9. Cấu trúc của luận văn
2.3.2. Tài nguyên du lịch văn hóa phi vật thể
2.3.2.1. Lễ hội dân gian
Lễ hội dân gian tại Hòa Bình mang màu sắc riêng biệt và đậm bản sắc văn hóa vùng của các dân tộc sinh sống trên toàn tỉnh. Đầu năm ở Hòa Bình có ba lễ hội lớn không thể bỏ qua khi đến đây, có thể kể đến đó là lễ hội Khai Hạ của đồng bào Mường, hội Xên Bản, Xên Mường của đồng bào Thái, và lễ hội Gầu Tào của dân tộc H’Mông. Ngoài ra, có thể kể đến lễ hội Cồng chiêng của người Mường được coi là lễ hội cầu phúc, cầu an lành cho người dân nơi đây, lễ hội Chá Chiên của dân tộc Tày với đặc trưng cầu mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu.
2.3.2.2. Nghệ thuật biểu diễn truyền thống
Trong nghệ thuật biểu diễn truyền thống tại Hòa Bình mỗi dân tộc có nhiều hình thức diễn xướng khác nhau, mang màu sắc riêng cho từng dân tộc. Tiêu biểu nhất đó là những sáng tạo của con người nhằm tạo không khí vui tươi, cầu mong những điều tốt lành đến với dân tộc mình. Có thể kể đến một vài nghệ thuật biểu diễn truyền thống tiêu biểu của các dân tộc tại Hòa Bình như:
Cồng Chiêng của dân tộc Mường tham gia mọi sinh hoạt hàng ngày của cộng đồng đó là hội Sắc bùa, lễ cưới, đám tang, cuộc đi săn, kéo gỗ, mừng nhà mới, hội
35
xuống đồng…Đặc biệt, trong các lễ hội tại Hòa Bình thường có những phường Chiêng, phường Cồng đi chúc tết tất cả các gia đình (gọi là phường Sắc Bùa).
Trong sinh hoạt văn hóa dân gian của người Mường Bi là các thể loại múa, đều được đưa vào sử dụng phục vụ trong tang lễ. Đặc biệt trong các đám tang của nhà lang, thì mọi hình thức văn hóa dân tộc dân gian, các điệu múa đều được đưa vào tế lễ. Bao gồm các thể loại múa: múa cờ, múa quạt ma, múa dâng lễ vật, múa mặt lạ…Nhìn chung các loại tế lễ do bị bó buộc vào hình thức sinh hoạt diễn ra trong tang lễ nên bị bó hẹp, bị quy định chặt chẽ bởi các nghi thức. Tuy nhiên, hiện nay những loại hình múa trên sẽ là tư liệu để đánh giá đúng loại hình múa nghệ thuật của người Mường.
2.3.2.3. Trò chơi dân gian
Văn hóa của các dân tộc anh em sinh sống trên địa bàn Hòa Bình đều có những trò chơi dân gian gắn liền với sinh hoạt hàng ngày của người dân, trong các lễ hội của dân tộc, các trò chơi dân gian đều nhằm mang lại tiếng cười, rèn luyện sức khỏe, sự dẻo dai trong các trò chơi, đoàn kết và gắn bó mọi người lại với nhau đặc biệt là các dụng cụ tổ chức trò chơi đều rất dễ làm, thô sơ và đơn giản, chi phí thấp. Trong các cách thức diễn ra một trò chơi thì đều có luật chơi, có người chủ trò, hoặc người làm trọng tài cuộc chơi nếu cuộc chơi mang tầm cỡ cuộc thi.
Các trò chơi dân gian phải kể đến như Ném còn, kéo co, nhún đu, đánh mảng, đi cà kheo, đánh cù, đẩy gậy, bắn nỏ, đi cầu thăng bằng, đè khà ( tương tự như trò chơi vật tự do của người Kinh)… Ngày nay đến các khu du lịch có các trò chơi dành cho học sinh, sinh viên không khó để nhận thấy có sự du nhập của các trò chơi do người Mường sáng tạo ra như đánh đu, kéo co, đi cầu thăng bằng…Các sản phẩm chủ yếu là thủ công do người dân tự làm bằng các vật dụng như tre, lứa, hoặc bằng các vật liệu dễ tìm kiếm. Các trò chơi đòi hỏi người chơi phải khéo léo, và vận dụng sức mạnh và đoàn kết của mọi người mới có thể dành chiến thắng được. Ngày nay, do có sự tiếp xúc và giao lưu văn hóa, mà ngoài các trò chơi dân gian của dân tộc Mường còn có sự du nhập các môn thể thao như bóng chuyền, bóng đá, đan sọt…kết hợp cả yếu tố truyền thống lẫn hiện đại, không làm mất đi sự hấp dẫn của các trò chơi dân gian truyền thống.
36
2.3.2.4. Văn học dân gian
Mỗi dân tộc tại Hòa Bình, đều mang đến bản sắc văn hóa riêng và đặc sắc và cùng làm nên một nền văn hóa dân gian sâu đậm và lắng đọng. Có thể kể đến các loại hình văn học dân gian tiêu biểu là thần thoại của người Mường với tác phẩm
“Mo Mường” miêu tả hiện thực và tổng thể trong tác phẩm “tang ca” nói về việc đưa tiễn người đã khuất về thế giới bên kia, đồng thời cũng dăn dạy cách sống, cư xử của những người sống với nhau. Ngoài ra, trong câu chuyện về vũ trụ của người Mường, tác phẩm “Đẻ đất, đẻ nước” khi trời và đất tách nhau. Theo thần thoại người Mường thì con người sinh ra đầu tiên là Ta Cai(Tá Cài), Ta Can(Tá Cần) là hai anh em trai, và Ya Kit (Dạ Kịt) là em gái út. Người anh cả đã tiến hành mọi việc để cuộc sống của con người như bây giờ, nhưng thất bại. Chỉ đến khi người em trai làm mới thành công và kết hợp với em gái thành tổ tiên của loài người. Người Tháí chứa đựng trong pho sử thi Ắm Ệt ở Mai Châu. Thần thoại của người Thái bắt đầu bằng sự hỗn mang tăm tối, Tạo Ính và nàng On có trước trời và đất ăn nằm với nhau và sinh ra mây gió. Tạo Ính chõi với nàng gió sinh ra mảnh đất bằng lá đa, mảnh đất bằng vỏ ốc. Mọi vật sinh ra đều trải qua những cuộc sinh nở thần kỳ...