THERAVĀDA - PHẬT GIÁO NGUYÊN THỦY CĂN BẢN PHÁP HÀNH THIỀN

THERAVĀDA - PHẬT GIÁO NGUYÊN THỦY CĂN BẢN PHÁP HÀNH THIỀN Nguyên tác: The Basic Method of Meditation Tác giả: Thiền sư Ajahn Brahmavamso Dịch giả: Thiện Nhựt & Bình Anson PL 2548 - TL 2004 -o0o Nguồn http://thuvienhoasen.org Chuyển sang ebook 28-07-2009 Người thực : Nam Thiên - namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phatphaponline.org Mục Lục Vài nét tiểu sử Thiền sư Ajahn Brahmavamso PHẦN PHẦN PHẦN -o0o Vài nét tiểu sử Thiền sư Ajahn Brahmavamso Thiền sư Ajahn Brahmavamso sinh năm 1951 London, Anh quốc Ngài tự xem Phật tử vào lứa tuổi mười bảy, sau tự tìm hiểu đọc sách Phật giáo, lúc học sinh trung học Sự tâm ngài đạo Phật Thiền nảy nở thêm ngài theo học Đại học Cambridge, ngành Vật lý Lý thuyết Sau tốt nghiệp, ngài dạy học năm, sang Thái Lan để xuất gia Ngài thọ giới Tỳ kheo năm hai mươi ba tuổi, vị thầy truyền giới ngài Hịa thượng trụ trì chùa Wat Saket Sau đó, ngài tu học chín năm truyền thống Sơn Lâm (Forest Tradition), hướng dẫn ngài Thiền Sư Ajahn Chah Năm 1983, ngài thỉnh mời sang Tây Úc, giúp thiết lập tu viện theo truyền thống Sơn Lâm khu rừng gần thành phố Perth Hiện nay, Thiền sư Ajahn Brahmavamso vị trụ trì Tu viện Bodhinyana (Giác Minh) vị lãnh đạo tinh thần Hội Phật Giáo Tây Úc (The Buddhist Society of Western Australia) * -CẢM TẠ Chân thành cám ơn Sư cô Liễu Pháp quý đạo hữu AHT, NĐQ, NKS, PMN, PTH, TTL đóng góp ý kiến quý báu để giúp chỉnh sửa dịch Thiện Nhựt Bình Anson -* NAMO TASSA BHAGAVATO ARAHATO SAMMASAMBUDDHASA -o0o CUNG KÍNH ĐẢNH LỄ ĐỨC THẾ TÔN, BẬC ỨNG CÚNG, CHÁNH ĐẲNG GIÁC PHẦN "Mục tiêu pháp thiền tĩnh lặng vi diệu, an định sáng tâm." Thiền đường lối để thực buông bỏ Khi hành thiền, ta buông bỏ giới phức tạp bên ngồi, để vươn đến giới an nhiên bên Trong tất hệ thống huyền học nhiều truyền thống, hành thiền biết đến đường đến tâm tịnh uy lực Kinh nghiệm tâm tịnh này, giải thoát khỏi giới, vi diệu hỷ lạc Thông thường hành thiền, có nhiều việc khó khăn cần phải làm, bạn nên tâm chịu đựng khó nhọc đó, chúng giúp bạn thể nghiệm trạng thái tuyệt vời, đầy ý nghĩa Chúng xứng đáng cho nỗ lực chúng ta! Quy luật tự nhiên khơng có nỗ lực, ta tiến Dù cư sĩ tu sĩ, chẳng nỗ lực chẳng đến đâu cả, việc hành thiền, việc khác Tuy nhiên, riêng nỗ lực thôi, chưa đủ Nỗ lực cần phải khéo léo Điều có nghĩa bạn hướng lực vào chỗ, trì lực cơng tác hồn tất Nỗ lực khéo léo chẳng gây trở ngại hay quấy rối bạn; ngược lại, tạo an tĩnh tuyệt vời mức thiền định thâm sâu Để biết phải hướng nỗ lực đến nơi nào, bạn cần phải hiểu thật rõ ràng mục tiêu việc hành thiền Mục tiêu tĩnh lặng vi diệu, an định sáng tâm Nếu bạn hiểu mục tiêu đó, bạn thấy rõ ràng nơi mà bạn cần hướng nỗ lực đến, biết rõ phương tiện dùng để đạt mục tiêu Nỗ lực phải hướng buông bỏ, phát triển tâm trí sẵn sàng xả ly Một lời dạy giản dị sâu sắc Đức Phật là, "Một hành giả có tâm hướng bng bỏ, dễ dàng đạt đến Định (Samàdhi, phiên âm Tam-ma-đề)" Hành giả đắc được, gần tự động, trạng thái an lạc nội tâm Điều mà Thế Tơn muốn nói ngun nhân để đắc mức thiền thâm sâu, để đạt đến trạng thái mạnh mẽ đó, tâm khước từ, bng bỏ xả ly Trong thiền, không nên phát triển tâm tư biết tích lũy, bám níu vào vật; trái lại, cần phải đào luyện tâm trí sẵn sàng bng bỏ vật, bng bỏ gánh nặng Ngồi thiền, ta gánh vác biết bổn phận đè vai, tựa hành lý nặng trĩu; thời gian hành thiền, ta khơng cần có nhiều hành lý Vậy, hành thiền, xem ta trút bỏ hành lý Bạn xem vật gánh nặng, khối trọng lượng, đè ép lên bạn Như thế, bạn có thái độ đắn để từ khước chúng, tự ý vứt bỏ chúng, chẳng thèm ngoảnh lại Chính nỗ lực đó, thái độ đó, hành động tâm hướng buông bỏ, điều đưa bạn sâu vào thiền định Ngay giai đoạn khởi đầu hành thiền, xét xem bạn tạo lực để xả ly, để vứt vật, dần dần, buông bỏ xảy đến Khi tâm tư buông bỏ vật, bạn cảm thấy nhẹ nhàng hơn, hiểu biết rõ tự Hành thiền thế, việc buông bỏ xảy đến theo giai đoạn, bước Bạn thực giai đoạn tiên khởi cách nhanh chóng, bạn muốn, cẩn thận Đơi khi, bước qua giai đoạn đầu nhanh, bạn nhận công việc chuẩn bị chưa hồn tất Đó giống dự định xây cất vội vã nhà lầu móng cịn yếu ớt Cơng trình dựng lên q nhanh, sụp đổ nhanh! Vậy, bạn nên dành nhiều cho móng, cho "tầng thứ nhất" nữa, cho móng vững kiên cố Nhờ đó, bạn tiến lên tầng trên, trạng thái hỷ lạc thiền định vững kiên cố Theo phương cách giảng dạy hành thiền, thường giai đoạn đơn giản buông bỏ hết hành lý khứ vị lai Đơi khi, bạn tưởng việc dễ làm, điều sơ đẳng Tuy nhiên, bạn dồn hết nỗ lực vào việc đó, khơng q nơn nóng chạy cho mau đến giai đoạn cao hành thiền, bạn đạt đắn mục tiêu có tâm vững bền vào thời khắc tại, sau này, bạn nhận thấy bạn thiết lập xong móng thật vững chắc, để xây tầng cao Bng bỏ q khứ có nghĩa khơng nghĩ đến cơng việc làm bạn, gia đình bạn, cam kết bạn, kỷ niệm, vui buồn thuở thiếu thời, v.v ; bạn buông bỏ tất kinh nghiệm qua, cách chẳng màng quan tâm đến chúng Bạn trở thành kẻ khơng có tiểu sử, suốt thời gian hành thiền Bạn chẳng nghĩ việc bạn từ đâu đến, sinh đâu, cha mẹ ai, bạn nuôi dạy lớn lên Tất "lịch sử" bng bỏ hành thiền Bằng cách đó, người thiền đường trở nên bình đẳng với nhau, thiền sinh Cũng chẳng quan trọng việc bạn hành thiền năm, bạn người có chút kinh nghiệm, hay chập chững bắt đầu Nếu bạn buông bỏ tất lịch sử đó, bình đẳng tự Chúng ta tự giải phóng khỏi mối quan tâm đó, tri giác, tư tưởng giới hạn làm cản trở an tịnh nảy sanh từ việc buông bỏ Vậy, cuối rồi, trang lịch sử bạn, bạn buông bỏ, biến cố xảy cho bạn kể từ đến dự khoá thiền ẩn cư này, vừa xảy cho bạn vài phút trước Bằng cách ấy, bạn không khuân vác gánh nặng từ khứ đem đến cho Bất điều vừa xảy ra, bạn khơng cịn quan tâm đến bng cho trôi hết Bạn không cho phép khứ tác động vào tâm bạn Có thể xem việc bng bỏ để luyện tâm phịng nhỏ có bọc nệm cách âm Khi kinh nghiệm nào, tri giác hay tư tưởng va chạm vào tường phịng có vách bọc nệm, chúng khơng dội ngược trở lại Chúng lún sâu vào lớp nệm ngừng Như thế, bạn khơng khứ gây tiếng vang tâm tư, khứ ngày hôm qua tất thời gian dài trước đó, luyện tâm hướng buông bỏ, vứt tất cả, trút gánh nặng Quan điểm vài người cho lấy khứ quán chiếu, họ rút học giải vấn đề qua Tuy nhiên, bạn nên hiểu cho quay lại nhìn vào khứ, bạn ln ln nhìn với cặp lăng kính méo mó Bất bạn nghĩ thế, thực lại chẳng giống thế! Chính vậy, nhiều người tranh cãi việc thực vừa xảy ra, chuyện vừa xảy vài phút trước Các cảnh sát viên điều tra tai nạn giao thơng biết rõ điều Mặc dù tai nạn vừa xảy chừng nửa mà hai nhân chứng, hai hoàn toàn thành thật, lại đưa hai tường trình khác Ký ức ta không đáng tin cậy Nếu thấy ký ức không đáng tin cậy, bạn không đặt nặng giá trị vào việc hồi tưởng lại khứ Và rồi, bạn bng bỏ Bạn chơn đi, thể bạn chơn người chết Khâm liệm tử thi vào quan tài, chôn xuống đất hay thiêu hóa đi, xong, chấm dứt Đừng bận bịu lần lữa với dĩ vãng Đừng tiếp tục khiêng quan tài thời khắc chết vào đầu bạn! Nếu bạn làm thế, bạn đè xuống gánh nặng mà xem ra, chúng bạn Hãy để khứ trôi qua đi, rồi, bạn có đủ khả để tự phút Cịn tương lai, dự phóng, lo sợ, kế hoạch, kỳ vọng, v.v nên bng bỏ Đức Phật có lần nói tương lai: "Bất điều ta nghĩ xảy thế, ln ln lại khác thế"! Bậc hiền trí xem tương lai mơ hồ, khó biết khó mà tiên đốn Việc dự đốn tương lai thường điều hồn tồn ngu xuẩn, ln ln làm phí ta nghĩ đến tương lai lúc hành thiền Khi làm việc với tâm, bạn cảm thấy thật Nó làm việc kỳ diệu chẳng thể ngờ trước Điều thường thấy nơi thiền sinh gặp lúc thật khó khăn, tâm khơng an định, họ ngồi nghĩ rằng, "Lại rồi! Lại thêm ngồi thiền bực bội!" Mặc dù họ bắt đầu tưởng nghĩ thế, dự đoán lại bị thất bại hành thiền, vài điều lại xảy đến, khiến họ nhập vào thiền định an hịa Gần đây, tơi có nghe nói người lần đầu đến tham dự khóa thiền mười ngày Sau ngày thứ nhất, thân thể ông ta đau nhức quá, đến đỗi ông phải xin nhà Vị thiền sư bảo, "Hãy nán lại thêm ngày cam đoan đau nhức qua đi." Ông ta thêm ngày nữa, đau nhức chẳng hết, nên ông ta lại muốn nhà Vị thiền sư nhắc lại lời nói trước, "Chỉ thêm ngày thơi, đau nhức biến đi" Ơng ta nán lại đến ngày thứ ba đau lại tồi tệ Trong ngày lại, ngày ông đến gặp vị thiền sư, nhăn nhó địi nhà, vị thiền sư nói, "Chỉ thêm ngày nữa, đau dứt" Vào buổi sáng ngày cuối cùng, ngồi chờ mong ơng, ơng ta bắt đầu ngồi xuống, đau biến mất, biệt dạng! Cơn đau nhức không tái Ơng ngồi thiền lâu mà không thấy đau nhức chi cả! Trước kỳ diệu đó, ơng ta chưng hửng, chẳng biết tâm ơng làm mà tạo nên kết bất ngờ Vậy, bạn biết rõ tương lai đâu! Tương lai thật kỳ dị, chẳng hiểu nổi, hoàn toàn vượt khỏi dự đoán bạn Những kinh nghiệm đem trí tuệ can đảm đến cho bạn, để buông bỏ hết tư tưởng tương lai tất kỳ vọng Khi hành thiền, bạn nghĩ, "Tơi phải ngồi thiền cịn thêm phút đây? Còn phải chịu đựng nữa?", lang thang vào tương lai Cơn đau biến chớp mắt Giây phút sau giây phút tự Bạn dự đốn xảy Sau hành thiền qua nhiều buổi, bạn nghĩ, chẳng có buổi thiền tốt đẹp Trong buổi thiền tiếp theo, bạn ngồi xuống, lại trở nên an định dễ dàng Bạn nghĩ: "Chà! Giờ đây, tơi hành thiền tốt rồi!", buổi tập kế tiếp, bạn lại thấy khó khăn, thất vọng, chán nản Cái kỳ quái vậy? Vị thiền sư tơi có nói với tơi điều xem kỳ dị Ngài bảo, chẳng có gọi hành thiền thất bại cả! Ngài nói Tất buổi hành thiền mà bạn gọi "thất bại" đó, bực bội chẳng đáp ứng kỳ vọng bạn, buổi lúc mà bạn nỗ lực làm việc nhọc nhằn để có "tấm ngân phiếu lãnh lương" Như thể người làm trọn ngày Thứ Hai, đến chiều chẳng lãnh đồng Anh ta nghĩ, "Làm việc để làm gì, hử?" Thứ Ba, anh làm trọn ngày chẳng lãnh Một ngày tệ hại Trọn ngày Thứ Tư, trọn ngày Thứ Năm, chẳng thấy có đền cơng cho tất việc nặng nhọc làm Bốn ngày tồi tệ trôi qua liên tiếp Thế đến ngày Thứ Sáu, anh làm y công việc ngày trước, chiều lại, ông chủ đến trao cho anh ngân phiếu tiền lương "Chà! Tại ngày lại ngày lãnh lương nhỉ?!" Tại buổi hành thiền "ngày lãnh lương"? Giờ đây, bạn hiểu thí dụ nói chưa? Chính nơi buổi thiền khó khăn mà bạn tích lũy vốn liếng cho bạn, nơi mà bạn xây dựng nhân duyên để thành công Khi nỗ lực để an tịnh buổi thiền khó khăn, bạn tích lũy lực bạn, tạo đà để đưa đến an tịnh sau Và có đủ điều kiện cần thiết, tâm bạn sâu vào mức thiền định tốt, cảm thấy "ngày lãnh lương" Do đó, buổi hành thiền khó khăn mà bạn thực phần lớn công tác bạn Trong khóa thiền tích cực thành phố Sydney, nữ thiền sinh buổi trình pháp nói với tơi rằng, ngày bà ta giận tơi lắm, hai lý khác Trong buổi ban đầu ngồi thiền, bà gặp nhiều khó khăn, giận tơi chẳng chịu rung chuông để nghỉ xả sớm chút Trong buổi thiền sau, bà vào trạng thái an tịnh tuyệt vời, bà lại giận lại rung chuông nghỉ sớm Thật ra, buổi thiền tập kéo dài thời gian cả, buổi Làm thầy, lãnh việc rung chuông, chuyện dễ để làm vừa lòng tất thiền sinh! Khi dự đoán tương lai, bạn thường tự nghĩ "Cịn phút chng reo?" Đó nơi mà bạn hành hạ mình, mà bạn cúi xuống vác lên gánh nặng bạn Vậy, xin phải thật cẩn thận, đừng vác lên vai va ly nặng trĩu việc: "Cịn phút rung chng?", hoặc, "Ta phải làm đây?" Nếu mà bạn nghĩ đến, bạn lơ là, chẳng tâm đến xảy Bạn đâu có hành thiền! Bạn lạc hướng rồi, bạn mời rắc rối đến với bạn đó! Trong giai đoạn hành thiền, bạn giữ tâm vào phút tại, đến mức mà bạn quên hẳn hôm ngày gì, giờ, sáng hay trưa, chẳng hay biết cả! Tất bạn hay biết giây phút lúc này! Bằng cách ấy, bạn đạt thời biểu tu học tuyệt vời bạn hành thiền giây khắc tại, chẳng cần biết phút trơi qua, cịn ngồi thêm phút nữa, chẳng nhớ đến hôm ngày Có lần, cịn tỳ kheo trẻ Thái Lan, tơi qn bẵng vào năm Thật tuyệt diệu sống cảnh giới phi thời gian, cảnh giới tự nhiều so với cảnh giới bị lệ thuộc thời gian mà sống Trong cảnh giới phi thời gian, bạn thể nghiệm giây phút tại, bậc hiền trí thể nghiệm giây phút ngàn năm qua Bao giây phút thế, chẳng đổi khác Bạn bước vào thực tiền Thực tiền huy hồng kỳ diệu Khi bng bỏ hết khứ tương lai, bạn thể hồi sinh Bạn đây, bạn tỉnh thức Đó giai đoạn thứ hành thiền, tỉnh thức nuôi dưỡng giây phút Đạt đến đấy, bạn thực nhiều điều Bạn buông bỏ gánh nặng đầu tiên, vốn cản trở mức thiền định thâm sâu Vậy, bạn nỗ lực thật nhiều thêm, để đạt đến giai đoạn thứ này, khiến trở nên mạnh mẽ, chắn vững vàng Sau đó, đưa tỉnh thức phút giây lên giai đoạn tinh tế việc hành thiền giác niệm tĩnh lặng phút giây * -PHẦN "Sự tĩnh lặng làm khởi sinh lên trí tuệ sáng nhiều gấp bội suy nghĩ" Trong Phần 1, phác họa mục tiêu hành thiền, tức tĩnh lặng vi diệu, an định sáng tâm, làm thai nghén cho minh triết thật thâm sâu Kế đó, tơi có nêu rõ đường lối chủ yếu, sợi tơ bền luồn suốt qua hành thiền, buông bỏ tất gánh nặng vật chất tinh thần Sau cùng, Phần 1, mô tả tỉ mỉ thực tập đưa đến điều mà gọi giai đoạn thứ hành thiền, giai đoạn xem đạt đến, hành giả an trú thoải mái vào thời khắc tại, khoảng thời gian dài chẳng đứt đoạn Tôi nhấn mạnh rằng, "Thực tiền huy hoàng kỳ diệu Đạt đến đấy, bạn thực nhiều điều Bạn buông bỏ gánh nặng đầu tiên, vốn cản trở mức thiền định thâm sâu." Nhưng dù thành công nhiều thế, thiền sinh cần phải tiến xa thêm vào tĩnh lặng đẹp đẽ chân thật tâm thức Ở đây, cần phải hiểu rõ khác biệt giác niệm tĩnh lặng thời khắc suy tư trạng thái Thí dụ xem trận đấu quần vợt ảnh truyền hình Khi xem trận đấu ấy, bạn để ý rằng, thật ra, có hai trận đấu xảy lượt trận bạn nhìn thấy ảnh, trận bạn nghe bình luận viên mơ tả Thật vậy, Úc-đại-lợi đấu với Tân-tây-lan, giọng điệu lời bình luận xướng ngôn viên người Úc xướng ngôn viên người Tân-tâylan, khác nhiều so với trận đấu thật diễn Bình luận thường hay thiên vị Trong thí dụ này, việc nhìn ảnh mà khơng có lời bình luận, tương đương với giác niệm tĩnh lặng thiền; để tâm ý vào lời bình luận xem trận đấu, tương đương với việc suy tư giác niệm tĩnh lặng Bạn nên biết rằng, bạn gần Chân Lý hơn, bạn quan sát mà khơng bình luận, bạn thể nghiệm đơn giác niệm tĩnh lặng thời khắc Đôi khi, qua bình luận nội tâm, ta tưởng ta biết chuyện gian Thật ra, lời bình luận chẳng biết đến giới bên ngồi! Các lời nói nội tâm dệt nên ảo tưởng mê lầm, tạo khổ não Chính khiến ta sân hận với mà ta xem kẻ thù, tạo mối luyến nguy hiểm với mà ta thương mến Lời nói nội tâm tạo tất vấn đề khó khăn cho đời Nó tạo sợ hãi mặc cảm tội lỗi Nó tạo lo âu chán chường Nó xây dựng nên ảo tưởng, bình luận viên khéo léo ảnh truyền hình, dùng thủ đoạn lèo lái thính giả phải tức giận, hay buồn bã, nhỏ lệ Vậy, bạn muốn tìm Chân Lý, bạn phải quý trọng giác niệm tĩnh lặng, hành thiền, xem giác niệm quan trọng suy tư khác Cũng thiên hạ đặt nặng giá trị thái nơi tư tưởng họ, khiến cho giác niệm tĩnh lặng vướng phải chướng ngại trầm trọng Hãy cẩn thận gạt bỏ tầm quan trọng mà ta đặt vào tư tưởng mình, nhận thức giá trị chân thực giác niệm tĩnh lặng, minh triết để giúp cho giai đoạn thứ hai giác niệm tĩnh lặng thời khắc thành tựu Một cách hay để khuất phục lời bình luận nội tâm, phát triển giác niệm thật tế nhị vào thời khắc tại, tế nhị đến mức bạn phải theo dõi phút giây thật cẩn thận, khơng cịn có để kịp bình luận điều vừa xảy Một tư tưởng thường ý kiến việc vừa xảy ra, thí dụ như, "Điều tốt đấy!" "Điều xấu đấy!" "Cái xảy đấy?" Tất lời bình luận liên quan đến kinh nghiệm vừa trải qua Khi ghi nhận, bình luận kinh nghiệm vừa trải qua, bạn đặt ý vào kinh nghiệm vừa đến Bạn tiếp vị khách cũ đến trước, bỏ lơ vị khách vừa đến, bây giờ! Hãy tưởng tượng tâm bạn vị chủ bữa tiệc, đứng đón khách trước cửa Nếu vị khách bước vào, bạn chào bắt đầu nói với ơng ta hết chuyện đến chuyện nọ, bạn đâu có làm trịn phận ý tới vị khách khác vừa bước qua cửa Bởi lúc, khách khứa đến, bạn chào người xong, liền quay sang chào người Bạn khơng có đủ để khơi chuyện, dù chuyện ngắn ngủi nhất, với người nào, điều có nghĩa bạn bỏ sót vị khách đến sau Trong hành thiền, tất kinh nghiệm vào nội tâm qua cửa giác quan, theo sau Nếu bạn tiếp đón kinh nghiệm với tỉnh thức bắt chuyện (bình luận) với vị khách (kinh nghiệm) đó, bạn bỏ lỡ kinh nghiệm vừa đến sau Nếu bạn hoàn toàn sống giây khắc với kinh nghiệm, với vị khách đến viếng tâm bạn, bạn khơng cịn chỗ dành cho lời bình luận nội tâm Bạn khơng thể trị chuyện với bạn, bạn hồn tồn bận bịu với đón tiếp cách tỉnh thức tất vừa đến với tâm bạn Đó tỉnh thức tinh tế vào thời khắc tại, tinh tế đến mức trở thành giác niệm tĩnh lặng giây phút Bạn khám phá ra, việc phát triển mức tinh tế im lặng nội tâm, tựa vứt bỏ gánh nặng to lớn khác Cũng giống bạn luôn vác ba lô vai từ bốn mươi, năm mươi năm nay, thời gian dài đó, bạn lê lết qua nhiều dặm đường Giờ đây, bạn thấy có đủ can đảm sáng suốt để chịu cởi ba lơ đặt xuống đất lúc Bạn cảm thấy thoải mái vô cùng, thật nhẹ nhõm thật tự do, từ nay, bạn khơng cịn bị đè trĩu ba lô nặng nề lời lải nhải nội tâm Một cách khác để phát triển giác niệm tĩnh lặng ghi nhận khoảng cách tư tưởng, lời thầm nội tâm Bạn cẩn thận theo dõi, với tỉnh thức thật bén nhạy, tư tưởng vừa chấm dứt trước tư tưởng khởi lên Đấy! Khoảng giác niệm tĩnh lặng! Lúc đầu, khoảng cách tạm thời chốc lát, bạn nhận chân tĩnh lặng ngắn ngủi phớt qua đó, bạn quen dần với nó; bạn quen với rồi, tĩnh lặng kéo dài thêm Bạn bắt đầu vui hưởng tĩnh lặng, rốt bạn tìm nhận nó, thế, nẩy nở thêm lên Nhưng nhớ điều này: tĩnh lặng thẹn thùng Nếu tĩnh lặng mà nghe bạn nói đến nó, liền biến lập tức! Thật tuyệt diệu cho người chúng ta, ta bng bỏ lời thầm nội tâm, an trú vào giác niệm tĩnh lặng phút giây tại, đủ lâu, để nhận thức mang lại niềm hỷ lạc đến mức Sự tĩnh lặng tạo khởi minh triết trí tuệ, nhiều suy tư Khi ta nhận thức tĩnh lặng nội tâm thú vị có giá trị, trở nên quan trọng hấp dẫn ta Sự tĩnh lặng trở thành nơi mà tâm hướng Tâm liên tục tìm đến tĩnh lặng, mức mà suy nghĩ thực cần thiết, việc có ý nghĩa Bởi vì, giai đoạn này, bạn nhận thức rằng, hầu hết suy nghĩ chẳng có nghĩa lý chi cả, chẳng đưa ta tới đâu cả, làm cho ta đau đầu; từ đó, bạn hân hoan, dễ dàng dành thêm nhiều để sống nội tâm an tịnh Do đó, giai đoạn thứ nhì pháp hành thiền này, "sự giác niệm tĩnh lặng thời khắc tại" Bạn dùng phần lớn bạn để phát triển hai giai đoạn trên; bạn đạt đến mức độ thế, bạn vượt qua đoạn đường dài việc hành thiền Trong giác niệm tĩnh lặng "Ngay Bây Giờ", bạn thể nghiệm nhiều an tịnh, hoan hỷ, theo sau trí tuệ Nếu bạn muốn xa nữa, thay tâm thầm lặng khởi đến tâm, bạn chọn tâm thầm lặng vào đối tượng Mỗi đối tượng thể nghiệm thở, lòng Từ (mettà), vòng tròn có màu sắc hiển thị tâm (kasina, biến xứ), đối tượng khác, phổ thơng hơn, làm đề mục giác niệm Ngay đây, mô tả giác niệm tĩnh lặng thời khắc thở, tức sang giai đoạn thứ ba pháp hành thiền Chú tâm vào đối tượng có nghĩa bng bỏ đa dạng phiền toái để tới đối cực hợp Trong tâm bắt đầu hợp lại, trì ý vào đối tượng thơi, kinh nghiệm an tịnh, hỷ lạc lực gia tăng lên cách rõ rệt Bạn thấy rằng, đây, đa dạng ý thức lúc phải chăm lo cho sáu giác quan khác -tựa có sáu điện thoại bàn reo lên lượt gánh nặng to lớn Buông bỏ tính đa dạng đặt bàn điện thoại thôi, đường dây cá nhân riêng biệt thật nhẹ nhõm đưa đến an lạc Thấu hiểu tính đa dạng gánh nặng, điều tối cần thiết để tâm an trụ vào thở Nếu phát triển giác niệm tĩnh lặng vào thời khắc thời gian dài rồi, bạn thấy dễ dàng muốn chuyển giác niệm tĩnh lặng sang tâm vào thở, theo dõi thở giây, phút, khơng bị gián đoạn Đó hai trở ngại to lớn pháp hành thiền thở khuất phục xong Trở ngại thứ tâm trí thường có khuynh hướng hay lang thang, trở lại với khứ hướng tương lai Trở ngại thứ hai lời thầm tâm Chính mà tơi giảng hai giai đoạn tiên khởi giác niệm thời khắc giác niệm tĩnh lặng thời khắc tại, xem chuẩn bị vững cho mức thiền thâm sâu thở Tôi thường thấy nhiều thiền sinh hay bắt đầu hành thiền thở tâm trí họ cịn nhảy nhót dĩ vãng tương lai, giác niệm họ bị nhận chìm lời bình luận thầm tâm Thiếu chuẩn bị cần thiết, họ thấy hành thiền thở khó khăn, khó thực hành, họ bỏ bực bội Họ bỏ họ khơng bắt đầu chỗ Họ khơng làm xong công tác chuẩn bị, trước lấy thở làm tiêu điểm cho tâm Vì thế, tâm chuẩn bị chu đáo cách hoàn tất hai giai đoạn tiên khởi, bạn thấy quay sang với thở, bạn nuôi dưỡng tâm vào thở cách dễ dàng Nếu thấy cịn khó khăn để giữ bền tâm vào thở, dấu hiệu bạn bước vội qua hai giai đoạn chuẩn bị Bạn trở lại thực tập thục hai giai đoạn tiên khởi đi! Sự kiên nhẫn đầy cẩn thận đường tiến nhanh Khi tâm vào thở, bạn quan sát thở xảy vào lúc Bạn cảm nhận "cái cho bạn biết thở làm gì", ra, vào, chừng Vài vị thiền sư dạy nên canh chừng thở chót mũi, vài vị khác bảo theo dõi bụng, vài vị khác bảo phải theo di động đến chỗ này, đến chỗ Qua kinh nghiệm thân, thấy theo dõi thở chỗ Thật ra, tốt chẳng cần định chỗ cho thở cả! Nếu bạn đặt thở chót mũi, giác niệm chót mũi, khơng phải giác niệm thở; bạn đặt thở bụng, lại giác niệm bụng Ngay bây giờ, cần tự hỏi câu này: "Tôi thở vào thở ra?" Làm bạn hay biết điều đó? Đấy! Kinh nghiệm bảo cho bạn biết thở làm gì, điều mà bạn cần đặt tiêu điểm tâm vào quán niệm thở Không cần quan tâm kinh nghiệm xảy chỗ nào; cần tâm đến kinh nghiệm mà thơi Một trở ngại thơng thường giai đoạn khuynh hướng muốn kiểm soát thở, điều khiến cho thở trở nên thiếu thoải mái Để vượt qua trở ngại đó, tưởng tượng bạn hành khách ngồi nhìn thở qua khung kính cửa xe Bạn tài xế lái, tài xế ngồi ghế sau Vậy, ngưng việc lệnh, buông thỏng hưởng lấy thú vị chuyến xe Hãy thở tự làm cơng việc thở nó, bạn giản dị quan sát mà chẳng can thiệp vào Khi biết thở vào thở ra, chừng trăm thở liên tiếp, chẳng sót nào, bạn thành tựu điều mà gọi giai đoạn thứ ba pháp thiền, tức "sự tâm vững bền vào thở" Đây lại an tịnh hỷ lạc giai đoạn trước Để sâu vào nữa, đây, bạn nhắm đến hoàn toàn tâm vững bền vào thở Giai đoạn thứ tư này, "hoàn toàn tâm vững bền vào thở", diễn bạn tâm bám sát theo phút giây thở Bạn biết thở vào, thời điểm đầu tiên, lúc mà cảm giác thở vừa khởi lên Rồi bạn quan sát cảm giác từ từ phát triển qua trọn tiến trình thở vào, chẳng bỏ sót lúc thở vào Khi thở vào chấm dứt, bạn biết lúc đó, bạn thấy tâm cử động chót thở vào Kế đến, bạn thấy, tiếp theo, có ngưng nghỉ lúc ngắn thở, nhiều chặp ngừng nghỉ thở bắt đầu khởi lên Bạn thấy rõ lúc bắt đầu thở cảm giác khởi lên sau, theo tiến trình thở ra, thở biến lúc xong phận Tất việc làm im lặng thời khắc Bạn thể nghiệm phần thở vào thở ra, cách liên tục, nhiều trăm thở loạt Vì thế, giai đoạn gọi "hoàn toàn tâm vững bền vào thở" Bạn đạt đến giai đoạn ép buộc, nắm bắt hay bám níu Bạn đạt mức độ an định cách bng bỏ tất vật toàn thể vũ trụ này, ngoại trừ kinh nghiệm tức thời thở xảy thầm lặng Không phải "Bạn" đạt đến giai đoạn này, mà Tâm đạt đến Tâm, tự nó, làm nhiệm vụ Tâm nhận chân thấy giai đoạn nơi trú nhập an tịnh dễ chịu, "ở mình" với thở Đây nơi mà "tác nhân" (người làm, người tạo tác), thành phần quan trọng tự ngã người, bắt đầu biến dạng Trong giai đoạn hành thiền này, bạn để ý thấy tiến triển diễn chẳng cần nỗ lực Bạn cần đứng tránh sang bên, buông bỏ, cẩn thận quan sát tất xảy Nếu bạn để yên cho nó, tâm tự động hướng giản dị, an hòa sảng khối việc "hịa làm một" với thở thời khắc Đó hợp tâm, hợp thời khắc, hợp an định Giai đoạn thứ tư gọi "tấm ván lấy đà để nhảy" (springboard) hành thiền, từ nơi đây, bạn lấy đà để nhảy sâu vào trạng thái hỷ lạc Khi bạn đơn trì hợp tâm thức, cách không xen vào thở, thở bắt đầu biến Hơi thở xem dường phai mờ dần dần, tâm tập trung vào điểm thể nghiệm thở, tức an tịnh kỳ diệu, tự hạnh phúc Đến giai đoạn này, dùng từ "hơi thở mỹ lệ" (hơi thở tuyệt đẹp!) Ở đây, tâm nhận thở an hịa thật vơ mỹ lệ Bạn nhận thức liên tục thở mỹ lệ đó, lúc, lúc, chẳng gián đoạn, chuỗi kinh nghiệm Bạn giác niệm vẻ mỹ lệ thở, chẳng cần chút nỗ lực nào, thời gian dài lâu Giờ đây, bạn để thở tự biến mất, cịn lại "vẻ mỹ lệ" Cái vẻ mỹ lệ phi thể chất trở nên đối tượng tâm Giờ đây, tâm lấy tâm làm đối tượng Hiện giờ, bạn chẳng cịn hay biết đến thở, thân thể, tư tưởng, âm thanh, giới bên ngồi Những bạn hay biết vẻ mỹ lệ, an hòa, hạnh phúc, ánh sáng, mà tri giác bạn đặt tên Bạn thể nghiệm riêng vẻ mỹ lệ, vẻ mỹ lệ trừu tượng, cách liên tục, không cần cố gắng Từ lâu rồi, bạn bng bỏ thủ thỉ rù rì bên trong, buông bỏ mô tả đánh giá Ngay đây, tâm an định, bất động đến mức bạn chẳng cịn lên lời Bạn thể nghiệm đơm hoa kết trái hạnh phúc tâm Hạnh phúc nẩy nở, lớn lên trở nên thật vững mạnh mẽ Như thế, bạn bước vào trạng thái thiền gọi Thiền-na (Jhàna) Nhưng Phần tập sách nhỏ * -PHẦN "Tuyệt đối đừng làm gì, xem thở êm dịu, đẹp đẽ phi thời gian xảy nào." Phần mô tả bốn giai đoạn đầu hành thiền Đó là: 1) Chú tâm vững bền vào thời khắc 2) Giác niệm tĩnh lặng vào thời khắc 3) Giác niệm tĩnh lặng thở 4) Hoàn toàn tâm vững bền vào thở Mỗi giai đoạn cần tập luyện phát triển đầy đủ, trước bước sang giai đoạn Khi người vội vàng lướt qua "giai đoạn xả ly" này, người đạt đến giai đoạn cao Cũng tựa xây cất nhà lầu cao với móng khơng đủ vững Tầng thứ xây nhanh, tầng thứ hai, thứ ba Đến xây thêm tầng thứ tư, kiến trúc bắt đầu thấy lung lay Khi gắng xây thêm tầng thứ năm, nhà đổ sập xuống Vậy, xin dành thật nhiều cho bốn giai đoạn tiên khởi, làm cho chúng thật kiên cố vững chắc, trước bước sang giai đoạn thứ năm Bạn phải có đủ khả để trì giai đoạn thứ tư, "hoàn toàn tâm vững bền vào thở", theo dõi lúc thở, không gián đoạn lần nào, hai hay ba trăm thở loạt, cách thật thoải mái Tơi khơng nói phải đếm thở giai đoạn này, tơi đưa ước tính khoảng thời gian mà thiền sinh cần an trụ giai đoạn thứ tư, trước tiến xa Trong việc hành thiền, kiên nhẫn phương cách nhanh nhất! Giai đoạn thứ năm gọi "hoàn toàn tâm vững bền vào thở tuyệt đẹp" Thông thường, giai đoạn thứ năm trôi chảy cách tự nhiên, thông suốt, từ giai đoạn trước Khi thiền sinh hoàn toàn tâm thể nghiệm thở, cách liên tục thoải mái khơng có điều chi làm gián đoạn dòng chảy giác niệm, thở trở nên êm dịu Từ dạng thô kệch, tầm thường, thở biến thành êm dịu, an hòa "tuyệt đẹp" Tâm nhận thở tuyệt đẹp thích thú với Tâm thể nghiệm hài lòng sâu sắc Tâm hoan hỷ, để quan sát thở tuyệt đẹp Tâm không cần phải bị thúc dục hay ép buộc Nó tự ý an trụ nơi thở tuyệt đẹp "Bạn" chẳng cần làm Nếu bạn cố thử làm chút vào giai đoạn này, bạn khuấy rối tồn tiến trình, đẹp đẽ bị ngay; tựa trò chơi "con rắn thang", bạn lọt vào ô vuông "đầu rắn" bạn phải trở ngược lại nhiều vng phía sau "Tác nhân" (người làm, người tạo tác) cần phải biến từ giai đoạn hành thiền trở sau, "Tri nhân" (người nhận biết) quán sát cách thụ động Có xảo thuật tốt để giúp ta đạt đến giai đoạn này, phá vỡ im lặng nội tại, lần thôi, cách nhẹ nhàng tự nhủ: "Hãy êm dịu!" Chỉ thôi! Ở giai đoạn hành thiền, tâm thường nhạy cảm, cần nhắc nhở nhẹ nhàng thế, đủ khiến cho tâm tuân theo thị cách ngoan ngoãn Hơi thở dịu lại, thở "tuyệt đẹp" liền khởi lên Khi bạn thụ động quán sát thở tuyệt đẹp thời khắc này, nhận biết thở vào, thở ra, thở đoạn đầu, đoạn giữa, hay đoạn cuối, kể cho phép biến Những hay biết thể nghiệm thở tuyệt đẹp diễn Tâm khơng cịn ý đến việc thở giai đoạn chu trình hơ hấp, xảy nơi thể Ngay đây, ta đơn giản hóa đề mục hành thiền, tức thể nghiệm thở tại, lột bỏ hết tất chi tiết không cần thiết, vượt qua tính nhị nguyên "vào" "ra", giác niệm thở tuyệt đẹp, xảy êm dịu liên tục, chẳng thay đổi chút Tuyệt đối đừng làm cả, mà ngắm nhìn thở êm dịu, đẹp đẽ phi thời gian xảy Hãy xem bạn êm dịu đến mức Hãy để mà thưởng thức vị thở tuyệt đẹp, êm dịu, ngào hết Giờ đây, thở biến mất, "bạn" muốn phải thế, mà có đủ mức êm dịu, lưu lại "đẹp đẽ" thơi Một thí dụ văn chương Anh giúp ta hiểu rõ thêm Trong Alice in Wonderland (Alice xứ sở diệu kỳ) Lewis Carroll, cô Alice Hồng Hậu nhìn thấy ảo ảnh giống hình mèo Cheshire, mỉm cười, lên trời Khi họ quan sát, trước hết, mèo biến mất, móng nhọn, phần lại bốn chân Chẳng chốc, thân hình mèo hồn tồn dạng, sót lại đầu mèo thơi, mà nở nụ cười Rồi đầu mờ hẳn, từ đơi tai chịm râu vểnh ngược vào trong, sau cùng, đầu mèo tiêu tan hết -ngoại trừ nụ cười lưu lại trời! Đó nụ cười chẳng thấy có đơi mơi để nở thành nụ, vậy, nụ cười cịn trơng thấy Đây tương đồng xác với tiến trình xả ly xảy vào giai đoạn hành thiền Chú mèo với nụ cười gương mặt tượng trưng cho thở tuyệt đẹp Chú mèo biến tượng trưng cho thở dạng Nụ cười phi thể chất mà thấy trời, tượng trưng cho đối tượng tâm tịnh, "vẻ đẹp" thấy rõ ràng tâm Đối tượng tâm thức tịnh gọi định tướng nimitta Chữ Pàli "nimitta" có nghĩa dấu hiệu; đây, dấu hiệu tâm Đây đối tượng có thật tâm (citta), xuất lần đầu, Từ trước, ta chưa có kinh nghiệm đối tượng Tuy nhiên, hoạt động tâm mà ta gọi "sự tri giác" hay tưởng uẩn, tìm tịi, ngân hàng ký ức kinh nghiệm sống, chút tương tự để cống hiến mô tả cho tâm Đối với nhiều thiền sinh, "vẻ đẹp phi thể chất" đó, niềm vui tinh thần đó, cảm nhận ánh sáng huy hồng Nó thực ánh sáng Đôi mắt nhắm kín nhãn thức đóng lại từ lâu Đó tâm thức lần khỏi cảnh giới năm giác quan Đó tựa vầng trăng tròn tượng trưng cho tâm rạng chiếu vừa ló khỏi đám mây tượng trưng cho cảnh giới năm giác quan Đó tâm tỏ rạng, ánh sáng, với đa số ánh sáng, cảm nhận ánh sáng, mơ tả chưa hồn hảo mơ tả mà tri giác cung hiến Đối với thiền sinh khác, để mô tả xuất tâm thức, tri giác thường chọn dạng cảm giác thể chất, ví dụ an tịnh thâm trầm xuất thần đê mê (ectasy) Lại nữa, thân thức (sự hay biết cảm nhận lạc thú hay đau khổ, nóng hay lạnh, v.v ) khép kín từ lâu, thế, cảm giác vật chất Nó "cảm nhận" giống lạc thú Vài người khác lại thấy ánh sáng trắng, ngơi vàng, viên bích ngọc, v.v ; điều quan trọng nên biết họ mô tả chung tượng Họ thể nghiệm chung đối tượng tâm thức tịnh, chi tiết khơng giống tri giác khác biệt người đem thêm vào Bạn nhận chân định tướng (nimitta) sáu đặc điểm: 1) Nó sau giai đoạn thứ năm hành thiền, sau thiền sinh an trú với thở tuyệt đẹp thời gian dài; 2) Nó thở biến mất; 3) Nó đến năm giác quan bên ngồi hình sắc, âm thanh, mùi, vị xúc chạm hồn tồn vắng mặt; 4) Nó khởi tâm thức tĩnh lặng, tư tưởng mơ tả (lời nói nội tâm) hồn tồn vắng bặt; 5) Nó lạ lùng, hấp dẫn mạnh mẽ; 6) Nó đối tượng đơn giản tuyệt đẹp Tơi nêu đặc điểm để bạn phân biệt định tướng (nimitta) thực với "tướng" tưởng tượng mà có Giai đoạn thứ sáu gọi "thể nghiệm định tướng mỹ lệ" Chúng ta đạt đến giai đoạn ta buông bỏ thân thể, tư tưởng, năm giác quan (kể giác niệm thở), cách thật hồn tồn, mức cịn riêng có định tướng mà thơi Đơi khi, định tướng khởi lên lần đầu, cịn lờ mờ Trong trường hợp này, ta nên quay lại với giai đoạn trước hành thiền, tức giai đoạn giác niệm tĩnh lặng liên tục thở tuyệt đẹp; ta đến định tướng sớm Đôi khi, định tướng tỏ rạng, lại chẳng vững, chớp tắt giống tia sáng hải đăng, biến Đây cho thấy bạn rời thở tuyệt đẹp sớm Bạn phải đủ khả nuôi dưỡng tâm đến thở tuyệt đẹp cách thoải mái thời gian thật dài, thật lâu, trước tâm đủ sức trì ý rõ ràng đến định tướng, vốn tế nhị Vì vậy, bạn huấn luyện tâm thở tuyệt đẹp, huấn luyện kiên nhẫn mẫn cán, đến lúc hướng đến định tướng, rạng chiếu, vững chắc, dễ ni dưỡng lâu bền Lý khiến cho định tướng cịn lờ mờ hài lịng cịn nơng cạn Bạn cịn "muốn" điều Thơng thường, bạn muốn có định tướng sáng tỏ, hay bạn muốn đắc Thiền-na (Jhàna) Nên nhớ, điều quan trọng, Thiền-na trạng thái xả ly, trạng thái lịng thỏa ý vơ sâu xa Vậy, bạn vất tâm khao khát, phát triển thỏa ý với thở tuyệt đẹp, rồi, định tướng Thiền-na tự khắc xảy đến Nói cách khác, lý định tướng yếu ớt "tác nhân" xen vào mãi, chẳng chịu ngừng "Tác nhân" kiểm soát viên, tài xế ngồi ghế sau, xen vào việc chẳng ăn nhập đến mình, làm cho việc rối rắm thêm Sự hành thiền tiến trình tự nhiên tiến đến nghỉ ngơi, địi hỏi bạn phải hoàn toàn tránh sang bên Sự hành thiền thâm sâu thực bạn thực bng bỏ; thực bng bỏ có nghĩa đến mức mà trọn tiến trình hành thiền trở nên hồn tồn ngồi vịng xâm nhập "tác nhân" Một phương tiện khéo léo để đạt bng bỏ tuyệt đối đó, thành tâm đặt trọn lòng tin vào định tướng Bạn làm gián đoạn tĩnh lặng lại lát, cách thật dịu dàng, nói rỉ tai, thể tâm bạn, bạn đem trọn lòng tin đặt vào định tướng, khiến cho "tác nhân" phải từ bỏ tất kiểm soát biến Tâm, biểu định tướng trước mắt bạn, đảm đương trọn tiến trình, bạn quan sát việc xảy Bạn không cần phải làm đây, vẻ đẹp rực rỡ định tướng dư sức để trì tâm mà chẳng cần bạn giúp đỡ Đến đây, nên cẩn thận đừng khởi lên nhận định phê phán Các câu hỏi như: "Cái vậy?", "Đó có phải Thiền-na chăng?", "Rồi ta phải làm đây?", v.v , cơng cụ để "tác nhân" tìm cách xen vào lần Chúng khuấy rối tiến trình Bạn nhận định, phê phán, hành trình chấm dứt Một nhà khoa học giỏi nhận định thí nghiệm xong, với kiện nắm vững Vậy thì, đây, bạn đừng nhận định, đừng cố giải thích Bạn khơng cần phải ý đến đường nét định tướng, "Nó trịn hay bầu dục?", "Đường viền rõ hay mờ?" Những điều chẳng cần thiết chi, mà đem đến nhiều bất đồng hỗn tạp, nhiều nhị nguyên đối đãi "nội tại" với "ngoại tại", nhiều phiền nhiễu khác Hãy tâm hướng nơi mà muốn, thơng thường hướng trung tâm điểm định tướng Trung tâm điểm nơi điểm cao vẻ mỹ lệ, nơi mà ánh sáng rạng rõ tinh Hãy tận hưởng chuyến nhàn du thích thú, ý kéo trung tâm điểm rơi vào định tướng; ánh sáng rạng rỡ tỏa khắp chung quanh, bao trùm trọn người bạn Thật ra, kinh nghiệm cảm nhận từ góc độ khác Bạn để tâm tràn ngập hỷ lạc Hãy giai đoạn thứ bảy đường hành thiền này, Thiền-na thứ (Sơ Thiền), diễn Có hai trở ngại thông thường ngưỡng cửa vào Thiền-na: mừng rơn sợ hãi Mừng rơn trở nên khích động Nếu vào lúc ấy, tâm nghĩ, "Chà! Chà! Chính đấy!", Thiền-na khó xuất Cái phản ứng "Chà! Chà!" cần phải dẹp bỏ, để giúp cho tâm thụ động tuyệt đối Hãy gát "Chà! Chà!" lại bạn xuất khỏi Thiền-na, lên thật lúc Nhưng trở ngại quan trọng hơn, có lẽ sợ hãi Sợ hãi khởi lên lúc nhận diện sức mạnh hỷ lạc Thiền-na, nhận thức rằng, để vào trọn vẹn Thiền-na, cần phải bỏ lại phía sau Bạn! "Tác nhân" im lặng trước nhập Thiền-na, cịn Bên Thiền-na, "tác nhân" hồn tồn biến "Tri nhân" cịn hoạt động, bạn hồn tồn hay biết, tất quyền kiểm soát, đây, vuột khỏi tầm tay Bạn chẳng thể khởi lên tư tưởng nào, nói chi lấy định Ý chí bị đơng cứng lại, điều dường đáng sợ cho người bắt đầu Từ trước đến nay, trọn đời bạn, có bạn thể nghiệm tình trạng bị tước hết quyền kiểm sốt, cịn hồn tồn tỉnh táo, khơng? Sự sợ hãi sợ hãi phải dâng nộp điều thật thiết yếu, thật riêng tư, ý chí muốn tác động Sự sợ hãi khuất phục lòng tin vào lời dạy Đức Phật, với hỷ lạc đầy quyến rủ mà thiền sinh xem phần thưởng cịn chờ đón Đức Phật thường bảo, "Sự hỷ lạc Thiền-na, chẳng nên lo sợ, mà cần nên thuận theo, phát triển thực tập ln." (Kinh Latukikopama - Ví dụ chim Cáy, kinh số 66, Trung kinh) Vậy, trước sợ hãi khởi lên, bạn đặt trọn niềm tin vào hỷ lạc giữ vững niềm tín thành nơi lời giáo huấn Đức Phật vị Đại đệ tử Ngài Tin tưởng nơi Chánh Pháp, Thiền-na nồng nàn ôm lấy bạn để có kinh nghiệm chẳng cần nỗ lực, phi thân thể, phi tự ngã, hỷ lạc sâu xa đời bạn Hãy có đủ can đảm để vứt bỏ quyền kiểm soát chốc, thể nghiệm tất điều cho riêng bạn Nếu thật Thiền-na, kéo dài thời gian lâu Chẳng đáng gọi Thiền-na, kéo dài chừng vài phút Thông thường, cấp Thiềnna cao kéo dài nhiều Một vào Thiền-na rồi, chẳng cịn chọn lựa Bạn xuất Thiền-na tâm sẵn sàng khỏi, chất "nhiên liệu" từ khước, gom góp để dành lâu, dùng cạn hết Các trạng thái tâm an định sung mãn, tự chất chúng, kéo dài thời gian thật lâu Một đặc điểm khác Thiền-na khởi lên định tướng nhận thật rõ ràng, mô tả Hơn nữa, bạn nên biết, Thiền-na, khơng thể thể nghiệm thân thể (ví dụ đau đớn thể chất), nghe tiếng động bên phát lên tư tưởng nào, dù tư tưởng thiện Bấy tri giác sáng nhất, thể nghiệm hỷ lạc phi nhị nguyên kéo dài, khơng thay đổi thời gian thật lâu Đó trạng thái xuất thần (trance), tình trạng tỉnh thức cao độ Tơi nói để giúp bạn tự biết bạn cho Thiền-na, có phải thực Thiền-na khơng, tưởng tượng *** Pháp hành thiền nhiều việc nữa, mô tả phương pháp qua bảy giai đoạn, với đỉnh cao Sơ Thiền Cịn nhiều điều bàn đến, Năm Triền Cái (Nìvarana) làm cách để khuất phục chúng, ý nghĩa giác niệm cách ứng dụng, Bốn Niệm Xứ (Satipatthàna), Bốn Như Ý Túc (Iddhipàda), Năm Căn (Indriya), dĩ nhiên, tầng Thiền-na cao Tất điều liên quan đến thực tập hành thiền này, xin dành lại cho dịp khác Với hiểu lầm Samatha (thiền Chỉ), không liên hệ chi đến Vipassanà (thiền Quán), xin biết cho Samatha hay Vipassanà Pháp hành gọi Bhàvanà (pháp Tu Thiền), phương pháp Đức Phật dạy thực hành truyền thống Sơn Lâm (Forest Tradition) miền Đông Bắc Thái Lan, mà Thầy tôi, ngài Ajahn Chah thành viên Ngài Ajahn Chah thường dạy, Chỉ Quán tách rời được, phát triển cặp đôi mà bỏ qua Chánh Kiến, Chánh Tư duy, Chánh Nghiệp chi Bát Chánh Đạo Thật vậy, để tiến bảy giai đoạn trên, thiền sinh cần phải thấu hiểu thực hành giáo pháp Đức Phật, giữ giới hạnh thật tịnh Sự minh triết cần cho giai đoạn, minh triết bng bỏ, xả ly Thiền sinh tiến triển xa bảy giai đoạn đó, trí tuệ minh triết thâm viễn, bạn đạt tới Thiền-na, Thiền-na làm thay đổi toàn thể hiểu biết bạn Cũng tựa hồ như, Minh triết múa quanh Thiền-na Thiền-na múa quanh Minh triết Đây đường đến Niết-bàn, Đức Phật có nói, "Người sống hỷ lạc Thiền-na, có bốn kết quả: Dự lưu, Nhất lai, Bất lai A-la-hán" (Kinh Thanh tịnh - Pàsadìka Sutta, kinh số 29, Trường kinh) * -Đối chiếu thuật ngữ Anh-Việt Ajahn (Acariya) A-xà-lê, Thầy, Sư Attention Chú tâm, ý Bhavana Tu thiền, luyện tâm Beautiful breath Hơi thở mỹ lệ, thở tuyệt đẹp Deep meditation Mức thiền thâm sâu Experience Kinh nghiệm, thể nghiệm First Jhana Thiền-na thứ nhất, Sơ Thiền Full sustained attention on the breath Hoàn toàn tâm vững bền vào thở Insight Minh triết Interview Phỏng vấn, trình pháp Jhana Thiền-na Meditation Hành thiền Meditation retreat Khóa thiền ẩn cư, thiền tích cực Nimitta Định tướng Perception Tri giác Present moment awareness (mindfulness sustained in the present moment) Giác niệm thời khắc Samatha Thiền chỉ, thiền an Silent awareness of the present moment Giác niệm tĩnh lặng thời khắc Stillness An trụ, an định, bất động Sustained attention on the breath Chú tâm vững bền vào thở The Doer Tác nhân, người tạo tác The Knower Tri nhân, người nhận biết Vipassana Thiền quán, thiền minh sát -o0o HẾT