CƯ SĨ DIỆU-ÂM NIỆM PHẬT – HỘ NIỆM – VÃNG SANH – VẤN ĐÁP. PHẦN 1: HỘ NIỆM VẤN ĐÁP

CƯ SĨ DIỆU-ÂM NIỆM PHẬT – HỘ NIỆM – VÃNG SANH – VẤN ĐÁP PHẦN 1: HỘ NIỆM VẤN ĐÁP *** :: Hộ-Niệm Vấn Đáp 01:: *** Người khai thị, thoại tướng Hỏi: Khi Hộ-Niệm, không đủ người phải nhờ hỗ trợ nhóm Hộ-Niệm khác Như có cần giữ nguyên người khai thị lúc đầu khơng? Vì nhiều người khai thị nhiều nhóm có ảnh hưởng đến người Hộ-Niệm khơng? Trả lời: Trong buổi Hộ-Niệm, không nên thay đổi nhiều người khai thị, tốt, tránh tình trạng ồn ào, làm người bệnh phân tâm, tránh người hiếu kỳ, không hiểu cách khai thị phát biểu sơ suất, nói lời khơng thích hợp Người chưa kinh nghiệm khai thị sơ ý nói lời khơng thích hợp, hay sai pháp làm thay đổi ý nguyện người bệnh Rất khó chuyển đổi tâm ý người bệnh sau, khơng có nghĩa khác Nhiều nhóm Hộ-Niệm Niệm Phật, người nhóm nhiều có kinh nghiệm khai thị, biết cách hướng dẫn Nếu vậy, khơng cần áp dụng cứng ngắt, hay phân chủ - khách đâu Uyển chuyển tốt, bàn bạc với tốt, phân chia cứng ngắt thường gây xáo trộn Cho nên, không cần phải giữ nguyên người khai thị lúc đầu Hỏi: Sau Hộ-Niệm Người Hộ-Niệm có hai trường hợp 1-Nóng bụng nhiều đầu khơng nóng khơng lạnh chỗ khác 2-Nóng ngực nhiều đầu khơng nóng khơng lạnh chỗ khác Như thần thức hai người khỏi thân chưa? Trường hợp xử lý nào? Nếu gia đình khơng lịng cho niệm tiếp Trả lời: Sau ấm điểm Nếu ấm 2-3 điểm nên cẩn thận niệm thêm thời gian cho thực xác điểm ấm toàn thân lạnh hết Khi thân xác cịn ấm nhiều chỗ coi chừng thần thức chưa thực khỏi thân thể, không tẩn liệm xác 1) Nóng vùng bụng, điềm xấu, không tốt Nên thành tâm cầu Phật gia trì, gia đình nên lạy Phật cầu gia hộ, Ban-Hộ-Niệm nên phát tâm niệm thêm 4-8 Khai thị cần trường hợp này, cầu giải oan gia trái chủ Hãy làm hết sức, kết tùy theo phước phần người 2) Nóng ngực nhiều sanh lại làm người Trong trường hợp thân xác mềm mại, không viên mãn Nhưng thành tâm, Ban-Hộ-Niệm tiếp tục khai thị, hướng dẫn cho thần thức buông xả việc lưu luyến cháu, mau mau thức tỉnh niệm Phật, cầu xin A-Di-Đà Phật phóng quang tiếp độ Nên niệm thêm 4-8 nữa, giúp thần thức tỉnh ngộ mà VãngSanh Cực-Lạc Lúc điểm nóng chuyển lên đỉnh đầu Trong trường hợp này, bắt buộc gia đình phải thành tâm cầu nguyện, thành tâm hợp tác tối đa với Ban-Hộ-Niệm để cứu người thân họ Nếu người thân khơng lịng Ban-Hộ-Niệm đành phải Tất tùy duyên phận, cách khác Hỏi: Khi gặp trường hợp khó Cần khai thị cầu xin oan gia Nhưng cầu xin oan gia người khai thị nói mạnh (có tính chất hù dọa) hay mực năn nỉ anh hướng dẫn buổi nói chuyện Niệm Phật Đường Tịnh Nghiêm? Trả lời: Nói mạnh, có nghĩa nói giúp cho thần thức giựt tỉnh ngộ, khơng nên nói q nhỏ nhẹ ru ngủ làm cho thần thức mê mê tỉnh tỉnh trạng thái chơi vơi Vì lúc thần thức chưa biết chết, phân vân cảnh giới nửa thực, nửa giả, mơ mơ màng màng khơng biết Lúc ta nói lớn tiếng chút làm họ giựt tỉnh ngộ mau mau Niệm Phật cầu VãngSanh (Nếu có Video cụ Hồ Thị Lan, nên xem lại đó, Diệu-Âm thấy khn mặt cụ chưa tốt sau tiếng đồng hồ, nên nói mạnh để mong cụ giựt mà tâm niệm Phật Nên xem lại Vãng-Sanh để rõ thêm) Nói mạnh nói dứt khốt, khơng phải hù dọa, cống cao hay thách thức Xem lại Video Trần Thị Kim Phượng, DiệuÂm nói mạnh, cương quyết, khơng có lời thách thức hay hù dọa Nên thành tâm khẩn cầu oan gia trái chủ xóa bỏ hận thù, niệm Phật, lợi cho người bệnh, hai lợi cho họ Trong Vãng-Sanh Trần Thị Kim Phượng, Diệu-Âm áp dụng nhiều cách điều giải, cương quyết, nhiều phải lý luận với oan gia nữa, tuyệt đối không dám chống đối hay thách thức họ Nếu oan gia lịng báo thù khơng cịn cách khác Người Hộ-Niệm tuyệt đối không dùng bùa, ngải, hay cầu vị "Thầy Pháp" tới trục xuất, hay đánh phá oan gia Nhất định nhớ điều A-Di-Đà Phật Diệu-Âm (25/09/2008) *** CƯ SĨ DIỆU-ÂM :: Hộ-Niệm Vấn Đáp 02 :: *** Những sơ xuất thông thường Hộ-Niệm Hỏi: Sau Hộ-Niệm Ban-Hộ-Niệm có cần thiết thăm nóng người Hộ-Niệm đâu khơng? (Để xử lý trường hợp xấu kịp thời tùy duyên ) Trả lời: Nên làm Hãy cẩn thận thành kính làm việc Không nên làm với tâm hiếu kỳ, thành khẩn làm để coi người có bị chướng ngại khơng, bị chướng ngại xử lý kịp thời, nghĩa mời gia đình Ban-Hộ-Niệm nên thành khẩn Hộ-Niệm thêm cho người Nếu đồng thuận tốt, khơng đồng thuận đành tùy dun thơi Có nhiều người thăm thân xác lâu, nhiều làm cho người ta lầm tưởng người Hộ-Niệm bắt xác tập thể dục! Làm bất kính! Phải tránh Có người, muốn biểu diễn mềm mại, cầm tay lắc qua lắc lại, ẵm lên thả xuống giường, để chứng tỏ cho người thấy điều "Bất khả tư nghị" người Vãng-Sanh Thật điều bất kính! Phải tránh Hỏi: Như anh Diệu-Âm hướng dẫn Sau thời gian Hộ-Niệm, người Hộ-Niệm cịn nóng điểm toàn thân lạnh hết Vậy trường hợp Hộ-Niệm 14 giờ, người Hộ-Niệm điều kiện cần thiết thoại tướng tốt đầy đủ Toàn thân người Hộ-Niệm lạnh hết trường hợp nào? (có Vãng-Sanh khơng?) Cũng khơng nóng đỉnh đầu Trả lời: Hơi nóng có nghĩa ấm, lạnh nơi khác, khơng phải nóng "Như máy sấy tóc" có người diễn tả đâu Một người Hộ-Niệm 14 sau tắt thở, cịn ấm đỉnh đầu Tuy nhiên, nhiều suốt thời gian Hộ-Niệm, phòng mở máy lạnh thường xuyên, thời tiết lúc lạnh q khó phân biệt Cho nên, ấm đỉnh đầu cách xác định tốt hơn, mạnh hơn, yên tâm hơn, ln ln Ví dụ, có người lúc chết chưa Vãng-Sanh, nhờ Hộ-Niệm mà ngày sau Vãng-Sanh cịn nóng? Cuộc Vãng-Sanh Sư Cơ Thích Pháp Giác tỉnh Sơn-Tây Trung Quốc ví dụ cụ thể Vậy thì, yếu tố Vãng-Sanh phải theo ba tư lương TÍN-NGUYỆN-HẠNH Người có lịng tin, tha thiết cầu Vãng-Sanh, lòng niệm Phật, trước tắt người Hộ-Niệm khuyên nhắc cẩn thận, bảo vệ an tồn, khơng bị cháu nhà ngăn cản phá hoại, thoại tướng tốt đẹp xác định Vãng-Sanh Nếu có thêm thoại tướng ấm đỉnh đầu thêm yếu tố tốt, giúp cho người an tâm hơn, thơi Nói chung, có nhiều thoại tướng tốt, vững tâm Càng nhiều cản phá thêm khó khăn cho người Người HộNiệm thành tâm cứu độ người lâm chung, cố gắng giảm thiểu rủi ro cho họ, mong cho người hồn mãn, Cịn chuyện nên để tùy duyên Hỏi: Người Hộ-Niệm em bé 10 tuổi bị bệnh ung thư, chờ chết Em chịu niệm Phật phát nguyện Vãng-Sanh, lại đòi mua đồ chơi Theo anh trường hợp nên xử lý nào? Trả lời: Hộ-Niệm cho người, ln ln tìm cách thỏa mãn yêu cầu họ Một đứa bé 10 tuổi thích đồ chơi chuyện bình thường, trước lúc chết em cịn thích chìu chuộng, thích người chăm lo, thích có người thương u bảo vệ tất chuyện bình thường Người lớn mà đơi cịn thích vậy, chi trẻ em Vậy thì, nên mua đồ chơi cho cháu nói Tây-Phương muốn có đồ chơi có liền, khơng cần tìm mua Thần thông đạo lực Tây-Phương vi diệu, bay lượn khắp khơng trung, muốn ăn có ăn, muốn mặc có mặc, muốn nhà bay lên khơng nhà bay lên khơng muốn Cịn đây, thứ đồ chơi họ làm để chơi tạm vài bữa hư, đâu có hay Lợi dụng sở thích em mà khuyến thêm, ngăn cấm em Đây khơng phải chấp trước, mà lợi dụng sở thích để hướng dẫn, khuyến khích em Một em bé mà biết niệm Phật, biết cầu Vãng-Sanh thật tốt Hãy tận dụng tâm lý để thuyết phục uyển chuyển khuyên nhắc thành công Hỏi: Khi Hộ-Niệm người khai thị có cần thiết ngồi khai thị liên tục (ngồi gần nói nhỏ thành viên niệm Phật) hay khai thị anh hướng dẫn đĩa Hộ-Niệm cho cô Kim Phượng, Cụ Hồ Thị Lan v.v ? Trả lời: Câu hỏi hay lắm! Nhiều Ban-Hộ-Niệm, Diệu-Âm thấy người khai thị nói liên tục bên tai người bệnh Đây điều không tốt, dễ làm người bệnh loạn tâm, tức bực, khó chịu Có nhiều nói hồi, bắt họ phải tâm nghe mãi, làm họ bực mình, tự ái, phiền não mà khơng muốn Hộ-Niệm Khoảng nhắc nhở lần đủ Nếu người có tín tâm vững, có phát nguyện tha thiết, thường ngày biết niệm Phật tu hành nhiều v.v nhiều khỏi cần khai thị Xin người nhiếp tâm niệm Phật để người bệnh nhiếp tâm niệm theo tốt Cụ Hồ Thị Lan, Diệu-Âm tới cụ bị mê man nằm im thiêm thiếp Hỏi gia đình biết Cụ khơng niệm Phật tốt mấy, cháu nhà chưa vững pháp Phật mà Diệu-Âm khuyên giải nhiều ca Diệu-Âm đến Hộ-Niệm, 30 phút nói lời ngắn Coi video thấy khai thị nhiều Hộ-Niệm nhiều lần, người quay phim quay nhập lại, khơng có chia mà thơi Sau cụ tắt hơi, thấy thoại tướng không tốt, nên bốn đầu Diệu-Âm nói thêm Khi thấy tướng chuyển đổi Diệu-Âm an lịng Trước có dặn đồng tu tiếp tục niệm Phật đủ, khơng cần nói thêm Riêng Cơ KIM PHƯỢNG, người biết, cô bị chướng nạn nặng, nên Diệu-Âm phải cố gắng để điều giải oan gia trái chủ Hóa giải xong việc oan gia nhập thân Khi rồi, vòng hai đầu, cần hướng dẫn để ngừa chướng nạn đeo theo cô Đây điều tốt Đến thấy rõ chuyển tướng rõ rệt, chứng tỏ cảm ứng tốt, nên Diệu-Âm an tâm - Có nhiều Hộ-Niệm, người khai thị nói nhanh quá, nói cứng q, nói cao ngạo q, sơ ý khơng giữ thành kính với Tam Bảo, nói q cứng hóa giải oan gia trái chủ điều không tốt lắm, cần nên ý sửa chữa lại - Có nhiều người Hộ-Niệm nhắc nhở mà có tính cách bắt buộc người bệnh phải niệm theo, lắc đầu người bệnh, bắt họ phải mở miệng niệm theo, ép buộc họ phải mở mắt nhìn tượng Phật điều khơng tốt Nếu thấy người bệnh ngủ hồi, nên nhắc nhở họ cố gắng vùng lên kiên cường niệm Phật, vui vẻ khích họ điều tốt Tuy nhiên, nhiều người bệnh mệt mỏi cần cho họ nghỉ chút, khuyên họ thầm niệm theo Chú ý giúp họ giữ vững ý nguyện niệm Phật, bắt buộc họ - Nhiều người hướng dẫn người bệnh mà hỏi nhiều quá, bắt bệnh nhân phải trả lời liên tục, khơng tốt! Hãy nên nói ngắn, vui vẻ vài phút đủ, niệm Phật Hỏi người bệnh nhiều làm họ dễ loạn tâm - Khi hướng dẫn, khai thị, không nên mở vấn đề lạ, hỏi câu hỏi làm cho bệnh nhân khó trả lời Nếu sơ ý mở câu hỏi nào, người bệnh chưa kịp trả lời cần đến suy nghĩ, người khai thị phải nhanh chóng trả lời giùm cho người bệnh liền, đừng để họ suy nghĩ phiền não Ví dụ: hỏi: Cụ muốn nằm hay muốn Tây-Phương? Gặp người vui vẻ họ trả lời được, có người họ cảm thấy khó chịu họ nghĩ khinh thường họ (Đây tập khí khơng tốt!) Thấy vậy, lỡ hỏi, phải nhanh chóng tự giải liền: Ở khổ Cụ à, đau đớn, nhức mỏi, mau TâyPhương với A-Di-Đà Phật hưởng tận sung sướng, thành Bồ-tát, thành Phật nghen, v.v v.v - Tập nói cho thật tự nhiên, đừng vội, nhanh, đừng q nhựa nhựa, q chậm Nói tự nhiên khơng làm vẻ nghiêm trang, căng thẳng Hãy vui vẻ, tự nhiên, thản nhiên, đầy đủ khuyến tấn, khích lệ Những khả phát triển dần theo kinh nghiệm Thông thường lần Hộ-Niệm đầu, ta nói hay bị vấp víu, khơng đâu, từ từ tốt dần A-Di-Đà Phật Diệu-Âm (29/09/2008) *** CƯ SĨ DIỆU-ÂM :: Hộ-Niệm Vấn Đáp 03 :: *** Cơ hội Vãng-Sanh Hỏi: Người Hộ-Niệm ngũ bị khiếm khuyết (mắt mờ hay câm điếc v.v ) Có hội Vãng-Sanh khơng? Trả lời: Người có khả Vãng-Sanh, khó hay dễ chắn phải có Người ngũ khiếm khuyết thật phải khó khăn người bình thường Trong kinh Duy-Ma Cật có nói đến chuyện Ví dụ, người câm điếc họ nghe lời khai thị, gặp trở ngại khun họ bng xả họ biết để bng xả, niệm Phật họ nghe theo để niệm Phật được, oan gia trái chủ công họ báo cho biết cố bất tường đó, v.v Trong kinh Phật có kể trường hợp khơng VãngSanh như: - Người không gặp bạn lành khuyên nhắc; - Bị bạn ác phá hoại làm lòng tin; - Bị nghiệp khổ bách; - Bị cuồng tâm loạn trí; - Bị trúng phong cấm khẩu; - Bị mê bất tỉnh; - Bị nạn nước lửa; - Bị độc xà ác thú vồ chết thình lình; - Chết quân trận; - Té từ cao xuống chết Nói chung, lâm vào trường hợp khơng dễ Vãng-Sanh Nhất người tự tu pháp tự lực Thành ra, người khuyết tật câm điếc khó Vãng-Sanh người bình thường Người tự tu, phá không nghiệp chướng, lại không hiểu biết Hộ-Niệm, khó phước phần Vãng-Sanh Nếu đạo tràng mà khơng có Tăng có Pháp không? Trả lời: Kinh Phật dạy Niệm Phật Vãng-Sanh Tây-Phương Cực-Lạc Đây đại chánh pháp thời mạt pháp này, để cứu độ tất chúng sanh Nơi Niệm Phật cứu người Vãng-Sanh nơi thực lý pháp Nơi khơng cứu người Vãng-Sanh, nơi khơng lý pháp Như Như Pháp áp dụng cho lời dạy Phật để đời Vãng-Sanh thành tựu đạo Một đạo tràng có Pháp Sư hướng dẫn pháp, cứu nhiều người Vãng-Sanh thật quý hóa Một đạo tràng cư sĩ, họ thành tâm Niệm Phật, Hộ-Niệm cứu người Vãng-Sanh phải xác nhận q hóa vơ họ Ngài Ấn-Quang đại sư, HT Tịnh-Khơng khuyến khích cư sĩ lập Đạo Tràng Niệm Phật Các Ngài bậc Đại Tôn Sư thời đại này, chắn chủ trương sơ suất Cụ thể, người tu theo Ngài Vãng-Sanh vô số Các Ban-Hộ-Niệm Việt-Nam hầu hết cư sĩ gia, năm qua cứu hàng ngàn nguời Vãng-Sanh Cực-Lạc Và họ tiếp tục cứu người VãngSanh bất thối thành Phật Cơng đức thật vơ lượng vơ biên, khó sánh họ Ngài Ấn-Quang nói, đạo tràng thành tựu đạo tràng có người Vãng-Sanh, khơng phải nơi nhiều người lui tới Phải chăng, Ban-Hộ-Niệm, Niệm-Phật-Đường, tự viện lớn nhỏ, nơi cứu người Vãng-Sanh TâyPhương Cực-Lạc, thực Như Lý Như Pháp, đạo tràng làm theo lời Phật dạy A-Di-Đà Phật Diệu-Âm (14/07/2010) *** CƯ SĨ DIỆU-ÂM .:: Niệm Phật Vấn Đáp 46 :: *** Niệm Phật Sẽ Giải Quyết Hết Tất Cả! A-Di-Đà Phật Thân chào anh Diệu Âm! Em là Tinh ̣ Ngọc ở gầ n nhà của anh Minh An em của anh Diệu Âm ở Việt Nam Anh hãy cứu em với! Em đã có gia đin ̀ h, em học Phật đượ c khoảng năm rưỡi và tu theo pháp môn niệm Phật đượ c khoảng 1,5 năm, hiện tại em đã quy y thọ trì giới đượ c gầ n năm và em ăn chay trường đượ c 1,5 năm Vài tháng trở lại em không biế t tại tâm em phát khởi lòng ái dục về nam nữ mạnh mẽ, trước từ học Phật thân tâm em cảm thấ y rấ t an lạc, đố i với ái dục xả bỏ rấ t nhẹ nhàng không chướng ngại Nhưng hiện giờ em bi ̣ chi phố i thân tâm về ái dục, niệm Phật không đượ c nhấ t tâm lúc trước Em cố gắ ng tu tập vẫn không giảm Mong anh thương xót mà chỉ bày cho em phải làm gì lúc này để thân tâm đượ c an lạc và xả bỏ đượ c những chướng duyên đường tu tập để giải thoát Em biế t anh là người tu theo pháp môn niệm Phật rấ t lâu và có rấ t nhiề u kinh nghiệm để hóa giải các chướng duyên nghich ̣ cảnh, nên mong anh từ bi chỉ dạy cho em vượ t qua hiể m nạn này Anh có biế t tại em viế t thư cho anh không? Vì mấ y ngày trước lúc ngủ em nằ m mơ thấ y, em leo lên cao thì có một rắ n hổ rấ t dữ, nó phùng mang và phun nọc đọc ra, em sợ quá tuột xuố ng, kế đó là em thấ y em leo trèo nóc bên chuồ ng cọp, ở dưới có nhiề u cọp rấ t dữ, chúng sẵn sàng bay lên để bắ t em và em cứ liên tục né, trèo qua trèo lại, em hoảng sợ thì bỗng nhiên em thấ y ̀ h ở một nơi an toàn yên tinh ̃ và người đứng kế bên em chin ́ h là anh Diệu Âm, anh nói không đâu Chin ́ h vì giấ c mơ này nên em nghi ̃ chắ c là em có duyên với anh và anh sẽ hóa độ cho em nên em lập tức viế t thư này cầ u cứu với anh Em mong anh thông cảm với nỗi khổ của em và chỉ dẫn cho em phương pháp thoát khổ , em hứa sẽ cố gắ ng hế t mình làm theo sự chì dẫn của anh Em xin chân thành tri ân anh thật nhiề u Cuố i thư em xin chúc anh có nhiề u sức khỏe và thân tâm an lạc Kính thư! Tinh ̣ Ngọc Trả lời: Tịnh-Ngọc, Trước hết Diệu-Âm thấy vấn đề Tịnh-Ngọc khơng có phải quan ngại, tất thường tình người bình thường người sống Chỉ em đặt lệch tiêu chuẩn tu hành nên thấy chướng ngại thơi Chuyện thứ dục, em cho chướng ngại Em muốn xả bỏ hẳn Em xả chưa? Nếu xả tốt Nếu xả khơng được, bị phiền não dài dài Phàm phu chúng ta, phiền não cũ có nhiều, lại thêm phiền não mới! Nếu người xuất gia tu hành điều cần phải làm Nếu em người độc thân, chuyện tự em định lấy, khơng có ảnh hưởng Cịn đây, em người cịn trẻ, có gia đình, việc vợ chồng đâu phải chuyện tội lỗi, vấn đề em đưa lên thành chướng ngại, thật đâu có chướng ngại gì? Giới cấm Phật "Tà dâm", chuyện vợ chồng đâu có phạm vào giới cấm Người tu Thiền định, cần phải có mức định cao có khả thành tựu, việc ân vợ chồng trở ngại định cơng họ Cịn người Niệm Phật cầu Vãng-Sanh Tín-Nguyện-Hạnh Ngài Ấn-Quang dạy, "Đôn luân, tận phận, nhàn tà, tồn thành, lão thật niệm Phật cầu sanh Tịnh-Độ" Vãng-Sanh Trong đó, "Đôn Luân" theo luân thường đạo đức, "Nhàn Tà" ngăn tâm tà vạy, "Tồn Thành" giúp người để họ hoàn thành việc tốt Tất điều này, sống ân vợ chồng khơng phải chướng ngại Nếu vợ chồng biết tu hành, chồng hỗ trợ cho vợ, vợ hỗ trợ cho chồng, bệnh hoạn họ khuyên bảo niệm Phật, lâm chung họ Hộ-Niệm cho Vãng-Sanh nhiều Xưa gia đình vợ chồng niệm Phật Vãng-Sanh nhiều vô Vãng-Sanh Tịnh-Độ Tín-Nguyện-Hạnh Tin tưởng pháp mơn, phát nguyện Vãng-Sanh, Niệm câu Phật hiệu để VãngSanh Đây pháp tu hành tối thắng mà tất người thực để giải Phật khơng cấm người tục có gia đình Tịnh-Ngọc Niệm Phật Vãng-Sanh Chỉ Tịnh-Ngọc đặt vấn đề lệch tiêu chuẩn, mập mờ Tự-Lực Nhị-Lực, thành vấn đề em không lớn mà thành lớn, chướng ngại khơng có mà thành có Đạo khơng lìa đời Hãy tùy thuận hồn cảnh mà tu hành tốt Nếu em điều chỉnh ý tưởng cho hợp lý, gia đình sinh điều khó khăn! Nói cách khác, người xuất gia phải ly thân cắt ái, đoạn dục Nếu người xuất gia lịng niệm Phật cầu Vãng-Sanh nhờ hạnh nguyện mạnh sức cơng phu cao họ VãngSanh tới phẩm thượng Tuy nhiên nên nhớ rằng, người ly thân, bỏ ái, đoạn dục gian, mà không niệm Phật cầu VãngSanh, đoạn hết chuyện nữa, khơng Vãng-Sanh Cực-Lạc Trong kinh Phật nói rõ chuyện Người tu hành đạt mức Thiền định cao, từ Sơ-Thiền đến Tứ-Thiền, bỏ năm thứ dục: Tiền tài, sắc dục, danh vọng, ăn uống, ngủ nghỉ, họ sanh lên bốn cảnh trời Sắc-giới Hơn nữa, người vượt qua Tứ-Thiền, đắc bốn cảnh giới Không-Định, sanh vào bốn cõi trời VôSắc-giới Những mức Thiền Định q khó, q khó, vơ khó Ấy mà họ cịn tam giới, chưa vượt qua sanh tử ln hồi Chính vậy, đường tự lực để vịng tam giới thật khó khăn vơ cùng! Hàng hạ khơng nên mơ tới! Vì vậy, người tự tu theo pháp Thiền-Định mà vướng đời vợ chồng khơng thể đạt mục đích Trong kinh Lăng Nghiêm Phật nói, người cịn có dục mà muốn đắc Đại Thiền Định, chẳng khác người lấy cát mà nấu để cầu cho thành cơm! Rõ ràng, ngàn đời vạn kiếp mãi cát, thành cơm được! Phá hết Kiến-Tư phiền não thoát qua tam giới Đây thành tựu người tu Thiền Định Muốn đại định mà bị vướng chuyện vợ chồng, tham dục cịn kẹt sâu KiếnTư phiền não, kẹt ngũ dục lục trần, đạt ý nguyện Chính thế, pháp tu hợp cho hàng đại Bồ-Tát, hàng thượng thượng trí tu trì Hàng phàm phu chúng ta, khơng tìm hiểu rõ ràng đạo lý này, sơ ý tu theo thường kết chút duyên với Phật pháp, khó phần thành tựu! Cịn người Niệm Phật Tín-Nguyện-Hạnh đầy đủ để Vãng-Sanh Tín-Nguyện-Hạnh khơng địi hỏi cao đâu Khơng địi hỏi cao mà Vãng-Sanh nước Cực-Lạc Phật A-Di-Đà, đời bất thối thành Phật Tại lại có chuyện trái ngược vậy? Tại bổn nguyện đức Phật A-Di-Đà Ngài muốn cứu độ tất chúng sanh, không phân biệt phàm phu hay Thánh Nhân, không xả bỏ chúng sanh dù thượng trí hay hạ ngu Ta Tây-Phương thành đạo nhờ Phật cứu hông phải tự lực chứng đắc Lực tự tu phàm phu so sánh với lực cứu độ Phật đâu! Điều có chứng minh rõ ràng Trong năm vừa qua, Việt-Nam nhiều người có gia đình vợ con, họ niệm Phật Vãng-Sanh nhiều Họ đâu cần phải xa gia đình, xa vợ xa Vậy thì, vấn đề vợ chồng giải xong rồi, phải khơng? Xin an lịng Niệm Phật Một điều khác biệt quan trọng người niệm Phật bị bệnh, bác sĩ tun bố bệnh khơng chữa trị được, đối trước chết, người Niệm Phật an nhiên chờ ngày theo A-di-đà Phật Tây-Phương Trong tâm họ có đường đi, điểm rõ rệt Họ khơng sợ chết, họ khơng cịn lưu luyến gian Người Niệm Phật không cầu xin đời sau trở lại làm người, không cầu lên cảnh giới Trời Họ có nơi phải Tây-Phương Cực-Lạc Người Niệm Phật tâm định vào cảnh giới Tây-Phương Cực-Lạc đức A-di-đà Phật, không định nơi Dục-giới thiên, Sắc-giới thiên hay Vơ-sắc-giới thiên Tín-Nguyện-Hạnh đầy đủ Vãng-Sanh bất thối chuyển thành Phật Tâm hồn an lạc đường đi, nẻo rõ rệt, ổn định, khơng phải tìm thứ cảm giác an nhàn tạm bợ vô thường đâu Nhứt tâm Niệm Phật kết công phu tu tập, khơng phải cầu mong mà có Chân thành, chí thiết, thành khẩn Niệm Phật đưa đến chỗ nhứt tâm Vậy thì, xin khuyên rằng, nên thành tâm khẩn thiết Niệm Phật, tha thiết nguyện cầu HẾT BÁO THÂN NÀY Vãng-Sanh miền Cực-Lạc, với lòng tin sắc son, đừng chao đảo, đừng nghĩ ngợi "Nhứt Tâm" hay "Nhị Tâm" nữa, chuyện nhứt tâm đến với ta hồi khơng hay Cịn bây giờ, đặt vấn đề lên thứ vọng tưởng Vọng tưởng vốn nhiều, đèo thêm số vọng tưởng nhứt tâm! Xin ý điểm "Hết báo thân này" Vãng-Sanh, nghĩa ngày Vãng-Sanh Phật Bồ-Tát lo liệu đi, cịn sống ta Niệm Phật, cố gắng chuyên tu Đừng nên đặt mốc thời gian tháng, tháng, năm, năm làm chi cho bận bịu, làm cho tâm hồn an nhiên, tự tại! Về điều thấy mơ, quên tốt Trong kinh Phật có nói, ban ngày nghĩ gì, ban đêm mộng thấy Vậy thì, mộng mộng, tốt xấu mộng Có thể tâm ta chưa định, suy nghĩ mông lung thường nhân chủng gây nên mộng mị Vì thế, hầu hết cảnh mộng huyễn vọng tưởng tạo nên, tất thường tâm thức ứng hiện, chưa thực đâu Mà có thực nữa, nên bng xả cho tâm hồn thản, an nhiên Niệm Phật Đây người biết Niệm Phật A-Di-Đà Phật Diệu-Âm (17/07/2010) *** CƯ SĨ DIỆU-ÂM :: Niệm Phật Vấn Đáp 47 :: *** Hồi Hướng Cực-Lạc A-Di-Đà Phật Kính chào anh Diệu-Âm! Tôi y giáo phụng hành lời anh dẫn CD Khuyên Người Niệm Phật Xin cảm ơn anh làm thay đổi hẳn sống Trước có việc tơi cầu xin chưa ý Bây hiểu pháp Phật, mặc cho duyên phận không lên tiếng cầu xin ơn điều gì, rõ ràng PHƯỚC LÀNH lại đến sát bên cạnh Xin hỏi: Có phải tơi hưởng phước hữu lậu gian khơng? Tơi phải làm để gởi tất phước lành lên TâyPhương Cực-Lạc Tôi không muốn hưởng Xin anh Diệu-Âm hướng dẫn giúp Xin chân thành cảm ơn anh Diệu-Âm nhiều A-Di-Đà Phật Diệu Hưng Trả lời: Làm lành hưởng phước, nhân tự nhiên, cầu hưởng phước có phước Chúc mừng cho Diệu Hưng ngộ đạo lý Vậy làm điều thiện lành Hỏi rằng, có phải tơi hưởng phước hữu lậu không? Câu hỏi phải hỏi lại rõ ràng hết! Hữu có, Lậu rơi rớt "Phước Báu Hữu Lậu" phước vật chất tiền bạc, tài sản, nhà cửa, xe cộ, địa vị nói chung cho tất thứ hưởng thụ vật chất, đong, đo, cân, đếm Hãy nhìn lại hồn cảnh tự biết Mình giàu có, tiền bạc nhiều nhân bố thí giúp người đời kiếp trước Mình an khang khỏe mạnh có tâm từ bi, thương người, sát sanh hại vật Mình thơng minh, lanh lợi, học hành giỏi, nghe hiểu mười bố thí chánh pháp Nói ngược lại, đời nghèo túng, khổ sở nhiều đời kiếp trước keo kẹt, bỏn sẻn, xan tham, ăn cướp, ăn trộm Đời thân thể yếu đuối, bệnh hoạn, chết yểu nhân sát sanh hại vật, ganh ghét, đố kỵ, thua Đời ngu muội, hôn ám nhiều đời kiếp trước Phật pháp, chống đối chánh pháp Như vậy, giàu sang hay nghèo đói, bệnh tật hay khỏe mạnh, thông minh hay ngu muội, đẹp đẽ hay khó nhìn tất có NhânQuả Phật dạy, "Nhân duyên báo tơ hào không sai" Tạo nhân hưởng Khơng có ngồi Nhân-Quả Biết luật Nhân-Quả dùng Nhân-Quả để cải đổi vận mệnh Tuy nhiên Nhân-Quả này, dù tốt hay xấu "PhướcBáu Hữu-Lậu" sanh tử ln hồi, khơng thể vịng tam giới Chính vậy, người tu hành cần phải rõ ràng minh bạch đường đi, khơng thể mập mờ! Có nhiều người nói tu hành làm thiện lành đủ Định nghĩa đường tu hành cịn nhiều thiếu sót, khơng phải "Đủ" đâu! Phật dạy, bố thí tiền giàu có, người phát tâm bố thí tiền bạc để mong cầu giàu có, việc bố thí vướng phải lịng tham! Phật dạy, tham lam bị đọa Ngạ-Quỷ Như vậy, bố thí tiền bạc, có lịng tham coi chừng thành Ngạ-Quỷ mà giữ tiền! Có lần HT Tịnh-Khơng nói rằng, làm thiện có phước, ngu si chết thành lồi súc sanh để hưởng phước Thế gian có nhiều chó nhà giàu, yêu thương chìu chuộng, sống sướng, thân phận loài súc sanh ngu muội! Đây đời kiếp trước có làm thiện, bố thí tiền bạc, ngu si, mê muội mà làm súc sanh để hưởng phước! Thật là, nhân Người tu phước thiện, khơng rõ đường siêu thốt, đời sau có hưởng nhiều phước báu từ nhân làm thiện làm lành, khơng bị đọa vào ba đường ác, phước báu thứ phước báu hữu lậu ba cảnh thiện tam giới, khơng thể siêu sanh tử luân hồi Một hưởng phước không chịu tu hành tiếp, lại thường chống báng chánh pháp, gây nghiệp trọng Chính sau chết bị đọa lạc nặng Đây nạn "Tam ốn" Thành ra, tu phước mà khơng rõ đường giải thoát chưa phải điều hay! Người tu hành cần phải hiểu rõ đạo lý Như phải làm sao? Câu hỏi thứ hai: "Tôi phải làm để gởi tất phước lành lên Tây-Phương Cực-Lạc Tơi khơng muốn hưởng đây", câu trả lời Muốn gởi tất phước lành lên Tây-Phương Cực-Lạc, đơn giản thành thực làm vầy Bắt đầu từ tránh làm việc ác, cố gắng làm tất việc thiện lành làm được, ngày thành tâm hồi hướng công đức cõi Tây-Phương Cực-Lạc, cầu hết báo thân Vãng-Sanh Cụ thể, tối, đến trước bàn thờ Phật lễ Phật lạy, khấn nguyện sau: - Nam Mô A-Di-Đà Phật, - Nguyện đem công đức (tức việc làm tốt phóng sanh, bố thí, tụng kinh, niệm Phật, v.v ) - Hồi hướng cho pháp giới chúng sanh, cầu cho giới hịa bình, tiêu tai giải nạn - Hồi hướng cho lịch đại kiếp số oán thân trái chủ, cầu xin chư vị xóa bỏ hận thù, niệm Phật Vãng-Sanh Cực-Lạc - Hồi hướng cho cửu huyền thất tổ siêu sanh Tịnh-Độ - Hồi hướng Tây-Phương trang nghiêm Tịnh-Độ, nguyện hết báo thân Vãng-Sanh nước Cực-Lạc Khấn nguyện gởi cơng đức Tây-Phương Cực-Lạc Vì nhiều đời kiếp khứ đến nay, sơ ý tạo tác nhiều ác nghiệp, giết hại chúng sanh nhiều, nên oan gia trái chủ nhiều lắm, khơng dễ họ bng tha Do đó, cần phải hồi hướng cơng đức cho họ để hóa giải ốn thù, sám hối tội lỗi Trong việc hóa giải ốn thù với oan gia trái chủ, phóng sanh hồi hướng công đức tốt Cũng cần phải hồi hướng cho thân quyến thuộc nhiều đời nhiều kiếp để tròn hiếu nghĩa, giải ách nạn cho họ Tất việc thiện lành nên tùy duyên tùy sức mà làm, nên lo lắng, hay phan duyên mà sinh chuyện phiền não không tốt Nhưng tu hành niệm Phật phải chí tâm thực hành, tha thiết cầu Vãng-Sanh Cực-Lạc để sớm thành tựu đạo quả, cứu độ vơ biên chúng sanh Đây đại thiện lành, đại giác ngộ Đừng niệm Phật cầu tiêu tai giải nạn, cầu hết bệnh, cầu khoẻ mạnh sống lâu, cầu gia đạo yên vui Nói chung niệm Phật để cầu lợi lạc cho điều không tốt! Quá nhỏ hẹp! tương ưng Thành tâm Niệm Phật, tha thiết cầu hết báo thân VãngSanh Cực-Lạc hợp với đại nguyện Phật, tự nhiên hưởng tất báo thiện lành, thực tâm Vơ-Thượng Bồ-Đề A-Di-Đà Phật Diệu-Âm (28/07/2010) *** CƯ SĨ DIỆU-ÂM :: Niệm Phật Vấn Đáp 48 :: *** Sự đối trị khác Hỏi: Trong ẤN-QUANG ĐẠI SƯ GIA NGƠN LỤC có đoạn sau: "Có vị Phật tử lên thăm Tổ Ấn-Quang Ngài nói đâu đó? Vị Phật tử đáp: Dạ! lên thăm Sư Phụ Ngài nói: Ngươi khơng nhà lo niệm Phật tu hành, hôm qua lên mà" Nhưng băng giảng Kinh Vô-Lượng-Thọ, HT Tịnh-Không lại giảng: “…do biết tu hành khơng phải nhốt nhà để tu, nhốt nhà định tu không thành Cái điểm vị đồng tu cần phải biết, nhốt nhà hưởng phước, hưởng phước làm trí tuệ sanh khởi Khơng có đạo lý này…” Hình câu nói Tổ HT đối nghịch phải không? Mong Cư sĩ giảng giải giúp HP hiểu vấn đề Trả lời: Kính Thầy HP, Thầy đưa vấn đề hay, nên Diệu-Âm cố gắng phân tích, hy vọng giải tỏa phần hay phần đó, khơng dám cho đầy đủ Trước tiên, nghe giảng pháp cần phải cẩn thận xét xem Ngài giảng gì, nói trường hợp nào, đại chúng ai? Vì thực ra, Ngài giảng có lúc chung, có lúc riêng, đối trị theo đối tượng khác Chính nhiểu lúc thấy có trái nguợc nhau, thực khơng phải đâu Một lời giảng, câu nói tương ứng với vấn đề Ví dụ, người ưa ồn náo, thích chỗ đơng người, hay tụ năm tụ bảy để nói chuyện, dù có thường tới chùa, thấy cảnh chùa đẹp, chỗ đông người, thấy cảnh sinh hoạt nhộn nhịp, vui vẻ mà đến, chưa đến chùa để tu tập Đối với người này, gặp mặt Ngài nghiêm khắc cảnh cáo: "Sao khơng nhà lo niệm Phật mà tới làm chi?" "Sao khơng vào chánh điện lạy Phật, tới gặp ta có ích gì?" Các Ngài khơng cho phép la cà nói chuyện Ấn Tổ khiển trách người Phật tử tới thăm Ngài, có lẽ trường hợp Người biết huân tu cần nên tránh xa chỗ ồn náo nhiệt có hy vọng thành tựu Những chỗ đông người nguồn gốc phiền não, ảnh hưởng không tốt đến tịnh, gây trở ngại cho việc tu định, tu huệ Trong kinh Đại Báo-Tích, đức Phật có dạy rằng, thời mạt pháp 500 năm sau, người tu hành muốn thành tựu phải xa lìa nơi náo nhiệt 500 năm thời mạt pháp thời đại Cảnh chùa cần nên giữ trang nghiêm tịnh để tu hành tốt, khơng nên tạo cảnh sinh hoạt nhộn nhịp Người thực tâm tu hành nên tìm cách lánh xa nơi ồn náo Đạo nghiệp thành tựu chính, hồn cảnh sinh hoạt thịnh vượng phụ Thịnh-Vượng Thành-Tựu hai vấn đề khác ThịnhVượng điều ham muốn người gian Thành-Tựu mục tiêu người tu hành Chính thế, Ấn-Quang Tổ Sư ln ln coi trọng thành tựu người tu hành không trọng phát triển tháp tự Ngài nói, đạo tràng thành tựu nơi có người Vãng-Sanh khơng phải chỗ có nhiều người lui tới thăm viếng Ngài khuyến khích đồng tu liên hữu lập thành nhóm nhỏ để kết bè niệm Phật hỗ trợ để Vãng-Sanh Cần tránh sinh hoạt đông đảo ồn náo, giảm thiểu lễ lộc phiền toái đễ dễ tịnh niệm Phật Một chứng minh cụ thể năm qua, Việt-Nam, nhóm cộng tu nhỏ lập thành Ban-HộNiệm, cứu nhiều người Vãng-Sanh Công đức không tán thán Hẳn nhiên, đạo tràng lớn, đơng người, gìn giữ trang nghiêm tịnh để tu tập cơng đức thực vơ lượng vơ biên Hịa Thượng Tịnh-Khơng nói, Bồ-Tát chợ để tu định Các Ngài thành tựu Cịn tìm đến chỗ ồn náo bị đọa lạc Đối với Huệ-Hạnh Bồ-Tát phiền não Bồ-Đề, cịn với Sơ-Học Bồ-Tát phiền não phiền não, khơng thể trở thành Bồ-Đề được! Huệ-Hạnh Bồ-Tát người minh tâm kiến tánh Sơ-Học Bồ-Tát cho phàm phu chưa khai ngộ Ngài nói, người biết tu thời đại cần phải tránh xa chỗ đông người, xa rời nơi náo nhiệt thành tựu Những lời Ngài dành riêng cho hàng phàm phu sơ học Ấy thế, có lúc lại nghe thấy Ngài nói lời trái ngược Ví dụ, người thích đóng cửa tu hành tìm nơi vắng âm thầm tự tu lại bị Ngài trích Các Ngài khuyên nên mở cửa sinh hoạt với đại chúng Nhiều lời giảng mang ý trái ngược làm cho hàng sơ học cảm thấy phân vân, nghi hoặc! Thực khơng phải Ngài nói điều mâu thuẫn, mà giảng cảnh giới khác nhau, nêu vấn đề tiêu cực khác nhau, có đối trị khác Ví dụ, người hạ phàm phu nghiệp nặng phước mỏng, cần phải song tu phước lẫn huệ tốt Phước làm thiện; Huệ niệm Phật cầu Vãng-Sanh Cực-Lạc Làm thiện làm lợi cho người, người lo làm lợi cho bất thiện Nhiều người đóng cửa nằm nhà, khoe muốn tịnh để nhiếp tâm niệm Phật, thực người giải đãi, thích hưởng phước, cịn việc nhiếp tâm niệm Phật phần phụ thuộc, hình thức bên ngồi Nặng nữa, có người lây tâm mà phê phán người phát tâm xả thân chúng sanh phục vụ Thật tâm Chấp Trước, danh văn lợi dưỡng mà tu Tu vậy, Huệ khơng có mà Phước lại giảm Phước-Huệ bị tổn hao, thành tựu! Hẳn nhiên, người thực nhiếp tâm niệm Phật, tâm khai ngộ tu chánh pháp điều đại thiện Cơng đức vô lượng Chắc chắn Ngài tán thán Trong thời đại này, người hạ nghiệp nặng không nên đóng cửa âm thầm tự tu Một là, thường giải đãi, lười biếng, cơng phu khó đắc lực! Hai tâm trí mê mờ, chưa khai ngộ mà tự tu khó tránh khỏi điều sơ suất Tự tu tự nghiên cứu lấy đường đi, bị lạc đường khó có hội quay đầu! Đây thực điều nguy hiểm, thời mạt pháp này! Ví dụ trường hợp khác, ngài Ấn-Quang luôn chủ trương ăn chay làm thiện, ngài Tĩnh-Am lại nặng lời la rầy Phật tử làm việc thiện lành, chuyên tâm bố thí cúng dường rộng khắp Ngài nói, suốt đời lo làm việc thiện, cịn việc ly sanh tử ln hồi đây? Làm thiện, việc thiện lớn tới đâu gian pháp, khơng ly tam giới Hai lời dạy nghe qua trái ngược nhau! Nhưng thực ra, xét kỹ trường hợp, khơng có chống trái với Ngài Ấn-Quang nhìn thấy người xã hội ngày gây tạo nghiệp ác nặng, Ngài hô hào làm thiện, lánh ác Ngài thường khuyên nên noi gương theo ông Viên Liễu Phàm, phát tâm làm nhiều việc thiện lành, lấy thiện phá ác, để hưởng báo tốt đẹp Ngài tích cực dạy chúng sanh hiểu luật Nhân-Quả để cải tạo vận mệnh mình, cải tạo xã hội đen tối Cịn trung tâm lời dạy Ngài là: "Đôn luân, tận phận, nhàn tà, tồn thành Lão thật niệm Phật, cầu sanh Tịnh-Độ", (Nghĩa là, tròn luân thường đạo đức, tận hết bổn phận làm người, ngăn ngừa tà tâm tà hạnh, giúp người khác làm điều thiện lành Thật chuyên lòng niệm Phật, cầu Vãng-Sanh Tịnh-Độ) Rõ ràng, gian xuất gian viên mãn Vế thứ lo nhân quả, pháp thiện lành gian Vế thứ hai lo đường giải thoát, pháp đại thiện lành xuất gian Cũng mục đích giúp người làm việc đại thiện để vượt thoát tam giới, đặc biệt để phá chấp trước sai lầm, Ngài TĩnhAm la rầy người làm thiện, ơng ta lấy việc thiện lành gian làm chính, cho đủ, khơng chịu nghĩ đến chuyện Vãng-Sanh thành đạo Ngài nói, việc thiện lớn sanh tử nặng, cịn vướng ý niệm mn kiếp phải chịu đọa lạc, trầm luân Thật chủ tâm Ngài hoàn toàn giống nhau, đối trị khác nên ngơn từ trái ngược Học nhân báo ứng, HT Tịnh-Khơng tích cực tun dương sách "Liễu Phàm Tứ Huấn" ông Viên Liễu Phàm Ngài khuyên người nên đọc tập sách 300 lần ngộ đạo lý cao siêu bên Có người nghe vậy, lấy sách làm kim nam để tu tập Đây định vội vã, thiếu cẩn thận! Họ có biết đâu, giảng đến mười đại nguyện vương Phổ-Hiền Bồ-Tát, HT Tịnh-Khơng có nói, "Liễu Phàm Tứ Huấn" tập sách nêu gương Nhân-Quả, điều người tu hành, khơng thể giúp liễu sanh tử ln hồi Lời phía sau, nghe qua, Ngài phủ nhận lời tuyên dương phía tước Nhưng thưa khơng, cảnh giới giảng khác Do đó, nghe pháp, cần phải cẩn thận, vội trích đoạn cách khơ khan mà dẫn đến chỗ sai lầm! Những lời nói trái ngược kinh Phật thường xảy Ví dụ kinh Kim-cang bát-nhã Phật dạy Khơng Chấp, Không Cầu, kinh A-di-đà Phật lại dạy Phải Chấp, Phải Cầu Chấp chấp trì danh hiệu A-di-đà Phật mà ngày đêm chuyên niệm Cầu cầu Vãng-Sanh Tịnh-Độ cách tha thiết Thật ngược nhau! Nhưng trái ngược phương diện lời nói, cịn ý tương đồng Chỉ phải dạy cho đối tượng khác nhau, nên Phật phải dùng phương tiện ngơn thuyết thơi Ngơn từ thực hạn chế! Một lời giảng giảng đến bao trùm pháp giới Một kinh Ngài dành cho hàng đại Bồ-Tát tu hành, lời lẽ toàn Lý-Đạo cao siêu, dành cho hàng Đại Bồ-Tát thực hành Một kinh Ngài dạy cho tất chúng sanh muốn đời VãngSanh thành đạo, lời lẽ chứa đầy Sự-Đạo vững để phàm phu hành trì thành đạo Lý-Sự khơng hai, có người chấp trước mà thực hành sai đường vậy! Cho nên, Phật dạy, phải y theo ý nghĩa nên y theo ngôn từ Khi xem kinh, nghe pháp cần phải hiểu vấn đề tránh phân tâm, lạc đường A-Di-Đà Phật Diệu-Âm (06/08/2010) *** ... điều A-Di-Đà Phật Diệu-Âm (25/09/2008) *** CƯ SĨ DIỆU-ÂM :: Hộ -Niệm Vấn Đáp 02 :: *** Những sơ xuất thông thường Hộ -Niệm Hỏi: Sau Hộ -Niệm Ban -Hộ -Niệm có cần thiết thăm nóng người Hộ -Niệm đâu khơng?... trì, có người Hộ -Niệm an toàn, yên tâm mà niệm Phật Khi người bệnh lịng niệm Phật dễ dàng phá mê A-Di-Đà Phật Diệu-Âm (06/01/2009) *** CƯ SĨ DIỆU-ÂM :: Hộ -Niệm Vấn Đáp 13:: *** Hộ -Niệm có cần tụng... lịng cứu người Vãng- Sanh phải trọng vào việc niệm Phật Cần khai thị giảng giải người bệnh hiểu mà phát tâm niệm Phật cầu Vãng- Sanh Vãng- Sanh Khi Hộ -Niệm, niệm Phật, dùng công đức niệm Phật mà hồi