Vấn Đáp Về Tịnh Độ Do Cư sĩ Lý Bỉnh Nam thuyết giảng

1 Vấn Đáp Về Tịnh Độ Do Cư sĩ Lý Bỉnh Nam thuyết giảng Biên soạn : 曾 琦 雲 Tăng Kỳ Vân Dịch Giả : Dương Đình Hỷ Sơ lược tiểu sử cư sĩ Lý Bỉnh Nam Cư sĩ Lý Bỉnh Nam sinh Tế Nam thuộc tỉnh Sơn Tây vào khoảng năm 1889 Ơng người thơng minh, hiếu học Ơng khởi học pháp luật, trị, Y học, nghiên cứu Phật học Ông tu trì thường ăn chay Ông quy y với đại sư Ấn Quang ban hiệu Đức Minh, theo thầy bổn sư ông chuyên tu Tịnh độ Năm 1949 lúc 60 tuổi, tình ông di cư qua Đài Loan ngụ Đài Trung Ông tới chùa Pháp Hoa để hoằng pháp, lập phòng chữa bệnh theo Trung y đồng thời lập Bồ Đề y viện Thí y viện chữa bệnh cho thuốc miễn phí Ơng chun hoằng dương pháp môn Tịnh Độ mở rộng phạm vi truyền giáo khắp ba miền Đài Bắc, Đài Trung Đài Nam Hằng năm ông tổ chức nhiều kỳ Phật thất ơng đích thân chủ trì Ơng biên soạn nhiều tài liệu Phật học : A Di Đà kinh trích tiếp mơng kỵ nghĩa uẩn, Hoằng hộ tiểu phẩm vựng tồn v v Trong pháp mơn niệm Phật có cơng phu để tu hành : a/ Tu Phật thất dành cho người trung hạ b/ Ban Châu tam muội, dành cho người xuất chúng Tu Phật thất : Chữ “Phật” có nghĩa niệm Phật Chữ “Thất” có nghĩa bảy Như “Phật thất” có nghĩa bảy ngày tu tập niệm Phật Sự khác hai chữ “Phật thất” “nhập thất” Nhập thất, nghĩa chữ thất nhà Nhập thất có người tu tập riêng biệt nhà thời gian tùy theo phát nguyện Cịn Phật thất số đông người tu Niệm Phật thời gian ngày chùa Phật thất xem thời gian xuất gia ngắn ngày dạng khác thọ Bát quan trai giới Bát quan trai giới hành giả phát nguyện tu ngày đêm Cịn Phật thất thời gian tu tập ngày đêm, chùa, người cư sĩ gia cố gắng tu tập giống đời sống phạm hạnh người tu sĩ xuất gia Để thực hành Ban Châu tam muội (hay Bát Châu tam muội) có nghĩa “Phật lập” Hành trì pháp tam muội có oai lực phù trợ : Oai lực Phật, oai lực pháp môn tam muội, oai lực cơng đức người tu Hành giả phải đứng hay kinh hành liên tục khoảng thời gian 90 ngày không nằm, ln khốc y mặc áo tràng, tưởng Đức Phật A Di Đà thân đứng đỉnh đầu đủ 32 tướng tốt, tâm thường tưởng tới Phật, miệng niệm Khi hành giả hoàn thành pháp thấy Đức Phật A Di Đà chư Phật 10 phương trước mặt khuyến khen ngợi Theo biết cư sĩ Lý Bỉnh Nam hồn thành lần pháp tu này, Cư sĩ đạt Nhất tâm bất loạn sinh Tịnh độ thượng thượng phẩm Đương thời cư sĩ truyền thụ trăm ngàn đệ tử có tăng lẫn tục Năm 1986 cư sĩ thọ tịch tuổi 97, giã từ cõi Ta Bà Sách “Vấn đáp Tịnh độ” dịch thực cư sĩ có tên Tăng Kỳ Vân ghi chép lần Cư sĩ Lý Bỉnh Nam thuyết giảng kỳ Phật thất, mà thấy có nhiều câu hỏi trùng lập, phần giảng có khác Ơng khơng xếp đặt câu hỏi cho có thứ tự hay theo đường hướng nào, theo chúng tơi ta có nên xếp lại theo loại sau : 1- Loại người hỏi : a/Quân nhân quân ngũ để thực hành pháp mơn niệm Phật b/Người phụ nữ nên niệm Phật hay khơng : có kinh nguyệt, có bầu hay ân c/Người khơng tin Phật d/Người phạm ngũ nghịch 10 ác e/Lời dạy thiền sư : Thiện Đạo, Ấn Quang, Vĩnh Minh f/Điểm nghi kinh điển Kinh A Di Đà, Vô lượng thọ Quán Vô lượng thọ 2-Phải niệm Phật để đạt tâm bất loạn ? 3- Hành trì có kết vãng sinh ? Vấn- Đáp 1- Đi từ đâu để tới Tây Phương ? -Đi từ Tâm, vấn đề đọc kỹ kinh điển thích hiểu rõ ràng, vạn pháp tâm tạo, Tây Phương Cực Lạc không ngoại lệ Nhưng để hiểu tâm tạo khơng thể đơi lời mà nói rõ được, cần tin lời Phật nói khơng dối Khi lâm chung niệm A Di Đà Phật Phật đến tiếp dẫn, thoát khỏi luân hồi, biển khổ Cũng bác sĩ tùy bệnh mà cho thuốc Chúng ta uống thuốc hay nghiên cứu đơn thuốc ? 2- Nam Mơ A Di Đà Phật có ý nghĩa ? -Nam Mơ quy y, có ý kính lễ A Di Đà Phật danh hiệu vị Phật, có ý Vơ lượng thọ (chỉ thời gian vô cùng), Vô lượng quang (chỉ không gian vơ tận), Đại trí tuệ, Đại từ bi, Đại thần thông Nếu muốn hiểu rõ xem kinh sách : Sơ tĩnh nghiệp nam, Chi lộ quy, Giác hải từ hàng, Học Phật thiển thuyết 3- Tu Tịnh độ đường đường tắt ? -Niệm Phật có pháp : Trì danh, Qn tượng, Quán tưởng, Thật tướng a/Trì danh ; niệm A Di Đà Phật b/Quán tượng : quán hình tượng Phật c/Qn tưởng :theo Qn Vơ lượng thọ kinh có 16 pháp quán, tỷ mỉ rõ ràng d/Thật tướng : tự thấy Phật Trong phương pháp trên, Trì danh dễ nhất, pháp Quán tượng Quán tưởng phải liên tục khó thực hành được, Thật tướng dành cho người lợi 4- Kinh A Di Đà nói : “Nếu có lịng tin nên nguyện sinh quốc độ ấy”, phải phát nguyện ? -Cơng khóa xong, hồi hướng phát nguyện Bỏ xuống, tâm, tồn ý cầu sinh Tịnh độ 5- Khơng ăn chay trường có thờ Tam thân thánh tượng không ? -Được, ăn đồ tưởi nên che thánh tượng để tránh ô nhiễm 6- Tục khí đời khơng diệt hết, tin Phật, niệm Phật khơng ? -Được, để dứt tạp khí niệm Phật Niệm thánh, niệm tà phàm phu 7- Có người nói Đức Phật Thích Ca, Phật A Di Đà, Bồ tát Quán Thế Âm thể có phải khơng ? -Nếu nói pháp thân đúng, báo thân, hóa thân khác 8- Người không ăn chay, niệm Phật không Tây phương có phải khơng ? -Tuy khơng ăn chay, nên giữ giới sát, ăn loại thịt : a/Vật bị giết không thấy b/Không nghe tiếng kêu c/Khơng mà bị giết d/Mạng tận, bị chết tự nhiên e/Động vật ăn thừa không trở ngại việc vãng sinh 9- Tơi có láng giềng phụ nữ, tháng có kinh nguyệt khơng niệm Phật có phải khơng ? -Khơng trở ngại gì, niệm Phật tâm niệm 10- Khi niệm Phật, thường nghĩ đâu đâu, có phương pháp để trừ không ? -Niệm từ tâm khởi, tiếng từ miệng ra, âm từ tai vào Nên niệm chữ rõ ràng, không bỏ qua chữ nào, lâu dần tâm bất loạn 11- Sao nói niệm Phật 10 lần vãng sinh Tịnh độ, mà kinh A Di Đà nói người thiếu thiện phúc đức không sinh Tịnh độ ? -Nói 10 lần khơng phải niệm lần, mà ngày, tích lũy nhiều ngày tháng không thiếu công đức 12- Những người nữ tháng sinh đẻ có niệm Phật khơng ? -Khơng trở ngại gì, niệm Phật trọng liên tục 13- Mỗi ngày niệm Phật, có nhiều vọng tưởng phải ? -Công phu chưa sâu, tâm bị trói buộc, khơng nên bó buộc sợ trừ nhiều lắng nghe tiếng niệm lục tự A Di Đà vọng niệm từ từ giảm 14- Trong Quán kinh có nói niệm có phải ngày đêm phải niệm lần khơng ? -Đó niệm Phật, pháp, tăng, giới, thí, thiện 15- Niệm Phật mà khơng có tượng Phật, đốt hương hay làm nghi thức có phải bất kính với Phật hay khơng ? -Tùy theo phương tiện, cần hướng Tây Tâm quán tưởng Phật có nhiều cơng đức, cúi đầu diệt sa tội 16- Có vị trụ trì chùa bảo tơi : Niệm Phật chấp tướng, phải trả lời ? -Ông vào áo cà sa vị mà hỏi : “Đây có phải chấp tướng không ?” Đợi cho vị trả lời ông đáp : “Tôi vậy.” 17- Tôi nghe nhiều người nói phịng ngủ vợ chồng uế khơng thể niệm Phật, người có vợ chồng người không vợ khác ? Lại nằm mơ thấy niệm Phật có tội khơng ? -Ở nơi ô uế không niệm tiếng niệm thầm Người có vợ, người đồng tu có đâu Nằm mơ thấy niệm Phật cơng phu thâm sâu biểu tốt, lại có tội 18- Niệm Phật vui vẻ hay có ánh sáng có phải cảm ứng khơng ? -Không thiết Bồ tát hay Phật cảm ứng 19- Nhắm mắt thấy Tây phương Cực lạc, có phải pháp hỷ xung mãn khơng ? -Chỉ pháp hỷ tiến lên bực Tây phương Cực lạc thiết trước mắt 20- Niệm Phật tâm Phật Khơng niệm Phật tâm khơng Phật Lại có chuyện dễ dàng ? -Thành Phật khơng khó, tâm có giác hay khơng Tâm ? Khơng dùng lời mà tả Tâm đâu ? Ở nơi Khởi tâm niệm Phật, tâm Phật Cứ mà tu Tu đến niệm mà không niệm Niệm Phật Tam Muội 21- Tôi thường nghe người tu Thiền nhiên khai ngộ, tu Tịnh độ ngộ ? -Tu Tịnh độ cầu vãng sinh Tây phương không màng đến khai ngộ, có niệm khác khơng Nhất tâm bất loạn, Nhất tâm bất loạn tự nhiên triệt ngộ 22- Lễ bái đoàn thể mặc niệm có cơng đức khơng ? -Pháp Phật trọng thành tâm, khơng nệ hình thức Niệm Phật tức niệm tâm 23- Có người tu lâu năm, lại nhiễm trần, lúc lâm chung có ảnh hưởng khơng ? -Tu Tịnh độ mà uế không Tây phương Những công đức lúc trước hết, phải vào lục đạo luân hồi 24- Niệm Phật có nhiều phương pháp, tu pháp lúc khơng ? -Cổ nhân có pháp tu thế, Liên trì chủ trương tu pháp thơi dễ đạt Nhất tâm bất loạn 25- Đại sư Ấn Quang khuyên nên niệm thêm Quán Thế Âm Bồ tát để tiêu tan tai nạn, niệm Phật không tiêu tai nạn ? -Một câu A Di Đà Phật tiêu 80 ức kiếp sinh tử trọng tội, lại không tiêu hết tội ? Hơn có niệm khác khơng tâm Câu nói sư Ấn Quang cho người chấp sinh tử 26- Chu lợi bàn đà già ngu muội, Đức Phật Thích Ca khơng dạy ông niệm Phật A Di Đà ? mà dạy ông tảo trửu (掃帚, chổi) -Chu Lợi ngu muội, nói trước quên sau, hồ chữ A Di Đà dài nhớ cho Nhưng ông tâm tinh tấn, tâm tụng niệm, vọng niệm không khởi nên đạt cảnh giới Tam muội, quét bụi trần tâm 27- Đạo cao xích, ma cao trượng, ngồi niệm Phật cịn biện pháp dự phịng ma bệnh khơng ? -Giới, Định, Huệ đánh lui ma chướng 28- Bình thường khơng tin Phật, khơng niệm Phật, lúc lâm chung nhờ người trợ niệm, khơng biết người có vãng sinh không ? -Nếu tin, theo lời mà niệm vãng sinh 29- Niệm A Di Đà Phật niệm vãng sinh khác ? -Khơng có khác biệt cơng dụng, khác biệt khó, dễ thơi 30- Ở phòng ngủ, phòng cầu nên niệm tiếng hay niệm thầm, niệm có bất kính khơng ? -Trong phòng ngủ nên niệm tiếng, phòng tiêu nên niệm thầm, niệm Phật cần liên tục, lại ngưng ? 31- Nghe nói có vị cư sĩ niệm A Di Đà Phật Quán Thế Âm bồ tát khơng niệm Tu hành có khơng ? -Đơn đao trực nhập, chưa làm hiểu 32- Tranh vẽ A Di Đà Phật tiếp dẫn ngồi hay đứng -Là đứng Sao tiếp dẫn thoát ly Ta bà giới lại ngồi ? 33- Niệm Phật mong vãng sinh Tây phương Cực lạc có phải tham tâm hay khơng ? -Nếu nghĩ Tây phương Cực lạc để hưởng thụ tham tâm, khơng Nếu nghĩ Tây phương lại trở lại cõi Ta bà để độ chúng sinh khơng phải tham 10 34- Chuyện gia đình nhiều nên thời gian niệm Phật, tâm niệm hay mặc niệm có có thành tựu khơng ? -Trong tâm thường mặc niệm, dễ vào niệm Phật tam muội, lại không thành tựu ? 35- Khóa niệm Phật xong, lại trì Đại bi, tụng kinh khác có trở ngại khơng ? -Niệm Phật xong, lại tụng niệm kinh khác, có ý niệm khác không trái với ý niệm vãng sinh Tây phương khơng có trở ngại 36- Xem tiểu thuyết, xem điện ảnh, T V đạt tới cảnh giới tâm bất loạn, xin hỏi có khác biệt với niệm Phật tâm bất loạn khơng ? -Xem tiểu thuyết, điện ảnh, v v làm người xem say, mê phát sinh hỷ, nộ, ai, lạc nói tâm bất loạn, đâu so sánh ? 37- Khi niệm Phật, tâm không tập trung phải ? -Phật hiệu phát tâm, miệng phát lời, tai nghe tiếng chữ không bỏ làm tập trung, khơng dung phép đếm số : lần niệm Nam Mơ A Di Đà Phật lần, sau lần cuối niệm A Di Đà Phật lần 38- Niệm Phật khơng ăn chay có vãng sinh khơng ? -Có niệm có vãng sinh, có vay có trả Nếu khơng có điều kiện ăn chay ăn loại thịt khơng cấm (đã có nói trên) 39- Có niệm Phật lúc lâm chung bị bệnh nặng khơng niệm Phật được, liệu có vãng sinh Tây phương không ? -Không niệm Phật tâm điên đảo Tây phương Trường hợp nên nhờ ban Hộ niệm giúp đỡ 86 472- Niệm Phật không để ngoại duyên tiếp xúc với chủng tử ác nghiệp mà hành, có phải niệm Phật lâu chủng tử ác nghiệp bị tiêu diệt không ? -Diệt hay không duyên Nếu niệm liên tiếp khơng xen tạp niệm đợi đến vãng sinh, ngộ vơ sinh ác nghiệp vơ tự tánh, vơ tâm vơ tội 473- Trợ niệm cần lần ? Mỗi lần dài ? -Trợ niệm cần thay đổi, lần Trợ niệm để bệnh nhân nghe khơng, khơng có kết 474- Nghe người nói trừ hết nghiệp vãng sinh, lại có người nói mang nghiệp vãng sinh, ? -Đừng nghe người nói, kinh điển ghi rõ mang nghiệp vãng sinh Cứ theo pháp mà làm Tịnh độ độ người trừ hết nghiệp người cịn nghiệp 475- Tố Bách lão nhân nói : “ngay mộng niệm Phật khổ.” Có cơng dụng ? -Đây khơng phải khuyên nên nằm mộng, tĩnh niệm Phật, mộng niệm Phật làm chủ mình, lúc làm chủ 476- Có phải niệm tâm bất loạn vãng sinh ? -Phải, hạng người sinh vào hàng thượng thượng phẩm : bậc cịn lại tùy cơng phu 477- Nghe nói lúc vãng sinh thần thức khỏi đỉnh đầu, không nên khai đỉnh đầu trước để dự bị ? -Mật giáo có pháp (quán đỉnh), phải bắt ấn, trì theo thứ tự Phải chuẩn bị tam mật Các pháp có chỗ kỳ diệu khơng nên phân biệt Niệm Phật, Phật đến rước lại sợ đỉnh đầu không mở ? 478- Tu Tịnh độ thờ tượng A Di Đà Phật hay tượng Thích Ca ? 87 -Thờ Thích Ca Bổn sư, A Di Đà Phật Bổn tôn Nếu chỗ thờ Phật hẹp thờ A Di Đà Phật thơi 479- Phật nói Tịnh độ kinh ? -Trong kinh : Vô lượng thọ, Quán vô lượng thọ A Di Đà kinh 480- Thế là Tây phương tứ thổ ? -Người tu Tịnh độ nghiệp chưa trừ hết, vãng sinh tương đương với người, trời, Phật, Bồ tát, Thânh Văn tụ hội Đó phàm thánh đồng cư thổ Thanh Văn trừ kiến tư hoặc, phương tiện hữu dư thổ Bồ tát diệt hà sa Thật báo trang nghiêm thổ Phật đạt vị viên mãn, Thường tịch quang thổ 481- Quy y thức đệ tử Phật, hồn cảnh khơng quy y tín, niệm có trở ngại vãng sinh khơng ? -Quy y hình thức, vãng sinh tồn nhờ lịng thành niệm Phật Người niệm Phật khơng làm việc ác, làm điều thiện, lúc lâm chung không tạo nghiệp mà gọi ma đến 482- Người cư sĩ dù tu tiến lúc bị bệnh phải không ? Người tu sĩ người cư sĩ lúc thần sắc có khác khơng ? Người cư sĩ dùng phương pháp để khỏi giờ, đoan tướng ? -Thái Hư Đế Nhàn cao tăng mà bị bệnh mất, cư sĩ Vương Long Dự đời Tống niệm Phật đứng mà vãng sinh 483- Quán kinh nói : “Người hạ hạ phẩm phải đợi 12 đại kiếp hoa sen nở, mà thấy Phật”, có giống thú vật đơng miên khơng ? -Sao ơng tưởng tượng ? Người vãng sinh không thú đơng miên, đơng miên tâm hồn mê khơng biết Cịn người vãng sinh ngồi Thiền dạo chơi tự Thời gian khái niệm, kinh 88 Hoa Nghiêm nói : “Nhiều kiếp cõi Ta bà ngày, đêm cõi Cực lạc.” Kinh Vơ lượng thọ nói : “Cõi Cực lạc khơng có số kiếp” Tâm khai ngộ mau chậm tâm, không thời gian 484- Khơng bị trọng khơng sinh cõi tà, khơng bỏ khơng vãng sinh, chả nhân tính ? -Ái nói tư ái, bị luân hồi, Nhà Phật dạy từ bi, bác Phật tánh hiển lộ 484- Người hộ niệm dùng máy ghi âm thay khơng ? -Có thể, đừng bệnh nhân biết, dẫn đến tâm phân biệt hỏng chuyện 486- Niệm Phật phải tâm bất loạn, có kệ nói : Di Đà câu vua Tạp niệm lung tung vô ích Vạn dậm mây che mặt trời đỏ Mọi chỗ đời dư nắng soi Đó không tâm ? -Nhất tâm bất loạn Phật ngữ thánh ngôn lượng lại khơng tơn thủ ? Có tạp niệm khơng quan hệ, tổ sư phương tiện mà nói khổ tâm, khó mà phiến diện lý giải Nguyên ý phổ khuyến niệm Phật đừng thấy đạt tâm khó mà sinh lịng thối chuyển Kinh nói : “Câu xướng Nam mô thành Phật đạo” Nhất tâm bất loạn kiếp thành Phật Một câu tạp niệm nhiều kiếp thành Phật Chỉ cần gieo chủng tử tốt khai hoa kết 487- Tây thiên 28 trời có thực khơng ? -Thế giới có châu, sáu biển rõ ràng Ba ngàn đại thiên giới tâm tạo giả Người sơ học từ tượng mà vào Tịnh độ 89 488- Liên Trì đại sư nói : “Sợ khởi tâm niệm Phật chẳng cần tới chùa” Câu nói chẳng khơng muốn hoằng pháp độ sinh ? Nói chẳng xu hướng tiểu thừa ? -Chẳng phải đại sư khuyên người tu theo Tiểu thừa mà phương tiện thuyết pháp cho người có khí Tiểu thừa Mọi người niệm Phật chẳng độ người ? Khơng có kiến thức, khơng có tài, khơng gấp cần thường phát tâm từ bi, tâm hổ thẹn vãng sinh khơng trở ngại 489- Cực lạc giới có hóa thành, có sắc tướng, có ăn uống, có tác dụng lục căn, có khác tam giới đâu -Cực lạc có cõi : tịch quang, thật báo, phương tiện, đồng cư Tịch quang chân thật bất biến, Ba cõi tùy ứng phổ độ chúng sinh Nếu khơng có cõi tiến vào Tịch quang ? Phải mà tiến, lần mà 490- Pháp thân khắp nơi, hướng hư không mà lạy, cần phải hướng Tây ? -Niệm Phật vơ tướng hay niệm Phật thật tướng công phu tối cao Bản chất tức tâm, tức Phật, niệm mà không niệm, người sơ hiểu Kinh nói phương Tây cách 10 vạn ức nước Phật có cõi tên Cực lạc thật không dối Người học y giáo mà làm để hiểu chân tướng vũ trụ Phương vị tương đối Thời không tương đối Người ngộ đạo thấy thể vốn khơng 491- La Hán Bồ tát cịn mê khơng ? -Trước thất địa 90 492- Phật A Di Đà thọ mạng vơ hạn, Phật Thích Ca sống 88 năm ? Các Phật khác ngàn vạn năm ? Tại Phật mà thọ mạng dài, ngắn khác ? Sao Phật Thích Ca khơng sống lâu để độ chúng sinh ? -Phật có thân : Pháp thân : không đầu, không cuối Ứng thân : có đầu , có cuối Báo thân : có đầu, khơng cuối Phật cịn thế, bà già thành Đơng cịn khơng nghĩ gập Phật; Phật khơng phải khơng độ chúng sinh mà chúng sinh khơng nghĩ đến giải 493- Một vị hịa thượng có tu, có chứng nói : “Nếu niệm Phật khơng tâm bất loạn khó vãng sinh, nghiệp khơng hết vãng sinh.” Vậy mang nghiệp vãng sinh ? -Đây hòa thượng sách tiến người sau Nhất tâm bất loạn kinh thị phải tuân theo Mang nghiệp vãng sinh vị tổ sư thừa nhận Nếu định trừ hết nghiệp có nhiều phương pháp khác với Tịnh độ Vĩnh Minh thiền sư nói : “Khơng Thiền có Tĩnh, vạn người tu vạn người được.” Đó xác nhận đới nghiệp 494- Có người nói người nữ nghiệp chướng nặng khó vãng sinh -Nói tầm bậy, sợ ông nghe lầm Vãng sinh thành Phật chuyện Nam có ưu điểm Nam Nữ có ưu điểm Nữ Người Nữ tư tưởng đơn thuần, có lịng từ bi, thâm tín Tịnh độ dễ giải Nam 495- Thế tâm ? Lý tâm ? -Niệm Phật có sự, có lý Tín nguyện niệm Phật khơng phan dun, thanh qn trì Hiểu tâm Phật, niệm khơng lý Dù trì hay trì lý mà trừ gọi làm tâm Nếu tâm khai kiến tánh làm lý tâm Lý viên dung Sự viên mãn lý hiển hiện, lý viên mãn hiển 91 496- Tại sau Quán Thế Âm kế vị, cõi Cực lạc trang nghiêm ? -Vì tinh tiến khế 497- Sau hoa sen nở, có phải hưởng thụ nước tám công đức ? -Đúng 498- Vãng sinh phải qua hoa sen ? Không gập Phật trực tiếp ? -Khơng, gọi Liên bang Dù trừ hết thượng thượng phẩm phải qua hoa sen sinh 499- Phật pháp thường nói : “Có sinh có diệt.” Cực lạc hoa sen sinh, có diệt khơng ? -Cịn khơng hết sinh tử Có sinh có diệt, chữ diệt biến đổi, lần diệt lần có cảnh giới Nên nhớ Cực lạc có phẩm 500- Phật A Di Đà chưa thành Phật có pháp mơn Tịnh độ khơng ? Có pháp mơn đời thành Phật khơng ? Có phải A Di Đà Phật người sáng tạo không ? -A Di Đà Phật chưa thành đạo khơng có Cực lạc, Cực lạc nguyện lực A Di Đà mà có Phật khơng có cao thấp A Di Đà Phật có lời nguyện đặc biệt nên coi vị Phật bậc 501- Kinh Vơ lượng thọ nói : “Tỳ kheo Pháp Tạng thân tỳ kheo, tu hạnh Bồ tát 200 ức Phật sau nghe Phật Tự Tại Vương giảng pháp qua ngàn ức năm, tỳ kheo Pháp Tạng chúng sinh lại có thọ mạng lâu ? -Phật có định tuệ vơ tận nên khơng cản được, thời gian khơng gian khái niệm, niệm khắp nơi trú vơ hạn thời 92 gian Vì người nằm mộng hưởng vinh hoa phú q, tỉnh dậy nồi kê cịn chưa chín, mà suy 502- Kinh Vơ lượng thọ nói : “Phạm năm nghịch, 10 ác trừ pháp khơng vãng sinh” Trước học Phật kiếp q khứ tơi tạo nghiệp nghịch, 10 ác, sau học Phật tơi thành tâm sám hối có trở ngại vãng sinh không ? -Hồi đầu thị ngạn, miệng niệm mà tâm tà vãng sinh ? 503- Kinh Lăng Nghiêm nói : “Trì muốn Tịnh độ không bị đọa lạc Vậy niệm Phật niệm khác ? -Kinh Lăng Nghiêm thuộc Thiền tông ảo diệu Người sơ không hiểu Học tông biết tông đó, học Tịnh độ phải biết rõ kinh Tịnh độ, y giáo mà niệm Phật có ngày thấy lai diện mục 504- Nhà lập bàn thờ Phật, sáng tối tụng kinh A Di Đà có khơng ? -Được, phải theo quy tắc hồi hướng, vái lạy v v , phải theo pháp mà làm không thiếu kính trọng 505- Ta bà giới Cực lạc giới thuộc 13 loại hoa chủng ý ? -Đức Thích Ca Mâu Ni kiến tạo Ta bà giới, tình trạng sau : Hoa tạng giới cao 20 loại, rộng 11 vòng, 13 loại phía Đơng Ta bà giới, phía Tây cõi Cực lạc 506- Cư sĩ Thế Hiền Giám đốc hợp tác xã Tín dụng Đài Trung, mười tuổi học trung học, tin Phật, niệm Phật dẫn độ nhiều người tin Phật Về sau kết hôn, vợ tin theo Phật Kiếp trước có tốt phải khơng ? 93 -Xem khơng phải kiếp trước có nhân tốt, kiếp đâu có 507- Thế Hiền năm 44 tuổi, thân thể cường tráng kiểm tra sức khỏe bị chứng bệnh khơng thể chữa Lúc kêu to : “Ối trời ! Đầy ánh vàng.” Lại chắp tay niệm Nam Mô A Di Đà Phật Anh ông vợ ông bên cạnh hộ niệm, nhân ơng niệm to tiếng làm thức giấc bệnh nhân khác Anh ông bảo ơng niệm nhỏ Ơng gật đầu khơng đổi giọng Ông nhiên bảo : “Các người không niệm Phật giúp vãng sinh Cực lạc ?” Sau lại bảo : “Tơi đây” Anh ơng hỏi : Đi đâu ? “ Đi nước Cực lạc, tơi tới đợi người.” Ơng anh nói : Tơi tiễn Ơng đáp “tốt” Lại cao tiếng niệm Phật Vợ ơng bảo : “5 cịn trẻ biết ?” “ Còn anh mẹ, em lo ?” Sau lại niệm, đến giường bệnh rung lên Bác sĩ muốn tiêm thuốc khỏe, ơng cự tuyệt Bà vợ khóc : “Ơng ráng bảo hộ cho con.” “Tôi Cực lạc bảo hộ cho !” Lại nói “Ma chay nên làm đơn giản, chay tịnh” Sau niệm Phật mất, có phải vãng sinh không ? -Áng sáng vàng Phật A Di Đà đến rước, niệm rõ ràng, cầu người thân hộ niệm nguyện thiết, cự tuyệt tiêm thuốc trí, dối dăn ma chay đơn giản tâm khơng điên đảo Vợ kêu khóc mà khơng động lịng lịng tin kiên cố Vãng sinh Vạn hạnh ! Vạn hạnh ! 508- Kinh Phật nói 10 niệm vãng sinh, cư sĩ Thế Hiền niệm lần vãng sinh ? -10 lần lúc lâm chung Lúc tâm bất loạn 509- Người niệm nhiều hoa sen lớn, người niệm hoa sen nhỏ, tơi bận rộn khơng niệm định khóa, nên bổ túc tán khóa, có trở ngại vãng sinh khơng ? -Chỉ cần lúc khơng lìa A Di Đà Phật được, thêm không làm điều ác, làm điều lành 94 510- Sau niệm Phật xong, niệm Quán Thế Âm, Đại Thế Chí, Thanh Tịnh Đại hải chúng bồ tát, Địa Tạng Vương bồ tát, có với Tịnh độ không ? -Đừng nên thay đổi quy luật cổ nhân, Địa Tạng Vương bồ tát Phật Thích Ca phó chúc Phật Di Lặc thay Ngài nên niệm 511- Niệm Phật tĩnh ? Làm làm ? -Cổ đức chủ trương phải niệm Phật liên tục để trừ vọng niệm, miệng, cịn tâm ? Nếu cưỡng Tâm bất loạn lại vọng niệm, niệm tương tục vọng niệm tự diệt 512- Kinh Qn vơ lượng thọ nói : “Qn tượng Phật qn tướng bạch hào từ trái quay sang phải ? -Tướng bạch hào vầng sáng từ trái sang phải, khơng phải hình trịn mà hình cạnh, lớn ngón tay 513- Thế khai tĩnh ? -Đương niệm Phật ngừng tĩnh, lại niệm lại khai tĩnh 514- Kinh A Di Đà nói : “Nhất sinh bổ xứ “ nghĩa ? -Nghĩa tu Tịnh độ đời Phật 515- Thiền Tịnh, Tịnh Thiền, có phải không ? -2 pháp khác nhau, mục đích giải 516- Niệm Phật khơng cần tâm bất loạn, lúc tâm bất loạn ? -Đây khuyên người sơ cơ, muốn tâm bất loạn vọng tưởng phải bỏ, người tu sâu phải tâm bất loạn 95 517- Anh tơi, Trác Trí Lập, tu Tịnh 30 năm, trải bao gian khổ, sáng chiều niệm A Di Đà Phật Lâm chung có vãng sinh khơng ? -Dĩ nhiên được, anh ơng có tín tâm nguyện lực, tin mang nghiệp vãng sinh phương tiện tốt 518- Ấn Quang nói : Tu Thiền tu quán, tu Tịnh qn, nói khơng tu Thiền Tịnh song tu ? -Ấn Quang có nói Thiền mà thêm Tịnh hổ mọc sừng Nếu không hiểu Thiền Tịnh sai sai, Thiền khơng mà Tịnh khơng Câu nói Ấn Quang, có nghĩa tu Thiền hay Tịnh tu qn, khơng nói song tu 519- Với lịng từ bi lực vơ biên Đức Phật không biến tam giới lục đạo luân hồi thành Tịnh độ ? Sao phải niệm tên Ngài cõi Cực lạc ? -Khi chưa ngộ tâm, Phật, chúng sinh 3, ngộ Nếu tâm tịnh niệm Phật tâm Phật Tâm Phật tương thơng Nếu tâm uế tâm Phật ngăn cách có tường ngăn cách Nếu khơng có nguyện Phật đón Cực lạc 520- Bây Phật Thích Ca đâu ? Từ bi Phật có tịnh, uế cầu Cực lạc ? -Phật có thân, pháp thân đâu mà chả Lòng từ bi Phật Tịnh độ có uế, tịnh khác Dĩ nhiên nên từ uế sang tịnh 521- Có người A B A nguyện vãng sinh thượng thượng phẩm, khơng lại cõi Ta bà Ta bà trì ngày Cực lạc tu năm B nguyện vãng sinh Cực lạc khơng kể cao thấp, khơng bị luân hồi Xin hỏi nên chọn cách ? -Nên chọn B, A nói đại ngơn khơng hiểu hàm nghĩa Tịnh độ 96 522- Tịnh độ pháp môn thù thắng Đức Phật không khuyên cha mẹ tu ? -Mẫu thân Phật Ma Da phu nhân sinh trời Đao Lợi Dì Ngài, dưỡng mẫu quy y thành Tỳ kheo ni, phụ thân dịng họ Thích tu Tịnh độ bảo không ? Xin xem kinh Đại Bảo Tích 523- Trong kinh Lăng Nghiêm nói Văn Thù bồ tát khơng chọn Đại Thế Chí niệm Phật viên thông, mà chọn Quán Thế Âm nhĩ viên thông, ? -Chủ ý Đại Thế Chí sáu căn, Quán Thế Âm nhĩ Cả vị phụ tá cho A Di Đà Quán Âm chọn hợp với Tịnh độ 524- Có phải vãng sinh xẩy sau ? 49 ngày trung ấm thân nhờ cậy vào tâm niệm Phật lúc trước phải không ? -Đúng, vãng sinh xẩy sau 49 ngày kỳ hạn chót để vãng sinh, sau vơ phương Trong 49 ngày nhờ công phu niệm Phật lúc trước lúc mọc mầm kết quả, hội vãng sinh mong manh Mật tơng có phương pháp trợ giúp gập khó 525- Cổ đức đề nghị tham cứu niệm Phật tức Thiền Tịnh song tu Như tín nguyện kiên cố có nên tham khơng ? -Khai ngộ mà vãng sinh dĩ nhiên vị thượng thượng phẩm Những người trung, hạ phẩm làm không được, tham cứu kinh điển mà khơng hiểu tín nguyện khơng tiến mà cịn lùi, thay lợi mà cịn có hại 526- Bồ tát Phổ Hiền, Mã Minh nguyện sinh Cực lạc, đại thiền sư đề xướng Tịnh độ Có phải pháp mơn Tịnh độ vua khơng ? -Các pháp bình đẳng, trừ hết giải thốt, Tịnh độ mang nghiệp vãng sinh, lại trừ nghiệp có phải bình đẳng khơng ? 97 527- Có người nói đầu Qn Thế Âm có Phật hóa, Đại Thế Chí có bảo bình tượng trưng ? -Tượng trưng từ bi trí tuệ 528- Khơng biết đỉnh đầu bướu thịt hay ? -Qn kinh nói : Người, trời vơ lượng giới bồ tát thập địa không thấy ánh sang phát từ bướu thịt 529- Kinh nói tâm Phật, tơi niệm tên tơi có khơng ? -Tên danh từ, tâm danh từ Niệm tên sợ tăng thêm ngã kiến, Niệm tên nhờ vào tự lực mình, niệm A Di Đà có tha lực, có cảm ứng Phật 530- Tự niệm Phật người nhà có nhân sinh quan, giới quan khác, khiến trở ngại Lúc có trở ngại vãng sinh khơng ? -Trở ngại nghiệp chướng tiền kiếp, đừng giận, dẫn đạo chuyển hóa Chúng ta phải học tập chuyển hóa từ nghịch duyên sang thuận duyên 531- Phật lâm chung xuất đoan tướng, chứng tỏ vãng sinh Cực lạc Chúng ta đoan tướng khơng biết có Cực lạc không ? -Phải phân biệt loại quan sát, tự quan sát người khác quan sát Nếu người khác quan sát mà khơng thấy đoan tướng khó mà vãng sinh Nếu tự quan sát, mắt không thấy Phật, mũi không ngửi thấy mùi thơm, cần tâm có Phật Đó niệm định vãng sinh 532- Có nhiều người tu niệm Phật tinh mà không vãng sinh, rơi vào trường hợp sau : 1-Định nghiệp khó rời 98 2-Khơng giữ giới nghiêm mật 3-Vơ tình tạo nghiệp 4-Khi lâm chung nghiệp ác tới cản trở -Những trường hợp ông kể tóm lại cịn 2, : 1-Định nghiệp khó trừ 2-Giữ giới khơng nghiêm Nếu ơng lịng niệm Phật có trợ hành đến, định nghiệp không trừ ? Nếu không làm điều ác, làm điều thiện khơng giữ giới ? 533- Thường Nghi lão sư nói : “Kinh điển giảng đại đạo, văn tự đẹp đẽ người học Phật phải rõ văn ý đã.” Tôi kinh A Di Đà có nghi vấn : Tại kinh nói Tây phương đề cập tới Đông phương, chẳng đảo lộn ? -Kinh Phật nói lời thật Phương vị danh từ có nội dung thật hay ? Phương vị biến hóa giả Mặt trời mọc Đông báo hiệu ngày mới, thảo mộc từ rễ phát khởi nên nói rễ trước 534- Ấn Quang đại sư viên tịch đệm ngồi cịn ghi hình ảnh (Vĩnh Minh tập có chép), ý ? -Lịng thành cổ cưa thấy hình Phật Nguyện đem cơng đức trang nghiêm Tịnh độ, báo bốn trọng ân, độ ba đường khổ Nếu có người nghe, đọc, phát Bồ đề tâm, báo than sinh Cực lạc 99 100