NHỮNG NGUYÊN TẮC CĂN BẢN CỦA THIỀN QUÁN

1 NHỮNG NGUYÊN TẮC CĂN BẢN CỦA THIỀN QUÁN Nguyên tác: VIPASSANĀ MEDITATION GUIDELINES Tác giả: Sayādaw U Janaka Dịch giả: Thích Giác Hồng -o0o http://thuvienhoasen.org Mục Lục LỜI NÓI ĐẦU CÁCH TU TẬP Tâm Ghi Nhận Thiền Toạ Thiền Hành Chánh Niệm Trong Đời Sống Hằng Ngày Đau Nhức Kiên Nhẫn Ghi Nhận Các Trạng Thái Tâm HƯỚNG DẪN TRÌNH PHÁP -o0o LỜI NÓI ĐẦU Tuyển tập rút từ lời dạy HT Sayādaw U Janaka vào năm 1983 Ngài tổ chức khoá tu Trung Tâm Thiền Học Phật Giáo Malaysia (Malaysian Buddhist Meditation Centre) Penang Lúc đầu tuyển tập Thượng toạ Sujīva, phần rút từ pháp thoại buổi tối HT thuyết giảng, lại chủ yếu từ buổi trình pháp thiền sinh khố tu Vì tập sách mỏng phần lớn ghi lại vấn riêng Thiền Sư thiền sinh, chứa đựng lời dạy lời khuyên trực tiếp từ Thiền Sư nên phải nói bổ ích thiền sinh có tay tập sách Ngun 1983 Thượng toạ Pđāvaro hiệu đính năm 1989, nhằm giúp cho thiền sinh tu khoá Thiền Quán (Vipassanā) Úc Hoà Thượng tổ chức Năm 1999, Tỳ-kheo Pesala hiệu đính lần nữa, Thượng toạ trụ trì U Rewata Đại Đức U Khemisara thiền viện Chanmyay ấn hành để tặng cho thiền sinh -o0o - CÁCH TU TẬP Vipassanā có nghĩa Thiền Quán (hoặc Thiền Minh Sát Tuệ) Trên hết, q trình thể nghiệm kinh nghiệm mình, dựa phát triển tỉnh giác cách có hệ thống thăng Nhờ cách quán sát kinh nghiệm lộ trình biến đổi thân tâm sát na thiền sinh từ nơi mà tâm dán vào, từ tuệ giác phát sanh soi rọi vào chất thực đời sống Với trí tuệ đạt nhờ tu tập thiền quán, hành giả sống đời sống nhẹ nhàng, giảm thiểu bám víu, sợ hãi quờ quạng với giới xung quanh Do đó, đời sống định hướng lòng vị tha, từ sáng -o0o Tâm Ghi Nhận Đây phương pháp niệm phồng xẹp nhằm để hướng tâm thiền sinh vào tượng thân tâm để từ hiểu chất thật cách đắn Kim nam thực tập Thiền Tuệ quán sát sanh khởi lúc xảy – nghĩa ghi nhận giây phút tại, hành giả sống trọn với giây phút Ghi nhận cách chăm xác Ghi nhận cách cạn cợt khiến cho tâm bị phân tán dội Khi định bị yếu, tâm có khuynh hướng bỏ qua vật tượng xảy ra, lúc hành giả sử dụng phương pháp “dán” nhãn hiệu cho tượng đó.[1] Sự thật, từ dán vào bụng để định danh xảy thật khơng cần thiết, lại hữu ích giai đoạn đầu Cố gắng thực tập cách niệm ‘phồng, xẹp’ ban đầu có thất bại, khả ghi nhận tâm hành giả trở nên nhạy bén Khi hành giả cảm thấy cách ghi nhận qua cách niệm ‘phồng, xẹp’ trở thành nặng nề cho tu tập, cách niệm không cần thực tập Thiền sinh nhận chân mục tiêu thiền quán khả quán sát thực tập ghi nhận Tiến trình giúp hành giả khám phá chất thật thân tâm -o0o Thiền Toạ Khi thiền toạ, thân tâm hành giả phải thư giãn đến mức tối đa mà hành giả thư giãn Phải trì tư ngồi cách thăng Đừng thay đổi tư cách đột ngột không chánh niệm thời thiền toạ Nếu hành giả muốn đổi tư thế, nên ghi nhận tác ý trước thay đổi tư sau Để cho cân thiền tập, thiền toạ tiếng thực tập thiền hành tiếng Khi thay đổi tư thiền tập, dù từ thiền toạ sang thiền hành ngược lại, cẩn thận giữ niệm định không gián đoạn Điểm khởi đầu thiền toạ hành giả phải thiết lập tác ý cảm thọ vùng bụng phồng xẹp Điều thực tâm ghi nhận khả niệm phồng xẹp với kinh nghiệm cảm thọ xảy cách đồng Một hành giả ghi nhận phồng xẹp vùng bụng trở nên ngày đặn rõ ràng hơn, gia tăng khả ghi nhận Nếu thấy cảm thọ, phồng xẹp cịn phức tạp ghi nhận chúng cách tổng quát Nếu thấy có gián đoạn phồng - xẹp vùng bụng, ghi nhận thêm trạng thái ‘đang ngồi’ và, ’xúc chạm.’ (ghi nhận ‘đang ngồi’ trạng thái tỉnh giác đặc tính hỗ trợ phong đại) Đừng can thiệp vào thở tự nhiên, tức đừng cố gắng thở mạnh thở sâu Nếu thở mạnh thở sâu làm cho hành giả mệt Hơi thở nên giữ bình thường Khi đối tượng thứ hai xuất xâm chiếm tâm mình, âm thanh, tư tưởng, cảm thọ, v.v… ghi nhận ‘nghe, nghe’, ‘suy nghĩ, suy nghĩ’, 10 ‘cảm thọ, cảm thọ’ v.v v.v… Lúc đầu, thật không dễ dàng để ghi nhận toàn đối tượng xảy ra, chánh niệm vững mạnh hành giả ghi nhận tất Do đó, đối tượng thứ hai nhận diện thứ hai, hành giả trở lại ghi nhận đối tượng ban đầu, nghĩa là, phồng xẹp vùng bụng Mặc dầu hành giả hướng dẫn bắt đầu cách nhìn sâu sắc vào phồng xẹp vùng bụng, hành giả không nên bám chặt vào Vì đối tượng đối tượng Thiền Quán mà Chánh niệm di chuyển lên xuống vùng bụng giúp hành giả có kinh 13 sát cần phải tăng dần lên Giai đoạn đầu thiền hành, ghi nhận hai động tác khoảng 10 phút: ‘trái, phải’ ‘trái, phải’ mà thơi Sau ghi nhận động tác chân: ‘giở chân, đưa chân tới, thả xuống.’ Giai đoạn cuối gia tăng khả ghi nhận: ‘tác ý, giở chân, đưa chân tới, thả xuống, chạm đất, đạp đất.’ Hãy lưu tâm điều Tâm hành giả lang thang vài lần thiền hành Do đó, đừng có nhìn xung quanh thời gian thiền hành Hành giả có nhiều năm q khứ để nhìn ngắm cịn nhiều năm để ngắm nhìn nữa! Nếu hành giả lơ đãng cặp mắt thời gian tịnh tu, định hành 14 giả khó mà thiết lập Mắt vọng động thật vấn đề trở ngại thiền sinh Do đó, lưu tâm chánh niệm có ý niệm nhìn vật xung quanh Để thiền tập có hiệu quả, thiền sinh phải dụng cơng tiếng thiền hành tiếng thiền toạ ngày Đây điều mà Thiền Sư mong đợi ! -o0o Chánh Niệm Trong Đời Sống Hằng Ngày Tỉnh giác sinh hoạt ngày điều vô thiết yếu thiền sinh Một khơng có khả qn sát sinh hoạt ngày mình, hành giả đánh đời sống 15 Điều nghĩa vị khơng cịn thiền sinh thực thụ nữa, niệm, định tuệ vắng mặt ! Muốn cho niệm vững mạnh tỉnh giác liên tục, không bị gián đoạn sinh hoạt ngày Sự trì chánh niệm có cơng phát sinh định, ngang qua định hành giả nhận chân chất cố hữu tượng thân tâm Điều dẫn đến hành giả chấm dứt khổ đau Không ghi nhận sinh hoạt ngày tạo nên khoảng trống lớn thất niệm Tiếp tục trì khả 16 ghi nhận cần thiết để tỉnh giác phát triển sát na đến sát na khác Với cách thiền tập hành giả khám phá nhiều điều lạ đời sống ngày Suốt thời gian tịnh tu, điều mà hành giả cần phải làm, chánh niệm Khơng có phải vội vã Hoà thượng Mahāsī Sayādaw so sánh hành giả Thiền Quán giống người yếu đuối, kẻ bệnh tật cần phải di chuyển chậm Làm công việc chậm rãi giúp tâm hành giả định Nếu hành giả muốn thiền tập phát triển, hành giả phải tập quen dần chậm rãi mà 17 Khi quạt máy quay tốc độ nhanh, bạn khơng thể thấy thật Nhưng quay chậm lại, bạn thấy Do đó, hành giả cần phải làm chậm rãi cách có tác ý, từ thấy lộ trình thân tâm thật chất chúng Khi bạn bị đoanh vây nhóm người làm việc vội vã, bạn lãng quên thứ xung quanh Thay vậy, hành giả tinh ghi nhận hoạt động thân tâm Nói chuyện mối nguy hại lớn cho lộ trình tu tập Thiền Quán Năm phút nói 18 chuyện phá thiền tập niệm định hành giả ngày ! -o0o Đau Nhức Kiên Nhẫn Đau bạn hữu hành giả Đừng có trốn tránh Nó dẫn hành giả đến Niết-bàn (Nibbāna) Đau khơng có thơng báo hành giả đến lúc Nó khơng chịu tan biến Nhưng vậy, hành giả khóc Một số thiền sinh rời trường thiền đau! Một đau hành giả quán sát, khơng phải để mau chóng tan đi, để nhận chân chất thật 19 Đau chìa khố mở cửa Niết-bàn Khi hành thiền có định, đau khơng phải vấn đề Nó trình tự nhiên Nếu hành giả dụng cơng qn sát nó, tâm hành giả thể nhập với khám phá chất Khi đau đến, ghi nhận trực tiếp với đau Khơng để ý đến nó xâm chiếm hồn tồn liên tục Hành giả vượt qua đau nhờ an trú định, định kết chánh niệm liên tục Nếu đau sinh khởi thời thiền hành, hành giả phải dừng lại ghi nhận 20 Hãy kiên nhẫn với điều thứ kích động đến tâm trí hành giả Kiên nhẫn dẫn đến Niết-bàn (Nibbāna) – không kiên nhẫn dẫn đến địa ngục -o0o Ghi Nhận Các Trạng Thái Tâm Khi ghi nhận trạng thái tâm hay trạng thái tình cảm, ghi nhận nhanh chóng xác, nhờ mà tâm ghi nhận liên tục mạnh mẽ Khi nỗ lực tập trung tâm ý hành giả ghi nhận tư tưởng vọng động, không hành giả bị đánh bại Nếu tâm hành giả có 21 khuynh hướng vọng động, điều dấu hiệu hành giả thật chưa đủ mạnh để ghi nhận tư tưởng Khả đòi hỏi để làm việc thật cần yếu Nếu hành giả lưu ý đến nội dung tư tưởng, tư tưởng có khuynh hướng tiếp tục Nếu hành giả ý thức tư tưởng đó, dịng tư chấm dứt Đừng dính mắt đến dòng tư học thuyết Thiền định vượt ngồi thời gian khơng gian Do đó, đừng bị cột trói tư học thuyết Tuệ giác phát sinh có định Tư có tính cách biện chứng triết học đến tâm có định cách nơng cạn 22 Hơn trầm vượt qua hành giả gia cơng tu tập Cách niệm ‘phồng xẹp’ liên tục thật có tác dụng lớn Ghi nhận buồn ngủ cách liên tục Nếu hành giả chấp nhận lười biếng, có nghĩa hành giả nửa đoạn đường buồn ngủ ! Thật ra, khả ghi nhận ln ln có mặt, điều chướng ngại hành giả dự để thực điều Thái độ tâm lý vơ quan trọng Do đó, đừng có bi quan Nếu hành giả lạc quan, hành giả cho hội Hài lịng tình làm cho hành giả phân tâm Con người có khả vơ tận có đủ sức mạnh để làm nhiều việc Nếu 23 hành giả muốn phát triển thiền tập mục tiêu tối hậu tỉnh giác hoàn toàn, hành giả cần phải hạ tâm dụng công Nếu hành giả hạ tâm công phu vậy, hành giả đạt giải thoát tối hậu, thoát khỏi tập nhiễm chấp thủ, sợ hãi vô minh -o0o HƯỚNG DẪN TRÌNH PHÁP Tất thiền sinh phải trình pháp ngày Thiền sinh trình thiền sinh ghi nhận kinh nghiệm ngày thiền tập Thiền Sư điều chỉnh chỗ sai lầm cho thiền sinh, hướng dẫn bước thiền tập mới, nâng niềm cảm hứng 24 thiền sinh để thiền sinh tiến Vào thời trình pháp, cố gắng mơ tả ghi nhận trạng thái phồng xẹp, cảm thọ vùng bụng, ý tưởng, tưởng tượng phóng tác thiền sinh, sinh hoạt ngày Hãy mơ tả điều chi tiết Cố gắng xác vấn đề Suốt thời trình pháp không cần ngưng lại để Thiền Sư nhận định Chỉ trình bày xong tất kinh nghiệm thiền sinh, Thiền Sư cho nhận định hướng dẫn tiếp Hãy lắng nghe cẩn trọng lời hướng dẫn Thiền Sư theo 25 mà tinh cần tu tập Nếu có nghi ngờ điều gì, thưa hỏi Thiền Sư Khi thiền sinh hỏi điều trả lời vấn đề đó, đừng có nói vấn đề khác Hãy trình bày tất kinh nghiệm, chúng dường không quan trọng hành giả Nhiều thiền sinh có kinh nghiệm ghi lại vài hàng ngắn gọn sau thiền tập, điều hữu ích cho vị ấy, nên nhớ không nên quan trọng hoá mức, cố gắng nhớ thứ thiền tập Điều trở ngại cho trạng thái định *** 26 Phần đầu lời cảm ơn TT trụ trì U Rewata, phần cuối tam quy tám giới cư sĩ, nên không dịch Xin hồi hướng công đức Pháp thí đến tất chúng sanh Cầu nguyện tất đạt chân hạnh phúc kiếp sống [1] Điều giải thích phần Thiền Toạ phía Cách ‘định danh’ đơn giản Vì hành giả thực tập thiền quán, vọng tưởng khởi lên q nhiều, thiền sinh khơng có khả quán sát thân tâm mình, nên Thiền Sư chế cách, hít vơ, bụng phình ra, niệm thầm 27 ’phồng,’ thở bụng xẹp lại, hành giả niệm ‘xẹp’ để giúp hành giả ngày đầu dễ tập trung (Lời người dịch) -o0o HẾT