KHUYÊN NGƯỜI NIỆM PHẬT. Cs.Diệu Âm

KHUYÊN NGƯỜI NIỆM PHẬT Cs.Diệu Âm Tập -o0o Nguồn Đạo Hữ Tom Trần Email: adidaphat10108@yahoo.com Chuyển sang ebook 29-12-2012 Người thực : Nam Thiên - namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phapthihoi.org Mục Lục Phát Nguyện Vãng Sanh Lời khai thị Pháp Sư Tịnh-Không Lời Giới Thiệu Lời Cảm Xúc! Lời ngỏ! 26 - Lời khuyên chị Hai 27 - Lời khuyên cháu gái 28 - Lời khuyên người bác 29 - Lời khuyên em gái 30 - Lời khuyên cô Bốn 31 - Lời khuyên em gái 32 - Lời khuyên em gái 33 - Lời khuyên em gái 34 - Lời khuyên em gái 35 - Lời khuyên em gái 36 - Lời khuyên em gái 37 - Lời khuyên em gái 38 - Lời khuyên quý bác Đồng tu 39 - Lời khuyên em gái 40 - Lời khuyên em gái 41 - Lời khuyên em gái 42 - Lời khuyên người Cô 43 - Lời khuyên người Cô 44 45 46 47 48 - Lời Lời Lời Lời Lời khuyên khuyên khuyên khuyên khuyên người người người người người cháu em em em bạn -o0o Phát Nguyện Vãng Sanh Đệ tử chúng con, phàm phu, vòng sanh tử, tội chướng sâu nặng, ln chuyển sáu đường, khổ khơng nói Nay gặp tri thức, nghe danh hiệu, nguyện cơng đức, Phật Di-đà, lịng xưng niệm, cầu nguyện vãng sanh Nguyện Phật từ bi, xót thương chẳng bỏ, phóng quang nhiếp thọ Đệ tử chúng chưa biết Phật thân, tướng tốt quang minh, nguyện Phật thị hiện, cho thấy Lại thấy tướng mầu, Quán-Âm Thế-Chí, chúng Bồ-tát giới kia, tịnh trang nghiêm, vẻ đẹp quang minh, xin thấy rõ Con nguyện lâm chung không chướng ngại A-di-đà đến rước từ xa Quán-Âm cam lồ rưới nơi đầu Thế Chí kim đài trao đỡ gót Trong sát na lìa ngũ trược Khoảng tay co duỗi đến Liên Trì Khi hoa sen nở thấy Từ Tôn Nghe tiếng pháp sâu lịng sáng tỏ Nghe xong liền ngộ Vơ Sanh Nhẫn Không rời An Dưỡng lại Ta-bà Khéo đem phương tiện lợi quần sanh Hay lấy trần lao làm Phật Con nguyện Phật chứng tri Kết sau thành tựu -o0o HỒI HƯỚNG CÔNG ĐỨC Nguyện đem công đức này, Trang nghiêm Phật Tịnh-Độ Trên đền bốn ơn nặng, Dưới cứu khổ tam đồ Nếu có kẻ thấy nghe Đều phát lịng Bồ-đề Hết báo thân Đồng sanh nước Cực-lạc -o0o Lời khai thị Pháp Sư Tịnh-Không Người chân chánh phát tâm niệm Phật, thời đại loạn động này, định phải nhận thức rõ ràng - Nhà Phật thường nói: “Mọi thứ khơng thể mang theo, có nghiệp theo ta mà thơi” - Chúng ta phải suy ngẫm, hiểu rõ câu Sau biết làm để dụng công, làm cách để tu trì Phàm thứ khơng mang theo được, định khơng để lịng Những mang theo, định phải tranh thủ giây phút, không để thời gian trôi qua cách lãng phí Những mang theo? Đoạn ác tu thiện, tích cơng lũy đức, mang theo Đây việc thiện nhỏ gian! Chư Phật Như-Lai kỳ vọng đạt điều thiện lớn, thành Phật, thành Bồ-tát Thành Phật, thành Bồ-tát định phải thâm tín Tịnh-Độ, niệm Phật vãng sanh Làm đạt đến chỗ “Lão Thật”? Nhất định phải buông xả vạn duyên Trong thời, nơi, cảnh, trì tâm chân thành, tịnh, từ bi Câu “Adi-đà Phật” thời thời khắc khắc giữ tâm Gặp chúng sanh hữu duyên, chân thành, cung kính, hoan hỉ đem pháp mơn giới thiệu cho họ, khuyên mời khuyến khích họ tu Đây chân thật cúng dường “Trong tất cúng dường, cúng dường pháp tối thắng” Có tương ưng với bổn nguyện đức Phật A-di-đà, với chư Phật NhưLai Phải tu học thời gian ngày khơng bị luống qua Trong ngày thân tâm chắn tịnh, pháp hỉ sung mãn cảm ứng đạo giao với chư Phật Bồ-tát -o0o Lời Giới Thiệu Tôi hân hạnh nhận xấp thư Phật tử Diệu Âm viết, thư gửi cho gia đình, bà con, bạn bè Tôi đọc phát điều hay; sau vô hoan hỉ nhận xét thư thường tình, mà lời pháp hay, thích hợp, linh động, thực tế! Theo tơi “lời thư pháp” giúp cho người phá mê khai ngộ, chuyển phàm thành Thánh Tôi xin trang trọng giới thiệu quý vị mong tất quý vị đọc kỹ lời thư, đọc một, lợi ích cho mình, cho cha mẹ, cho gia đình Hy vọng lời thư đượm nhuần pháp Phật giúp cho quý vị thấy phương cách để trở thành người chí hiếu cha mẹ cịn tiền; song thân vãng quý vị đại hiếu Đại Mục Kiền Liên; gia đình quý vị trở thành gương mẫu đạo đức hiếu hạnh, góp phần xây dựng xã hội an lạc, thái bình, thịnh vượng Niệm Phật vãng sanh Tây-phương Cực-lạc đường cứu cánh viên mãn, thành toàn hạnh nguyện cứu độ chúng sanh chư Phật Nam-mơ A-di-đà Phật, Thích Thiện Huệ -o0o Lời Cảm Xúc! Tơi thật vơ diễm phúc, có duyên hy hữu tiếp xúc với cư sĩ Diệu Âm đọc “Khuyên người niệm Phật” (tập 2) anh Đọc “Khuyên người niệm Phật” với bao nỗi hân hoan, đong đầy cảm xúc Tơi xin trang trọng trải rộng tâm hồn đón nhận mưa pháp thấm nhuần hương vị giải thoát này! “Khuyên người niệm Phật” - Như hồi chuông ngân vang để cảnh tỉnh chúng sanh mê muội lặn hụp sanh tử luân hồi! “Khuyên người niệm Phật” - Bài học vơ q giá, hữu ích, thiết thực hướng vững cho muốn tìm bến Giác “Khuyên người niệm Phật” – Tuyệt phẩm đầy đạo vị, vun tràn tình thương thiêng liêng cao người vắt cạn máu tim cúng dường lên hai đấng sanh thành, cầu mong cho người cất lời xưng niệm Thánh hiệu “A-di-đà Phật” Thật chí tình, đại hiếu! Tơi vô hoan hỉ thành tâm tán thán công đức “Khuyên người niệm Phật” tác giả Nhân đây, xin chân thành cảm tạ cư sĩ Diệu Âm cống hiến cho đời cho đạo tặng phẩm quí giá Hỡi bà con, bạn hữu khắp bốn biển, năm châu đọc “Khuyên người niệm Phật” Hỡi tất khổ đau cõi Ta-bà, đọc “Khuyên người niệm Phật” Đây duyên để phá mê khai ngộ, chuyển phàm thành Thánh, siêu thoát sanh tử luân hồi báo đáp Phật ân Nguyện cầu mười phương chư Phật, chư Bồ-tát, chư Long-Thần, Hộ-Pháp từ bi gia trì cho tất chúng sanh sớm phát đại tâm Bồ-đề: hướng chuyên niệm “A-di-đà Phật” cầu sanh Tịnh-Độ, hết báo thân đồng sanh Tây-phương Cực-lạc Thế Giới, đồng trọn thành Phật đạo Nam-mô A-di-đà Phật, Cư sĩ Hải Triều -o0o Lời ngỏ! Diệu Âm xin dùng lời ngỏ để thưa điều: Trước tiên, Diệu Âm cảm động nhận “Lời Cảm Xúc” anh Hồ Hải Triều Sự cảm động khơng phải lời tán thán, mà cảm động người anh! “Khuyên người niệm Phật”, Diệu Âm thường nêu gương thiện lành, Diệu Âm lại có người bạn thật thiện lành, có tâm thật chân thành tu hành, có hạnh thật bng xả bố thí giúp người Anh gia đình anh thật xứng đáng gương tốt cho Diệu Âm noi theo Diệu Âm xin trang trọng đăng “Lời Cảm Xúc” lời giới thiệu thứ hai, người viết lời cảm xúc sống âm thầm, chưa có chút danh vị Lòng chân thành người thật điều q hóa! Điều thứ hai, tập “Khuyên người niệm Phật 1” ấn tống xong, có số vị tìm Diệu Âm đề nghị rằng: cần nên có tên họ địa “tác giả”, để dễ bề liên lạc trường hợp ấn tống thêm hay phát hành hình thức khác Nay xin thưa rằng, sách Diệu Âm hoàn tồn khơng giữ quyền Vì chút lịng thành khuyên cha mẹ, anh chị em, bà con, bạn bè niệm Phật, tình cờ gặp duyên mà thành sách, cịn riêng Diệu Âm cơng phu tu hành yếu, nên phải cố gắng ngày đêm niệm Phật không dám sơ ý lơ là! Kính mong chư vị Đại-đức, chư vị Đồng tu thương tình tha thứ cho lỗi Thành thật đa tạ! Điều thứ ba, có số vị đạo hữu hỏi rằng, “Khuyên người niệm Phật” có tất tập? Xin thành thật thưa rằng, Diệu Âm khơng biết! Cịn dun cịn “Khun người niệm Phật”, hết dun Diệu Âm âm thầm gắng cơng niệm Phật cho thành thục để cầu vãng sanh Tịnh-Độ Đây điều quan trọng hàng đầu Bộ sách “Khuyên người niệm Phật” chư vị Đại-đức, Đạo-hữu, Đồng-tu phát tâm ấn tống, Diệu Âm xin thành tâm cảm niệm Đặc biệt, vị lão Pháp sư từ bi đáng kính, tự đứng vận động tịnh tài để ấn tống tập “Khuyên người niệm Phật 2” Vâng theo huấn thị ngài Tịnh-Không, Diệu Âm không dám lập “phương danh ấn tống”, với ý nghĩa gìn giữ công đức chư vị trọn vẹn Nhưng dù sao, lòng Diệu Âm âm thầm tri ân! Nếu sách có chút công đức nào, xin thành tâm hồi hướng đến pháp giới chúng sanh, đến toàn thể chư vị Và sau cùng, Diệu Âm xin xác định rằng, lời “Khuyên người niệm Phật”, lời pháp Vì phải cố gắng khuyên cho người phát tâm tu học Phật, có liên quan chút phần pháp Phật để khuyến lẫn mà Pháp giới mông huân, Diệu Âm trí cạn, khơng đủ khả sâu vào giáo lý Phật, biết lòng niệm Phật cầu sanh Tịnh-Độ, cầu nguyện cho chúng sanh hết báo thân vãng sanh An-Dưỡng quốc Xin thành tâm cầu xin chư Phật, chư Bồ-tát gia trì cho tất chúng sanh hữu tình sớm ngày giác ngộ, chư vị Đại-đức, Đạo-hữu, Phật-tử khắp nơi pháp hỷ sung mãn, hết báo thân vãng sanh Tịnh-Độ, sớm viên thành Phật đạo A-di-đà Phật Diệu Âm -o0o 26 - Lời khuyên chị Hai Anh chị Hai kính thương, Em vừa niệm Phật ba tiếng đồng hồ niệm Phật đường nhà nhận thư chị Đọc thư chị mà em cảm động quá, biết chị tin Phật có lòng lo lắng cho Bác Đây lòng hiếu thảo đáng quý người dâu “Hiếu dưỡng phụ mẫu” điều 11 điều tu phước Phật giáo, nguồn gốc tu học Phật báo hiếu cha mẹ, phải tận tâm cứu độ Cứu người cấp bách lửa cháy đầu, xin anh chị Hai tâm làm em nói Em gởi anh chị Hai hai thư nhứt nói “Hộ-Niệm”, xin đọc thật kỹ, đem đọc cho cha má nghe Hãy đọc cho tất anh chị em nghe tự nhiên biết làm Hãy chuẩn bị làm đừng chần chờ Thời gian khơng chờ đâu! Làm có nghĩa tự thực cho thực có người nhà Cịn chưa biết làm cho em biết sớm tốt, em nói rõ Em viết cho cha má, cho tất cha mẹ khác, tất người khác, xin đừng ngại đọc cho nghe Bây em trả lời thư chị, theo thứ tự từ đầu tới cuối Thư chị đặt nhiều câu hỏi hay, cần thiết, thực tế quan trọng Trả lời đầy đủ câu hỏi chị xuyên qua giáo lý thâm vi diệu Phật đơn giản Vì thư chị đặt nhiều vấn đề, cần hết, thư em trả lời cách tổng quát cho chị có ý niệm trước, để chị thực hầu cứu người trước đã, bác gái Rồi sau từ từ em viết thư nói sâu Hỏi 1: “… Đột nhiên lại mê đạo Phật đến thế, phải có ngun Em thấy gì? Chính xác không?” Trả lời: Em không mê đạo Phật đâu, mà duyên làm em hiểu Phật pháp Hiểu mê! Em xin khẳng định với anh chị chắn, rõ ràng, dứt khoát pháp Phật cứu khỏi luân hồi lục đạo đời Chắc chắn Đây chuyện hoang đường hay mơ mộng hồi tưởng Chính thế, vừa phát em bừng tỉnh mê muội, nhanh chóng ngày đêm khuyên cha má niệm Phật liền khơng trễ Vì người thời mạt pháp bị vô minh che kín sống mê loạn Những điều em hiểu thấy từ từ anh chị hiểu, nói khơng hết thư ngắn ngủi đâu Thấy thấy hiểu pháp Phật vi diệu nằm chiêm bao mơ tưởng thấy người thích tiền mơ thấy trúng số đâu Hãy tin Phật! Tin Phật niệm “Nam-mơ A-di-đà Phật”, giữ vững đường tu hành, giải đến đời không xa Chắc chắn Theo yêu cầu chị, em giải thích sau Bây khơng đủ thời giải thích dài dịng Em cơng chuyện xa H 2: “Cha má già rồi, niệm Phật tối thiểu ngày tiếng, từ lúc nào? Chứ niệm suốt sức khỏe đâu mà niệm vậy?” T/L: Niệm Phật không giới hạn câu, nhiều tốt Đại-Thế-Chí Bồtát (vị đứng bên Phải Phật A-di-đà) nói “Đơ nhiếp lục căn, tịnh niệm tương kế Bất giả phương tiện tự đắc tâm khai”, nghĩa thâu nhiếp sáu căn, tịnh niệm Phật liên tục Không cần nhờ đến phương tiện khác, tâm tự khai mở Lục mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý buông xả, đừng để ý tới Tịnh niệm dùng tâm tịnh niệm Phật, không màng danh lợi, thị phi, giàu nghèo, nghiệp… cả, tự nhiên tâm khai, nghĩa đắc đạo, thành Phật, vãng sanh với Phật Niệm Phật nhiều tốt, quan trọng phải niệm cho sâu, thành tâm, chí thiết Nếu niệm nhiều mà tâm loạn xạ, vơ ích Niệm Phật tâm niệm miệng niệm Niệm nhiều tức niệm liên tục, không chừa kẽ hở thứ tạp niệm khác khỏi xen vào Tạp niệm vừa niệm Phật vừa chơi bùa, vừa tin đồng bóng, coi bói, vừa cầu xin quỷ thần… Trong lúc niệm Phật mà nhớ tới tiền bạc, ơn nghĩa, nợ nần, ganh ghét… để thứ xen vào cắt ngang mình, gọi tạp niệm Khi niệm quen tự nhiên niệm nhanh Niệm Phật niệm thành tiếng, niệm thầm (niệm tâm) Khi tâm bị loạn, bị làm ồn, nghĩ ngợi lăng xăng… niệm lớn tiếng để nhờ âm Phật hiệu lơi lại Niệm Phật cần niệm RÕ RÀNG TỪNG TIẾNG, KHÔNG ĐƯỢC NIỆM KÉO NHỪA NHỰA Tốt nhứt niệm Phật tai lắng nghe tiếng niệm Tất tâm ý dồn vào lời niệm tâm tự nhiên tịnh, phá tạp niệm Khi tâm trở yên tịnh niệm thầm tâm tốt Niệm lớn để phá tạp niệm niệm thầm dễ thâm nhập sâu vào tâm Như niệm Phật đâu có tốn sức, trái lại để dưỡng sức khác Mình suy tính nhiều chuyện bị nhức đầu Giận hờn, ganh ghét, tức bực… làm khổ sở, ăn uống khơng ngon, thành mau già yếu Cịn niệm Phật tất thứ bỏ hết, không thèm để ý, tâm thản nhẹ nhàng ngày khoẻ lại sức khoẻ được! Người già niệm Phật cho nhiều, niệm khoẻ, tinh thần minh mẫn, sống vui tươi thấy đời có ý nghĩa, lại than “sức khoẻ đâu mà niệm vậy” Người già mà khơng hiểu đạo họ mù mịt, mai làm sao? Chừng chết đây? Chết đâu? Họ lo âu, sợ sệt đủ thứ! Bao nhiêu nỗi khổ tâm khơng giải tỏa dễ đâm cáu kỉnh, khó chịu, tức giận Nay gặp pháp niệm Phật, Phật A-di-đà gia trì, thấy hướng rõ ràng, chư Phật hộ niệm, nhiều vị Bồ-tát bảo vệ sát bên cạnh mình, khơng cịn lo sợ Như vậy, yếu sức niệm Phật tự nhiên khỏe, già niệm Phật thấy trẻ trung Tất thực nói đùa Em đưa nhiều trường hợp chứng minh điều rồi, không chịu nghe theo! Chị thưa với cha má mau mau niệm Phật, đừng lười biếng viện đủ lý thối thác mà ân hận khơng kịp đó! H.3: “Má anh Hai em già rồi, nằm im chỗ có niệm Phật khơng?” T/L: Một người đến tuổi già yếu, gần kề ngày mãn phần hết họ thấy rõ ràng nhứt phũ phàng nhân thế, đời trị huyễn hóa, mộng mà thôi! Thân xác già yếu nằm chỗ tính ngày đi, đời rõ ràng giấc chiêm bao cịn nữa? Thở mà khơng hít vào xong, rõ ràng tan bọt nước, nhanh chóng có khác điện chớp! Khi thời điểm bị dồn vào đường cùng, người thường phát sinh mạnh để tự cứu Cái tự cứu giải tâm linh Chính mà tâm hồn họ dễ tiếp thọ Phật pháp, dễ nhiếp tâm niệm Phật Ngoại trừ người tạo nghiêp chướng sâu nặng đành phải chịu thua, cịn hầu hết gia đình hiểu đạo, tạo điều kiện thuận lợi cho họ niệm Phật, họ dễ vãng sanh với Phật Trong lịch sử niệm Phật nhiều người vãng sanh cần vài ngày niệm Phật Điều kiện đức Phật A-di-đà đưa trước phút lâm chung người thành tâm niệm “A-di-đà Phật, A-di-đà Phật…” 10 câu thơi chí thiết cầu sanh Tâyphương Thế-giới Cực-lạc Phật đến tiếp dẫn liền Đây thực, chắn Cho nên, giác ngộ người thân gia đình điều quý báu để kịp thời cứu người thân Như trường hợp bác, anh Hai tin tưởng, ngày đêm khuyên bác niệm Phật, khích lệ, an ủi, ủng hộ cho bác an tâm niệm Phật cầu sanh giới Cực-lạc, em tin tưởng chắn thành cơng Vì sao? Vì bác hồi ăn hiền lành, tạo ác nghiệp, chướng ngại, dễ tỉnh ngộ Hơn có lẽ thiện phúc đức bác lớn, nên khiến chị viết thư hỏi em để vào phút cuối đời bác có nhân duyên gặp người hướng dẫn Tây-phương Chỉ cần người thân nhà nhiệt thành khuyến khích, thành tâm tin Phật tự nhiên có cảm ứng Nếu anh chị tâm cứu độ bác để ngày mãn phần vãng sanh Tây-phương Cực-lạc, cơng đức lớn lắm, chắn ngày sau anh chị tự nhiên có người khác tới cứu Cịn khơng tin tưởng đành chịu thua! Xin nhắc lại, niệm Phật để dưỡng sức hao sức, bác mệt mỏi mà niệm Phật bớt mệt Người yếu có lúc mê lúc tỉnh, vừa tỉnh lại niệm Phật liền phá hôn mê Người hiểu Phật sợ cảnh hôn mê bất tỉnh trước lúc lâm chung Nếu để người bệnh ngủ im thiêm thiếp dễ rơi vào cảnh giới hiểm, thần thức bị dìm ác mộng, khơng tốt đâu! Bị lơi vào khó thân Hầu hết người khơng tu hành, không hiểu Phật pháp, không hướng dẫn vãng sanh, khơng có hộ niệm, thường bị trạng thái uy hiếp Vì q sợ họ khơng biết đường chọn lựa, dễ bị rơi vào cạm bẩy ác Chui vào thua ln, khơng cứu được! Muốn tránh tình trạng khơng khó, lịng niệm Phật Em thành tâm khuyên anh chị Hai, chị Chương, sau đọc xong thư thay phiên gần kề với bác, khuyên bác niệm Phật tiếp sức niệm phụ Bác niệm tiếng khơng niệm thầm, khuyên bác lòng tưởng Phật A-di-đà, cầu Phật A-di-đà gia trì tiếp dẫn tự nhiên an lành vô Điều quan trọng nên cố gắng nhép môi nhẹ theo tiếng niệm tỉnh, đừng nên nằm im lìm niệm thầm dễ bị buồn ngủ, dễ quên, thành hôn mê Người hồi niệm Phật, bắt đầu niệm thường mắc cỡ, lười biếng, giãi đãi, khó niệm Người thân nhà ln ln nhắc nhở, khích thời gian Khuyên bác buông xả tất cả, lòng cầu xin Phật A-di-đà đến tiếp dẫn Lòng cầu nguyện khẩn thiết, vãng sanh sớm tốt có đâu! Tất người nhà đồng lòng cầu nguyện với bác Khi bác chịu niệm Phật sau dồn nhiều thời gian lực lượng để hộ niệm Nếu nhiều người hộ niệm nên có khánh để giữ nhịp cho người niệm hòa với nhau, đừng nên niệm lộn xộn mà gây rối tâm người bệnh Ngày thay phiên hộ niệm Em gởi cho chị máy niệm Phật Có máy niệm theo máy tốt Hàng ngày mở máy niệm Phật liên tục để bác nhép môi niệm theo, cố gắng thức để niệm Phật nghĩ tới Phật Khi muốn ngủ, phải niệm liên tục thiếp ngủ Khi thức giấc lúc niệm lúc Đừng sợ ngủ mà sợ ngủ nhiều bị mê Nếu có ý chí vững vậy, thấy khoẻ lại, tỉnh táo lại liền Cũng nên ý, lúc gần lâm chung đừng nên mời vị thầy cúng tới tụng kinh cầu an Không tốt đâu! Vì tụng kinh cốt người hiểu đạo lý kinh, ăn năn sám hối tội lỗi, gieo duyên Phật pháp cho họ Như vậy, tụng kinh có kết ngày tháng trước cịn tỉnh táo, cịn giây phút lâm chung thân thể đau nhức, tâm thần tán loạn, nghe lời kinh Tốt nhứt, tất gia đình tụ họp lại, thay phiên nhau, hoặc người để hộ niệm, lấy lòng thành tâm cầu Phật gia trì Một điều quan trọng tâm cứu độ người thân phải cứng rắn khơng cho phép người ngồi tới thăm hỏi, an ủi, than thở Những chuyện vơ ích, mà ngược lại cịn có hại cho huệ mạng người thân Tốt nhứt dán bảng trước cửa phòng “Xin thành tâm niệm Phật, miễn thăm hỏi - Cảm ơn” Khách khứa tới tiếp phòng khác mời họ Cứng rắn đừng vị nể mà ân hận! Khuyên bác đừng sợ chết, số phần chưa mãn chắn qua khỏi bệnh liền, số phần mãn dễ an nhàn quang minh Phật, nghĩa vãng sanh Được anh chị Hai làm công đức lớn, trả đại hiếu H.4: Niệm Phật vào lúc nào? Thời gian bao lâu? T/L: Niệm Phật không kể thời gian, không kể lúc Đi, đứng, nằm, ngồi, thái rau, bửa củi… niệm Phật Vừa làm vừa niệm Đang nhổ cỏ lúa mà biết niệm Phật nhổ mẫu ruộng mệt Người niệm Phật phải nhớ câu “Tịnh niệm tương kế”, nghĩa thời thời khắc khắc phải bám lấy câu “A-di-đà Phật” Lỡ quên niệm, vừa trực nhớ phải niệm liền Ráng giữ tính liên tục để trở thành thứ nhu cầu sống phải thở không thở không Niệm Phật nhập tâm ln tự nhiên lúc tâm niệm Phật Có lâm chung niệm Phật dễ dàng Nghĩa là, chắn vãng sanh Đại sư Ấn-Quang, vị Tổ thứ 13 Tông Tịnh-Độ cho phép niệm Phật lúc cầu khác, phải niệm thầm Nếu có dịp thuận tiện, gia đình nên tổ chức niệm Phật tốt Nên niệm lúc sáng sớm tối thời điểm thích hợp, vừa khơng việc làm ăn, vừa dễ nhóm họp Buổi sáng sau niệm Phật nên phát nguyện vãng sanh, đọc phát nguyện này: Nguyện sanh Cực-lạc cảnh Tây-phương Chín Phẩm Hoa Sen cha mẹ Hoa nở thấy Phật chứng Vô-Sanh Bồ-tát Bất thối bạn lữ Hoặc đơn giản nguyện vầy: “Nam-mô A-di-đà Phật, xin nguyện cầu hết báo thân sanh Tâyphương Cực-lạc Ngưỡng nguyện A-di-đà Phật đại từ đại bi phóng quang tiếp độ” Hoặc nguyện đại ý Nên chép câu nguyện thành để nguyện thuộc lịng Khóa tụng chiều hồi hướng cơng đức: Nguyện đem cơng đức Trang nghiêm Phật Tịnh-Độ Trên đền bốn ơn nặng Dưới cứu khổ tam đồ Nếu có kẻ thấy nghe Đều phát lòng Bồ-đề Hết báo thân Đồng sanh nước Cực-lạc Riêng trường hợp anh chị Hai sau hồi hướng chung nên thêm phần hồi hướng cho bác: Nguyện đem công đức Hồi hướng cho mẹ là: “nguyên tên ” Trên đền ơn nặng… (đọc hết ln) Thành tâm có cảm ứng H.5: Sau lâm chung làm cách cho hợp với đạo? T/L: Đọc cho thật kỹ hai thư em viết cho cha má nói hộ niệm trước sau phút lâm chung, em vừa gởi cho chị Quan trọng tuyệt đối khơng ồn ào, bi thương, khóc lóc Muốn tránh chuyện ngày nên thường khuyên niệm Phật cầu nguyện vãng sanh, bàn luận chuyện vãng sanh với người để tất làm quen “cảnh đi”, dễ giữ bình tĩnh Khi lâm chung, tuyệt đối đừng đụng chạm, đừng níu kéo người bệnh, gây đau đớn, có hại cho người Lập bàn thờ nhỏ thờ hình Tây-phương Tam-Thánh (Di-Đà, Qn-Âm, Thế-Chí) thật đơn giản đầu giường với hoa tươi, ly nước lạnh, đèn Cần thêm hình Phật A-di-đà để trước mặt cho người nhìn thấy mà tưởng đến Nếu có hình Phật, bàn thờ phải để vị trí mà cho người bệnh dễ dàng thấy hình Phật Quyết lòng hộ niệm, người phải thành tâm chắp tay niệm “A-di-đà Phật, A-di-đà Phật, A-di-đà Phật…” đều nhịp nhàng, không nhanh chậm, không niệm tự Tất khẩn cầu Phật A-di-đà đến tiếp dẫn Khuyên người bệnh cố gắng nhép mơi niệm theo Nếu người bệnh q yếu người thân nhứt rỉ vào tai khuyên, ví dụ: “ Má niệm Phật, lịng cầu Tây-phương Đừng nghĩ chuyện khác! Đừng sợ cả, có chúng bảo vệ đây, v.v ” Nên nhớ, thấy cần thiết khuyên câu, đừng khuyên nhiều làm loạn tâm mà cần phải dành gặp cha mẹ, thăm hỏi, mua thức ăn, nấu cơm, quét dọn, v.v dưỡng Phụng dưỡng cha mẹ trọng an tâm, đừng nên chạy theo chiều tham luyến An tâm khun cha mẹ có tinh thần bng xả Buông xả: tục, ân nghĩa, thị phi, tiền bạc, cháu tất đừng để cha mẹ phải bận tâm lo tới, gọi an tâm Tham luyến sao? “Tham” tham lam, “luyến” luyến Tham lam tiền bạc, cất giữ tiền bạc, tham danh, tham vị, tham lời khen tặng vu vơ, tham tiếng tâng bốc hão huyền, v.v Càng tham chuyện gian tâm hồn trọc, cao, bị đọa lạc, gần đường ngạ quỉ Thế thì, làm đừng bắt cha mẹ phải giữ tiền cho mình, đừng bàn tính chuyện bn bán lỗ lãi, đừng than thở nghèo đói, đừng mua tặng quà đắt tiền cho cha mẹ, v.v có tách ly chữ tham khỏi tâm hồn người già Còn “Luyến” thường kèm theo chữ “thương” “nhớ” Thương nhớ cháu, quyến luyến nhà, quyến luyến mảnh vườn, lo lắng gia tài, v.v người già mà cịn có tâm niệm khó bề nạn Cho nên, người già tự nên biết sớm bng thứ bất tịnh xuống, tiền bạc đừng nên âm thầm cất giữ, tài sản nên phân chia sớm, để tự giải thoát Hãy nhớ ta chết, tiền tài sản vật chẳng đống rác, khơng thế, cịn tệ đống rác, rác khơng làm ta tham luyến, cịn tiền tài thích trói tâm ta lại kéo ta theo loài ngạ quỉ để chịu đói khát ngàn đời Cịn cái, phải tạo an tâm cho cha mẹ, cắt tất yếu tố tham luyến, khuyên cha mẹ tịnh tâm niệm Phật cầu sanh Tây-phương tốt nhứt Anh nhớ lại, bà nội trước tháng ngày đi, chiều chiều bà ngồi trước cửa, thương nhớ người xa mà bà thường rơi nước mắt Bây nghĩ lại, thấy tội nghiệp cho nội “Tội” người gây ra, “Nghiệp” bà phải chịu Biết vậy, đừng gây nên cảnh “Tội Nghiệp” cho cha mẹ Nhất định phải nhớ Hai là, “Phụng Sư Trưởng”, phụng dưỡng tơn kính bậc thầy trưởng thượng Đạo Phật đạo hiếu thân, tôn sư Xã hội ngày vấn đề tơn kính thầy khơng cịn nữa, thối hóa người thời mạt pháp! Ngày nay, dù thực tế ta không phụng sư trưởng nữa, tâm phải người hiếu thuận, biết kính nhường dưới, lễ phép với người lớn, tôn trọng người nhỏ Tâm hạnh tốt sắc tướng tốt, gọi “Pháp hỉ sung mãn” Ba là, “Từ tâm bất sát” Có tâm từ bi khơng sát hại sanh vật Nghiệp sát tạo oán thân trái chủ, báo xấu Trong vòng sanh tử luân hồi, chúng sanh hữu tình lồi cha mẹ, ơng bà người thân nhiều tiền kiếp Vì vậy, sát hại chúng sanh thành sát hại cha mẹ, ông bà khứ mình, tội bất hiếu! Người sát hại nhiều sanh vật báo cảm đến thân thể yếu đuối, bệnh hoạn, giảm thọ, chết yểu Sinh báo sau chết dễ đọa lạc vào đường địa ngục để chịu tội Hậu báo đời kiếp sau lại phải sinh vào đường bàng sanh để trả nợ Phật dạy từ bi thương chúng sanh, ta nên tập ăn chay Nếu ăn chay khơng nên mua thứ thịt cá làm sẵn để ăn, cố gắng tránh tự tay sát hại sanh vật Nghĩa là, tìm cách để giảm bớt nghiệp sát tốt Bốn là, “Tu thập thiện nghiệp” Mười điều thiện là: 1)không sát sanh; 2)không trộm cướp; 3)khơng tà hạnh; 4)khơng nói láo; 5)khơng nói thêu dệt; 6)khơng nói lời ác độc; 7)khơng nói đâm thọc (hai chiều); 8)không tham lam; 9)không sân giận; 10)không ngu si Nghiệp thân có ba điều, nghiệp miệng có bốn điều, nghiệp ý có ba điều Khẩu nghiệp nhiều nhứt, người ưa nói chuyện nên suy nghĩ cho kỹ! Tu phúc báu nhân thiên để tái sanh làm người sanh lên cõi trời Theo lời chư vị Tổ-sư Đại-đức người thực đến 90% sanh thiên, 70% tái sanh làm người, 50% cịn tùy thuộc vào duyên lành Dưới 50% khó thể sanh lại làm người Dựa theo tiêu chuẩn mà xét, người đời sau chết tái sanh lại làm người q ít, hầu hết khơng tu mười điều thiện đến 30% Thật đại họa cho nhân loại mà không hay! Người niệm Phật, tích cực tu phúc báu nhân thiên, khơng cầu hưởng phước, đem công đức hồi hướng Tây-phương, cầu sanh Tịnh-Độ, sanh vào Phàm Thánh Đồng Cư độ, thuộc hạ phẩm vãng sanh Như vậy, muốn sanh Tây-phương Cực-lạc, dù đới nghiệp vãng sanh phẩm hạ hạ, mức tối thiểu phải người hiền lành, có hiếu, có thuận, có thiện, có bố thí, niệm Phật cầu sanh vãng sanh Còn người niệm Phật mà tâm hạnh phân biệt, cố chấp, ích kỷ, tham lam, bất thiện, v.v dù có niệm Phật cho long hầu bể họng vãng sanh được! Phúc báu nhân thiên tảng nhứt tu thiện, tảng tất phúc báu Nói cách khác, muốn tái sanh làm người, sanh lên trời phải tu thiện, muốn thành Thánh A-la-hán phải tu thiện, muốn cầu sanh Cực-lạc thành Bồ-tát hay thành Phật bắt buộc phải tu thiện Bên trên, anh nói tổng quát đến phúc báu nhân thiên, tiêu chuẩn thấp nhứt, nhứt mà thơi, em phải tự xét coi làm chưa? Nếu làm xứng đáng người tu hành, cịn chưa làm đừng vội vỗ ngực xưng danh! Đừng vội cho chứng đắc nhé! Người tham chứng đắc dạng phổ biến đời Trong vô lượng kiếp sống mê muội, tạo nghiệp chướng trùng trùng, nghe chân lý Phật, nhờ thiện từ kiếp xuất kịp lúc giúp cho ta tỉnh ngộ mà phát tâm tu hành, niệm Phật cầu sanh Tịnh-Độ Nhưng khổ nỗi, nghiệp chướng tạo lớn núi Tu Di, cịn niệm Phật chút công đức chưa đá lòng bàn tay, mà vội cho ta chứng đắc rồi, vội khoe khoang ta tu hành tinh tấn, cảm ứng Phật, Bồ-tát ứng Dù cảm ứng đạo giao có thực, thực với bậc chân tu, cịn người thơ thiển tham chứng đắc giả vọng Đã giả vọng ách nạn cho người tu hành! Vì vậy? Vì thấy Phật thích quá, tâm tham đắm vào, tịnh, chánh niệm, vọng tưởng lên, tâm cao ngạo phát triển, dịp tốt oan gia trái chủ lùa ta vào bẩy để toán mối thù xưa! Trước anh phân tích chuyện Hơm sẵn dịp nói khổ, anh nói rõ thêm, xét em có liên quan đến chuyện mau mau thức tỉnh Trước tiên, em đọc kỹ lời khai thị vị tổ sau Tổ Ấn-Quang nói: - “Khi chưa tâm tuyệt đối không nên mong khởi niệm thấy Phật Khi tâm rồi, tâm Phật hợp nhau, tâm đạo hòa nhau, muốn thấy thấy, chẳng thấy khơng ngại Còn gấp muốn thấy Phật lâu ngày cố kết nơi lòng khiến thành bệnh nặng người tu hành Bấy oan gia nhiều đời nương nơi vọng tưởng thô tháo này, làm thân Phật để trả ốn đời trước Rồi tâm khơng chánh, nên khơng thấy tồn khí phần ma, nên vừa thấy liền sanh hoan hỉ Từ ma nhập vào tâm phủ khiến mang bệnh mà phát cuồng, ” Ở đây, Ngài Ấn Quang nói đến “Nhất tâm” thấy Phật, khơng tâm đừng mong thấy Phật Nhất tâm sao? Là tâm chuyên niệm, không xen tạp ý niệm khác Niệm Phật tâm có Phật, khơng cịn ý nghĩ khác xen vào Hỏi thử có chưa? Anh nói thẳng thắn rằng, chắn chưa Vì sao? Vì cịn tham, cịn sân, cịn si, cịn buồn, cịn vui, cịn khóc, cịn khổ, cịn ghét, cịn thương, cịn kình lộn, cịn kiện cáo, v.v v.v gọi tâm! Trong khai thị, HT Tịnh-Không nói: - “Ngài Viễn Cơng, tức Huệ Viễn đại sư, truyện ký mà thấy đó, đời Ngài ba lần nhìn thấy cảnh giới Tây-phương Cực-lạc lúc niệm Phật, cảnh tượng mà Ngài nhìn thấy hồn tồn giống kinh nói Trong truyện An Sĩ Cao đại sư có dịch lại nói: “Cảnh giới giới Cực-lạc mà Ngài Viễn Cơng nhìn thấy hồn tồn có thật kinh Vô Lượng Thọ”, thật điều hi hữu, đáng q vơ Viễn Cơng ba lần nhìn thấy chưa kể lại với ai, dù lúc cộng tu với đại chúng Ngài khơng nói Mãi đến lâm chung Ngài nói với người: “Cảnh giới Cực-lạc ra, đức Phật A-di-đà tới tiếp dẫn tôi, cảnh tượng thời gian qua thấy tất ba lần” Quí vị xem, người thật tu hành Đối với họ “thấy không thấy”, tâm họ định Khơng giống người nay, vừa thấy chút lạ, vội cho hay lắm, liền nói với người người thấy Phật, cảm ứng, v.v v.v Quí vị đâu ngờ rằng, đem việc khoe khoang nói ra, tâm tịnh q vị bị hồn tồn phá hỏng hết Phải ln ln ghi nhớ, cho dù “Định trung kiến” (tức niệm Phật tâm định mà nhìn thấy) thấy giấc mơ khơng nên giữ lịng, “Phàm sở hữu tướng, giai thị hư vọng” (Tạm dịch: phàm có sắc tướng giả) Những cảnh giới tốt đẹp mà ta nhìn thấy, cảnh giới Phật hay cảnh giới khác, ta ưa thích, đem nói cho người nghe, khơng phải cảnh giới tốt Vì sao? Vì q vị khơng có cơng phu, khơng có định lực Thường giữ tâm tịnh, tâm bình đẳng, giữ tâm chân thành điều quan trọng, điều kiện đầy đủ tất yếu cho việc cầu sanh Tây-phương Tịnh-Độ ” Như thấy Phật, thấy Bồ-tát tốt hay xấu? Rất nhiều lần anh có nói đến chuyện Hôm anh nhắc nhở em lần rằng, vọng tưởng sai lầm, tham đắc vụng về, mơ mộng cẩu thả, khơng có kết tốt đâu! Hãy cẩn thận làm theo lời dạy Ngài Tịnh-Khơng: “Thường giữ tâm tịnh, tâm bình đẳng, tâm chân thành” Và đọc lại thêm nhiều lần cho thuộc lòng lời khai thị Tổ-sư Ấn Quang Hỏi rằng, lỡ thấy làm sao? Thấy Phật khơng có tốt, khơng có xấu Xấu hay tốt tâm ta có tham đắm vào hay khơng mà thơi Tham đắm chắn xấu! Khơng tham đắm thấy có khác khơng! Nghĩa sao? Là phải giữ cho tâm bình thản khơng cầu khơng mong Dù thấy ứng lạ ta phải giữ tâm thật tịnh, đừng mừng, đừng sợ, đừng tham, đừng thích, v.v lịng niệm Phật, nhờ Phật gia trì, đừng mơ cầu khác tự nhiên giải tỏa Các em cần nhớ, vô lượng kiếp đến nay, ta giết hại nhiều chúng sanh, ốn thù cịn nặng Cho nên, tu hành muốn sn sẻ ngày phải nhớ thành tâm hồi hướng công đức cho oan gia trái chủ để trả đền oán cừu, giải nợ oan khiên Ngồi ra, cịn nên chân thành khun tất chúng sanh, oan gia trái chủ, nên phát tâm niệm Phật cầu sanh Tịnh-Độ Đã gặp đời, dù hình thức duyên, thành tâm cứu độ, đừng nên cống cao ngã mạn, tưởng thành Phật, coi chừng họa đến khó trừ! Phật đại từ đại bi thương chúng sanh, đại hỉ đại xả cứu mn lồi Chúng ta người tu hành phải từ bi hỉ xả, thương người, giúp đời xứng đáng Phật “Từ” thương người, “Đại từ” thương bình đẳng, vơ điều kiện Tốt thương kính, xấu thương hại Tốt tán thán, khen tặng; xấu cảm hóa, khun can “Bi” đồng cảm nỗi khổ chúng sanh “Đại bi” đại cảm nỗi khổ chúng sanh, thấy chúng sanh khổ khổ Đó tâm hạnh đại từ bi Phật, Bồ-tát Nếu em người tu hành, nên tự hỏi làm chuyện chưa? Anh thường nhắc nhở rằng, không dễ tìm gia đình mà vợ chồng đồng lòng, chung hướng Rất nhiều gia đình gặp phải cảnh ngộ trái ngang, người tu người chống Đó tượng bình thường khơng phải đặc biệt Nằm cảnh ngộ đó, người biết tu có hịa, người khơng biết tu có loạn Cái loạn này, xét cho cùng, thường người tu lầm lạc gây nên nhiều người không tu Tại vậy? Vì tu mà thiếu từ bi hỉ xả, ganh ghét, cố chấp, hẹp hòi Người chống đối Phật pháp, khơng chịu tu, nghiệp chướng họ cản ngăn làm cho họ phần giải Nhìn thấy người theo đường đọa lạc mà khơng thương hại, lại cịn để tâm thù ghét, xua đuổi, muốn kiện họ tịa, có phải tâm hạnh người tu hành chân khơng?! Đại hỉ đại xả cứu mn lồi “Đại hỉ” đại tịnh, vui vẻ; “Đại xả” đại bố thí, cứu độ cứu giúp chúng sanh Đây tâm nguyện chư Phật Phật dạy thương người khơng ghét, người có làm sai Thương người khơng có nghĩa tán thán hay làm theo họ, mà ta phải có lịng khoan dung, nhân hậu, biết tha thứ tận tâm cứu giúp người thiện căn, phước đức, mong cho họ có duyên tỉnh ngộ “Hồi Hướng Công Đức” việc làm thấp nhứt người tu hành Nếu khơng đủ khả cứu độ, phải có tâm cứu độ, tự ráng tu hành cho có cơng đức lấy tâm chân thành thương yêu, bảo hộ, nguyện đem công đức hồi hướng cho người xấu ác, mê muội, lầm lạc, để cầu cho nghiệp chướng họ tiêu trừ Khi nghiệp chướng tiêu trừ tự họ duyên học Phật Xét lại coi, em chân thành làm chưa? Tất tâm tạo, hòa hay bất hòa tâm gây nên Hồi hướng công đức việc nhỏ, không tốn đồng xu, khơng phí hạt gạo mà cịn khơng chịu làm, dám gọi tương ứng với tâm Phật Tâm hẹp hịi, ích kỷ xa lìa tâm Phật Đã xa lìa tâm Phật duyên mà cảm ứng với Phật! Một người phạm tội ác, bị tử hình Chứng kiến cảnh trạng tội nhân bị dẫn pháp trường để hành cịn phải xót thương thay, chi ta thấy người bị đọa vào địa ngục! Tử hình “Tử khổ” gian, phát đạn xuyên qua tim, hồn lìa khỏi xác, hết(?) So với cảnh đọa địa ngục, tội nhân phải bị hành hình chết sống lại hàng ngàn, vạn lần ngày, chết trần có thấm thía đâu! Vậy thì, người lỗ mãng đạp đổ bàn thờ Phật, nói lời bất kính với Phật, tội phỉ báng Phật, chắn bị đọa địa ngục Vô-Gián khơng có ngày ly Biết họ phải bị nạn ta phải thương hại lại ghét Hơn nữa, người lầm lạc lại người nhà, vợ, chồng, anh em, bà con, ta lại tâm cứu độ phải đạo Xa lìa chẳng qua điều bất đắc dĩ thời mê muội, đâu phải tâm hạnh người biết tu hành! Phật từ bi thương chúng sanh, ta phải từ bi thương người Người lỗi Phật thương, người bị đọa lạc q Ngài dốc tâm cứu độ, phải theo tâm nguyện Phật mà dốc lòng cứu độ Cứu độ cách nào? Tự phải hiền lành, vui tươi, rộng rãi, tùy ứng biến, đừng tạo duyên cho người chống đối có dịp phạm tội Ví dụ, niệm Phật họ chế giễu niệm thầm tâm, lập bàn thờ họ đạp đổ đừng lập, khuyên tu hành mà họ chửi đừng khuyên, v.v âm thầm niệm Phật, đem cơng đức hồi hướng cho người đó, cầu Phật gia trì cứu độ họ, may họ hồi tâm sám hối tội lỗi Được may họ thoát khỏi địa ngục Nghĩa là, ta cứu độ người Công đức thật vơ lượng! Nên nhớ, Phật lịng, thuận dun thờ phụng trang nghiêm; khơng thuận dun lúc giữ con, nấu cơm, bửa củi, thái rau, làm việc niệm Phật tu hành thường Cho nên, em phải có tâm chân thành cứu người Cứu hay khơng cịn tùy theo dun nghiệp người, ta khơng thể nảy lên ý niệm ác Phật tâm, tạo tâm Phật tâm ta Nhất định đừng nên chạy theo phàm tục như: thương ta ta thương lại, ghét ta ta ghét lại, cản trở ta ta kiện tòa, v.v Đối xử có khác có tu khơng tu? Tu hành chân cần phải biết khiêm nhường Thiếu tính khiêm nhường cống cao ngã mạn, dễ sinh vọng tưởng Đã tịnh Một là, HT Tịnh-Khơng nói, tâm tịnh bị phá hỏng, tất cảnh giới có giả! Hai là, Ngài Ấn Quang dạy, tâm niệm Phật chưa chun mà gấp cầu cảm thơng chướng ngại lớn người tu hành Chướng ngại chỗ nào? Ví dụ, Phật, Bồ-tát xuất gia trì lẽ chuyện phải êm xuôi Chứ sao, nhiều người thường thấy thấy tâm hồn lại dễ bị điên đảo, sống xáo trộn, vợ chồng bất hòa, v.v ???!!! Tỉnh ngộ! Các em cần phải giựt tỉnh ngộ mà hồi đầu Phải đọc thư cho kỹ để tự phản tỉnh Anh thương em, anh ln mong muốn em ly khổ não, sống hạnh phúc, dù anh giúp ý, đường cho em theo, anh tỉnh ngộ hay cho em Mỗi thư anh nhắc, em nên biết ý lắng nghe để hiểu thấu vấn đề Đừng tự mãn làm theo ý riêng mình, mà tự gánh lấy hậu không tốt Anh nhắc lại, tu hành mà cạnh tranh, ganh tỵ, cố chấp, phân biệt, cống cao, tự đắc, thiếu tâm từ bi hỉ xả, dù có niệm Phật suốt đời khơng thể vãng sanh Cho nên, phải làm thiện lành: hiếu thảo với cha mẹ, tơn kính người trưởng thượng, kiêng cữ việc sát sanh, thực hành mười điều thiện, gìn giữ nhân phẩm, làm trịn bổn phận gia đình, thương yêu cứu giúp lẫn nhau, đừng phát khởi ý niệm tà vạy Dù cho sức có hạn khơng thể làm trọn vẹn, tâm hồn phải tương hợp theo hạnh nguyện Phật Đem công đức hồi hướng Tây-phương, thành tâm niệm Phật, cầu sanh Tịnh-Độ, chắn em vãng sanh Tây-phương Cực-lạc quốc, đời thoát khỏi trầm luân, bất thối thành Phật A-di-đà Phật Anh Năm (Viết xong, Brisbane 10/7/03) -o0o 48 - Lời khuyên người bạn Chị Huệ Sanh, Nghĩ nghĩ lại người nhiều may mắn, quen chị may mắn vui nhiều kỷ niệm đẹp duyên học Phật Tôi nhớ lại nói chuyện qua điện thoại xuyên quốc gia dài tiếng đồng hồ mà địi nói thêm, lại cịn dặn dị “hãy viết thư cho tơi thật dài, dài tốt ” Có người nói thư dài q, cịn chị địi dài Đúng vạn pháp tâm! Chị Huệ Sanh ạ, mục đích lời thư khuyên người niệm Phật, dù viết dài hay ngắn xoay quanh câu ‘Nam-mô A-di-đà Phật” Tôi thành tâm cầu mong người người sớm thức tỉnh đường tu, phát tâm niệm Phật Câu Phật hiệu thực bất khả tư nghì, cứu chúng sanh đời vĩnh ly ác khổ, tơi có chứng vãng sanh Tây-phương Cựclạc cách rõ rệt, muốn Huệ Sanh kể cho tơi nghe không cần tới Bây giờ, thấy rõ đường Huệ Sanh phải tâm trì niệm “A-di-đà Phật”, cần đọc câu thấy tồn thư Cố gắng khuyến quý đạo hữu nhóm Paris niệm Phật Khi gặp pháp mơn định phải biết giữ chặt hội để vãng sanh, đừng sơ ý mà phần thành đạo uổng Niệm Phật phải niệm thật thành tâm, niệm liên tục, đứng nằm ngồi tâm niệm Phật, thử hỏi trang giấy chứa cho hết câu Phật hiệu đây? Một ngày đó, bầu trời Paris tràn ngập cơng đức niệm Phật Huệ Sanh, lấy cơng đức hồi hướng cho chúng sanh, cho giới hịa bình, cho người dân tiêu tai miễn nạn, đừng quên hồi hướng công đức trang nghiêm Tịnh-Độ Công đức thật vơ lượng! Kính lời thăm tất q chư Tăng Ni, quý đạo hữu Paris Những thứ Huệ Sanh u cầu tơi tìm cách giải quyết, lâu mau tùy duyên Thành tâm cầu chúc tất tinh niệm phật Huệ Sanh kể chuyện Pháp hay lắm, tơi xin nói chuyện bên Pháp Có lần Tùng Lâm Linh Sơn, tơi nghe lời pháp thầy Trí Tu, thầy giảng rằng, biển nghiệp mênh mơng này, có người trồi lên hụp xuống; có người bơi lịng vịng; có người sinh họ bơi thẳng đường qua bờ bên kia, bờ giải thoát Thầy giảng vui, nghe lời pháp thầy thấy hoan hỉ, người nở nụ cười Lời pháp thầy đơn giản, dễ hiểu, ví dụ thầy đưa hơm ăn sâu vào tâm Cảnh thứ nhứt: Trong biển nghiệp mênh mơng có người trồi lên hụp xuống Ai vậy? Biết đâu nhiều ta, thân nhân, bà con, bạn bè thuộc loại người đó? Trồi lên mặt nước, nhào lộn cái, đủ để hớp khơng khí chìm trở lại vào lòng đại dương, nghĩa lại chết ngộp cảnh giới khổ nạn! Nhiều người không chịu tu hành, không tin nhân luân hồi, không chấp nhận kiếp khứ, vị lai Theo họ, khứ qua khơng trở lại, tương lai chưa đến lo làm chi, tất Họ lo tìm cách tận hưởng phước báu, khối lạc, tiện nghi, cho đủ! Cái khứ họ đơn giản ngày hôm qua, tháng trước, năm ngối; cịn tương lai ngày mai, bữa mốt, tuổi già, cẩn thận hơn, thứ cải tài sản sau chết Những thứ đó, có người khéo léo chuẩn bị phân chia sòng phẳng rồi, chi đâu mà lo?! Sự dễ thương người tính tình đơn giản, thẳng thắn, thực tế đời Họ nghĩ chết hết, khỏi cần lo Nhưng có sơ ý đáng tiếc tai hại cho họ chết khơng hết Đã khơng hết chắn có vấn đề lớn, họ giải đây? Ví dụ có người nói bừa, ngồi đời sống, vào tù sống, họ dễ dàng làm điều phạm pháp thành bị vào tù Khi vào dở sống dở chết, có ân hận tạo thêm tiếng khóc cho vụng tính có giải hơn! Nhân duyên báo tơ hào không sai Những người chưa có dun để gặp Phật pháp, họ khơng biết q khứ dù qua, nhân sinh báo này, tương lai dù chưa tới ngày thành hình hành động tư tưởng ngày hôm Đời họ hưởng đầy đủ an lạc nhờ khứ họ khổ công tu hành Thế hưởng phước báu tự mãn nguyện với hưởng thụ Họ cảm thấy giới có đủ hạnh phúc, an lành, khơng cần nghĩ tới tương lai Nói rõ hơn, vị có quyền uy, địa vị, giàu sang bực đời vị “sa-mơn” đáng kính đời trước lý bị lọt lại luân hồi Thế vừa hưởng phước báu họ vội sớm xa lìa đạo đức Có ngờ đâu, lúc sung sướng mối họa hại lớn nhứt âm thầm phát sinh Phật dạy, phước báu thơng ba đời, nạn tam ốn đến, đời sau họ chịu nổi! Đó nói số người có phước báu, hưởng giàu sang, địa vị, quyền Còn gian có hàng tỷ người khổ sở, nghèo nàn, đói khát đây? Những người chưa dở, chưa thông minh hay thiếu lanh lợi Thế mà họ cố vùng vẫy để vươn lên lên không được, thành phải đành chịu số mệnh hẩm hiu! Đây báo hành buộc họ phải trả nợ đành phải trả cho xong, cịn cách khác hơn! Một người trải qua đầu thai cách ấm, tất ký ức bị xóa sạch, họ quên trước khơng lâu họ trải qua cực hình ghê rợn, nỗi đau đớn kinh khủng! Ở đó, họ phải vừa tranh đấu vừa chịu đựng thống khổ vơ biên có ngày nạn làm người hơm Thế nhưng, vừa nạn họ lại bình thản tiếp tục tạo thêm nhân ác để chuẩn bị tiếp nhận báo khổ hải mới, tái diễn cảnh khổ đau trở lại Thầy Trí Tu nói, bị chết ngộp đáy đại dương, ráng vùng vẫy trồi lên vừa đủ hớp khơng khí, lại lo chìm xuống trở lại Một hiểu Phật pháp, ta thấu hiểu câu “đời bể khổ” Cái khổ hầu hết khơng thấy Vì khơng thấy người thản nhiên đùa giỡn với cảnh trồi lên lặn xuống, khơng tìm nạn Đây thật cảnh đáng thương! Người biết tu hành, biết tìm đường nạn nên phát lịng từ bi cứu độ họ, tìm cách giúp họ thấy khổ Cảnh khổ xảy hàng ngày, hàng giờ, cứu khổ khơng thể chờ đợi Mình khơng giỏi Phật pháp lấy lòng chân thành khuyên Huệ Sanh quý đạo hữu nên cố gắng làm điều này, đơn giản khơng khó, có dun gặp ta khun tu hành, quen biết mà xa ta viết thư khuyên họ niệm Phật Cố gắng giúp cho người vãng sanh Tây-phương Cực-lạc cơng đức lớn suốt đời tu hành khơng phải thường Những người hồi chưa biết Phật pháp, bấp bênh cảnh trồi lên hụp xuống nên nhấn mạnh định luật nhân tốt nhứt! Ở hiền gặp lành, ác gặp Trồng Dễ hiểu! Cảnh thứ hai: Có người bơi lịng vịng Những người có nhìn thấy hiểm họa chết chìm nên cố gắng bơi, chắn đỡ người bơi Nhưng tốt phải biết nhắm thẳng đến bờ khỏi chết Tu hành vậy, phải chọn phương cách có khả giúp thực giải viên mãn đường tu Pháp môn tu hành vô lượng vô biên, cảnh giới vô lượng vô biên, người muốn tới đích khơng thể theo vơ lượng vơ biên đường được, lòng vòng, sau phải bị kiệt sức, đành phải xi tay! Có nhiều người suy nghĩ đơn giản rằng: làm lành không làm ác đủ Ý nghĩ tạo đường tu hành lịng vịng, khó có hội nạn Vì vậy? Vì làm lành làm thiện chuyện phải làm người tu hành để giảm thiểu nghiệp chướng, giúp cho việc giải thoát dễ dàng, tu hành để làm thiện Vì thực đâu lành? Đâu ác? Mức đủ? Nếu chưa có tiêu chuẩn rõ rệt, coi chừng làm lành mà vơ tình gây nợ ác, thấy đủ bị thiếu trầm trọng mà khơng hay! Ví dụ thi phải làm để đậu, khơng phải thi để làm Làm phải làm đúng, phải nộp nộp kịp giờ, đủ ba điều kiện đậu Nhiều người chưa rõ ràng chuyện lấy phương tiện làm cứu cánh, thành bị thất bại oan uổng! Tu hành để cầu danh văn lợi dưỡng, tệ hại nữa, lợi trước mắt, huệ mạng ngàn đời Nổi giây phút ngắn ngủi, chìm biết lên lại đây? Người khơn ngoan, có thơng minh, áp dụng chút khoa học kỹ thuật, họ hưởng thoải mái thuyền tốt Nhưng khơng tìm đường nạn, thả trơi lịng vòng vũng nước mà an hưởng cảnh an lạc tạm thời, có ngày phải chìm xuống đáy vùng nước mà thơi có đâu! Thế gian có vơ lượng pháp mơn tu tập, pháp mơn có cảnh giới cứu độ riêng, cao hay thấp, rộng hay hẹp có riêng Người có thấp sử dụng pháp mơn dành cho bậc thượng đại trí có kết lỡ làng, ngược lại người cao mà hồn cảnh khơng thuận đành kết liễu đời cách oan uổng Ví dụ, người bơi dở mà muốn bơi nhanh lực sĩ bơi lội Ngược lại, lực sĩ bơi lội tài ba gặp bão lớn sóng to đành phải thua cuộc! Đời mạt pháp tu hành khó lắm, nhiều lúc ta khơng lượng định khả thực mình, từ “tự ti” “tự tơn” xảy làm chướng ngại cho đường thoát nạn Tự ti người thiếu lịng tin giải thốt, họ khơng tin đời vãng sanh thành Phật Tự tơn lại tự cho tài cao trí rộng, tự so sánh ngang hàng với bậc thượng thượng trí, thích khoe trí biện thông, thường dựng lên triết lý sống siêu thực, v.v người thông minh, có lý tưởng cao, đơi q mơ mộng, vơ tình tự ru ngủ đời cảnh giới an lạc tạm bợ mà quên đường niệm Phật vãng sanh với Phật Phật nói nạn trí biện thơng làm vãng sanh Họ phần giải họ thông minh mà bị thông minh gạt vậy! Lại có chuyện phổ biến, thích hiếu kỳ, thích thần thơng, ham chứng đắc nhanh Như lần ghé thăm Paris, đạo tràng Tùng Lâm, ngày có chị tới tu, lại vận động người thực hành phương pháp thiền đặc biệt Chị nói, “ pháp Phật, dễ nhập vào định, có thần thơng rõ ràng, dễ dàng chứng đắc cảnh giới cao mà pháp tu hành khác sánh ” Vị sư phụ đề xướng phương pháp tu người tu đạo (tiên), không xa lạ với người VN Theo chị nói, thầy tài lắm, có nhiều phép thuật cao, giảng đạo hay Chị nói nhiều người lắng nghe thích thú, lúc tơi có mặt tơi hỏi chị vài câu: - Chị nghĩ pháp Phật? - Đúng, chắn pháp Phật - Nếu pháp Phật vị thầy phải trì tụng kinh Phật Thầy thường trì tụng kinh nào? - Thầy khơng tụng kinh hết - Không tụng kinh Phật gọi pháp Phật? - Kinh giáo lời pháp thầy (?!) Đây chuyện có thực Tùng Lâm Linh Sơn kỳ kiết hạ 1999 Chị Huệ Sanh nghĩ chuyện này? Ở Úc, vừa có người tự nguyện quy y với đạo giáo đó, nghe nói vào đạo công việc làm ăn phát triển nhanh Chị ta quy y thời gian ngắn nhiên bị trở ngại, thường có trạng thái bất an, hay gặp ma ảnh bay thoáng qua làm giựt mình, hoảng hốt quên hết làm Có người tới hỏi tơi, cứu chị ấy!? Tơi nói, tơi biết niệm Phật đâu có biết chữa bệnh tà Người cột gút người phải tự mở gút, lầm lỡ bước vào rồi, thức tỉnh nhanh chân bước ra, tiếp tục tham đắm miếng mồi phù du, cứu cho nổi! Một chuyện khác, tơi có quen biết người, lần gặp khuyên nên thực hành pháp thiền tối thượng, vừa đơn giản, vừa chữa bá bệnh, lại vừa chứng đắc nhanh Anh ta xác định pháp Phật Đại khái, rằng: nằm thẳng thoải mái, hai gót chạm nhau, mười đầu ngón tay chạm nhau, v.v đầu óc phải để trống rỗng khơng nghĩ cả, hít thở hịa, tự nhiên Phật tánh hịa nhập vào đại vũ trụ, thần trí thăng thượng lên cảnh giới cao Khi chứng đắc tự nhiên có người tới dẫn dắt với Phật Tơi hỏi: - Đây ứng dụng kinh Phật vậy? - Kinh Kim Cang Bát Nhã Vạn pháp giai khơng, có cầu nguyện vọng, phải để tâm vơ cầu, vắng lặng, hịa nhập vào hư không pháp giới, tự nhiên minh tâm kiến tánh, kiến tánh thành Phật - Trong Kinh Kim Cang có chỗ Phật dạy cách hành trì khơng? - Ơ! Ơ! Pháp Phật có tới tám vạn bốn ngàn pháp mơn, pháp khơng pháp Phật?! Có lẽ đắc chút đó(?!), tin tưởng vào cách tu luyện Tôi cho biết niệm Phật, lại sốt sắng hơn, - Niệm Phật tốt, lúc nằm thay bng thả niệm Phật tốt! Biết khơng thể vài câu nói đơn giản mà giải bày thiệt với anh ta, mỉm cười chân thành cảm ơn lòng tốt anh Một chúng sanh muốn độ phải có thiện căn, phúc báu lớn phải có duyên tốt Tùy duyên tiêu tụ nghiệp, biết tu hành chưa đủ cơng đức, thành gợi ý chưa người ý đến Muốn giúp người giúp không được, cưỡng cầu đâu thể thành cơng! Nói “Phải giữ tâm vắng lặng nhập vào hư khơng pháp giới ”, nói nghe dễ, thực tế khơng? Ta nên biết rằng, người tâm hồn tịnh tự nhiên định, trí huệ tự khai mở, cịn tâm hồn đầy vọng động mà cố làm vẻ vắng lặng, lơ lơ lửng lửng có khác nằm ngủ mà mở toang cửa, chúng ma tự xâm nhập trộm lấy hết cơng đức bắt cóc dẫn vào đường sai lạc! Chị Huệ Sanh ạ, đời có nhiều pháp mơn xa lạ, người Phật tâm chưa định, tuệ chưa khai, ta chưa thể phân biệt trắng đen, nên hiếu kỳ, lòng y theo kinh Phật tu hành tốt Như anh bạn điển hình, cách hành trì có lẽ pháp luyện thần, luyện khí, chữa bệnh Đạo gia(?) mà anh lầm tưởng pháp Phật Những chuyện phổ biến thời Rất nhiều trường hợp giới Đạo gia ứng dụng kinh Phật để hỗ trợ pháp tu luyện họ, nhiều người sơ ý cho pháp Phật Đây điều lầm lẫn, sơ ý chạy theo tu luyện làm cho ta phần vãng sanh! Đọc kinh luận, chư Phật, chư Tổ thường dặn dò chúng đệ tử phải “Y giáo phụng hành”, đơn giản quý Ngài nhắc nhắc lại lời làm chi? Đức Thích-ca Mâu-ni thị thành Phật gian thuyết kinh giảng đạo 49 năm, để lại 84 ngàn pháp môn Hồi thường nghe đến số này, chưa thấy sách liệt kê đầy đủ Trong đó, nhìn quanh tu hành khắp nơi đâu có nhiều lắm, đem so sánh với số lượng 84 ngàn cịn q xa Chính nên nhiều người nghĩ rằng, tất pháp tu hành xuất gian khơng thể ngồi pháp Phật, tu pháp Sự sai lầm họ qn rằng, tất vạn vạn vật lúc mang nhiều mặt Đơn giản hơn, ta nói vũ trụ có vơ lượng vơ biên pháp, pháp có bề mặt bề trái Bề mặt chánh, bề trái tà, đối đãi luôn xuất song song hình với bóng Ví dụ, có sáng có tối, có xấu có tốt, có trắng có đen, v.v Trong kinh Kim Cang có câu Phật dạy “phi thiện phi ác”, lý hai thực thể hai mặt thật giả vấn đề Nói khơng thiện khơng ác để phá chấp, có chấp liền bị thiên lệch, thiện ác phải rõ ràng phân minh Ví dụ, kẻ cướp giết người, ta khơng ghét họ phải “vơ chấp”, phải “năng cứu thiết chúng sanh”, ghét họ cứu họ? Nhưng ta khơng làm họ “thiện ác phân minh”, “bất hành tà đạo” Cịn hiểu “phi thiện phi ác” khơng có điều thiện, khơng có điều ác, thành hồ đồ, vơ minh, khơng có trí huệ Người Phật gọi pháp Phật chánh pháp, đừng quên cịn có nhiều tà pháp bao quanh Ví dụ, Phật dạy pháp “Bố Thí”, có loại “Bố Thí” thuộc pháp Phật, có “Bố Thí” khơng phải pháp Phật Bố thí lòng từ bi chánh pháp Phật, bố thí để tiếng khen, tham danh, tìm uy tín, v.v đâu phải chánh pháp; Niệm Phật để thành Phật chánh, niệm Phật để luyện khí, luyện thần, luyện phép thần thơng, luyện nhân điện, khai điển lực, v.v đâu có phải pháp Phật Phật không dạy làm vậy, chư Tổ cấm Phật tử làm điều lối tu lòng vòng, đọa lạc, khổ hải! Những thứ thuộc phước báu nhân-thiên, tâm tham đắm vào khó thể vãng sanh Cho nên muốn biết chánh hay tà, phải cần đến “Trí-Huệ” Trí huệ chưa khai mở tức cịn vơ minh, tất thấy biết bị chi phối ý thức mê vọng gian, nghĩa nhiều thấy lại sai, thấy chánh lại tà, thấy pháp Phật hồn tồn khơng phải pháp Phật Đây điều cần ý Cũng có việc lý luận hợp lý khơng hợp với thực tế, điều thiện pháp đâu Ví dụ, Úc có loại nhện lưng đỏ độc cắn chết người Có lần, đạo tràng, Phật tử hỏi rằng, ta có nên giết hay khơng? Một vị trả lời liền, khỏi cần suy nghĩ: - Giết vật ác độc để cứu hàng ngàn người lại khơng nên! - Liền có vị khác cắt ngang câu trả lời nói: - Giới Phật cấm sát sanh, Phật đâu có dạy giết vật ác Hai câu trả lời từ hai vị có lý nó, câu thuộc chánh Pháp đây? Muốn phân định, nhìn vào thực tế để phán xét Con nhện lưng đốm đỏ, nhỏ hạt bắp, kể loại độc Úc, cắn làm chết người, cắn ngàn người tai họa khủng khiếp, giết để cứu hàng ngàn người điều đáng làm Thấy nhện cơng làm chết người ta phải giết nhện để cứu người điều đáng cho phép Phật dạy, giữ giới có: khai, già, trì, phạm Vì điều kiện đặc biệt giới luật áp dụng uyển chuyển, gọi “Khai”; “Già” cấm ngặt, không làm; đứng trước việc giải lấy giới Phật làm chuẩn gọi “Trì”; “Phạm” vi phạm Giết nhện “Phạm”, để cứu người “Khai” Tuy nhiên, thực tế, lịch sử nước Úc trải qua 200 năm chưa nghe có người bị nhện độc cắn chết Qua trăm năm, hàng triệu người sống thung dung, nhiều có vài người bị chúng cắn bị thương thơi Tai nạn so nhỏ chuyện trượt té trầy tay có đáng đâu? Vậy mà nói giết để trừ hại cho hàng ngàn người oan cho chúng q Lồi nhện thân có chứa độc lại hiền, suốt đời chúng giấu kỹ lỗ hang kín đáo, xây mảnh lưới lớn khu chén để chờ bắt mồi nhỏ xíu sống qua ngày Nếu có vật đụng tới chúng co quắp người sợ hãi, cắn bị ép vào phải liều mạng thân, chúng có cơng đâu Vị Sư nói, - Đó nghiệp báo nó, để tự giải quyết, khơng phép giết hại chúng sanh! Đứng mặt nhân báo ứng đời kiếp trước chất chứa nhiều tâm ác, tạo nhiều nghiệp ác, chiêu cảm đến đời chúng phải chịu mang thân nhện chứa đầy chất độc Một chúng sanh bị đọa lạc, ta phải thương hại đúng, lại giết hại Thân thể chúng độc tâm chúng hiền, giết chúng ta gây nghiệp ốn, chúng đầu thai thành vật vừa độc vừa ác Oan oan tương báo, tương lai thành họa lớn Cho nên việc tốt - xấu, chánh - tà phải cần cẩn thận phân biện Thiện-Ác hai mặt vấn đề Làm thiện chánh pháp ghét ác khơng phải chánh pháp đâu Có lần, người giảng đạo tới khuyên chúng tơi vào đạo họ Họ nói: - Đạo chúng tơi có người thiện lương, khơng chấp nhận người ác Rồi Thượng Đế giết hết kẻ ác để lại người thiện mà thôi! Giết hết kẻ ác lại người thiện! Kẻ giết kẻ ác làm điều ác kẻ ác, người thiện đây? Phật dạy làm người tốt dạy giết người xấu, làm điều tốt ghét điều xấu, nói điều tốt khơng phải chửi điều xấu Vì giết, ghét, chửi, v.v khơng phải việc làm người tu hành Lấy oán báo oán oán chất chồng, gian có ngày tốt đẹp? Từ vài ví dụ nhỏ làm điển hình, ta thấy có nhiều pháp mơn khơng phải chánh pháp Phật, dù số lượng pháp mơn Phật để lại có nhiều cho có vơ lượng phương pháp khác hồn tồn xa lìa Phật pháp Cách ba ngàn năm, đức Thích-ca Mâu-ni thị thành Phật Ấn Độ để khai mở Phật pháp cứu độ chúng sanh, riêng xứ có tới 96 giáo phái ngoại đạo, giáo phái có pháp tu hành riêng, có thiện, có ác Có nhiều chỗ chứng đắc thấp, cao nhắm tới cảnh trời để hưởng phước, chưa có đạo giúp người viên mãn giải thoát Phật xuất để cứu chúng sanh giải vấn đề Đó vấn đề sanh tử luân hồi, viên thành vị giải thoát Như vậy, gian có nhiều đạo giáo, nhiều pháp môn tu hành, nhiếp thọ chúng sanh theo đường riêng, pháp Phật chánh pháp Phật thuyết để cứu độ chúng sanh thành Phật Cho nên nói “pháp pháp Phật ” khơng đâu! Tại lại có q nhiều pháp mơn? Vì tâm bệnh chúng sanh nhiều, vô lượng pháp môn để đối trị với vơ lượng phiền não tâm Nói theo lý chủ động hơn, có vơ lượng pháp mơn tâm thức chúng sanh phức tạp Phật dạy, “Duy tâm sở hiện, thức sở biến”, chân tâm sở có một, ý thức chen vào khuấy động lên hỏa mù Duy tâm sở lý tánh, thức sở biến sắc tướng Từ pháp tánh chuyển thành hình tướng, có tốt có xấu, có trắng có đen, có thị có phi, v.v biến biến thiên hình vạn tượng, vơ lượng vơ biên hình thái đong lường Phật dạy “nhất thiết tâm tạo”, lục tổ Huệ Năng nói, “Tự tánh sanh vạn pháp”, đạo lý “Nhất thiết pháp tùng tâm tưởng sanh” Tất pháp từ chơn tâm, tự tánh phát lồ ra, muốn thấy pháp phải vào tâm để thấy, đâu thể tìm cầu bên ngồi Cho nên, muốn biết pháp Phật phải khai tự tánh trước Làm khai tự tánh? Phật dạy, “Trụ Chánh Định Tụ định chứng A nậu đa la tam miệu tam Bồ-đề ” “Chánh Định Tụ” câu Nam-mô A-di-đà Phật A nậu đa la tam miệu tam Bồ-đề Phật Nghĩa là, Niệm Nam-mô A-di-đà Phật để thành Phật Đại Thế Chí Bồ-tát dạy rằng, đóng hết sáu lại, tịnh niệm tương tục câu A-di-đà Phật tâm tự khai mở Tự tánh khai mở thành Phật, tự thấy tất pháp Phật Nếu tâm không định, bng thả mơng lung ý thức chen vào tạo nên có tà có chánh Pháp từ thức biến, trạng thái tâm thức tạo pháp môn, trùng trùng điệp điệp Tất tâm ý thức tạo nên, tâm chúng sanh sở mà tạo nên vô lượng vơ biên pháp mơn có tà có chánh Pháp chánh, hệ giải thoát; pháp tà, hệ đọa lạc Chúng ta người chưa khai tự tánh, gặp pháp mơn lạ ta cần phải cẩn thận xem xét để phân biệt chánh hay tà Làm phân biệt? Phật dạy, đắc Thánh A la hán có chánh tri chánh kiến, chưa đắc Thánh thấy biết bị sai lầm Tiêu chuẩn Thánh A la hán dễ nhận thiên nhĩ thông, thiên nhãn thơng, tha tâm thơng, thần túc thơng Ví dụ, thần túc thơng xun qua tường khơng chướng ngại, thử nghiệm biết liền? Như vậy, người Phật chân chánh nhắm mắt đưa chân, không tự ý vạch phương thức tu hành theo sở thích mà dễ bị lầm lạc! Học Phật ta phải nhớ hai vấn đề: Một là, “Y kinh giảng nghĩa, tam Phật oan”, để nhắc nhở trì tụng kinh điển, chọn lựa môn tu tập phải hợp cơ, hợp lý, hợp thời, để đắc đại lợi viên mãn đạo Tu hành pháp tu, kinh trì, sách học Tu gọi tạp loạn, vơ định hướng, bơi lịng vịng Pháp Phật “pháp dược” cứu độ chúng sanh, phải tùy bệnh tùy căn, thấy thuốc vị y vương toa thỉnh uống được! Phật gọi “Bất Định Tụ”, khó thể có ngày thành tựu Tu pháp Phật mà bị thất bại oan cho Phật sao! Hai là, “Ly kinh tự, tức đồng ma thuyết” Câu quan trọng, lý đạo lẫn tu, SỰ TU Ly xa kinh điển chữ để tu hành đồng nghĩa với tà ma rồi, khơng thể bừa bãi được! Phương thuốc cứu độ tất chúng sanh thời mạt pháp Phật pháp mơn Tịnh-Độ Phật dạy, “Nhất hướng chuyên niệm A-di-đà Phật nguyện sanh bỉ quốc” để thành Phật Người Phật phải “Y giáo phụng hành”, khơng “ly kinh tự”, mong ngày thoát ly sanh tử luân hồi, vãng sanh bất thối thành Phật, sớm có ngày cứu độ chúng sanh Người dựa theo trí thơng minh mà đem pháp Phật thêm vào bớt ra, nghĩ làm vậy, bướng bỉnh tự chạy theo đường lạ chắn bị lạc theo lối tà! Hơn nữa, đời mạt pháp mà không niệm Phật cầu sanh Tịnh-Độ dễ lạc vào trạng thái “Tà Định Tụ”, khơng cịn hy vọng vượt luân hồi, khó thể tránh khỏi hiểm nạn Chị Huệ Sanh quý đạo hữu thân mến, đường tu tập thường gặp ý kiến dị biệt, ý chí khơng vững, lý đạo chưa thơng, ta dễ bị lung lạc Thời mạt pháp rồi, hay nhứt ta phải bám chặt vào lời Phật dạy Phật dạy “Nhất hướng chuyên niệm A-di-đà Phật” ta lòng niệm Phật Phật dạy “Nguyện sanh Tâyphương Cực-lạc quốc” ta nguyện vãng sanh Tịnh-Độ Phật dạy “Đây đường viên mãn nhứt để cứu độ chúng sanh” ta mơn thâm nhập, trường kỳ huân tu để thành đạo trước tất tính sau Thế thì, biển khổ sanh tử luân hồi ta phải biết bơi thẳng hướng, rẽ nước cắt sóng mà đi, đừng bơi lịng vịng mà tội nghiệp cho Huệ mạng Một lòng chuyên niệm A-di-đà Phật, hướng nguyện sanh Tây-phương Cực-lạc, niềm tin vững vàng, vậy, Phật nói đời thơi ta thấy Phật, thành Phật Tu hành đời thành đạo không khỏe chạy lòng vòng sao? (Đây cảnh thứ ba chưa bàn kịp, chờ ý kiến quý đạo hữu Xin hẹn với chị thư sau) Ngưỡng cầu A-di-đà Phật gia trì cho Huệ Sanh tất chư đạo hữu pháp hỉ sung mãn Nguyện hết báo thân tất vãng sanh Tịnh-Độ, viên mãn Phật Diệu Âm kính thư (Viết xong, Úc châu, ngày 28/3/03) -o0o - Hết tập hai -