+ Là người đại diện cho cụng lý, luật phỏp; cú lũng tốt, sẵn sàng bảo vệ cụng lý.
+ Nhưng Đẩu mới nhỡn cuộc đời của người đàn bà vựng biển ở một phớa, anh chưa thực sự đi sõu vào đời sống nhõn dõn.
- Nhõn vật người chồng của người đàn bà hàng chài
+ Vốn là một “anh con trai cục tớnh nhưng hiền lành lắm” + Một gó đàn ụng vũ phu, tàn nhẫn, ớch kỉ.
+ Một nạn nhõn của hoàn cảnh sống khắc nghiệt.
- Thằng bộ Phỏc
+ Một cậu bộ giàu tỡnh cảm yờu thương đối với mẹ.
+ Nhưng cũng giống như Đẩu, Phựng, nú mới chỉ nhỡn thấy ở cha nú ở khớa cạnh độc ỏc, tàn nhẫn mà chưa hiểu được “lẽ đời” bờn trong.
Trường THPT Lấp Vũ 1
4. Tấm ảnh trong “bộ lịch năm ấy”.
- Mỗi lần nhỡn kĩ vào bức ảnh đen trắng, người nghệ sĩ thấy “hiện lờn cỏi màu hồng hồng của ỏnh sương
mai” (đú là chất thơ, vẻ đẹp lóng mạn của cuộc đời, cũng là biểu tượng của nghệ thuật). Và nếu nhỡn lõu hơn,
bao giờ anh cũng thấy “người đàn bà ấy đang bước ra khỏi tấm ảnh” (đú là hiện thõn của những lam lũ,
khốn khú, là sự thật cuộc đời).
-í nghĩa: Nghệ thuật chõn chớnh khụng thể tỏch rời, thoỏt li cuộc sống. Nghệ thuật chớnh là cuộc đời và phải vỡ cuộc đời.
5. Một số đặc sắc về nghệ thuật.
- Xõy dựng hỡnh ảnh giàu giỏ trị biểu tượng: chiếc thuyền ngoài xa. + Con thuyền cú thật.
+ Con thuyền biểu tượng cho: nghệ thuật, ẩn dụ cho kiếp người đơn độc trờn đại dương cuộc đời. - Điểm nhỡn trần thuật: người kể chuyện Phựng - một người lớnh dày dặn kinh nghiệm chiến trường, một nghệ sĩ nhiếp ảnh tài hoa, một con người tha thiết đấu tranh cho sự cụng bằng => điểm nhỡn trần thuật sắc sảo, giàu suy tư.
- Ngụn ngữ:
+Ngụn ngữ người kể chuyện: khỏch quan, chõn thực, giàu sức thuyết phục (do sự lựa chọn điểm nhỡn trần thuật).
+ Ngụn ngữ nhõn vật: cỏ thể hoỏ (Ngụn ngữ của người đàn bà: lúng ngúng, van lơn khi mới đối diện với “quớ toà”; chững chạc, thấu trải khi tự kể cõu chuyện đời mỡnh, dịu dàng, xút xa khi núi về cuộc sống của những đứa con; lời lẽ của người đàn ụng: tàn nhẫn, tục tằn,…)
6. Chủ đề
Qua tỏc phẩm Chiếc thuyền ngoài xa, Nguyễn Minh Chõu đó thể hiện sự cảm thụng sõu sắc đối với những cảnh đời, những thõn phận trớ trờu, gặp nhiều bất hạnh trong cuộc sống đồng thời gửi gắm những chiờm nghiệm sõu sắc của mỡnh về nghệ thuật : nghệ thuật chõn chớnh phải luụn luụn gắn bú với cuộc đời và vỡ cuộc đời; người nghệ sĩ khụng thể nhỡn đời một cỏch giản đơn, cần phải nhỡn nhận cuộc sống và con người một cỏch đa diện, nhiều chiều.
Giỏ trị nhõn đạo trong tỏc phẩm “Chiếc thuyền ngoài xa”.
Nguyễn Minh Chõu được sinh ra ở mảnh đất Nghệ An đầy nắng giú. ễng đó từng là sĩ quan quõn đội, tham gia cụng tỏc, chiến đấu trong khỏng chiến. Người con trai xứ Nghệ này cũn là một nhà văn, một cõy bỳt tiờn phong của văn học Việt Nam thời kỡ đổi mới với quan điểm sỏng tỏc rất hay: "Văn học và đời sống là những vũng trũn đồng tõm mà tõm điểm là con người".
Võng! Con người trong cuộc sống là tiờu điểm mà Nguyễn Minh Chõu rất quan tõm, tỡm tũi, khỏm phỏ những điều thỳ vị, mới mẻ. Và núi về con người thỡ "toàn bộ sự nghiệp văn học của Nguyễn Minh Chõu là một bài ca tràn đầy cảm hứng nhõn đạo nồng nhiệt". Với truyện ngắn "Chiếc thuyền ngoài xa"(1983)- một trong những tỏc phẩm xuất sắc thuộc giai đoạn đổi mới- Nguyễn Minh Chõu càng bộc lộ rừ nột, sõu sắc cảm hứng nhõn đạo của mỡnh. Qua những trang viết, nhà văn gửi lại cuộc đời tấm lũng ưu ỏi đối với những người phụ nữ làng chài lam lũ, chịu nhiều nỗi đau đớn, thiệt thũi và những đứa trẻ của kiếp vạn đũ rày đõy mai đú trờn sụng trờn biển; nhà văn gửi lại những hiểu biết, khỏm phỏ sõu sắc của mỡnh về số phận, về những cuộc đời buồn vui, dang dở.
Truyện ngắn "Chiếc thuyền ngoài xa" lấy bối cảnh là một vựng biển từng là chiến trường cũ của thời chống Mĩ. Mạch chớnh của truyện là những lời kể, những suy tư của nhõn vật Phựng- một nghệ sĩ nhiếp ảnh, cũng từng là một người lớnh trực tiếp tham gia chiến đấu ở vựng biển này; nay về lại chiến trường cũ để chụp bổ sung một bức ảnh với cảnh biển buổi sỏng cú sương mự. Trong chuyến đi thực tế ấy, Phựng đó phỏt hiện ra cỏi mõu thuẫn ộo le trong nghề nghiệp của mỡnh: đằng sau bức tranh con thuyền mờ sương rất đẹp như "một bức tranh mực tàu của một danh hoạ thời cổ" mà anh đó tỡnh cờ chụp được là số phận đớn đau của một
người phụ nữ, là sự nheo nhúc chẳng đẹp đẽ gỡ trong một gia đỡnh lao động làm nghề chài lưới. Với cuộc sống nghốo khổ, cảnh vật vắng lặng, chỉ "vài búng người lớn lẫn trẻ con ngồi im phăng phắc như tượng trờn chiếc mui khum khum, đang hướng mặt vào bờ". Hỡnh ảnh người đàn bà xấu xớ trạc ngoài bốn mươi tuổi dần hiện ra với "một thõn hỡnh quen thuộc của đàn bà vựng biển, cao lớn với những đường nột thụ kệch", rỗ mặt, "mệt mỏi sau một đờm thức trắng kộo lưới, tỏi ngắt và dường như đang buồn ngủ". Song song hỡnh ảnh người đàn bà lag hỡnh ảnh người đàn ụng xuất hiện cựng "tấm lưng rộng và cong như lưng một chiếc thuyền, mỏi túc tổ quạ", "đi chõn chữ bỏt, bước từng bước chắc chắn, hàng lụng mày chỏy nắng rũ xuống hai con mắt đầy vẻ độc dữ". Hỡnh ảnh đó khắc hoạ phần nào cuộc sống khổ cực của họ. Chớnh từ cuộc sống này đó nảy sinh ra một cảnh tượng: cảnh chồng đỏnh vợ,"ba ngày một trận nhẹ, năm ngày một trận nặng". Tuy đó được sỏng tỏc cỏch đõy một phần tư thế kỉ, nhưng đề tài của tỏc phẩm vẫn cũn rất núng, dai dẳng đến ngày hụm nay, đú là : bạo lực gia đỡnh. Bạo lực gia đỡnh, trong mỗi chỳng ta khụng ai khụng biết nhưng qua ngũi bỳt của Nguyễn Minh Chõu thỡ đề tài này được thể hiện một cỏch sinh động. Chỳng ta sẽ khụng xa lạ với hỡnh ảnh người chồng "mặt đỏ gay, hựng hổ", rỳt trong người chiếc thắt lưng của lớnh nguỵ ngày xưa, chẳng núi chẳng rằng "quật tới tấp vào lưng" người vợ, "vừa đỏnh vừa thở hồng hộc, hai hàm răng nghiến ken kột, cứ mỗi nhỏt quất xuống, lóo lại nguyền rủa bằng cỏi giọng rờn rỉ đau đớn "Mày chết đi cho ụng nhờ, chỳng
mày chết đi cho ụng nhờ".
Đỏnh vợ chưa làm hắn nguụi cơn giận, lóo đàn ụng quay sang đỏnh con- thằng Phỏc. Lóo "liền dang thẳng cỏnh cho thằng bộ hai cỏi tỏt khiến thằng nhỏ lảo đảo ngó dỳi xuống cỏt". Giống như một cuốn phim quay nhanh với những cảnh chọn lọc, tiờu biểu, Nguyễn Minh Chõu đó dựng trước mắt chỳng ta sự tàn bạo ghờ gớm của bạo lực gia đỡnh: gia đỡnh khụng ờm ấm, con người bị thương tớch, đau khổ. ễng đó dấy lờn trong lũng người đọc nỗi xút thương pha lẫn nỗi lo õu về tỡnh trạng phụ nữ và trẻ em bị ngược đói, về nguy cơ trẻ em sớm nhiễm thúi vũ phu, thụ bạo do bị tổn thương tõm hồn, đỏnh mất niềm tin vào cuộc sống.
Điều mọi người lo lắng và khụng bao giờ dư, nú đó xảy ra với Phỏc- một thằng bộ từ "tớnh khớ đến mặt mũi giống như lột ra từ cha nú. Sống và chứng kiến cảnh cha mẹ đỏnh nhau, làm cho tõm hồn Phỏc chất chứa những nỗi đau õm ỉ như những đợt súng biển phủ vào đất liền đó rỳt nhưng vẫn để lại cỏi chất mặn làm xút cõy khoai, cõy lỳa; tõm hồn em bị tổn thương. Phỏc thương mẹ, hận cha; tớnh cỏch em trở nờn cộc cằn, thụ bạo, khụng hồn nhiờn như những đứa bạn cựng trang lứa. Mỗi khi mẹ bị cha đỏnh, thằng Phỏc "giận dữ căng thẳng", nú "như một viờn đạn trờn đường lao tới đớch đó nhắm" nhảy xổ vào cha nú,"giàng lấy chiếc thắt lưng", "dướng thẳng người vung chiếc khoỏ sắt quật vào giữa khuụn ngực trần vạm vỡ chỏy nắng" của lóo đàn ụng. Hay cú lỳc Phỏc dựng con dao găm làm vũ khớ để bảo vệ người mẹ đỏng thương của nú, nhưng đó bị người chị gỏi giật lại. Rồi nú tuyờn bố với mọi người rằng "nú cũn cú mặt ở dưới biển này thỡ mẹ nú khụng bị đỏnh". Tất cả làm cho tõm hồn Phỏc bị vẩn đục. Nguyễn Minh Chõu như muốn nhắn nhủ mọi người hóy bảo vệ trẻ em, hóy để chỳng lớn lờn trong tỡnh yờu thương của cha mẹ, sống trong gia đỡnh hạnh phỳc, phỏt triển toàn diện. Đồng thời mọi người hóy tạo ra mụi trường tốt đẹp cho trẻ em; cũng chớnh vỡ lẽ đú mà ở cuối truyện Nguyễn Minh Chõu đó viết "sợ thằng bộ cú thể làm điều gỡ dại dột đối với bố nú, mụ đó phải gửi nú lờn rừng nhờ bố mỡnh nuụi đó nửa năm nay", như một lời thụng điệp khuyờn mọi người nờn thay đổi mụi trường sống sao cho phự hợp, tốt đẹp với trẻ em.
Bờn cạnh đú, Nguyễn Minh Chõu chỉ ra việc dõn trớ thấp, đụng con và nghốo khổ là nguy cơ đỏng sợ để hỡnh thành bạo lực gia đỡnh. Đỳng vậy! Trong một lần tõm sự với nhà văn Lờ Lựu, ụng kể:"Quờ tụi là Quỳnh Hải, thụn Kẻ Thơi, vựng Lạch Thơi, Lạch Quốn. Dữ dội lắm! Dõn Lạch Thơi nhiều nơi sợ vỡ chỉ cú uống rượu và đỏnh nhau. Rượu say, ngủ luụn ở bói biển. Mỗi đờm, những người đàn bà phải đi nhặt chồng về. Cả làng làm nghề đỏnh cỏ, chài lưới chẳng học hành gỡ cả. Tụi cũn nhớ ụng Điềm mỗi khi say rượu, cởi truồng nồng nỗng, quần vắt lờn vai, đi vào trong xúm, lấy quần đỏnh chú. Gặp ai cũng chửi tuốt nhưng vớ phải một mụ bỏn bỏnh đa ở chợ làng cũn dữ dội hơn. Mụ tuột vỏy ra, lấy vỏy đỏnh vào mặt, lóo Điềm phải thua. Lại cú người uống rượu say, lấy mảnh thuỷ tinh rạch ngang bụng, ruột xổ ra rồi chết(...). Một cỏi làng vụ học,thớch ai thỡ nấy đỳng, chẳng biết phải trỏi gỡ cả".
Từ những lời tõm sự của Nguyễn Minh Chõu, chỳng ta cảm nhận dỏng dấp của làng nhà văn cũng xuất hiện đõu đú trong "Chiếc thuyền ngoài xa". Làng chài này cú "đỏm đàn bà ở thuyền đẻ nhiều quỏ, mà thuyền lại chật", "con nhà nào cũng trờn dưới chục đứa", nhà của thằng Phỏc cũng khụng phải là ngoại lệ. Vỡ nghề nghiệp, ớt học nờn cú quan niệm đẻ con đụng là tốt, trời sinh voi sinh cỏ nờn họ đẻ ra hàng đàn con,
Trường THPT Lấp Vũ 1
nhưng họ cú biết đõu chớnh họ là cỏi gốc cõy, cỏi tảng đỏ lớn sẽ ngăn trở xó hội tiến lờn con đường hiện đại hoỏ; làm cho nghốo khổ đeo bỏm khụng rời, phải "ăn toàn cõy xương rồng luộc chấm muối" hàng thỏng trời khi biển động. Rồi từ đú, cỏi nghốo khổ làm thay đổi tất cả, nảy sinh mõu thuẫn mới. Cỏi nghốo khổ làm con người ta chỏn nản, suy sụp, thay đổi tớnh tỡnh, u uất trong người và cuối cựng, đỏnh đập vợ con để giải toả nỗi khổ. Đú cũng là lớ do để chỳng ta giải thớch tại sao cha thằng Phỏc từ một người "cục tớnh nhưng hiền lành" lại trở thành một ụng chồng vũ phu, đỏnh đập vợ ở dưới thuyền rồi lờn bờ và nguyền rủa vợ con chết đi. Thật đau lũng biết bao!
Hỡnh ảnh người phụ nữ xấu xớ, mệt mỏi; người đàn ụng độc ỏc, vũ phu, đau đớn và bi kịch của cuộc đời họ như một thứ thuốc rửa quỏi đản làm những thước phim huyền diệu bỗng hiện lờn như một sắc màu khủng khiếp. Những con người u tối và đầy đau khổ ấy vừa là nạn nhõn của cuộc sống đúi nghốo, nhưng trong một lỳc nào đú, họ cũng cú thể trở thành quỉ dữ đày đoạ trước hết những người thõn khốn khổ của mỡnh. Nguyễn Minh Chõu khụng chỉ lờn ỏn bạo lực, phờ phỏn sự tàn nhẫn; khụng chỉ bày tỏ tỡnh thương yờu với những con người nhỏ bộ, bất hạnh, lam lũ mà cũn chỉ ra: Nếu khụng giải phúng con người khỏi đúi nghốo, tăm tối thỡ khụng thể tiờu diệt được tỡnh trạng bạo lực. Đú là chiều sõu tư tưởng nhõn đạo của tỏc phẩm.
Ở "mỗi con người đều chứa trong lũng những nột đẹp đẽ, kỡ diệu đến nỗi cả một đời người cũng chưa đủ nhận thức, khỏm phỏ tất cả những cỏi đú". Trong "Chiếc thuyền ngoài xa", Nguyễn Minh Chõu tiếp tục khắc hoạ hỡnh ảnh người phụ nữ với nột đẹp đời thường. Thỏi độ cam chịu, nhẫn nhục nhưng khụng phải mự quỏng khi bị chồng đỏnh. Tỡnh thương con vụ hạn, tận tõm, bao bọc, che chở, cố trỏnh cho con khỏi bị tổn thương, luụn mang mặc cảm cú lỗi. Với suy nghĩ "sống cho con chứ khụng thể sống cho mỡnh" mà người đàn bà làng chài đó nhịn nhục sự vũ phu của chồng để cựng làm ăn, nuụi nấng cỏc con và cảm thấy "vui nhất là lỳc ngồi nhỡn đàn con tụi chỳng nú được ăn no". Điều này càng thể hiện rừ khi thằng Phỏc nhảy vụ đỏnh cha nú thỡ người đàn bà mếu mỏo gọi tờn Phỏc, ụm lấy con, vỏi con, cũn cậu bộ "lặng lẽ đưa mấy ngún tay khẽ sờ trờn khuụn mặt mẹ, như muốn lau đi những giọt nước mắt". Hành động đú làm cho ta rơi nước mắt trước tỡnh mẫu tử thiờng liờng của họ. Cú lẽ phải đau đớn, hoảng sợ đứa con cú chuyện gỡ lắm, một người mẹ mới chắp tay "vỏi lấy vỏi để" đứa con mỡnh. Cũn đứa con thương xút mẹ nhưng nhỏ bộ, bất lực, khụng ngờ muốn bảo vệ mẹ lại làm mẹ khổ hơn nờn chỉ biết an ủi bằng những ngún tay vụng về.
Cỏi hạt ngọc ẩn giấu trong bề sõu tõm hồn người phụ nữ là vẻ đẹp mẫu tớnh, cam chịu, cảm thụng, chia sẻ, nhõn hậu, bao dung, giàu lũng vị tha, đức hi sinh và thương con tha thiết. Đõy cũng chớnh là biểu hiện của chủ nghĩa nhõn đạo trong sỏng tỏc của Nguyễn Minh Chõu.
Truyện ngắn "Chiếc thuyền ngoài xa" đó gúp phần vào nền văn học hiện đại giỏ trị nhõn đạo về sự bảo vệ trẻ em, tạo mụi trường tốt đẹp cho trẻ em hoạt động và hỡnh ảnh người phụ nữ vừa quen thuộc vừa mới lạ; vừa bỡnh dị lại vừa cao cả, lớn lao bởi vẻ đẹp vĩnh hằng mang ý nghĩa nhõn văn.
Tỏc phẩm giỳp chỳng ta hiểu hơn tõm hồn con trẻ, cũng như trỏch nhiệm đối với chỳng; hiểu rừ hơn những nhọc nhằn, đắng cay, được mất của con người, giữa cuộc đời đầy rẫy những đổi thay, để chỳng ta nhận biết, quớ trọng, nõng niu lũng nhõn ỏi, luụn vươn tới cỏi đẹp, giữ vững niềm tin vào cuộc sống, vững bước đi trong cuộc đời. Một cảm hứng chủ đạo giỳp Nguyễn Minh Chõu viết đượ những trang văn hay nhất mang đầy giỏ trị nhõn đạo sõu sắc. ************** BÀI 18. HỒN TRƯƠNG BA, DA HÀNG THỊT (LƯU QUANG VŨ) 1.Tỏc giả:
Lưu Quang Vũ (1948- 1988) quờ gốc ở Đà Nẵng, sinh tại Phỳ Thọ trong một gia đỡng trớ thức.
+Từ 1965 đến 1970: Lưu Quang Vũ vào bộ đội và được biết đến với tư cỏch nhà thơ tài năng đầy hứa hẹn. +Từ 1970 đến 1978: ụnng xuất ngũ, làm nhiều nghề để mưu sinh.
+Từ 1978 đến 1988: biờn tập viờn Tạp chớ Sõn khấu, bắt đầu sỏng tỏc kịch và trở thành một hiện tượng đặc biệt của sõn khấu kịch trường những năm 80 với những vở đặc sắc như: Sống móI tuổi 17, Hẹn ngày trở lại, Lời thề thứ 9, khoảnh khắc và vụ tận, Bệnh sĩ, Tụi và chỳng ta, Hai ngàn ngày oan trỏi, Hồn Trương Ba, da hàng thịt,
+Lưu Quang Vũ là một nghệ sĩ đa tài: làm thơ, vẽ tranh, viết truyện, viết tiểu luận, nhưng thành cụng nhất là kịch. ễng là một trong những nhà soạn kịch tài năng nhất của nền văn học nghệ thuật Việt Nam hiện đại