PHẬT GIÁO NGUYÊN THỦY THERAVADA Sabba Dànam Dhamma Dànam Jinàti Pháp thí thắng mọi thí

Tuyển tập THIỀN GIỮA ĐỜI THƯỜNG - Kỳ PHẬT GIÁO NGUYÊN THỦY THERAVADA Sabba Dànam Dhamma Dànam Jinàti Pháp thí thắng thí Tuyển tập THIỀN GIỮA ĐỜI THƯỜNG - Kỳ 2 Tuyển tập THIỀN GIỮA ĐỜI THƯỜNG - Kỳ MỤC LỤC SUY NGẪM CÂU CHUYỆN THIỀN 24 Kinh nghiệm thiền sinhError! Bookmark not defined Đương đầu với nỗi đau 32 THIỀN GIỮA ĐỜI THƯỜNG Đánh 36 Câu chuyện kén bướm 37 Tâm Bình thản tâm Lãnh đạm 38 Hội họa bác sỹ 48 HƯỚNG DẪN THIỀN VIPASSANA 48 Giới thiệu 50 Quan điểm sai lầm Thiền Các đức tính Thiền 55 Chúng ta hành thiền nào? Nền tảng thực hành Làm quen với Thiền 62 NIỀM TIN VỚI HIỂU BIẾT ĐÚNG ĐẮN 72 Kinh Kalama – Bản tun ngơn lịng tin 74 Lòng tin nguồn lượng 80 Lòng tin đặt vào thiện pháp 81 Hành trang đường 87 Tuyển tập THIỀN GIỮA ĐỜI THƯỜNG - Kỳ Tuyển tập THIỀN GIỮA ĐỜI THƯỜNG - Kỳ Suy ngẫm Tuyển tập THIỀN GIỮA ĐỜI THƯỜNG - Kỳ Tuyển tập THIỀN GIỮA ĐỜI THƯỜNG - Kỳ C húng ta kinh nghiệm bình an giống nhìn vào bàn tay Thường thấy ngón tay khơng thấy khoảng trống ngón Cũng tương tợ vậy, nhìn vào tâm nhận biết tâm trạng hoạt động, tư tưởng một-ngàn-lẻ-một cảm xúc chung với chúng Nhưng có khuynh hướng bỏ quên khoảng thời gian bình an tư tưởng cảm xúc Nếu người phải khổ sở hay buồn bực phút suốt 24 ngày, xảy tới cho chúng ta? Tơi đốn tất phải vào nhà thương điên! Thế nghĩ khơng bình an tâm? Ðó khơng tự cho phép bình an Chúng ta say mê đấu đá với cảm xúc đấu tranh nầy trở thành chất thứ hai Thế lại than phiền tâm khơng bình an! Tuyển tập THIỀN GIỮA ĐỜI THƯỜNG - Kỳ T ại không gạt qua bên tất ý tưởng phức tạp nầy phút chốc để ngắm nhìn chất bình an nầy - may mắn có sẵn - thay lăng xăng tìm nơi khác? Làm tìm chỗ khác bên chúng ta? Ðó có lẽ lý thường tìm mà khơng gặp Bình an chất tự nhiên tâm thức người Bình an có mặt kể từ ngày sanh tiếp tục ngày chết Ðó quà vĩ đại cho chúng ta; lại nghĩ khơng bình an tâm?” Trích: Sống Thiền Tuyển tập THIỀN GIỮA ĐỜI THƯỜNG - Kỳ H ỏi: Có nhiều thiền sư vị dạy phương pháp hành thiền riêng, khiến thiền sinh bối rối, băn khoăn Làm biết phương pháp đúng? Đáp: Cũng giống việc xuống phố Chúng ta đến phố từ nhiều hướng khác Thường phương pháp thiền khác bề Dầu phương pháp nữa, chậm hay nhanh, giúp chánh niệm Điểm yếu mà thiền sinh cần phải nằm lịng đừng dính mắc Vì cuối phương pháp hành thiền phải buông bỏ Phương pháp hành thiền phương tiện Thêm vào đó, thiền sinh khơng dính mắc vào thiền sư Lối thiền sư đưa bạn đến dứt bỏ, khơng dính mắc, lối thiền đứng đắn Trích: Mặt hồ tĩnh lặng Tuyển tập THIỀN GIỮA ĐỜI THƯỜNG - Kỳ T hật tìm người thực quan tâm, lo lắng cho bạn Chỉ yêu mà không cần hy vọng mối quan hệ dài lâu Hãy ngắm hồng cịn đó, bạn khơng thể níu giữ hồng lại Trích: Tuyết mùa hè T hiền sư - bác sỹ Thynn Thynn: Trước kia, bạn nhìn bên ngồi Bây bạn tự đổi nhìn vào bên trong, phần thời gian ngày Sự quán tâm nầy trở thành thói quen, trạng thái mà tâm bạn ln ln tự động ý tới Lúc ban đầu, khơng thường xun, bạn đừng chán nản Trải qua thời gian, bạn ngạc nhiên thấy ý thức nóng giận sớm trước nhiều 10 Tuyển tập THIỀN GIỮA ĐỜI THƯỜNG - Kỳ - Các ông nghĩ nào, pháp thiện hay bất thiện? - Là thiện, bạch Thế Tôn - Các pháp đáng chê hay không đáng chê? - Không đáng chê, bạch Thế Tơn - Bị người có trí quở trách hay người có trí tán thán? - Ðược người trí tán thán, bạch Thế Tôn - Nếu thực hiện, chấp nhận, có đưa đến hạnh phúc an lạc khơng, nào? - Ðược thực hiện, chấp nhận, bạch Thế Tôn, chúng đưa đến hạnh phúc, an lạc Ở đây, chúng - Như vậy, Kalama, điều Ta vừa nói với ơng vậy, dun nói lên, điều thân ông hiểu rõ tự chứng 76 Tuyển tập THIỀN GIỮA ĐỜI THƯỜNG - Kỳ 77 nghiệm, ông chứng đạt an trú! Nếu ông biết chấp nhận thực hành trọn đời an lạc hạnh phúc Trong kinh, Đức Phật khuyên nên tin vào tự chứng nghiệm mà thơi, mà Ngài cịn trình bày thêm cho ta thấy điều mà thân chứng nghiệm biết rõ Chúng ta chứng nghiệm rằng, hành động ganh tỵ, nhỏ nhen, tính tốn, si mê chúng bất thiện mang đến khổ đau Và ngược lại, hành động bao dung, tha thứ, trí tuệ, thương u chắn mang đến cho ta hạnh phúc Đức Phật khuyên ta nên có niềm tin vào Chánh Pháp thực tập Những việc làm bị thúc đẩy tư lợi, tham sân si mang đến cho ta khổ đau, biết cố gắng thực tập tha thứ, rộng lượng, cởi mở ta chắn có hạnh phúc Đó mà Đức Phật khuyên ta nên tin, chứng nghiệm hiểu biết chúng rõ Tuyển tập THIỀN GIỮA ĐỜI THƯỜNG - Kỳ Dầu xã hội hay sống chung quanh có nói rằng, giàu sang mang đến tự do, dầu cho có uy quyền bảo ta rằng, danh lợi mang đến hạnh phúc ta đừng vội tin Hãy tự nhìn lại chứng nghiệm đi! Cái cố chấp, nắm bắt, nhỏ nhen mang đến bất toại nguyện khổ đau Và bắt đầu bng bỏ, thảnh thơi đưa ta đến tự hạnh phúc Nguyễn Duy Nhiên 78 Tuyển tập THIỀN GIỮA ĐỜI THƯỜNG - Kỳ 79 HỎI: Người có đức tin, có đặc tính nào? ĐÁP : Người có đức tin có bảy đặc tính: Thường có tâm xả ly (muttacāgatā) Mong gặp Thánh nhân (hay bậc cao quý) (ariyānaṃ dassenakāmatā) Mong mỏi nghe diệu pháp (saddhammaṃsakamatā) Thường có tâm hân hoan (pāmojjabahulatā) Ít khoe khoang (asathatā) Không xảo trá (amāyāvitā) Trong nơi đáng (pasādanīyesadhāmesu pasāda) Niềm tin Phật giáo niềm tin đưa đến giải thoát Và niềm tin đặt vào Tam bảo, hành trì theo Bát chánh đạo, thấy bốn Thánh đế Tin Đức Phật tin vào tuệ giác Ngài, tin suông mà phải thẩm nghiệm Tuyển tập THIỀN GIỮA ĐỜI THƯỜNG - Kỳ Tin Pháp nhận định rõ ba tướng: Vô thường, khổ vô ngã tin vào "con đường diệt khổ (Bát chánh đạo)." Tin Tăng già, tin vào thành "của đường diệt khổ" thành cao Alahán Tăng bảo ám cho bốn Samôn : Dự lưu quả, Nhất lai quả, Bất lai Alahán Như vậy, với ý nghĩa mở rộng, Tam Bảo (ba báu) hàm ý cho giới - định - tuệ Phật bảo tuệ, pháp bảo định tăng bảo giới Nếu nương tựa vào Tam bảo mà khơng thực hành pháp khơng thể chứng đạt đạo khơng khỏi khổ luân hồi… Bốn nhân sinh tâm Tín: - Gặp trí sĩ (sampurisa saṅseva) - Nghe diệu pháp (saddhamma savana) - Tác ý khéo (yoni so manasikāra) - Thực hành pháp (dhammānudhamma paṭipatti) 80 Tuyển tập THIỀN GIỮA ĐỜI THƯỜNG - Kỳ 81 Lòng tin đặt vào thiện pháp Tín tâm (lịng tin) có nghĩa niềm tin đặt vào người (điều) cho tốt đẹp, cịn thực tốt đẹp hay khơng lại là việc khác Như đứa bé tin tưởng vào cha mẹ, thầy cô chúng, chúng người "tuyệt vời", chúng tin có "ơng tiên, bà tiên hiền lành" câu truyện thần tiên diễm ảo tuổi thơ Tín tâm tảng ban đầu điều tốt đẹp HỎI: Có loại niềm tin? ĐÁP: Thánh tín: đức tin bậc Thánh, niềm tin bất động không bị thay đổi Thánh tín có loại là: Chánh tín Phàm tín: đức tin phàm nhân, đức tin chưa vững chắc, lay động chưa chứng đạt Nípbàn, nên bị thay đổi Phàm tín có hai loại: Chánh tín tà tín Tuyển tập THIỀN GIỮA ĐỜI THƯỜNG - Kỳ Chánh tín phàm nhân: Đó niềm tin đặt vào thiện pháp, đặt vào đối tượng hoàn toàn Tin vào nghiệp (kammassaddhā) Tin nghiệp (vipākasaddhā) Tin vào nghiệp báo (kammassasakatā saddhā) Tin vào tuệ giác Đức Phật (tathāgatabodhisaddhā) [22] a Thế tin nghiệp? - Tin rằng: Do luật tự nhiên (Pháp) nên tạo vật, không Thượng đế tạo, khơng phải ngẫu nhiên có - Tin rằng: Sự vận chuyển pháp thay đổi, nên chúng có trạng thái vơ thường, biến hoại, sinh diệt liên tục - Tin rằng: Chúng sinh sai biệt, có tốt có xấu nghiệp tạo thành Như phàm nhân, nhờ tinh cần tu tập, chứng đắc Thánh quả, trở thành bậc Thánh Kết 82 Tuyển tập THIỀN GIỮA ĐỜI THƯỜNG - Kỳ 83 có "việc làm (kamma)" theo đường lối tốt đẹp (là thực hành Pháp) Chúng sinh rơi vào khổ cảnh vận chuyển pháp ác xấu, chúng sinh sinh vào nhàn cảnh "sự vận chuyển pháp tốt" Thượng đế ban thưởng khơng Thượng đế hình phạt Chính chúng sinh tự lựa chọn thực hành b Thế tin nghiệp? Là tin rằng: "Khi luật tự nhiên vận hành tạo kết quả, nước lay động tạo sóng nước, hai vật chạm phát sinh âm dùi trống trống, phát sinh lửa đá chạm mạnh vào đá " Sóng nước, âm thanh, lửa kết "hành động" Ở lãnh vực tinh thần "hành động ý" tạo tâm Dễ hiểu hơn, tin nghiệp tin nghiệp "tin vào nhân quả" c Thế tin vào nghiệp báo? Tuyển tập THIỀN GIỮA ĐỜI THƯỜNG - Kỳ Là tin rằng: "Một tạo nghiệp bất thiện ta nhận kết đau khổ, tạo nghiệp thiện ta nhận hạnh phúc từ việc lành ấy" Ai tạo nghiệp? Chính ta tạo nghiệp; xác tâm sở tư (cetanācetasika) Ai hưởng quả? Cũng ta hưởng quả; xác tâm sở thọ (vedanācetasika) Hạnh phúc hay đau khổ ta tạo ta người nhận lãnh hạnh phúc hay đau khổ ấy; hạnh phúc hay đau khổ không Thượng Đế hay đấng Tạo hóa ban tặng trừng phạt d Thế tin vào tuệ giác Đức Phật? Là tin rằng: "Đức Phật bậc hoàn toàn sạch, có trí tuệ thơng suốt tất Pháp" Chánh tín hàm ý niềm tin có trí tuệ, "niềm tin có suy xét" "niềm tin kiểm chứng" Nếu niềm tin khơng có trí, niềm tin sng, niềm tin có trí khơng kiểm chứng chưa gọi chánh tín hoàn thiện, loại niềm tin tốt so với niềm tin khơng có trí 84 Tuyển tập THIỀN GIỮA ĐỜI THƯỜNG - Kỳ 85 Đức Thế Tôn dạy đại ý sau: "Như người săn voi thiện xảo, thấy dấu chân voi to lớn, thấy vật cao bị ngà voi cắt đứt, chưa vội kết luận voi to lớn, thực trông thấy voi" Bài kinh cho thấy "niềm tin cần phải có trí chứng nghiệm xác tín được, có xác tín thật "chánh tin hồn hảo" Chánh tín có thấp có cao e Tà tín Tà tín niềm tin sai lệch, có hai loại tà tín là: Cuồng tín mê tín (muddhappa) Cuồng tín: Là "tin cực đoan" vào điều sai lầm hay nhân vật ác xấu (mà theo người tà tín "đó lý thuyết tốt đẹp", "nhân vật tối thượng" Cuồng tín dạng tà kiến cực đoan Mê tín tin sai lầm, có ba loại mê tín Tin vào điều hồn tồn vô Tuyển tập THIỀN GIỮA ĐỜI THƯỜNG - Kỳ Như tin có tự ngã, có đấng sáng tạo, tin thần táo, tin đốt giấy tiền vàng mả giúp người thân âm phủ Tin vào điều vô dựa vào truyền (lời đồn), có vài kẻ phao tin thất thiệt: "Tượng Phật linh ứng, chùa chiếu hào quang cốt để người nhẹ tìm đến cúng dường, sùng bái " Hoặc số đệ tử phao tin "thầy Phật sống" (chẳng hiểu họ vào đâu để biết thầy đắc đạo, trở thành phật sống? Vì biết họ đắc đạo, "Phật sống") Niềm tin vô xếp vào tâm sở si (mohacetasika) hay tà kiến (micchādiṭṭhi) Tin vào điều lệch lạc Điều lệch lạc điều không hẳn sai khơng hồn tồn Như số Phật tử tin vào tha lực giúp họ thoát khổ Ở đây, "thần lực Thiên nhân" có thật, khơng phải cúng bái, cầu khẩn mà chư thiên giúp đỡ, chư thiên hộ trì họ tạo thiện nghiệp Một người làm việc ác quấy, gây đau khổ cho người khác, người cầu khẩn chư thiên hộ trì cho y "tai qua nạn khỏi" Nếu chư thiên hộ trì người 86 Tuyển tập THIỀN GIỮA ĐỜI THƯỜNG - Kỳ 87 "ác chư thiên" "hộ trì kẻ ác".Và "cả hai rơi vào khổ cảnh", ác nghiệp cho ác Một số Phật tử có ý nghĩ tương tự, tức "không thực hành giới - định - tuệ", "bố thí, niệm phật" sinh "cõi phật" Dĩ nhiên, "bố thí, niệm phật" tốt, khơng thể dẫn đến giải thốt, khơng thực hành pháp qn "cõi Phật" có hay khơng? Lệch lạc đây, sai lầm Đức tin trường hợp đức tin ly trí - khơng có trí tuệ (ở khía cạnh đúng) mê tín (ở khía cạnh "tin sai") Đức tin khơng có trí thường dẫn đến tà tín Điều thực có khơng tin Điều khơng thực có mà tin, điều thực có mà khơng tin tà tín Hành trang đường Trước hết tạm thời đặt lòng tin nơi Đức Phật hành trang đường, cuối ta có Tuyển tập THIỀN GIỮA ĐỜI THƯỜNG - Kỳ tin tưởng vững chắc, dựa kinh nghiệm thực chứng, nơi uy lực giải thoát tịnh hóa Giáo Pháp Sự tin tưởng nơi lời dạy mang lại lịng tịnh tín sâu xa nơi Đức Phật vị Thầy, từ đó, ta chấp nhận ngun tắc hành trì mà Ngài truyền giảng để giúp ta tiến bước đường đưa đến giác ngộ, chúng vượt khả kiểm chứng ta Một phần phản ứng chống lại chủ nghĩa giáo điều, phần quỵ lụy vào kiến thức khoa học khách quan, khuynh hướng thời thượng ngày vội vàng suy diễn cho Đức Phật bác bỏ lòng tin giáo thuyết thiết lập, cho Ngài dạy chấp nhận ta tự kiểm nghiệm, qua kinh Kalama Tuy nhiên, suy diễn khơng xác Chúng ta đừng quên lời khuyên Đức Phật đến người Kalama họ chưa sẵn sàng tin Ngài Giáo Pháp Ngài; lẽ ấy, kinh khơng đề cập đến Chánh Kiến (hiểu biết đúng) bầu trời tươi sáng có sư hiểu biết chân Trái lại, kinh đưa lời khuyên hợp lý để họ có đời sống hiền 88 Tuyển tập THIỀN GIỮA ĐỜI THƯỜNG - Kỳ 89 thiện, vấn đề đức tin tối hậu tạm thời gác sang bên Ở đây, cần phải hiểu lời Đức Phật dạy kinh bao gồm mà tự thực chứng kinh nghiệm đời sống ngày; từ đó, sở vững để ta đặt niềm tin vào khía cạnh khác Giáo Pháp, vượt qua kinh nghiệm thông thường ta Đức tin Phật Pháp không xem cứu cánh, không đủ bảo đảm để giác ngộ giải thoát, mà điểm khởi đầu tiến trình thăng hoa chuyển hóa nội tâm để khai mở tuệ quán Để tuệ quán thực chức giải thốt, cần phải khai mở bối cảnh nắm bắt xác chân lý trọng yếu vị trí gian phạm vi giải thoát Các chân lý Đức Phật hoằng truyền từ hiểu biết thâm sâu Ngài chất người Chấp nhận chân lý với lịng tín thành, sau xem xét kỹ lưỡng, đặt bước hành trình chuyển hóa niềm tin thành trí tuệ, tín Tuyển tập THIỀN GIỮA ĐỜI THƯỜNG - Kỳ nhiệm thành chắn, đưa đến giải thoát khỏi đau khổ Tỳ khưu Bodhi 90 ... VÀ TÂM LÃNH ĐẠM Tơi có người bạn ln ln đến thăm để bàn luận Phật pháp anh có dịp tới thành phố Anh Phật tử thành học hỏi thực tập Phật pháp nhiều năm Tích-lan với ơng thầy viện chủ Tuyển tập THIỀN... người thích hay khơng thích Bạn tự động phân loại người khác tùy theo định kiến bạn Nếu họ đáp ứng lý tưởng bạn hợp với sở thích tâm bạn bám níu vào họ; họ thuộc loại không hợp với sở thích tâm... qua sông trước mặt Phật Phật điềm đạm hỏi: “Nhà tu luyện có phép nước vậy?” Thầy Bà La Môn kiêu hãnh trả lời: "Ta học pháp hết 40 năm" Sau nhờ người lái đị chở sang sơng xong Phật quay lại nói