mình: “Tơi nhốt tơi bọc trắng Cả giới nhìn thấy đường gân tơi gương mặt Tìm cảm giác thương hại chết Bọc trắng đầy mồ hôi mờ Khi vỡ tung mùi gì? Mưa rơi bọc trắng” (Hành xác thử nghiệm) Khép lại phần hai với thơ nhan đề tên “Phịng trắng” khép lại tập thơ “Lơ Lơ” Ly Hồng Ly lại dẫn dắt người đọc đến chỗ thực lại hư, chỗ hư lại thực, từ suy nghĩ đến suy nghĩ khác lại trở suy nghĩ ban đầu Như tìm thể vậy: “Tơi phịng trắng Tại to tiếng với tơi Tại nhìn tơi hằn học Tơi phịng trắng 31 Tại õng ẹo với Tại cầm tay giật giật Tơi phịng trắng Tại uống nước mắt tơi Tại cài tóc tơi vào lược Tơi phịng trắng Tại bẹo má tơi Tại rót đầy bia vào giày tơi Tơi kêu gào Khơng nghe thấy tơi Khơng nhìn thấy mơi tơi cử động Tơi phịng trắng Tại giận với Tại ném rau xanh vãi khắp người tơi Tơi phịng trắng Tại ngang qua tơi mà khơng thèm nhìn Tại làm cho tơi thương tổn Tơi phịng trắng Khơng nhìn thấy tơi Khơng nhìn thấy phịng trắng Tơi khơng nhìn thấy tơi 32 “Cái tơi loạn số tượng thơ nữ Việt Nam đầu kỉ XXI” Tơi trắng phịng trắng Tại tơi lại trắng lại phịng trắng Đó câu hỏi phải hỏi từ đầu Nhưng đầu tơi trắng nên tơi khơng có câu trả lời” Trong đời, có hàng vạn câu hỏi Và hành trình người ta tìm thể câu hỏi ngày dâng trào Trần bụi bặm có lúc khiến ta chạy trốn, khiến ta chối bỏ Nhưng đơi ta lại cần câu trả lời Chỉ thôi! 33 KẾT LUẬN Thơ nữ Việt Nam đầu kỉ XXI bao gồm tác giả đầy tài nhiều nhiệt huyết Họ người “thế hệ mới”, sáng tác có cách tân, đột phá, mang đậm sắc cá nhân đặc biệt thể tơi loạn Từ người loạn chủ nghĩa sinh đến loạn thơ nữ Việt Nam đầu kỉ XXI, ta thấy cách mà người bộc lộ tơi đầy cá tính, hướng tới khát vọng mà người mong muốn, thoát li, chống đối lại thực mà họ nhìn thấy “Cái loạn” thơ nữ Việt Nam đầu kỉ XXI thể rõ ràng tượng Vi Thùy Linh hay Ly Hồng Ly Ở họ có loạn riêng lẫn vào đâu Đó “cái tơi loạn” khát khao muốn đề cao với nét độc đáo riêng biệt; khát khao tin tưởng khẳng định mình; tơi tìm thể, khát vọng tự giải phóng tính dục; “cái tơi loạn” tình u vượt thoát khỏi chuẩn mực Thơ trẻ khơng cịn hữu chiến tranh, khơng quan tâm nhiều đến trị Cho nên tơi đặc biệt thơ nữ chứa đầy mạnh mẽ ln muốn tự khẳng định trước sống, giá trị xã hội chí nhiều lúc trở nên cuồng ngạo “Cái loạn” thơ đối kháng lại phi lí họ nhìn thấy xã hội, sống; phá vỡ quy tắc, thay đổi hình thức sáng tác cách cảm nhận giới xung quanh Chính lạ từ điểm nhìn sáng tác nhà thơ nữ Việt Nam đầu kỉ XXI cho thấy rõ quan niệm họ “cái loạn” – đầy khát khao, khát vọng muốn thể hiện, khẳng định tình yêu, sống 34 “Cái loạn số tượng thơ nữ Việt Nam đầu kỉ XXI” TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Phan Trắc Phúc Định, “Cái tơi trữ tình thơ trẻ đương đại (qua Vi Thùy Linh, Phan Huyền Thư, Văn Cầm Hải)”, Hà Nội, Trường Đại học KHXH&NV, 2012 [2] Bùi Bích Hạnh, “Cái tơi trữ tình thơ trẻ Việt Nam 1965 - 1975”, Trường Đại học Sư phạm Thành phố Hồ Chí Minh, 2012 [3] Nguyễn Thị Thúy Hồng, “Tư tưởng triết học sinh Albert Camus qua số tác phẩm”, Đại học Quốc gia Hà Nội, 2008 [4] Hoàng Phê, “Từ điển tiếng Việt”, Trung tâm từ điển học - Viện ngơn ngữ học, NXB Đà Nẵng, 2003 [5] Trần Đình Sử (chủ biên), “Lý luận văn học (tập 2): tác phẩm thể loại văn học”, Hà Nội, NXB Đại học Sư phạm, 2008 [6] Trần Thị Minh Tâm, “Thơ Việt Nam năm đầu kỉ XXI”, Trường Đại học KHXH&NV, Hà Nội, 2018 [7] Lường Thị Tình, “Cái tơi trữ tình thơ Lưu Quang Vũ”, Trường Đại học KHXH&NV, Hà Nội, 2014 [8] Đỗ Lai Thúy, “Thơ mỹ học khác”, NXB Hội nhà văn, Hà Nội, 2012 [9] Thi Viện, “Trang thơ Vi Thùy Linh”, 20h30 ngày 19/04/2021 https://www.thivien.net/Vi-Thu%E1%BB%B3-Linh/authorLGeOGDlJbZ27RUxI7ZfZwA [10] Thi Viện, “Trang thơ Ly Hoàng Ly”, 21h00 ngày 19/04/2021 https://www.thivien.net/Ly-Ho%C3%A0ng-Ly/author2i4jitRmcvZssEMKX2T2Cw [11] Wikipedia, “Albert Camus”, 21h03 ngày 19/04/2021 https://vi.wikipedia.org/wiki/Albert_Camus 35 MỤC LỤC MỞ ĐẦU PHẦN 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN CỦA ĐỀ TÀI Khái quát thơ: .4 1.1 Khái niệm: 1.2 Đặc trưng: Khái quát thơ Việt Nam đầu kỉ XIX: “Cái loạn” thơ: .8 3.1 Khái niệm “cái loạn” Triết học: 3.2 Khái niệm “cái loạn” văn học: “Cái loạn” qua giai đoạn văn học: 10 PHẦN 2: “CÁI TÔI NỔI LOẠN” TRONG MỘT SỐ HIỆN TƯỢNG THƠ NỮ VIỆT NAM ĐẦU THẾ KỈ XXI (QUA MỘT SỐ TÁC GIẢ CHỌN LỌC) 12 Vi Thùy Linh: 12 1.1 Khái quát nhà thơ nữ Vi Thùy Linh: 12 1.2 Biểu “cái loạn” thơ Vi Thùy Linh: .12 1.2.1 “Cái loạn” khát khao muốn đề cao với nét độc đáo riêng biệt :12 1.2.2 Cái khát khao tin tưởng khẳng định mình: 14 1.2.3 Tình u vượt khỏi chuẩn mực: 16 1.2.4 Cái tơi tìm thể, khát vọng tự giải phóng tính dục: .17 Ly Hoàng Ly: 23 2.1 Khái quát nhà thơ nữ Ly Hoàng Ly: 23 2.2 Biểu “cái loạn” tập thơ “Lô Tô” thơ Ly Hồng Ly: 24 2.2.1 Cái tơi loạn bóng đêm: 24 2.2.2 Cái loạn sắc trắng: 29 KẾT LUẬN 34 TÀI LIỆU THAM KHẢO 35 36 “Cái loạn số tượng thơ nữ Việt Nam đầu kỉ XXI” 37 NHẬN XÉT VÀ CHO ĐIỂM CỦA GIẢNG VIÊN HẾT 38 ... vấn đề sống cá nhân nhà thơ 10 ? ?Cái loạn số tượng thơ nữ Việt Nam đầu kỉ XXI? ?? PHẦN 2: “CÁI TÔI NỔI LOẠN” TRONG MỘT SỐ HIỆN TƯỢNG THƠ NỮ VIỆT NAM ĐẦU THẾ KỈ XXI (QUA MỘT SỐ TÁC GIẢ CHỌN LỌC) Vi... nghệ thuật” nhà thơ nữ kỉ XXI thúc chúng tơi sâu vào tìm hiểu, từ thấy rõ vận động loạn nhà thơ nữ thời đại mà sống, kỉ XXI Cụ thể đề tài ? ?Cái loạn số tượng thơ nữ Việt Nam đầu kỉ XXI? ?? , chọn hai... liệt Một số nhà thơ tiêu biểu thuộc hệ 7X, 8X Phong Điệp, Đỗ Bích Thúy, Nguyễn Đình Tú, Vi Thùy Linh, Lữ Mai… ? ?Cái loạn số tượng thơ nữ Việt Nam đầu kỉ XXI? ?? ? ?Cái loạn? ?? thơ: 3.1 Khái niệm ? ?cái loạn? ??