TUYẾT LƯ LÃO NHÂN TỊNH ÐỘ TUYỂN TẬP (Tuyển tập những bài viết về Tịnh Ðộ của lão cư sĩ Lý Bỉnh Nam)

TUYẾT LƯ LÃO NHÂN TỊNH ÐỘ TUYỂN TẬP (Tuyển tập những bài viết về Tịnh Ðộ   của lão cư sĩ Lý Bỉnh Nam)  Trích dịch: Bửu Quang Tự đệ tử Như Hòa Ban Biên Tập THƠN DI ĐÀ Ấn Tống “Thật sanh tử, phát Bồ Đề, Dùng tín nguyện sâu trì danh hiệu Phật” Triệt Ngộ Đại Sư “Như Lai hưng xuất thế, Duy thuyết Di Đà bổn nguyện hãi” Thiện Đạo Đại Sư “Được vãng sanh hay không Tín, Nguyện có hay khơng, Phẩm vị cao hay thấp hành trì sâu hay cạn” Ngẫu Ích Đại Sư “Chỉ trì danh mà chứng thiệt tướng, Không cần quán tưởng thấy Tây Phương!” Ấn Quang Đại Sư “Trong đời mạt pháp, ức ức người tu hành, có kẻ đắc đạo, nương theo pháp mơn Niệm Phật mà ln hồi” Kinh Đại Tập PHẦN THỨ NHẤT NHỮNG ÐOẢN VĂN TRÍCH TỪ BỘ HOẰNG HỘ TIỂU PHẨM * PHÁP TU THÀNH TỰU NGAY TRONG ÐỜI NÀY I Phải nhận thức rõ hoàn cảnh đường lối tương lai Ðời người nhiều nghịch cảnh Có khơng bị bệnh hoạn, già suy, thân thuộc sanh ly tử biệt, cải mát, ốn thù gia hại? Lại kẻ nghèo mong cầu tiền của, người không cầu con, kẻ vơ nghề nghiệp, chức vụ mong có nghề nghiệp, chức vụ; rốt ý? Những điều bất ý làm cách để giải đây? Cõi đời tai nạn Gió bão dậy, địa chấn phát sanh, tường đổ nhà sập khiến người bị tử thương Lại khơng mưa thành đại hạn, mưa q thành lụt, mùa khiến người bị chết đói Nước lớn tràn dâng, chìm ngập thơn trang Lửa to bốc cháy, thiêu tan thành thị khiến người bị tử thương Những chuyện gần năm có Lại có năm chẳng thái bình, có quốc gia giới chẳng nghĩ đến lẽ nhân đạo ln gây vạ chiến tranh Lại phát minh vũ khí giết người tối tân, bom nguyên tử, bom khinh khí, sợ chẳng giết thật nhiều người mà Còn bảo giới tiến hóa, nói trắng lò sát sanh lớn! Thử hỏi có biện pháp tránh khỏi tai nạn hay không? Nỗi khổ luân hồi thân sau Rất đáng thương thay! Người chết hết thân chết đi, thần thức chẳng diệt Có sáu cảnh giới thiên, nhân, a tu la, súc sanh, địa ngục, ngạ quỷ Thần thức hoàn toàn chẳng thể vượt khỏi phạm vi sáu cõi So lục đạo, cõi trời, cõi người khá, có sanh tử, xoay vần qua qua, lại lại; mang thân trời, người, sanh địa ngục, súc sanh Ngàn lần sống, vạn lần chết, luân chuyển thế; xương vùi cao núi, lệ trào nhiều biển, thật cực khổ! Thử hỏi có phương pháp trốn tránh luân hồi trường sanh an tịnh chăng? II Phương pháp giải cứu nghịch cảnh, tai nạn, luân hồi Chuyển biến nghịch cảnh, tiêu trừ tai nạn Sự khổ vui người vốn thứ báo, phải vận dụng ba đời để quán sát Nếu chẳng hiểu rõ đạo lý này, thông hiểu được? Hiện gặp phải nghịch cảnh, mắc phải tai nạn, đương nhiên có dính líu đến nhân Cách để chuyển biến, tiêu trừ chúng nhanh Niệm Phật Trong kinh nói chí tâm niệm Phật câu, tiêu trừ trọng tội tám mươi ức kiếp sanh tử Nếu tiêu trừ tội có nghịch cảnh, tai nạn nữa! Kinh dạy người niệm Phật A Di Ðà vô lượng vô biên chư Phật bốn phương, thượng, hạ hộ niệm Phật bậc pháp lực vô biên vạn đức, vạn năng, Phật gia bị sợ tai nạn chứ? Thốt khỏi luân hồi, trường sanh vĩnh viễn Ngoài lục đạo lại có cảnh giới khác thật chuyện lạ A! Lục đạo cảnh phàm, biết có cảnh thánh Cảnh thánh cõi Phật Trong giới phương Tây, giới Cực Lạc, quốc độ Phật A Di Ðà, hoàn toàn bảy báu tạo thành, trang nghiêm tịnh So với cõi thiên cung nào, giới Cực Lạc tốt đẹp ngàn vạn vạn lần Ðiểm tuyệt diệu thọ mạng vô lượng, chẳng giống cõi trời, cõi người sanh tử chẳng ngừng lục đạo Trong kinh có dạy: Nếu sanh thân sắc vàng, quang minh chói lọi, thần thơng đầy đủ, nghĩ đến áo liền có áo, nghĩ ăn liền có ăn, thọ mạng vơ lượng, sống đến thành Phật Phương pháp rốt để sanh kinh dạy: Niệm A Di Ðà đến Nhất Tâm Bất Loạn Lúc lâm chung, định A Di Ðà Phật đến rước Nêu lời cổ huấn để chứng minh Những điểm tốt lành vừa đề cập hai đoạn chép kinh, vốn ngàn lần, vạn lần chân thật, chẳng cần phải nhọc công nêu chứng minh Nhưng chứng minh nhiều tín tâm thêm kiên cố nên chẳng ngại dài dòng, nêu thêm câu “mười đại lợi ích việc niệm Phật” Nghĩa người niệm Phật định mười điều lợi ích: 1- Ngày đêm thường chư thiên, đại lực thần tướng ẩn thân thủ hộ người 2- Thường hai mươi lăm vị đại Bồ Tát Quán Âm bảo vệ, gia hộ 3- Ngày đêm thường chư Phật hộ niệm, A Di Ðà Phật thường phóng quang minh nhiếp thọ người 4- Hết thảy ác quỷ, dạ-xoa, la-sát chẳng hại được, chẳng bị trúng phải rắn độc, thuốc độc 5- Nước, lửa, ốn tặc, đao binh, súng ống, gơng, cùm, lao ngục chẳng mắc phải 6- Những tội nghiệp tạo trước thảy tiêu diệt 7- Ðêm ngủ mộng thấy điềm lành, thấy thân sắc vàng thắng diệu Phật A Di Ðà 8- Tâm thường hoan hỷ, vẻ mặt tươi tắn, khí lực sung mãn, việc làm tốt đẹp 9- Thường người gian cung kính lễ bái giống hệt kính Phật 10- Lúc lâm chung tâm không hãi sợ, chánh niệm tiền Tây Phương Tam Thánh dùng đài vàng tiếp dẫn vãng sanh Tịnh Ðộ, liên hoa hóa sanh, hưởng vui thắng diệu Xin quý vị ý: Trong mười điều lợi ích này, chín điều trước lợi ích chuyển hóa nghịch cảnh, tiêu trừ tai nạn Ðiều lợi ích cuối thân sau thoát khỏi luân hồi III Phương pháp niệm Phật Khóa lễ sáng chiều đơn giản - Nam mô đại từ đại bi Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật (niệm lần, lễ lạy, chắp tay) - Nam mô đại từ đại bi A Di Ðà Phật (niệm lễ giống trên) - Nam mô A Di Ðà Phật (khơng cần lễ bái, cung kính niệm Quỳ niệm, ngồi niệm, đứng niệm Tối thiểu trăm câu đến ngàn câu, vạn câu tùy theo công việc rảnh hay bận người Chỉ nên từ tăng lên nhiều, đừng từ nhiều giảm xuống ít) - Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát (một niệm, lạy) - Nam mơ Ðại Thế Chí Bồ Tát (niệm niệm, lạy Quán Âm, Thế Chí hai vị hiệp sĩ (Bồ Tát thị giả thân cận) đức A Di Ðà, thường gọi chung Tây Phương Tam Thánh Niệm Phật xong, lẽ đương nhiên nên lạy hai Ngài) - Nam mô Thanh Tịnh Ðại Hải Chúng Bồ Tát (một niệm, lạy Cực Lạc giới có nhiều vị Bồ Tát, tương lai thầy bạn nên nên lễ bái) Nguyện đem công đức này, Trang nghiêm Phật tịnh độ Trên đền bốn ân trọng Dưới cứu khổ ba đường Nếu có thấy nghe, Ðều phát tâm Bồ Ðề, Hết báo thân Cùng sanh cõi Cực Lạc (Ðây hồi hướng, nói nguyện lực niệm Phật mình) Lễ bái lui Phụ chú: Mỗi ngày sáng chiều hai lượt thực hành cơng khóa Rửa tay, súc miệng, đối trước tượng Phật thắp hương, đảnh lễ, theo pháp tụng niệm Nếu khơng có tượng Phật chỗ khơng thuận tiện khơng đốt hương, khơng đảnh lễ được, hướng mặt Tây, lòng cung kính có cơng đức tương tự Ðừng niệm chữ ghi dấu ngoặc Phương pháp niệm Phật mười Cho đến hết hơi, niệm dăm ba câu sáu bảy câu “nam mô A Di Ðà Phật” Niệm hết mười niệm hồi hướng lượt, lễ bái lui Phụ chú: Cách dành cho người bận rộn, tốn thời gian không năm phút Ðiều trọng yếu ngày sáng chiều phải thực hành lần Vạn phần chẳng gián đoạn Có tượng Phật đối trước tượng Phật niệm tụng, khơng có tượng Phật hướng phía Tây mà làm Hai cách niệm Phật vừa đề cập dành cho người bận rộn Nếu có lúc rảnh rỗi sau niệm “nam mô đại từ đại bi A Di Ðà Phật”, tụng kinh A Di Ðà, tụng ba biến Vãng Sanh, tán Phật lượt hay Cách hành trì tối đơn giản, hợp thực tế, định thành công IV Trợ duyên để niệm Phật thành công Tiêu chuẩn đơn giản để phân biệt thiện ác Niệm Phật chánh nhân, làm lành trợ duyên, giống chim có hai cánh bay cao Nhưng người đời thường chẳng nhận rõ giới tuyến thiện ác Chuyện lành vằng vặc chẳng lành, điều ác rành rành ác Ở đây, theo kinh Thập Thiện Nghiệp Ðạo để nêu tiêu chuẩn: ngăn dè thiện, nhược trái phạm ác Ðể dễ hiểu, tơi dùng biểu đồ sau: nghiệp nơi thân nghiệp nơi miệng nghiệp nơi ý Sát sanh Trộm cắp Tà dâm Nói dối (vọng ngữ) Nói thêu dệt (ỷ ngữ) Ác Nói đơi chiều (lưỡng thiệt) Tham Sân Si Phàm động vật có sanh mạng, lớn hay nhỏ, làm thương tổn chúng “sát sanh” Phàm 10 Vì thế, Sự Nhất Tâm gọi Giả Nhất Tâm), sau vãng sanh “Niệm Phật bất tất cầu đa niệm”: Niệm Phật chẳng cần phải niệm cho thật nhiều “Ðản niệm bát bách tâm bất loạn”: Niệm xâu chuỗi 108 tiếng cho dù chữ chẳng loạn “Kỳ trung trước hữu niệm sai”: Trong 108 câu niệm ấy, có câu niệm lầm lẫn “Trạo chuyển châu đầu bất tốn”: Những câu niệm từ đầu xâu chuỗi tính đến câu sai khơng tính Câu khẩn thiết Có điểm cần phải ý là: “Tự niệm, tự nghe” Lúc niệm phải niệm cho rõ ràng, tách bạch Lúc nghe phải nghe cho phân minh, rành rẽ Hễ niệm sai câu phải niệm lại từ đầu Lúc q vị thực hành cơng khóa chánh, nên làm theo phương pháp dạy kệ để hòng cầu “Nhất Tâm Bất Loạn” Còn lúc tán niệm (niệm Phật ngồi thời cơng khóa chánh) tùy duyên Hiểu rõ điều khơng cần phải cơng nói nhiều nữa, chiếu theo mà làm Tiếp đây, dùng kệ để tổng kết lại: “Vạn pháp tinh hoa lục tự bao, Thánh ngôn chân lượng bạt tâm mao, Trì danh dung dị nan trừ mạn, Vô giá bảo châu tùng thử phao” “Vạn pháp tinh hoa lục tự bao”: Phật pháp vô biên, Trung Quốc gọi Tam Tạng (nhưng thật nhiều kinh chưa phiên dịch [sang tiếng Hán]), gọi chung “vạn pháp” Chữ “tinh hoa” tinh thần chân chánh [của vạn pháp], có nghĩa lời trọng yếu Chỉ niệm sáu chữ bao quát Tam Tạng 12 kinh, nói hiểu Tam Tạng mười hai kinh 106 hiểu sáu chữ “nam mơ A Di Ðà Phật” Nếu chẳng thể niệm hết toàn kinh tạng niệm sáu chữ giống niệm hết tồn kinh tạng “Thánh ngơn chân lượng bạt tâm mao”: Vì nói sáu chữ bao gồm trọn vẹn Tam Tạng? Quý vị phải chân chánh dốc lòng niệm sáu chữ này, tâm chẳng chạy theo bên ngồi mau chóng khai ngộ Thế nhưng, quý vị khai ngộ chưa? Chưa Vì chưa? Là tâm nhãn quý vị bị cỏ tranh (mao thảo) che lấp chẳng thể mở Hiện tại, ta tuân theo Thánh Ngôn niệm sáu chữ nhổ bật cỏ tranh che lấp để tâm nhãn rộng mở “Trì danh dung dị, nan trừ mạn”: Chữ “danh” danh hiệu A Di Ðà Phật “Trì” nắm giữ, chẳng bng bỏ, mà niệm So với niệm kinh, trì danh dễ dàng hơn, có chỗ khó khăn Tức cống cao, ngã mạn, tự cho rằng: “Tơi làm rồi, tơi hiểu rồi” Hễ có phiền não chẳng thành tựu Học Phật bước thứ Vơ Ngã Có Ngã vãng sanh, tiếc vãng sanh lục đạo, vĩnh viễn chẳng giải Vì thế, muốn giải trước hết phải trừ Ngã Mạn Trừ cách nào? Nhà Phật có nói đến Lục Hòa Hợp, bình đẳng Nhưng Ngã Mạn khó trừ “Vơ giá bảo châu tùng thử phao”: Nếu chẳng trừ Ngã Mạn khác xem thường ném bảo châu vô giá Tam Bảo Ở nơi này, chư vị thử thí nghiệm phương pháp vừa nói đây, buông xuống hết, cầu Nhất Tâm thôi! 107 XII KHAI THỊ PHẬT THẤT NĂM CANH THÂN TẠI CHÙA LINH SƠN (Ðệ tử Hoàng Vịnh kính ghi) Thưa chư vị lão sư, chư vị đồng tu Phật thất chùa Linh Sơn trì ba mươi năm, năm tham gia Trước kia, lúc Chính Phủ chưa đến Ðài Loan, Phật giáo tỉnh chưa phát triển Dù có chùa, miếu, đại đa số để tự tu, chẳng ý đến việc hoằng pháp lợi sanh Những việc hoằng pháp lợi sanh Phật thất v.v thực chùa khởi xướng Lần Phật thất này, bạn đồng tu nhiều cựu đồng tu Lời giảng tơi khó thể thích hợp với loại Vì lần giảng dựa nguyên tắc cốt cho bạn tân đồng tu hiểu được, mong cựu đồng tu từ bi tùy duyên nghe giảng Phật thất nơi Phật thất Tịnh Ðộ Tơng Nói đến Tịnh Ðộ tơng ai biết q phổ biến, thực người hiểu rõ nội dung Tịnh Ðộ tông Chẳng phải người ngồi khơng biết, cửa Phật, người hiểu rõ Tịnh Ðộ tông chẳng nhiều Thậm chí người tu Tịnh Ðộ tơng chẳng hiểu rõ lắm! Ở đây, phải minh trước: hôm nay, không đến để khai thị mà đến trò chuyện Vì người hiểu Tịnh Ðộ tơng q ít, nên tơi tường trình lại theo kinh điển, lời giảng chư Tổ mà Tại gia tu hành cơng phu chẳng thể rốt hồn tồn, người xuất gia khéo tu tập chứng Tứ Quả A La Hán Ở đây, chẳng bàn đến người gia Muốn chứng Tứ Quả A La Hán phải trải qua thời gian lâu chừng ngàn năm Luận người đời sau chứng 108 Sơ Quả mười vạn người chẳng dễ tìm người Dù có chứng A La Hán hiểu phương pháp để chứng La Hán, pháp môn Tịnh Ðộ chẳng thể hiểu dễ dàng Ðấy điều nói kinh, tơi bịa Nếu kinh Phật khơng chép dù câu tơi chẳng dám nói Ai hiểu pháp môn Tịnh Ðộ? Quả vị Bồ Tát có năm mươi hai địa vị Hàng Bồ Tát trước chứng Thập Ðịa, thuộc vào Hiền Vị, chưa hiểu Những vị chứng Thập Ðịa gọi Thánh Vị, hiểu nửa Phải thành Phật hiểu triệt để pháp mơn Tịnh Ðộ Chỉ có Phật với Phật hiểu thấu tận Mọi người nghe đến phải đặc biệt ý: Quý vị nghe danh hiệu Phật, tu pháp mơn Tịnh Ðộ ngàn đời, vạn kiếp trồng đại thiện căn, làm đại thiện đạt Nhưng biết pháp mơn Tịnh Ðộ thù thắng phải dụng cơng tu trì, có tu thành cơng, khơng tu khơng thành cơng Có người chưa nghe nói đến Tịnh Ðộ, chẳng hiểu Tịnh Ðộ gì, tự chẳng biết, miệng chẳng khích bác khơng tạo tội Nhưng chẳng hiểu Tịnh Ðộ pháp khó tin, lại tự lầm tưởng thơng minh, hủy báng pháp mơn Tịnh Ðộ khơng Bởi lẽ, hủy báng Phật pháp gây tội tam đồ, hủy báng pháp môn Tịnh Ðộ lại tội Vơ Gián địa ngục! Q vị phải nên đặc biệt ý cẩn thận Tịnh Ðộ Tông pháp khó tin, sâu xa, đức Phật hiểu triệt để Ngồi ra, phải hạng chứng Bát Ðịa Bồ Tát hoàn tồn tin nhận thơi Chúng ta chẳng hiểu, chẳng tin phải đặc biệt lưu ý, ngàn mn phần tạo tội nghiệp 109 Nếu pháp môn Tịnh Ðộ riêng Phật với Phật hiểu thấu Ðức Phật lại đem pháp khó tin, khó hiểu phổ biến, dạy chúng sanh tu trì? Tơi chẳng đáp thơng được, dẫn lời Phật để đáp Hết thảy pháp môn khác nhằm để thấu triệt bất sanh, bất diệt, liễu sanh tử Các tơn giáo tồn cầu tu đến mức cao sanh lên trời, riêng Phật giáo liễu sanh tử Nhưng nói chung tu pháp mơn nhà Phật phải chịu khổ lớn thường nói: “Chẳng mắc ma nạn chẳng thành Phật” Ða số người tu hành chẳng chịu đại khổ, điều khó khăn Hơn nữa, thời gian tu tập dài, chứng La Hán phải ngàn năm Phàm phu thọ mạng hữu hạn, mươi năm chứng được? Lại phải tu tập bước, thành công thật chẳng dễ dàng Tịnh Ðộ tơng người người chẳng hiểu, có điều cực thuận tiện vì: A Di Ðà Phật vị Phật tiếp dẫn, giới Cực Lạc cách xa mười vạn ức cõi Phật, A Di Ðà Phật phát nguyện đích thân đến tiếp dẫn Trong mười phương có Tịnh Ðộ, có Phật Bồ Tát, chưa phát nguyện đến tiếp dẫn, có lực tu đạt đến tự nên chẳng dễ thành tựu Vãng sanh Cực Lạc giới thành tựu đời Ðời người ngắn ngủi mươi năm, đầy đủ tư lương Tín Nguyện Hạnh, lâm chung chánh niệm phân minh, Phật liền cầm hoa sen đến tiếp dẫn Ta liền ngồi lên hoa sen sanh Cực Lạc giới, dứt sanh tử, thật thuận tiện sức Ðiều Tam Tạng kinh điển nói tường tận, tu pháp mơn Tịnh Ðộ thù thắng chỗ Tu pháp mơn khác cần phải “Tín, Giải, Hạnh, Chứng”, hoàn toàn cậy vào tự lực, tu hành thời 110 gian dài Tu pháp môn Tịnh Ðộ dù đạo lý chẳng dễ hiểu, cần Tín - Nguyện - Hạnh thành tựu Nếu khơng đừng nói tu hai, ba mươi năm chẳng hiểu lý Tịnh Ðộ, dù có tu năm trăm năm chưa chứng La Hán, chẳng hiểu lý Tịnh Ðộ Kinh Hoa Nghiêm nói Bồ Tát phải tu hành qua địa vị Thập Tín, Thập Trụ, Thập Hạnh, Thập Hồi Hướng Ðạt đến Thập Hồi Hướng hiểu Phật lý, hành bố thí triệt để Nhưng tu đến Thập Hồi Hướng phải hai đại A Tăng Kỳ kiếp, thực chẳng dễ chi! Nay đối trước Ðức Phật thuyết pháp, nói nhầm câu hủy báng Phật pháp, người thuyết pháp phải đọa địa ngục Tơi chín mươi sáu tuổi, đến tạo tội địa ngục làm gì? Tơi khùng chăng? Nói tóm lại, Tịnh Ðộ Tơng thật chẳng dễ giải thích, chẳng dễ hiểu Chúng ta phát tâm tu hành, chẳng tu hành thành cơng chẳng đáng tiếc sao? Muốn giải thích Tịnh Ðộ cho rõ ràng chẳng dễ dàng gì, từ Tổ Sư Tịnh Ðộ Tông Trung Quốc ngài Huệ Viễn đại sư đời Ðông Tấn ngài Ấn Quang đại sư thời Dân Quốc, lời khai thị ngài xuất phát từ kinh Phật Kinh Hoa Nghiêm vua kinh, vua Tam Tạng, mà phẩm cuối cùng, Phổ Hiền Bồ Tát dùng mười đại nguyện vương dẫn Cực Lạc Vì phải biết rằng: Văn Thù Bồ Tát, Phổ Hiền Bồ Tát tu pháp môn Tịnh Ðộ, cầu sanh Cực Lạc giới Kinh dạy: “Ly kinh cú, tức thị ma thuyết” (nói sai khỏi kinh câu, ma nói) Kinh Pháp Hoa dạy: “Y pháp bất y nhân” (nương theo pháp, chẳng nương theo người) Chúng ta tu Tịnh Ðộ nương theo lời Phật, có chứng chân thật Nếu khơng, dù có danh tiếng lớn lao đến đâu mà lời nói chẳng phù hợp với lời Phật, chẳng tin 111 Vì Tịnh Ðộ Tơng nói Tín - Nguyện -Hạnh mà chẳng nhắc đến Giải? Trong kinh có thí dụ: Dù cho bậc trí huệ đệ ngài Xá Lợi Phất, khắp toàn thân có miệng, lại có vơ lượng vơ biên Xá Lợi Phất vô lượng vô biên kiếp giảng giải đạo lý Tịnh Ðộ chẳng thể giảng trọn hết Tơi vốn chẳng có lực ấy, có hai kinh làm sở, kinh A Di Ðà tơi hiểu chưa hết Trong kinh câu vô lượng vô biên bí trọng yếu để tu hành Vì vậy, muốn sanh tử phải kẻ liễu sanh tử chẳng lầm lạc Tịnh Ðộ Tơng lấy Tín Hạnh - Nguyện làm sở, chiếu theo mà hành Phật bậc liễu sanh tử, Phật dạy nào, ta tin ấy, hành thành cơng Nếu tự lầm cậy thơng minh, định hiểu biết sai lạc Trong Tín - Nguyện - Hạnh, Tín gì? Thứ nhất, tin không học Phật vĩnh viễn luân hồi lục đạo, chẳng giải Bất tơn giáo khác chẳng thực việc Thứ hai, tin học Phật phải ba đại a tăng kỳ kiếp thành Phật Chỉ có pháp mơn Tịnh Ðộ thời gian ngắn liền thành tựu đời Cổ đức nói: “Vạn người tu vạn người đậu” Kinh A Di Ðà dạy: “Nếu có thiện nam tử, thiện nữ nhân, nghe kinh mà thọ trì nghe danh hiệu chư Phật thiện nam tử, thiện nữ nhân chư Phật hộ niệm, chẳng thối chuyển nơi Vơ Thượng Chánh Ðẳng Chánh Giác” Ðấy “vạn người tu, vạn người đậu” Nhưng dù niệm Phật dăm ba năm miệng niệm Chỉ vãng sanh Tây Phương nghe chim, phát tiếng niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng Lý thâm áo phàm phu chẳng 112 thể hiểu nổi, bậc chứng Nhị Quả không cách hiểu rõ Chỉ nên tin vào Thánh Ngôn Lượng chẳng nghi thành cơng Thứ ba, tin sâu xa tu pháp môn Tịnh Ðộ, định thành tựu đời này, định “vạn người tu, vạn người đậu” Thứ tư, tin lúc vãng sanh, A Di Ðà Phật định đến trước tiếp dẫn vãng sanh Cực Lạc giới Tin sâu tu pháp môn Tịnh Ðộ phải chấp trì danh hiệu chẳng bng Từ sanh lòng tin sâu xa chẳng nghi, đến chết chấp trì danh hiệu chẳng bng, bom ngun tử có rớt xuống chấp trì chẳng bỏ thành cơng Hiện tơi thấy tình quý vị tốt, phù hợp với điều dạy kinh A Di Ðà Kinh dạy: “Ðều chẳng thối chuyển nơi Vơ Thượng Chánh Ðẳng Chánh Giác” Q vị phước khí chẳng nhỏ, có vị chưa nghe đến lui rồi, thật đáng tiếc! Tôi lưu tâm đến điều này, bọn họ phước báo không nhiều, quý vị khơng giống Nếu nghe minh bạch thành cơng hạt giống Kim Cang rơi vào tám thức điền người Do quý vị giữ tinh thần lắng nghe biết quý vị phước báo to cõi trời, hạt giống vĩnh viễn chẳng bị tiêu diệt Ðiều khẩn yếu hai chữ “bất thoái”, vĩnh viễn chẳng thối thất Nếu khéo cơng phu đời thành tựu Nếu khơng sớm muộn hạt giống Kim Cang nảy mầm, lúc lúc quý vị thành tựu kết Tiếp đến nói Nguyện Hiện học Phật rồi, biết có vơ lượng vơ biên Tịnh Ðộ Nhưng tu Tịnh Ðộ, phải phát nguyện sanh Tây Phương Cực Lạc giới điều vĩnh viễn chẳng biến cải, có nói tin, chẳng thể sáng ba, chiều bốn Dù cho có nói 113 giới tốt đẹp ngàn vạn lần cõi Tây Phương, ta chẳng trái bỏ ý niệm Phật lúc đầu Dù cho dạy pháp môn hay hơn, lẹ làng pháp môn Niệm Phật Vãng Sanh vĩnh viễn chẳng biến cải Có khí phách kiên định, nguyện thiết tha nguyện thành Nếu tu Tịnh Ðộ lại đổi tu pháp khác tức tu ba, bốn pháp môn khơng có pháp tu thành cơng hết Ðã phát nguyện vãng sanh Tây Phương thiết tha rồi, có lòng tin rồi, có rồi, tình hình vĩnh viễn chẳng biến cải thành tựu Lại nói Hạnh Hạnh đơn giản Kinh Ðịa Tạng, kinh Dược Sư, kinh Pháp Hoa, Tam Tạng mười hai kinh hay cả, ngày tụng hết Tam Tạng mười hai kinh sao? Muôn phần chẳng nên dùng phàm để suy thánh, tưởng tâm Phật, tâm Bồ Tát giống tâm phàm phu: lễ bái vị này, khơng lễ bái vị kia, sợ đắc tội với vị Ðấy thật ngu si Chúng ta có tâm phân biệt, Phật chẳng có Nếu ngu si, niệm kinh này, niệm kinh khơng ngày niệm xong Tam Tạng mười hai kinh cả! Tu Tịnh Ðộ cực giản dị, chẳng niệm kinh A Di Ðà, niệm Phật Vạn đức hồng danh, Nam Mô A Di Ðà Phật, bốn chữ A Di Ðà Phật, câu hồng danh bao hàm vô lượng vô biên danh hiệu Phật Bởi lẽ A Di Ðà Phật Pháp Giới Tạng Thân, niệm câu Phật niệm Phật Hơn nữa, chữ A A Di Ðà Phật chữ thứ Hoa Nghiêm Tự Mẫu kinh Hoa Nghiêm Thế Tôn cuối đêm thấy Mai, kiến tánh thành Phật, liền qn tưởng chữ A Khơng có chữ A chẳng có Tam Tạng mười hai loại kinh điển Câu A Di Ðà Phật chưa phiên dịch, hàm tàng nhiều ý nghĩa 114 Chỉ lấy câu danh hiệu Phật này, già giặn, thật niệm đến Nhất Tâm Bất Loạn định thành công, chẳng cần phải niệm nhiều thứ khác Vì thế, lúc niệm Phật đừng nghĩ đến vọng niệm khác Vọng niệm khác Ma, ta dùng câu Phật hiệu để trừ khử Như đạt tịnh niệm tiếp nối Hơn nữa, Chánh Trợ Song Tu thật ra, Trợ Pháp chẳng cần phải làm khác, cốt câu danh hiệu Phật này, Nhất Tâm niệm Phật chánh lẫn trợ bao gồm Nhưng phàm phu, chưa đạt công phu Thực ra, Nhất Tâm niệm Phật kinh, Phật, gộp đó, sợ bọn ta chẳng thành tâm Nếu thành tâm niệm Phật Tam Tạng mười hai kinh nằm trọn Ðối với Trợ Hạnh Công Phu, chưa biết làm lành chẳng khẩn yếu lắm, cần “các điều ác đừng làm” Niệm Phật chẳng tạo ác Lúc niệm Phật A Di Ðà, Phật A Di Ðà Phật tâm, tâm Phật Chẳng mặt niệm Phật, mặt tạo nghiệp Nếu niệm Phật mà lại gây tội nghiệp giết chóc, dâm dục, trộm cắp, uống rượu v.v báng Phật, cơng hiệu việc niệm Phật bị giảm thiểu Chỉ cốt đừng tạo nghiệp, già giặn, thật niệm câu A Di Ðà, lại đừng làm điều ác Tu pháp môn Tịnh Ðộ định thành công Khi đến giảng Phật thất, tơi vốn thường giảng nói cho người tham gia đắc Nhất Tâm, thấy năm nay, có nhiều người thối chuyển Thế nên hơm nay, tơi nói nhiều giáo lý, hiểu rõ giáo lý biết rõ nên dụng cơng để Nhất Tâm Tơi nói kệ để khích lệ chung: 115 “Tịnh Tơng tư lương Tín Nguyện Hạnh” (Tư lương Tịnh Ðộ tơng Tín Nguyện Hạnh): Tịnh Ðộ tông tu hành vãng sanh Tây Phương Cực Lạc giới phải chuẩn bị đủ ba thứ tư lương “tin sâu, nguyện thiết, hạnh mạnh mẽ” Tín Nguyện Hạnh giảng có vơ lượng vơ biên pháp, hôm giảng điều cực giản yếu “Nhị lực cảm giao công thỉ thành” (Hai lực cảm ứng đạo giao thành cơng): Phàm muốn thành cơng, tu tơng khác phải dựa vào sức mình, tu dần bước thành cơng Hễ dùng sức sai phân chẳng thể thành công Tịnh Ðộ tông bất tất phải thế, sức lực chủ yếu sức Phật A Di Ðà, đổ sức Mình cần buông xuống vạn duyên, niệm đến Nhất Tâm Bất Loạn, việc khác khơng bận tâm đến Những khác coi sức Phật A Di Ðà, giới Cực Lạc Phật A Di Ðà trang nghiêm thành Lúc lâm chung, Phật đích thân tự cầm hoa sen đến tiếp dẫn sanh giới “Trang nghiêm cõi Phật, tiếp dẫn vãng sanh” sức Phật, việc niệm Phật cho đạt đến Nhất Tâm Bất Loạn Ðấy điều minh thị kinh Có Phật lực lẫn tự lực thành công “Kinh văn tối trọng Ðồng Cư Ðộ” (cõi kinh văn trọng Phàm Thánh Ðồng Cư Ðộ): giới Cực Lạc chia làm bốn cõi (Phàm Thánh Ðồng Cư, Phương Tiện Hữu Dư, Thật Báo Trang Nghiêm Thường Tịch Quang) Trong kinh A Di Ðà có đủ bốn cõi, cõi coi trọng yếu cõi Phàm Thánh Ðồng Cư Bọn phàm phu chưa đoạn phẩm vô minh nào, không phương cách sanh Tịnh Ðộ Nhưng giới Cực Lạc “Tha Thọ Dụng Tịnh Ðộ”, giống nhà tốt, để riêng 116 sử dụng mà phải nhượng cho người sử dụng Tu hành đoạn Hoặc thoát khỏi luân hồi Phàm phu khơng cách ln hồi, có Phật A Di Ðà Cực Lạc giới tiếp dẫn sanh tử luân hồi, dù vãng sanh Cực Lạc giới phàm phu Vì thế, kinh A Di Ðà, chư Phật sáu phương xuất để chứng thực điều nói phần kinh văn trước cảnh giới phàm phu, cõi Phàm Thánh Ðồng Cư Dựa theo giới Sa Bà mà nói phía trời Sắc Giới trời Lục Dục, có nam nữ, ăn uống chuyện ăn Nhưng kinh A Di Ðà nhắc đến ăn cảnh giới phàm phu chưa đoạn Hoặc Vì thế, Nhất Tâm niệm Phật, dù chưa đoạn Hoặc vãng sanh Cực Lạc Tịnh Ðộ Sau vãng sanh làm người làm trời, phàm phu, chưa có vị, nên phải thuộc Phàm Thánh Ðồng Cư Ðộ Vì thế, cõi Sa Bà này, chưa đoạn Hoặc mà vãng sanh Cực Lạc thuộc Hồnh Siêu (vượt khỏi luân hồi theo chiều ngang), sanh sang cõi Phàm Thánh Ðồng Cư giới Cực Lạc Từ lại sanh lên cõi Thường Tịch Quang Hoành Siêu Ðạo lý thâm áo chẳng dễ hiểu được, tin vào Thánh Ngôn Lượng đủ Bởi thế, kinh văn trọng nơi Phàm Thánh Ðồng Cư Ðộ, chuyên tiếp độ phàm phu chưa đoạn Hoặc vãng sanh “Ðản đắc phục Hoặc tiện vãng sanh” (chỉ chế phục Hoặc liền vãng sanh): Nhất Tâm Bất Loạn điều nhắc đến kinh A Di Ðà Nhưng phải đoạn Hoặc đạt Nhất Tâm Bất Loạn Ðoạn Hoặc vãng sanh liền sanh vào Thượng Phẩm Nhưng số người 117 chưa đoạn Hoặc chiếm đa số Ngay đây, chẳng biết đời trước nào, đời tu tập suốt sáu mươi năm chưa đoạn phẩm vô minh Ðây lời thành thật, tơi khơng có thần thơng mà quỷ thơng khơng có ln Phải nhớ dù có thần thông không tránh khỏi luân hồi lục đạo, khơng cách liễu sanh tử Bây nói đến chuyện đắc Nhất Tâm? Chúng ta khơng có cách đoạn Hoặc để đắc Nhất Tâm, chế ngự Hoặc mà Ngay lúc vọng niệm lên tơi bời dùng câu Phật hiệu chèn ép nó, dù chèn ép Hoặc Hoặc chưa đoạn Ðến lúc lâm chung, thường ngày vọng niệm lên dùng Phật hiệu chế ngự, đè nén, nên lúc lâm chung giống hệt Lúc Phật hiệu khởi lên Phật đến tiếp dẫn đới nghiệp vãng sanh Chuyện đới nghiệp vãng sanh kinh A Di Ðà, kinh Vô Lượng Thọ ngầm nói nhắc đến rõ ràng Do chưa đoạn Hoặc, dùng Phật hiệu để chế ngự nó, vãng sanh, nên gọi “đới nghiệp vãng sanh” Vì thời gian đoạn Hoặc lâu chẳng thể thời thực được, tu pháp môn Tịnh Ðộ, vọng niệm vừa khởi nghĩ “hễ có hình tướng hư vọng”, tức dùng Chân Như Phật Tánh chế ngự vọng niệm Chân Như Phật Tánh tức câu “A Di Ðà Phật” Dùng Phật hiệu chế ngự Hoặc Phật tiếp dẫn, đới nghiệp vãng sanh, đến Tây Phương đoạn Hoặc Vì thế, nói “cầu vãng sanh” Nói dài rồi, sợ thời gian quý vị dụng công, mang lỗi với người Giờ quý vị lại niệm Phật, chế ngự Hoặc Kính xin chư vị bng xuống vạn dun, thiện 118 duyên, ác duyên buông xuống hết, câu A Di Ðà mà niệm Ý nói: Sau phủ Trung Hoa Dân Quốc (1) Tưởng Giới Thạch thua Hoa Lục vào tay Mao Trạch Ðông, phải chạy Ðài Loan Kiền chùy (Ghanta): gọi Kiền Trì, Kiền Trĩ, (2) Kiền Ðể, khí cụ dùng để đánh báo hiệu tự viện chuông, khánh, linh, bảng, mõ v.v Ở ý nói, chng, trống địa chung dùng để tán Phật niệm Phật Phật Thất (3) Tuyết Tăng: Tuyết Tăng biệt hiệu cụ Lý Bỉnh Nam Ða tài quỷ: loài quỷ có nhiều tiền của, thức ăn (4) (5) Cửu giới: Chín giới bao gồm: nhân, thiên, a tu la, súc sanh, địa ngục, ngạ quỷ, Thanh Văn, Duyên Giác, Bồ Tát 119 HỒI HƯỚNG Nguyện dĩ thử công đức Trang nghiêm Phật tịnh độ Thượng báo tứ trọng ân Hạ tế tam đồ khổ Nhược hữu kiến văn giả Tức phát bồ đề tâm Tận thử báo thân Đồng sanh cực lạc quốc NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT 120