Kho Tàng Các Giao Huấn Siêu Việt Về Tri Giác Của Trí Tuệ Nguyên Thủy

ORGYEN KUSUM LINGPA LIÊN HOA Việt dòch NGUYỄN MINH TIẾN hiệu đính LỜI NÓI ĐẦU Thinley Norbu Rinpoche KHO TÀNG CÁC GIÁO HUẤN SIÊU VIỆT VỀ TRI GIÁC CỦA TRÍ TUỆ NGUYÊN THỦY Lời nói đầu THINLEY NORBU RINPOCHE NGUYÊN TÁC: A TREASURY OF SUBLIME INSTRUCTIONS ON THE PERCEPTION OF PRIMORDIAL WISDOM Các giảng Sangye Khandro dòch sang Anh ngữ từ tiếng Tây Tạng NHÀ XUẤT BẢN TÔN GIÁO H iện thân vinh quang toàn thiện nguyên thủy hai tích tập tònh bổn nguyên hai che chướng biểu lộ trạng thái toàn thiện nguyên sơ, Đức Phật nguyên thủy Samantabhadra (Phổ Hiền) Sự xuất quang minh chói lọi lòng bi mẫn không chướng ngại phô diễn thân giác ngộ lẫn trí tuệ nguyên thủy Nó hiển lộ vô số cảnh giới tònh vượt khỏi giới hạn thực Trong xếp hoàn hảo bất nhò, biểu thò bậc bảo hộ nguyên sơ diện tự nhiên toàn khắp vai trò trí tuệ nguyên thủy phô diễn nghó bàn hoạt động giác ngộ kỳ diệu bao gồm toàn thể thực Đức Shakya Thupa (Đức Phật Thích ca Mâu ni), vò dẫn dắt thứ tư tất chúng sinh xuất cõi suối nguồn Phật Pháp Vì hạnh phúc tất chúng sinh để điều phục nhu cầu khuynh hướng họ bắt nguồn từ KHO TÀNG CÁC GIÁO HUẤN SIÊU VIỆT nhân quả, thừa nguyên nhân1 với đặc tính giới thiệu Vì lợi lạc người may mắn với nhạy bén có khuynh hướng theo đuổi đường kết để dẫn dắt họ tới trạng thái tái sinh cao tới giải thoát thực sự, Kim Cương thừa (Mật thừa) giới thiệu Dần dần, giáo pháp tìm đường chúng để vào xứ sở Tây Tạng, vốn bò che phủ vô minh Như mặt trời, tám cỗ xe (thừa) lớn dòng truyền thừa thực hành Pháp xua tan bóng tối Thời kỳ gọi truyền bá ban đầu truyền thống Nyingma Các giáo lý trình bày phương pháp truyền thụ trực tiếp Đức Phật luận giảng vó đại viết giáo lý làm sáng tỏ gian qua hiển lộ thân tướng người ba đấng Bồ Tát bảo trợ vó đại xuất Khenpo Shantirakshita, Loppon Padmasambhava, Vua Pháp Trisong Deutsen Được dẫn dắt ba bậc khai sáng lẫy lừng này, trăm lẻ tám dòch giả học giả trải qua gian khổ để đảm đương đầy đủ trách nhiệm Đại thừa phân thành hai thừa: Ba la mật thừa (Thừa Toàn thiện, Thừa Nguyên nhân) thừa ba la mật Bồ Tát nuôi dưỡng nguyên nhân Phật tương lai, Mật thừa, gọi Thừa Kết nhờ thực hành đặc biệt thừa mà ta chứng ngộ Trí tuệ Giác ngộ kết thực GIÁO HUẤN VỀ SÁU BARDO truyền bá toàn hảo trọn vẹn giáo lý sutra (Kinh điển) tantra (Mật điển) xứ Tây Tạng Nhờ nỗ lực thiện tâm vó đại ngài, toàn thể xứ sở gia hộ Pháp ngữ xác thực Sự truyền bá trường phái Cựu dòch thuộc Mật thừa, bao gồm dòng truyền thừa đại dương sutra tantra, tạo nên tảng chưa có giáo lý viên mãn toàn hảo Tây Tạng, với tất thừa trình bày toàn vẹn chúng Các thừa gồm có Thanh Văn thừa, Độc giác thừa (Duyên giác thừa) Bồ Tát thừa tiếp cận nguyên nhân; ba thừa tantra ngoại gồm Kriya, Upa Yoga tantra; ba thừa nội gồm Mahayoga giai đoạn phát triển, Anu yoga giai đoạn thành tựu giai đoạn giáo huấn trực Đại Viên mãn Ati yoga Như vậy, tất chín thừa đạo Phật củng cố vững Tây Tạng Trong phạm vi ba trường phái tantra nội, hai dòng truyền thừa gồm kama (dòng truyền thừa truyền dạy) terma (dòng truyền thừa khám phá) gồm sau: Dòng kama nắm giữ dòng truyền tâm Đấng Chiến Thắng, dòng truyền thừa bày biểu tượng vò vidyadhara (Trì minh vương) dòng truyền bậc Thầy bình thường Trong ba dòng truyền thống terma vó đại, dòng thứ KHO TÀNG CÁC GIÁO HUẤN SIÊU VIỆT dòng kế thừa tâm linh tiên tri; dòng thứ hai dòng truyền pháp khát khao giác ngộ; dòng thứ ba dấu ấn giao phó dakini.1 Ba dòng sau bật với truyền thống sâu xa khám phá terma, đem theo với gia hộ cao không bò ô nhiễm Nhờ lòng từ bi Đức Padmasambhava,2 thân tất chư Phật, nhờ Đức Yeshe Tsogyal, vò phối ngẫu ngài thân, ngữ tâm, bậc siêu việt tất vò phối ngẫu phạm vi năm Phật, nhờ vò vidyadhara thành tựu cao cả, mà dòng terma củng cố Tây Tạng, trước hết nhằm mục đích hướng đến chúng sinh tương lai Qua dòng truyền thừa này, trăm lẻ tám vò terton vó đại thứ yếu hóa thân khám phá terma phù hợp với nhu cầu chúng sinh, khiến cho giáo lý chói ngời khắp nơi mặt trời mọc Dakini: thường dòch thiên nữ hay không hành nữ Theo niềm tin Mật tông dakini vò hộ trì cho hành giả trình tu tập Padmasambhava: Hán dòch Liên Hoa Sinh (㠍㝍ࢤ), vò đại sư Ấn Độ sống vào kỷ 8, đồng thời với vua Tây Tạng Ngật-lật-sang Đề-tán (Tri-song Det-sen), tiếng thành công rực rỡ truyền bá Phật giáo sang Tây Tạng sáng lập tông Ninh-mã (Nyingmapa) Cuộc đời hoằng hóa Ngài truyền tụng khắp nước Tây Tạng với vô số huyền thoại kỳ tích Rất nhiều người Tây Tạng xem ngài vò Phật thứ hai (sau Phật Thích-ca) GIÁO HUẤN VỀ SÁU BARDO Theo tiên tri Tertom Nyima Drakpa thì: “Ở phía bắc xứ Ahchag, vào năm Tuất, bậc Đạo Sư sinh từ giai cấp ngakpa (hành giả cư só Mật thừa), tái sinh ngài Lhalung Palgyi Dorje, có tên Orgyen Lỗ rốn ngài đánh dấu đám nốt ruồi Vào năm Mộc Thìn, xứ Ahchag, terton chín mạn-đà-la Bổn tôn, Ngài đem niềm vui lớn lao đến cho xứ tuyết Tây Tạng giải trừ nỗi đau khổ phương bắc xứ Ahchag.” Các tiên tri khác, tiên đoán tuyên bố đưa Đạo sư lừng danh Dzogchen Migyur Namkha’i Dorje, vò Dodrubchen tiền nhiệm, Ahphong Terton, Uza Khandro nhiều vò khác Phù hợp với tất tiên tri này, xuất phát từ sáu dòng họ lớn Tây Tạng, dòng họ tên Ahpho – giai cấp lớn mười tám giai cấp – đứa bé sinh yogin Lhundrub Gonpo Đây Đạo sư hóa thân cao cấp tái sinh ông bậc Thầy vó đại tiên đoán Tên mẹ em bé Padma Tso Là hóa thân hai mươi lăm đệ tử thân thiết Đức Padmasambhava, em lưu xuất Đức Vajrapani (Kim Cương Thủ), hóa thân ngài Lhalung Palgyi Dorje Về sau, em bé biết KHO TÀNG CÁC GIÁO HUẤN SIÊU VIỆT đến với danh hiệu Padma Tumdrag Duddul Dorje Rolpa Tsal Orgyen Kusum Lingpa Ngài học tập chân trăm bậc Thầy tâm linh đức hạnh, hấp thụ truyền dạy đại dương dòng truyền thừa sutra, tantra, kama terma, phát triển ba cấp độ trí tuệ Phù hợp với tiên tri đưa bậc Đạo sư vó đại khứ, Ngài Tumdrag Dorje bắt đầu khám phá terma đất, terma tâm terma từ thò kiến tònh để đáp ứng nhu cầu khả chúng sinh, phù hợp với mức độ tiếp thu họ: cao cấp, bình thường phổ quát Trong tháng ba năm 1994, ngài du hành tới lục đòa phía bắc mà tên bắt đầu với âm tánh vô sinh chân lý: Ah-America Đến nơi, ngài bắt đầu quay bánh xe Tối thượng thừa, ati yoga, lợi lạc người thọ nhận may mắn Trong phần thừa ati yoga: phần tâm, phần không gian, phần giáo huấn trực bí mật, ngài dạy tinh túy phần giáo huấn trực Trong hai cấp độ thuộc phần giáo huấn trực chỉ, cấp độ thứ nhất, thấy trekchod, cắt đứt cách vững chắc, cho phép ta tới kết luận dứt khoát thấy tònh nguyên sơ, tâm Pháp thân, thân thực tuyệt đối Cấp độ thứ hai, đường togal, vượt qua với diện tự 10 GIÁO HUẤN VỀ SÁU BARDO nhiên, cho phép ta chứng ngộ tònh quang, tâm diện tự nhiên Báo thân, thân hỉ lạc Terton Orgyen Kusum Lingpa ban giáo lý tinh túy trekchod, rút từ giáo huấn quý báu nghó bàn giáo lý cốt tuỷ để thành tựu trekchod Trước tiên, giáo huấn giới thiệu với gian hóa thân làm người Đức Vajrasattva (Kim Cương Tát Đỏa) tuyệt hảo Vò Phật xuất vò vua tất vidyadhara: Vidyadhara Garab Dorje vô song Garab Dorje ban giáo huấn di chúc cuối cho đệ tử ngài J伀mpl Shenyen (Manjushrimitra) Nhờ lòng từ bi ngài, giáo huấn dành cho người thọ nhận may mắn có tri giác nhạy bén tốt gọi “Ba lời đánh vào điểm trọng yếu”, giáo huấn trực tự nhiên Nếu chúng hoàn toàn nhập tâm, chúng là, có nói giáo lý cao Shri Gyalpo, “tâm yếu tràn đầy ý nghóa sâu xa Là giáo huấn tinh túy, đừng xa lìa điểm then chốt nghóa Đừng tự cho phép xao nhãng giáo huấn cốt tủy này.” Phù hợp với lời dạy này, tất các đệ tử may mắn nhận lãnh giáo huấn trực này, thay quảng cáo chúng nên khắc ghi chúng vào tâm khảm qua áp dụng thực tiễn 11 KHO TÀNG CÁC GIÁO HUẤN SIÊU VIỆT Hơn nữa, có trung bình, ngài Orgyen Kusum Lingpa ban cho giáo huấn cốt tủy để đạt giải thoát bardo Như nói rõ Dra Thal Gyur: “Những phân biệt tự nhiên thời kỳ chuyển tiếp gọi bardo có bốn chi: Bardo Đời Này, Bardo Vào Lúc Chết, Bardo Pháp tánh Bardo Trở thành” Bardo Trạng thái Mộng Bardo Thiền đònh gắn liền với Bardo Đời Này Nếu ta phải đònh rõ khác biệt sáu loại Bardo Trạng thái Mộng Bardo Thiền đònh xem bardo thứ năm thứ sáu Trong hai trường hợp, thời kỳ gọi Bardo Đời Này thời kỳ từ lúc sinh tới lúc chết Trong khoảng thời gian ta phải hoàn thiện ba cấp độ trí tuệ để cắt đứt dấu vết hoài nghi Các giáo huấn trực áp dụng theo cách giống chim sẻ vào tổ, hành động thực không chút ngại ngần Nhờ thọ nhận giáo huấn việc thực hành chúng cách phù hợp, giải thoát xảy Bardo Đời Này Các giáo lý Bardo Trạng thái Mộng gọi “lấy giác tánh tònh quang làm đường”, giáo huấn trực việc tự giải thoát mê lầm giống nến đốt lên bóng tối 12 GIÁO HUẤN VỀ SÁU BARDO Bardo Thiền đònh gọi “sự làm sáng tỏ điều không xác thực”, giống việc nhận lãnh mệnh lệnh đóng dấu ấn vua, hay giống đứa lạc loài gặp mẹ Các giáo lý Bardo Vào Lúc Chết gọi giáo huấn trực giống hoàn toàn tinh lọc vàng hay tâm theo cách bé gái xinh xắn nhìn ngắm bóng gương Bardo Pháp tánh kinh nghiệm thành tựu xác tín vào tánh hình tượng tự-xuất hiện, giống đứa nhảy vào lòng mẹ cách thoải mái Các giáo huấn trực Bardo Trở thành tương tự dòng nước đònh hướng vào ống dẫn nước tưới Các gia hộ nhận qua luận giảng sáu giai đoạn chuyển tiếp giống sông nước dâng cao vào mùa xuân, không nên nghi ngờ lòng từ bi vó đại Đạo Sư, cội gốc công đức thật vó đại phủ nhận Nhờ công lực công đức này, cầu mong có lợi lạc tốt lành cõi giới Cuối cùng, dâng lời cầu nguyện tha thiết rằng, người có đức tin vững chạm mặt với tự-xuất phô diễn Bổn 13 KHO TÀNG CÁC GIÁO HUẤN SIÊU VIỆT tôn từ hòa phẫn nộ, cầu kim cương thực tuyệt dối, mạn-đà-la vô hạn an trụ trạng thái tự tuyệt đối Theo thỉnh cầu hành giả Sangye Khandro người khác, tựa tôi, Thinley Norbu, viết vào lúc chuẩn bò khởi hành từ phía bắc Châu Mỹ đến xứ sở linh thiêng phía đông rặng núi Himalaya, suối nguồn giáo lý nơi sinh người thừa kế tất Đấng Chiến thắng, đấng thành tựu tất ý nghóa: Đức Phật Thích-ca Mâu-ni ĐỀ TỰA CỦA NGƯỜI BIÊN TẬP BẢN ANH NGỮ H hội thảo hình thành sách Đức Orgyen Kusum Lingpa ban cho chuyến thăm viếng Hoa Kỳ lần Ngài vào mùa xuân năm 1994 Các giáo lý Sáu bardo thuyết giảng Tashi Choling Asland, bang Oregon giáo lý Ba Lời Đánh vào Điểm Trọng Yếu thuyết giảng Los Angeles, bang California Nếu không nhờ thỉnh mời tốt lành gửi Chagdud Rinpoche Gyatrul Rinpoche hội gặp His Holiness Orgyen Kusum Lingpa Vì thế, mãi nhớ ơn hai ngài Sangye Khandro Richard Barron dòch giả rộng lượng không mệt mỏi, có đủ dũng khí để nhảy thẳng vào ngôn ngữ khó khăn Nhiều người khác tham gia chuẩn bò để chuyến viếng thăm Hoa Kỳ lần His Holiness Orgyen Kusum Lingpa thực hiện, bắt đầu cảm ơn người lòng tốt họ, muốn bày tỏ lòng biết ơn đến Lingtrul Rinpoche, Tulku Thubten Lodro, Lama Chonam, Sondra Bennett, Leonard Cohen, Kay Henry, Richard Rutowski, Oliver Stone, Richard 14 15 KHO TÀNG CÁC GIÁO HUẤN SIÊU VIỆT Wechsler, tăng đoàn Yeshe Nyingpo Tổ chức Chagdud Gonpa Đối với sách này, muốn cảm ơn Sangye Khandro việc duyệt lại băng ghi âm Sáu bardo cho xác Tulku Thubten Lodro mở lòng từ bi xem lại giảng Ba Lời Đánh vào Điểm Trọng yếu Thêm vào đó, Erik Drew Richard Barron ngồi nhiều để hiệu đính sửa chữa, kiên nhẫn phiên dòch câu hỏi tới Orgyen Kusum Lingpa hiệu đính ngài cho Cuối cùng, cảm kích sâu xa nỗ lực Richard Barron Jeannie McSloy giai đoạn sau việc biên tập để xem xét lại chỗ khó hiểu giúp làm cho chúng rõ ràng Đặc biệt nhất, muốn cảm ơn Đức Orgyen Kusum Lingpa, bậc dâng hiến đời để làm cho giáo huấn quý báu có mặt phương Tây phương Đông Nhờ công đức cầu mong tất đạt toàn giác Các Giáo huấn Tinh tuý Giai đoạn Thành tựu bardo Soi sáng Bóng tối Tri giác mê lầm gọi là: Kho tàng Giáo huấn Siêu việt Tri giác Trí tuệ Nguyên thủy Con quỳ lạy quy y tất bậc dẫn dắt tâm linh vô song, bậc sở hữu lòng đại bi vô niệm, mãi! Trong bất khả phân tánh Không giác tánh thoát khỏi che chướng, ấn thân chói lọi sâu thẳm năm trạng thái viên mãn tự nhiên Từ trạng thái này, hàng triệu xuất huyễn hóa muôn hình vạn trạng biểu lộ tán thán hỉ lạc Với kính ngưỡng, cúi đầu trước pháp giới phô diễn Không - Giác Bổn tôn từ hòa phẫn nộ quyến thuộc ngài Bởi tập quán sai lầm việc xem ý niệm xuất (hình tướng) thật có, vũ sư nam nữ ấn không thực thể, biến đổi liên tục bong bóng nước xuất Cầu mong công đức đánh tan kẻ đòch thù tà hạnh Từ phong ba sinh, già, bệnh, chết Từ đại dương sinh tử, cầu mong giải thoát tất chúng sinh Nhằm chứng ngộ tánh phô diễn nên giáo huấn siêu việt trình bày Tulku Hung-Kar Dorje Kelley Lynch Douglas Penick 16 17 GIẢI THOÁT NHỜ LẮNG NGHE TRONG BARDO 18 19 CHƯƠNG DẪN NHẬP N hiều người tụ họp tối nay, vui sướng gặp người bạn Tôi cảm kích trước việc bạn quan tâm tới đời sống tâm linh, trước đức tin bạn, trước nối kết bạn với giáo lý đạo Phật Thật tốt đẹp thay việc bạn tâm tới đònh luật nghiệp báo, nhân quả, việc bạn quan tâm tới đời sống tương lai Điều quan trọng phải hành xử cách có trách nhiệm đời Tất cần ăn uống, cần y phục tiện dụng, mức độ đònh, cần vui hưởng đời Nhưng tối quan trọng cần chuẩn bò cho đời sống tương lai, lẽ đời vô thường Ở tuổi bốn mươi, năm mươi, sáu mươi hay bảy mươi, phải từ bỏ sống tạm thời Tất phải chết! Và vào lúc đem theo thứ Rõ ràng mang theo thân xác Điều đem theo từ giã đời tâm thức Cái chết biến đổi tri giác, tương tự việc vào trạng thái mộng đêm Khi tâm 20 21 KHO TÀNG CÁC GIÁO HUẤN SIÊU VIỆT thức rời bỏ thể xác, tiếp tục trải qua kinh nghiệm tâm linh Vào lúc chết, thể xác ngừng hữu tan trở lại vào yếu tố (các đại) Lời nói (ngữ) người chết tan biến Tuy nhiên, tâm hình thức trống không không chết Từ vô thủy giây phút tại, tâm thức ta vào nhiều trạng thái khác tái sinh sáu cõi luân hồi Tuy thế, không tồn mãi trạng thái tái sinh Với trí tuệ lòng bi mẫn vó đại, Đức Phật Thíchca Mâu-ni đến giới truyền dạy tám mươi bốn ngàn pháp môn Những giáo lý khám phá đường hướng đến giải thoát Cốt tủy giáo lý tự chế không làm hại chúng sinh,1 khơi dậy tâm Bồ-đề, tâm tỉnh thức, lợi lạc tất chúng sinh, tận lực để tự đưa người khác thoát khỏi đau khổ, khiến cho an bình tónh lặng thành tựu Một vào đường này, bạn cần xem xét động lực bạn Các bạn cần kiềm chế trước hành động không lành mạnh, bất thiện, xoay chuyển tâm hướng tư tưởng, hành động lành mạnh đức hạnh Những tư tưởng, hành Phạn ngữ DKLࢗVƙ, thường dòch bất hại, có nghóa tránh tất hình thức làm tổn hại đến sống muôn loài 22 GIÁO HUẤN VỀ SÁU BARDO động không lành mạnh bất thiện bò thúc đẩy tham, sân, si, gọi ba độc Ba độc phải bò loại bỏ Các giáo lý đường Bồ Tát đặt tầm quan trọng việc tích tập đức hạnh, điều hoàn toàn tùy thuộc vào động lực bạn Các bạn phát khởi động lực đắn cách suy tưởng rằng: Từ vô thủy giây phút này, tất chúng sinh, vào lúc hay lúc khác cha mẹ tốt lành thân yêu bạn Các bạn nên suy xét chúng sinh có lúc ban tặng cho bạn đời, nuôi dưỡng bạn đối xử với bạn tốt lành Vì tất chúng sinh đối xử với bạn tốt lành vó đại khứ nên đến lượt bạn, bạn phải trải bày lòng tốt lành họ Mọi người ước muốn hạnh phúc Nhưng không hiểu làm tích tập nguyên nhân để đưa đến hạnh phúc nên người tiếp tục tích tập nguyên nhân tạo đau khổ Việc không nhận đònh cách thức loại bỏ nguyên nhân tiêu cực đem lại thêm đau khổ Những ta ước muốn ta nhận trái nghòch lẫn Đó tình hoàn toàn vô ích Việc thấy nỗi nhọc nhằn phải làm cho lòng bi mẫn lớn lao tuôn trào bạn, phát sinh xác tín mãnh liệt riêng tư thành tựu đường để giải thoát 23 KHO TÀNG CÁC GIÁO HUẤN SIÊU VIỆT mặt trời, chẳng hạn bóng tối, đám mây mưa dông Những tình tương tự ý niệm ngăn che nhận rigpa chúng ta, mặt trời tạm thời bò ngăn che thấy ta Những đám mây bầu trời tình thời, gió mạnh xuất xua tan mây mù Tám mươi bốn ngàn loại mê lầm mãnh liệt bạn phân biệt vọng tưởng thô tế Nó nguy hiểm bạn rơi vào quan điểm hư vô theo đánh giá thiền đònh Dzogchen Ta hoàn toàn mờ đục, ngơ ngẩn bò sốc, tình trạng tăm tối không nhận biết tình trạng cho thiền đònh Nếu bạn bò cảnh sát bắt giữ liên quan đến hoạt động phi pháp đó, bò bắt lôi đi, bạn xúc động mạnh mẽ Khi ấy, dù có nói chuyện với bạn, bạn không nhận Điều giống trạng thái tăm tối nặng nề mà thiền giả mắc phải Đó giác tánh nội mà trệch hướng trầm trọng Cũng giống trạng thái ngủ sâu, giấc mơ hay tỉnh giác mà trạng thái mờ đục, nặng nề, tăm tối Gốc rễ gây nên trạng thái phải bò cắt đứt, loại bỏ 242 BA LỜI ĐÁNH VÀO ĐIỂM TRỌNG YẾU Ở Tây Tạng, tin có loài rồng Thật vậy, biết chúng hữu, có lẽ giáo dục Tây phương nên bạn không tin chúng có thật Các bạn cho chúng kết hợp dòng điện dương âm tạo nên hình dạng rồng bầu trời, bạn hoàn toàn điều khác Các bạn điều mà bạn bàn Những rồng luôn hữu bạn không tin Những rồng này, loại thuộc loài rắn, thực sống đáy đại dương, sông vùng nước khác Chúng sống nước, nước không gian chúng thực sự phân biệt Khi chúng lên từ nước, chúng tạo nên loại tượng bão táp lực chúng dùng để lên Ở Golok có sông gọi Machu, rộng, giống sông Hằng Ấn Độ Tôi nhớ điều xảy đứa bé Một rồng lên từ sông Machu bão táp khổng lồ Có vẻ toàn thể thò trấn bò tiêu hủy, rồng nhấc bổng thò trấn lên đặt xuống vò trí khác, hoàn toàn nguyên vẹn, chút thiệt hại Những rồng có nhiều lực kỳ diệu Tôi biết bạn không tin 243 KHO TÀNG CÁC GIÁO HUẤN SIÊU VIỆT Tương tự vậy, bạn cho niệm tưởng bất thiện vô hại Từ quan điểm Dzogchen, bạn thiền đònh, chúng không làm hại giác tánh nội Bản tánh tâm không mê lầm, niệm tưởng mê lầm phát sinh, hình thành vận dụng, chúng tích tập khuynh hướng gây tổn hại cho tánh thiện phóng tâm xuất Bản tánh chân lý, Pháp tánh, không bò tổn hại điều xấu ác Điều Nhưng cách tạm thời, vòng sinh tử bắt đầu hoạt động Mỗi chúng sinh hữu tình có tập quán khuynh hướng khiến họ vào vòng sinh tử Họ có tập quán tái sinh đặc thù Chúng sinh trải nghiệm đau khổ hỉ lạc lúc gián đoạn Chúng sinh sinh tử ác hạnh Một tái sinh cao hay trạng thái tâm thức cao nhờ tích tập đức hạnh Đây dấu hiệu cho thấy vòng sinh tử tồn đức hạnh ác hạnh lợi lạc có hại cách tương ứng Cho tới tất pháp phức hợp bò cạn kiệt vào tánh tảng thực tiến trình hại lợi ngưng hữu Đó trạng thái Phật quả, ta không thoát khỏi vòng tròn sinh tử – lợi hại v.v – Phật thành tựu Các bạn phải trì khía cạnh tỉnh thức 244 BA LỜI ĐÁNH VÀO ĐIỂM TRỌNG YẾU tảng giác tánh nội hiểu rõ phô diễn vô thường tượng Nền tảng tạm thời Nền tảng, tánh Không, thường hằng, hoạt động tảng tự phô diễn tạm thời, tích cực tiêu cực Các bạn phải trì tỉnh giác tảng suốt thời gian phô diễn, phô diễn kinh nghiệm khác hỉ lạc, sáng vô niệm xuất Những kinh nghiệm xuất chúng cần nhìn khía cạnh phô diễn Ba kinh nghiệm hỉ lạc, sáng vô niệm không lầm lẫn khía cạnh thiền đònh Dzogchen Trong lúc tình huống, ta phải trì nhận biết giác tánh nội tươi mới, trần trụi tánh trí tuệ nguyên thủy tâm Việc lạc hướng bám víu vào ý niệm thông thường hiểu sai đường Dzogchen ta tiếp tục tích tập nguyên nhân cho tái sinh sinh tử Do trở nên tham luyến hỉ lạc, ta vào Dục giới; trở nên tham luyến sáng, ta vào Sắc giới; tham luyến vô niệm, ta vào Vô sắc giới Các vọng tưởng ngăn che giác tánh trống không, tánh chúng Pháp thân Vì thế, vọng tưởng xuất hiện, chúng không gây nên đe dọa mà 245 KHO TÀNG CÁC GIÁO HUẤN SIÊU VIỆT phô diễn Pháp thân, ta không cần có phản ứng đối kháng với chúng Dù hỉ lạc, sáng hay vài kinh nghiệm hạnh phúc xuất tâm thức, để tâm bạn tánh trinh nguyên giác tánh nội Trong văn gốc nói: “Sau đó, dù tâm bạn sôi hay yên tónh, dù bạn sân hận hay tham luyến, dù vui hay buồn, lúc hội chấp nhận Pháp thân nhận ánh sáng hợp với ánh sáng mẹ nhận biết Hãy nghỉ ngơi trạng thái giác tánh diễn bày Hãy tiêu diệt nhiều lần vô niệm, hỉ lạc, sáng, vọng tưởng Để cho âm tiết trí tuệ phương tiện tức khắc đánh gục chúng.” Âm tiết PHAT PHAT cấu tạo hai chữ, PHA T Chữ PHA chữ tương ứng với nguyên lý nam, phương tiện thiện xảo, chữ T nguyên lý nữ, trí tuệ Khi phương tiện thiện xảo trí tuệ hợp nhất, chúng cắt đứt công vọng tưởng lẫy lừng Các bạn không cần kêu la hay thét lên âm PHAT Tất bạn cần làm an trụ tỉnh thức giác tánh nội Vào lúc la lên tiếng PHAT, thực hành mật nên giữ bí mật cho dù gia chủ, bạn cố gắng tới phòng nhà 246 BA LỜI ĐÁNH VÀO ĐIỂM TRỌNG YẾU đóng cửa lại thực hành Các bạn thực hành nơi người không nhìn thấy, không cần giữ tư hạ đôi mắt xuống, nghóa dáng vẻ người ta biết bạn làm thiền đònh, điều đem lại kiêu ngạo đưa tám pháp tục vào thực hành bạn Loại thực hành Dzogchen cần thực cách kín đáo Các bạn nên thiền đònh bí mật đỉnh núi hay nơi mà người ta tìm thấy bạn Hãy kín đáo thực hành bạn Trong văn gốc nói: “Không có khác biệt thiền đònh hậu thiền đònh Không có phân chia thời khóa gián đoạn Hãy ngơi nghỉ liên tục trạng thái không bò phân chia.” Trong bạn thiền đònh hay an đònh, bạn cần an trụ giác tánh nội trống không bạn ngưng thời khóa đó, đứng dậy bắt đầu hoạt động bình thường bạn uống trà v.v , phân chia Điều gọi hậu thiền đònh Trong ý nghóa bên trong, phân chia sau: Khi bạn giác tánh nội tại, đònh, vọng tưởng phát khởi, hậu đònh Nhưng thực sự phân biệt Đó vấn đề tạo văn nói: “Không có phân chia thời khóa 247 KHO TÀNG CÁC GIÁO HUẤN SIÊU VIỆT BA LỜI ĐÁNH VÀO ĐIỂM TRỌNG YẾU gián đoạn.” Gián đoạn phát khởi vọng tưởng, ta thực hộ trì giáo lý trình bày gián đoạn – dòng chảy, tương tục thái thấu suốt trí tuệ siêu việt – thấu suốt tánh tuyệt đối hoàn toàn thật hữu thấu suốt vật hữu không bò ngăn che cách tự nhiên nào? Bản văn gốc nói tiếp: “Tuy nhiên, chừng mà bạn không đạt kiên cố, cần thiết phải thực hành việc từ bỏ phóng tâm.” Vì thế, lúc tình huống, trì liên tục Pháp thân Hãy xác đònh việc Xác điều điểm trọng yếu thứ hai Đây hai loại prajna (trí tuệ) Prajna thứ nói tới việc hữu nội ngã Các bạn có tâm Phật Đây tánh bạn Thấu biết thành tựu mục đích riêng bạn Pháp thân đồng thời thành tựu mục đích người khác biểu lộ khác sắc thân Đây mà bạn phải biểu lộ – Phật tánh thường trụ bên bạn phạm vi tảng, đường, kết Đây phô diễn huyền diệu vó đại tánh tâm Trong thiền đònh chỗ cho phóng tâm, dù sợi tóc Ta không tách lìa khỏi giác tánh nội Đây tánh việc trì thấy thiền đònh Dzogchen Đây đường thấu biết Phật tảng, tánh tất chúng sinh Một cách tạm thời, chúng sinh bò ngăn che mê lầm, tánh họ tánh vò Phật Đây đường không thiền đònh, kết bất khả đắc Kết “bất khả đắc” có nghóa đích đến Không có đích đến tất ta cần làm loại trừ ô nhiễm hai che chướng giải thoát xảy Nó tự phát sinh Không có để tìm kiếm Làm có điều để tìm kiếm bạn sở hữu hai trạng 248 Xin hiểu rõ vọng tưởng không làm hại bạn Hãy trì thiền đònh thấy đạt nơi ngơi nghỉ vững chắc, bất biến Ta phải đạt hoàn toàn kiên cố thực hành nơi chốn bất biến chứng ngộ, “nơi ngơi nghỉ bất biến” có nghóa ta không rơi trở lại bất lực việc trì giác tánh nội Nếu bạn trải qua thời gian khó khăn người sơ học có nói văn, cần thiết phải thực hành từ bỏ phóng tâm Sẽ không dễ dàng thực loại thực hành rối loạn phóng tâm mạnh mẽ, bạn cần thiền đònh sựï cô tòch 249 KHO TÀNG CÁC GIÁO HUẤN SIÊU VIỆT Nếu bạn đạt chỗ an lập vững việc thành tựu kiên cố thực hành an đònh, bạn lực kinh nghiệm sau thiền đònh Không có đònh lực mạnh mẽ – có nghóa giác tánh nội – bạn lực để đưa kinh nghiệm đối mặt với nghòch cảnh đời sống thường ngày Điều không xảy cách dễ dàng Các bạn phải có thời khóa thiền đònh thức để thâu đạt sức mạnh kiên cố thiền đònh hay hậu thiền đònh Nếu không, có nhiều cạm bẫy Có nhiều cạm bẫy để nói đến, cạm bẫy to lớn thô lậu tình trạng chung mà tất chúng sinh hữu tình kinh nghiệm Đây trạng thái mê lầm không nhận giác tánh nội với từ vô thủy Trong tất che chướng ngăn che thâm cố đế Vì thế, phải có khả vượt khỏi cách trì liên tục thường giác tánh Pháp thân Như văn gốc nói: “Hãy xác đònh việc này.” Vì thế, điểm trọng yếu thứ hai: xác điều CHƯƠNG ĐIỂM TRỌNG YẾU THỨ BA: SỰ XÁC TÍN TRONG GIẢI THOÁT C hủ đề thảo luận tònh quang thừa Đại Viên Mãn Nying-Thig (Tâm Yếu) Bậc Thầy đường sau xa Đức Phật hiển lộ Pháp thân Ngài Samantabhadra (Phổ Hiền), Đức Phật nguyên thủy, đấng hiển lộ mạn-đà-la trí tuệ nguyên thủy biểu lộ Pháp thân Giáo lý Ba Lời Đánh vào Điểm Trọng yếu có liên quan tới thấy, thiền đònh hành động Chúng tương ứng với danh xưng ba bậc nắm giữ dòng truyền thừa vó đại Cái thấy Longchen Rabjam, “sự bao la vô hạn vó đại” Thiền đònh Khyentse Ozer, “các tia sáng trí tuệ tình thương” Hành động Gyalwe Nyugu, “trưởng tử đấng Chiến Thắng” Điểm trọng yếu thứ nhận tánh bạn Điểm thứ hai xác điều Bây bắt đầu với điểm thứ ba Điểm liên quan tới hành động tương ứng với danh 250 251 KHO TÀNG CÁC GIÁO HUẤN SIÊU VIỆT BA LỜI ĐÁNH VÀO ĐIỂM TRỌNG YẾU xưng Gyalwe Nyugu, “trưởng tử đấng Chiến Thắng” Cách thức mà bạn nên thực hành an trụ tỉnh giác ba điểm giải thoát vọng tưởng bóng mát Các bạn đừng thiền đònh theo cách này, bạn không đối mặt với tham sân, ưa thích ghét bỏ cách tiếp cận đắn bạn chiến thắng chúng Điểm thứ nhận giác tánh nội tánh bạn Việc nhận tánh bạn giống nhận người quen biết cũ mà bạn lâu không gặp Đó nhận hiển nhiên Vì tượng phức hợp đặt vô minh hay thiếu tỉnh giác mà lang thang vô tận vòng sinh tử Bất kỳ cố gắng để trở nên thoải mái cách tìm cầu ưa thích tránh né điều ghét bỏ, việc theo đuổi điều xuất hiện, kéo dài bất lực bạn việc hộ trì nhận biết rigpa Các bạn cần làm việc với ba phương thức để giải thoát vọng tưởng, vốn bạn kinh nghiệm tuyết rơi tảng đá cháy nóng, tan ra, bạn vồ vập lấy kên kên vồ chụp chim nhỏ Các bạn cần giữ gìn giáo lý tánh giác để kinh nghiệm tư tưởng phát khởi giải thoát cách đồng thời Đây cách mà truyền thống Nying-Thig thực hành giáo lý Dzogchen Điểm thứ hai, an trú mà bận tâm tới lợi hay hại bạn ngơi nghỉ giác tánh nội Điều giống kẻ trộm vào nhà trống nhận thấy để trộm cắp, lợi hại Điểm thứ ba để giải thoát vọng tưởng tương tự rắn tự duỗi cách tự nhiên Một yogin ngoại hạng trì thấy theo cách không rơi vào cạm bẫy mối bận tâm lợi hay hại Tuy nhiên, lúc ban đầu, trước bạn đạt tới cấp độ đó, bạn phải nhận vọng tưởng Việc đơn nhận chúng giống rắn tự duỗi Với ba cách giải thoát này, ta giải thoát vọng tưởng cách phù hợp Có so sánh tương đồng với thiền đònh không đắn: ta muốn tránh ánh nắng mặt trời vào nghỉ bóng cây, lại đứng dậy lại quay vào nghỉ 252 Có lúc tâm thức tràn đầy tham luyến mạnh mẽ, mãnh liệt tiềm ẩn biến cố tâm lý thứ yếu, áp đảo thiền đònh Nếu bạn tự cho phép theo tư tưởng thiền đònh bạn tích tập nhiều thêm nguyên nhân cho vòng sinh tử Nếu bạn cho phép tâm thức niệm tưởng phàm tục chiến 253 KHO TÀNG CÁC GIÁO HUẤN SIÊU VIỆT thắng bạn, bạn tích tập dấu vết nghiệp Ɨlaya (a-lại-da thức), cấp độ tâm thức tảng kinh nghiệm thông thường Và bạn mang theo hành trang tới đời sau Lệ thuộc vào tập khí đó, bạn có khuynh hướng chín muồi đời đời tương lai Vì bạn phải thận trọng Có so sánh tương đồng với việc vẽ hình nước Hình vẽ nước giống phát khởi vọng tưởng; nước giống giác tánh nội rigpa Điều gọi trạng thái tự giải thoát xảy cách tự nhiên Bất kỳ vọng tưởng xuất cần xem hình vẽ nước: chúng xuất từ nước tan biến lại nước Chúng hoàn toàn sờ mó Mọi vọng tưởng xuất từ rigpa tan biến trở lại vào rigpa, khoảnh khắc kinh nghiệm tự giải thoát xảy cách tự nhiên Bất kỳ hình thành tư tưởng khởi sinh từ rigpa phải xem thực phẩm tươi ngon cho giác tánh trống không, cho dù loại tư tưởng biểu lộ Pháp thân Đó phô diễn Pháp thân, vốn không dấu vết tự cách tự nhiên Chúng ta tìm thấy cách diễn cảm “A La La” văn gốc Đây biểu lộ ngạc nhiên hay kỳ diệu Trong trường hợp này, ngạc nhiên phải 254 BA LỜI ĐÁNH VÀO ĐIỂM TRỌNG YẾU thực với nhận thức bất ngờ chí vọng tưởng biểu lộ Pháp thân Là hành giả bình thường, khuynh hướng mạnh mẽ bò khuynh loát giam cầm tích tập nghiệp diện tích tập này, cho ta phải kiềm hãm tư tưởng hoàn thành điều Vì bò vướng mắc tiến trình “sản sinh đó” để tiệt trừ tập quán tích tập Đừng tình chế ngự Thay vào đó, đơn giản ghi nhớ tính cách tự giải thoát xảy cách tự nhiên Khi ý niệm phát khởi, chúng tự giải thoát bạn hiểu rõ ba cách thức giải thoát Sự nhận thức giống nhâïn người quen lâu không gặp đám đông Các tư tưởng tự giải thoát nhận thức Một cách khác bạn nhận thức chúng lợi hay có hại Việc nhận thức lợi hay có hại giống tên trộm vội vã vào nhà nhận trống không để lấy trộm Các tư tưởng tự giải thoát rắn tự duỗi Chỉ cần thư giãn biết giáo huấn cốt tủy quan trọng Điều tách Dzogchen khỏi đường khác, gồm Trung quán Mahamudra (Đại Ấn) Đây giáo lý Dzogchen cao 255 KHO TÀNG CÁC GIÁO HUẤN SIÊU VIỆT Có cấp bậc thiền đònh khác đưa ta tới mức độ cao Sắc giới Vô sắc giới, cách thiền đònh giống sữa hay bơ bò hỏng, chúng trệch hướng đường tới thiền đònh chân thật Bản tánh tánh Không Pháp thân thiền đònh thiền đònh ngơi nghỉ tánh thực hữu Đây kiểu thiền đònh phân tích Đây cách thức khía cạnh nghòch cảnh đưa vào đường để ngăn cản lạc lối nỗ lực phân biệt xấu tốt, cần thiết không cần thiết Không có hiểu biết này, thiền đònh đường lầm lạc (vô minh) Đây thiền đònh giải thoát ta khỏi đường lầm lạc Sự giải thoát không đến từ kỹ thuật shamatha sử dụng cách tiếp cận Tiểu thừa, với kỹ thuật ta thành tựu trạng thái an trú yên bình tạm thời Chúng không giải thoát tâm thức khỏi vấn đề bản, vọng tưởng tiếp tục phát khởi Đây lý việc đạt xác tín thấy việc trì thiền đònh phù hợp với thấy quan trọng Đó phương cách để giải trừ vọng tưởng Với kỹ thuật này, bạn người tới đại lục tràn ngập châu báu đá tầm thường Các vọng tưởng 256 BA LỜI ĐÁNH VÀO ĐIỂM TRỌNG YẾU không đáng sợ chút Chúng trở thành dòng chảy không ngừng việc trì xác tín vào thấy Trong kinh nghiệm này, tri giác mê lầm tònh hóa phô diễn Pháp thân, nghòch cảnh xuất hữu ta Mọi mê lầm bao hàm đường sinh tử không bò loại trừ Sinh tử toàn hảo tánh bẩm sinh ta giải thoát khỏi trói buộc hữu tượng, ta kinh nghiệm trạng thái giải thoát tìm kiếm vốn Nếu ta kinh nghiệm Pháp thân, vốn thiền đònh, ta không hy vọng có kết đường Bất kỳ thiền đònh mà ta thực chẳng có lợi lạc Đó đường lầm lạc, ta bò trói buộc bám chấp dính mắc nhò nguyên Sự bám chấp vào ngã dính mắc với hình tướng khách quan gây nên phân cách ngã với đối tượng phân cách chúng sinh với Phật tánh, hay sinh tử với Niết-bàn Nếu ta thực hành kỹ thuật Dzogchen xác đònh thấy trì thiền đònh, tỉnh giác thấy, ta giải thoát khỏi trói buộc bám chấp dính mắc nhò nguyên Đây trạng 257 KHO TÀNG CÁC GIÁO HUẤN SIÊU VIỆT thái không trau giồi (tu tập) Pháp thân Ta có xác tín nơi giải thoát, hiểu rõ cách thức để thành tựu giải thoát xác tín điểm trọng yếu thứ ba BA LỜI ĐÁNH VÀO ĐIỂM TRỌNG YẾU Tiến trình bắt đầu với thấy, nhận tánh tỉnh giác nội ta Nhờ thực hành, thấy trở thành tònh nguyên thủy, tương ứng với trekchod “xuyên thẳng đến tònh nguyên thủy” Các bạn dùng thấy để xuyên thẳng đến tònh nguyên thủy Trạng thái tònh nguyên thủy sáng rỗng rang tảng, không bò ô nhiễm tập khí, vết tích đức hạnh hay ác hạnh Trạng thái tinh khôi viên mãn tự thân, cực điểm tất chín thừa bạn phải thành tựu Dzogchen Nhờ thành tựu trạng thái tònh nguyên thủy này, ta trực tiếp gặp gỡ tánh trí tuệ tự sinh ta Để gặp gỡ tánh trí tuệ tự sinh cách trực tiếp, ta thiền đònh theo ba phương cách để giải thoát vọng tưởng đạt trạng thái toàn giác viên mãn Mọi bao gồm trạng thái toàn giác viên mãn Mọi mà loài người biết tới vốn có Cho dù bạn không trải qua thời gian để học hỏi điều này, tâm thức bạn tự nhiên mở rộng qua thực hành, tánh giác toàn trí bẩm sinh bao la tự hiển lộ Mức độ cao cấp đạt tới với thò kiến thứ ba tưgal gọi “mức độ viên mãn rigpa” Trong thực hành bạn đạt đến mức độ nhận trước mê lầm không Bạn cảm nhận chúng sinh tầm thường, vò A-la-hán Bạn đạt đến chỗ nhận biết khác điều không thay đổi Khi bạn chúng sinh, hôm bạn đức hạnh ngày mai trở nên vô đạo đức, bạn thay đổi Nhưng bạn đạt tới cấp độ Dzogchen có thay đổi hay thối lui (bất thối chuyển) Sự thành tựu pháp Dzogchen kết tối hậu tất đường khác Phật Pháp, cuối để thành tựu đường Vào lúc ta gặp gỡ bốn ánh sáng, gồm ánh sáng “trí tuệ tự sinh”, trí tuệ bẩm sinh ta bắt đầu sáng chói toàn giác nội hiển lộ Đây Cái thấy Longchen Rabjam, thiền đònh Khyentse Ozer, hành động Gyalwe Nyugu Trong Dzogchen, có thấy, thiền đònh, hành động, kết quả, chúng tạo thành thành tựu toàn khắp giác tánh nội Khi trạng thái giác tánh nội trở nên hoàn toàn rõ ràng, tri giác trực tiếp Pháp tánh, có lực soi sáng cấp độ bóng tối, giống mặt trời mặt trăng chiếu sáng bóng tối vô minh 258 259 KHO TÀNG CÁC GIÁO HUẤN SIÊU VIỆT chứng ngộ tánh shunyata (tánh Không) vốn thấm đẫm lòng trắc ẩn đại bi bẩm sinh Rồi lòng từ bi mẫn tự phô diễn khiến ta thực làm chủ đời vò Bồ Tát, bậc mà cách hành động tự biểu lộ hành giả sáu ba-la-mật Hành động trở thành đại dương mênh mông Bồ Tát hạnh, huy hoàng chói ngời tia nắng mặt trời chiếu sáng đồng thời phía Cái thấy tiếp cận tònh quang – đường Kim Cương thừa Đại Viên Mãn – vô song Đây giáo lý siêu việt trình bày giới Nếu có giáo huấn trực cốt tủy, giáo huấn pháp Dzogchen Giáo huấn trực truyền trực tiếp từ Đức Phật nguyên thủy Samantabhadra (Phổ Hiền) tới Đức Vajrasattva Ngài truyền cho ngài Garab Dorje, xuống tới vò Guru gốc Guru truyền giáo lý cho tinh chất trái tim ngài hình thức giáo huấn trực cốt tủy Giáo lý trình bày qua ngôn từ súc tích nghó bàn sâu xa Ngài Patrul Rinpoche nói ngài viết văn gốc này, di chúc cuối ngài Garab Dorje: “Dù người không thực hành thiền đònh có lợi lạc to lớn.” Đây 260 BA LỜI ĐÁNH VÀO ĐIỂM TRỌNG YẾU cách biểu lộ khiêm tốn Dó nhiên, điều nghóa ngài không đạt trạng thái thành tựu Đây dòng truyền cổ xưa, trước tiên phải nghe để cắt đứt nghi ngờ, sau tư để củng cố xác tín hoàn toàn, cuối thiền đònh để đem lại lực vốn tiềm ẩn Giáo lý thấy, thiền đònh, hành động, kết truyền dạy lúc ban đầu ngài Garab Dorje vó đại ngài thân cầu vồng Thân ngài trái cầu ánh sáng bầu trời vò đệ tử Manjushrimitra cầu xin ngài ban cho giáo huấn cốt tủy trước ngài biến Các giáo huấn đến từ cầu ánh sáng Manjushrimitra nhận lãnh Ngay giây phút đó, tâm thức Manjushrimitra Garab Dorje hợp trở thành không hai Đây di chúc cuối Garab Dorje Ngài Longchen Rabjam dành trọn đời để thực hành giáo lý đạt thò kiến thứ tư tưgal gọi “sự tan biến tượng chân tánh chúng” Điều có nghóa nhò nguyên ngừng hữu, giác ngộ Hoạt động giác ngộ Ngài viên mãn, Ngài thọ nhận dòng truyền dạy tâm truyền tâm Sau đó, Longchen Rabjam xuất với Jigme Lingpa 261 KHO TÀNG CÁC GIÁO HUẤN SIÊU VIỆT linh kiến truyền giáo lý cho ngài Đến lượt Jigme Lingpa thiền đònh giáo lý truyền chúng cho đệ tử ngài Gyalwe Nyugu Vò tu tập thành tựu truyền giáo lý cho Patrul Rinpoche, bậc viết văn Giáo lý truyền dạy ba dòng truyền thừa: dòng tâm truyền tâm, dòng truyền dạy biểu tượng, dòng truyền Đây vàng tinh lọc Nó không vàng, tinh lọc, cốt tủy tám mươi bốn ngàn pháp môn Nó tâm yếu ba dòng truyền thừa, bí mật trao cho đệ tử tâm đắc Nó ý nghóa sâu xa lời nói từ tâm Một người thực hành giáo lý chắn đạt giác ngộ thân, đời Nó không chia sẻ với người có nghi ngờ Tuy nhiên, không bày giáo lý cho người có đức tin thất bại to lớn Đây giáo lý đặc biệt Khepa Shri Gyalpo, Patrul Rinpoche, ngài sống vào khoảng trăm bảy mươi năm trước Ngài có nhiều đệ tử trở thành Đạo sư vó đại thời đại bậc Thầy chúng ta, từ ngài mà ta nhận lãnh giáo lý Sự truyền thừa xa xôi 262 CHƯƠNG KẾT LUẬN N hư thảo luận trước đây, tất Giáo pháp có thiện hạnh vào lúc bắt đầu, khoảng vào lúc kết thúc Thiện hạnh vào lúc bắt đầu nhánh chủ đề giảng bao gồm giảng điều kiện tiên thực hành Dzogchen Điều mở rộng tới việc thực lắng nghe giáo lý, thân thiện hạnh khoảng Thiện hạnh vào lúc kết thúc hồi hướng công đức Hãy suy nghó cách thức Naropa liên hệ với Tilopa, Milarepa liên hệ với Marpa, vidyadhara vó đại khứ liên hệ với bậc Thầy ngài, hai mươi lăm đệ tử Guru Rinpoche liên hệ với Đạo sư kim cương ngài Ba phương cách cúng dường cho Đạo sư là: tuân theo giáo huấn Pháp mà ngài giảng dạy, phụng Đạo sư theo cách ta có thể, cúng dường vật phẩm lên Đạo sư Chúng ta phải hoàn tất điều vò Đạo sư kim cương yêu cầu Và thực đời thành tựu trạng thái bốn nhánh vidyadhara 263 KHO TÀNG CÁC GIÁO HUẤN SIÊU VIỆT Nếu bạn thực hành giáo lý mà bạn vừa thọ nhận trường hợp tốt nhất, bạn đạt giác ngộ đời, đạt thân cầu vồng Tình tốt đẹp vào lúc bạn thở cuối cùng, giây phút chết, bạn gặp gỡ khía cạnh mẹ tònh quang Bởi bạn chuẩn bò khía cạnh tònh quang, hay ánh sáng đường, nên đứa sà vào lòng mẹ, ánh sáng bản, hai hợp bạn giải thoát vào giây phút chết Vào lúc chết, có hai cách tới: thẳng lên thẳng xuống Đi thẳng lên cách yogi hảo hạng giải thoát Khi thở sau thở từ thân xác, tâm thức tan vào Pháp thân Không có giai đoạn tan rã bình thường (của đại uẩn), khía cạnh tònh quang gặp gỡ khía cạnh mẹ giải thoát xảy Bất kỳ phạm vào loại năm ác hạnh ghê gớm thẳng xuống Đây tích tập nghiệp nặng nề mà người ta tưởng tượng Năm điều ác là: giết cha, giết mẹ, giết bổn sư ta, báng bổ Chánh Pháp gây hòa hợp Tăng đoàn Sự báng bổ Pháp có nghóa sau bắt đầu đường tự cam kết, sau đặt lòng tin sùng mộ nơi Pháp, hoàn toàn tin tưởng vào Đức Phật Phật Pháp, lại 264 BA LỜI ĐÁNH VÀO ĐIỂM TRỌNG YẾU hoàn toàn thay đổi thái độ, phát triển thấy sai lạc (tà kiến) cho giáo lý không chân thật ác hạnh Trong Doday Tharpa Chenpo, kinh giải thoát, có dạy tích tập loại ác hạnh thẳng xuống (đọa lạc), vào lúc chết, thở sau khỏi thân xác, giai đoạn tan rã Hơi thở người bò hút thẳng xuống qua lỗ tâm thức theo luồng khí xuống cõi đòa ngục thấp vô số kiếp Không có tệ hại thế! Nhìn quanh phòng này, tất bạn có đức tin nơi đạo Phật Nhưng xin ghi nhớ năm ác hạnh ghê gớm này, bardo người phạm vào chúng Cũng vậy, bardo người đạt giác ngộ đời họ vào lúc chết Nếu bạn chuẩn bò thiền đònh củng cố đường thuộc khía cạnh tònh quang chuẩn bò gặp gỡ mẹ – tònh quang tảng – vào lúc chết, bạn cảm thấy thật quen thuộc vào lúc đó, giống đứa gặp mẹ Sẽ thoải mái quen thuộc Nhờ tập quán lề thói tốt mà bạn củng cố đời, bạn đạt giải thoát vào Pháp thân chết Nếu điều không xảy ra, hội để giải thoát xảy bardo sau giây phút chết 265 KHO TÀNG CÁC GIÁO HUẤN SIÊU VIỆT Vào lúc đó, tâm thức bardo, bạn bắt đầu tri giác việc Năm màu ánh sáng xuất từ chúng cõi tònh phô diễn từ hòa Bổn tôn Báo thân hiển lộ Nếu bạn thực hành thiền đònh Dzogchen, nhận giác tánh nội tại, bạn hiểu xuất bổn tánh bạn giác tánh nội bạn giải thoát vào lúc Nếu bạn có thói quen thực hành Bổn tôn, đặc biệt Bổn tôn hòa bình, củng cố thói quen lợi lạc đời bạn, nhờ lòng tin bạn bạn nhìn thấy Bổn tôn bardo, bạn cảm thấy thu hút tới ngài giải thoát giác tánh Báo Thân Nếu điều không xảy Bổn tôn từ hòa chuyển hóa thành biểu lộ phẫn nộ, lúc Bardo Pháp tánh chấm dứt, Bardo Trở thành bắt đầu Vào lúc này, việc đạt giải thoát trở nên khó khăn hoàn toàn phụ thuộc vào tập quán khuynh hướng có Điều quan trọng đạt giải thoát trước lúc đó, việc giải thoát điều hoàn toàn bạn thực thiền đònh mà dạy xuyên thẳng đến tònh nguyên thủy (trekchod) cách trì thấy thiền đònh Đại Viên Mãn Cũng ích lợi đời bạn thực 266 BA LỜI ĐÁNH VÀO ĐIỂM TRỌNG YẾU hành tưgal, vượt qua với diện tự nhiên Hãy ghi nhớ để trì giáo lý thực hành tim bạn Hãy có đức tin Phật Pháp tôn kính Đức Phật Cho dù bạn có tượng màu vàng đơn sơ điện thờ, bạn cần tôn kính tượng hiểu rõ tượng trưng cho điều Các bạn cần rõ biết chân lý sai lạc nghiệp, nhân quả, tự làm quen với Bổn tôn từ hòa phẫn nộ để chuẩn bò cho việc nhận thức giác ngộ cõi tònh Báo thân Điều tối quan trọng phải quen thuộc với Bổn tôn Báo thân này, bạn hoàn toàn có khả giải thoát vào lúc bardo Vì thế, xin tự làm quen với Bổn tôn vò Phật thuộc năm Cuối cùng, giảng dạy tốt đẹp lấy làm hoan hỷ điều Đây truyền Pháp đích thực Nếu bạn trì thấy, thiền đònh hành động Dzogchen đời này, bạn giải thoát bạn từ giã đời Tôi muốn nói thêm lát cõi tònh khác Khi nói giác ngộ, nói việc an trụ cõi hữu đau khổ Trong cõi tònh, bạn lo lắng việc làm, làm ngày đó, khó khăn, gian 267 KHO TÀNG CÁC GIÁO HUẤN SIÊU VIỆT khổ trải qua sống Không có đau khổ Không có vòng sinh tử Nếu bạn thực hành thấy, thiền đònh hành động Dzogchen, kết giải thoát Nhưng bạn cần tự quen thuộc với cõi tònh, có đức tin vào nỗ lực hướng tâm bạn nơi Nhờ chứng ngộ thấy giác tánh nội trì thấy đó, giây phút chết bạn coi phowa Pháp thân, chuyển di tâm thức Pháp thân Nếu bạn thành tựu thực hành thuộc giai đoạn phát triển trì vào lúc chết, gọi chuyển di tâm thức Báo thân Nếu bạn cầu nguyện guru hay bậc Thầy vào lúc chết gọi chuyển di tâm thức Hóa thân Là hành giả Dzogchen cần nỗ lực chứng ngộ chuyển di tâm thức Pháp thân, an trụ trạng thái giác tánh nội trống không vào giây phút chết Khi tâm thức tự kinh nghiệm thân thực tuyệt đối giải thoát cõi tònh Pháp thân Nói chung, có nhiều cõi tònh, nhiều hạt nguyên tử ba ngàn giới, trạng thái vô minh thời, nhìn thấy cõi Chúng ta bò ngăn cản không nhìn thấy nhiều việc, việc 268 BA LỜI ĐÁNH VÀO ĐIỂM TRỌNG YẾU lực để tri giác chư Phật cảnh giới ngài, tin tôi, chư Phật có đó, có khắp nơi Tất chư Phật quanh ta Trong tất cõi tònh, có ba cõi kỳ diệu Cõi thứ cõi tònh Guru Rinpoche, Núi Huy Hoàng Màu Đồng Đỏ Trong Núi Huy Hoàng Màu Đồng Đỏ này, Guru Padmasambhava an trụ vây quanh vô số daka dakini Đây cõi tònh mà cầu nguyện để tái sinh Đây nơi tâm thức tới thực hành Cõi tònh thứ hai cõi tònh Hỉ lạc Hiển Lộ phía đông, cảnh giới Đức Phật Vajrasattva Ở đây, Đức Vajrasattva vây quanh hội chúng rộng lớn gồm chư Phật thuộc Kim cương đấng kinh nghiệm tính bình đẳng bốn thời, kinh nghiệm không dứt giác tánh giác ngộ Những sinh cảnh giới an trụ vô thời hạn Và sinh cõi Hỉ Lạc Hiển Lộ này, diện ta xuất từ nhụy hoa sen, ta nhìn thấy Đức Vajrasattva an trụ vô hạn trạng thái hữu giác tánh nội Cõi tònh thứ ba cõi cực lạc phương tây Đức Phật A-di-đà, cõi tònh Cực Lạc Cõi có màu hồng ngọc tràn đầy hội chúng rộng lớn gồm 269 KHO TÀNG CÁC GIÁO HUẤN SIÊU VIỆT Bổn tôn thuộc Liên Hoa bộ, vò trời thiên nữ, chư Phật chư Bồ tát, vidyadhara hành giả Mật thừa Việc tái sinh cõi dễ, có lẽ dễ nhờ có lời nguyện Đức Phật A-di-đà Trước thành Phật Ngài phát nguyện rằng, niệm tưởng danh hiệu Ngài dễ dàng tái sinh cõi tònh Cực Lạc phương Tây Và thực tế, tất có đức tin mạnh mẽ nơi Đức Phật A-di-đà cầu nguyện với ngài, Ngài nói đến đón họ bardo (khi lâm chung) dẫn dắt họ tới cõi Cực Lạc Hy vọng lớn tất bạn thành tựu giác ngộ thân xác này, đời Nếu không hy vọng to lớn truyền Pháp cho bạn bạn kinh nghiệm cõi tònh có đức tin mạnh mẽ nơi chúng giáo lý Rồi bạn không ân hận vào lúc chết Các bạn hoàn toàn hướng tâm tới mục tiêu bạn kinh nghiệm trạng thái kỳ diệu từ giã cõi đời MỤC LỤC MỤC LỤC LỜI NÓI ĐẦU ĐỀ TỰA CỦA NGƯỜI BIÊN TẬP BẢN ANH NGỮ 15 GIẢI THOÁT NHỜ LẮNG NGHE TRONG BARDO 19 CHƯƠNG 1: DẪN NHẬP 21 CHƯƠNG 2: CÁC SỰ CHUẨN BỊ THIẾT YẾU 38 CHƯƠNG 3: BARDO ĐỜI NÀY VÀ BARDO THIỀN ĐỊNH 56 CHƯƠNG 4: BARDO TRẠNG THÁI MỘNG - PHẦN 64 CHƯƠNG 5: BARDO TRẠNG THÁI MỘNG - PHẦN 85 CHƯƠNG 6: BARDO VÀO LÚC CHẾT 108 CHƯƠNG 7: BARDO PHÁP TÁNH – PHẦN 132 CHƯƠNG 8: BARDO PHÁP TÁNH – PHẦN 155 CHƯƠNG 9: TÓM LƯC VỀ SÁU BARDO 166 BA LỜI ĐÁNH VÀO ĐIỂM TRỌNG YẾU 183 GIÁO HUẤN ĐẶC BIỆT CỦA KHEPA SHRI GYALPO 184 CHƯƠNG 1: DẪN NHẬP - KÍNH LỄ 188 CHƯƠNG 2: CÁC ĐIỀU TIÊN QUYẾT 204 CHƯƠNG 3: NHẬN RA BẢN TÁNH CỦA CÁC BẠN 227 CHƯƠNG 4: XÁC QUYẾT TRÊN MỘT ĐIỀU 235 CHƯƠNG 5: SỰ XÁC TÍN TRONG GIẢI THOÁT 251 CHƯƠNG 6: KẾT LUẬN 263 270 271