6. Giả thuyết khoa học
3.3.2. Ngụn từ sử dụng nhiều khẩu ngữ
Cuộc sống khụng phải khi nào cũng tràn đầy chất thơ. Cuộc sống là lo toan, là ngược xuụi vất vả, là phi lớ, là bất ổn và cay đắng. Cuộc sống trong truyện ngắn Lờ Minh Khuờ sau 1975, bờn cạnh mảng trong trẻo, giàu chất thơ cũn cú một mảng khụng cú tụn ti, trật tự, mọi quy tắc, chuẩn mực văn hoỏ bị đổ vỡ. Viết về mảng hiện thực này Lờ Minh Khuờ đó sử dụng nhiều ngụn ngữ mang tớnh khẩu ngữ, thậm chớ cả những cõu chửi tục được xuất hiện trong tỏc phẩm. Cú thể kể tới những truyện ngắn tiờu biểu như: Anh lớnh Tony D, Đồng đụ la vĩ đại, Ngỗng non, Chú điờn…
Đõy là thứ ngụn ngữ thụng tục mà Lờ Minh Khuờ đó sử dụng để phơi bày những trạng huống khủng khiếp của đời sống như một sự cảnh tỉnh trước những
102
nguy cơ đỏng sợ của sự bào mũn nhõn tớnh con người. Thứ ngụn ngữ ấy nhiều khi suồng só, dung tục đến mức khiến người ta phải giật mỡnh. Nhưng nú lại diễn đạt rất chớnh xỏc cỏi sự ụ hợp, lỏo nhỏo một cỏch thản nhiờn, rất đời, rất thụ thiển của con người trong cuộc sống hiện đại mà đồng tiền là mục đớch chớnh.
Những lời đối thoại giữa cha con lóo Thiến( Anh lớnh Tony D) mà nội dung ngụn ngữ là sản phẩm của ý thức “bỡnh đẳng”, “dõn chủ” đến phi đạo đức, phi văn hoỏ, thậm chớ đến tụn ti, trật tự cũng khụng cũn. Chỉ vỡ tiền mà cha con đối xử với nhau như loài thỳ vật khụng chỳt tỡnh người:
“- Thỏn, quắn này mày vớ bẫm hả? - Cỏi chắc
- Quả gỡ đậm thế? - Quả C…!”
“- Khụng ụng lấy thỡ chú vào đõy à? Nụn ra!
- …Tao thề với mày, tao mà núi điờu thỡ tàu xe chẹt tao nỏt ra như bụi.
- ễng cú mà chết. ễng thề mà chết được thỡ tụi ăn cứt chú. Nghe thủng chưa? Nụn ra, oẹ ra. Tụi búp cổ ụng lố lưỡi bõy giờ (…) Thề cỏi con chú (…) Thề đi, chặt đi, đồ sõu bọ! Chặt ngay khụng là thụt lưỡi với thằng này…”
Trong Đồng đụ la vĩ đại, người đọc khụng khỏi kinh hoàng vỡ trận cói nhau đến
kinh trời động đất của anh em nhà Khang- An: “Cụ biết thừa cỏi con mặt choắt kia
rồi chứ. Nú là con của đồ chú đẻ. Con nhà chú đẻ nờn tham (…).Hai thỏng tiền đụ nú để mua đầu chú về cỳng ụng bà tổ tiờn bờn nhà nú (…). Bà thỡ bà rạch mặt mày ra, bà tưới xăng đốt mẹ nú cả chồng mày thằng đàn ụng khụng biết dạy vợ, đang nỳp sau vỏy vợ kia…Ăn gỡ mà dày thế?”. Hay những lời của mụ Trương mắng cụ con gỏi
103
(Trang): “Con đĩ kia! Thằng chú dỏi bố mày một thời ăn phải bựa mờ, thuốc lỳ nờn đẻ
ra mày cũng là con đoảng(…) thật khụng đỏng liếm gút cho con vợ thằng Khang…”
Hệ thống ngụn từ trờn cho thấy, sống trong sự bủa võy của thế giới vật chất, con người cứ mự quỏng chạy theo những tham vọng vật chất, những dục vọng bản năng mà quờn đi hết cả tỡnh yờu thương. Cho nờn ngụn ngữ của họ cũng cộc cằn, đanh lạnh và hết sức thụ bạo. Với mảng ngụn ngữ này, Lờ Minh Khuờ đó khụng ngần ngại chỉ ra cỏi xấu, cỏi ỏc vẫn đang tồn tại hàng ngày, hàng giờ trong cuộc sống. Đụi lỳc ngũi bỳt nhà văn tỏ ra nghiờm khắc, găy gắt đến lạnh lựng. Song thiết nghĩ đú là thỏi độ khỏch quan cần thiết đối với người cầm bỳt. Bởi hơn ai hết Lờ Minh Khuờ hiểu và tõm niệm
rằng: “Viết về cỏi ỏc cũng là một cỏch thức tỉnh nhõn tớnh”