5. Bố cục luận văn
3.3. Sex và nghiện hút trong du lịch cộng đồng và tác động của nó
3.3.1. Dịch vụ sextour trong du lịch cộng đồng
Sextour (du lịch tình dục) là một loại hình du lịch lấy việc theo đuổi mối quan hệ tình dục có tính thương mại làm động cơ chủ yếu. Có thể phân chia sextour thành 2 nhóm: Sextour trong nhóm du lịch và sextour ngoài nhóm du lịch. Sextour trong nhóm thường xảy ra với khách du lịch đi theo đoàn, có thể có mục đích trước khi đi du lịch hoặc có thể nảy sinh trong quá trình đi du lịch. Sextour ngoài nhóm du lịch có thể xảy ra giữa khách du lịch nhóm này với khách du lịch nhóm khác, nảy sinh trong quá trình du lịch hoặc xảy ra giữa khách du lịch với người tại cộng đồng. Sextour có thể xảy ra với cả khách du lịch nam giới và khách du lịch nữ giới. Ở đây, tôi chỉ dừng lại ở việc điều tra hoạt động tình dục trong du lịch cộng đồng.
động tình dục của du khách và hiểu biểt của họ về các loại bệnh lây nhiễm qua đường tình dục.
Qua kết quả điều tra người Dao đỏ tại bản Sả Séng, Tả Phìn, Sapa cho thấy: Hầu hết các gia đình làm du lịch tại bản đều không có dịch vụ gái đẹp mà con gái tại bản cũng không ai làm dịch vụ này. Còn về phần khách du lịch, thực tế vẫn có người đòi hỏi dịch vụ đó nhưng không được dân bản đáp ứng.
Theo phong tục của người Dao, hai vợ chồng khách hoặc con gái khi đi lấy chồng đến nhà bố mẹ chơi không được phép ngủ chung giường hoặc quan hệ tình dục trong ngôi nhà đó. Song, hiện nay, do nhu cầu của khách du lịch, nhiều người vẫn đi du lịch theo vợ chồng hoặc tình nhân và đôi khi họ vẫn có nhu cầu được ngủ chung giường với nhau. Dự phòng trường hợp đó, các gia đình cung cấp dịch vụ nhà nghỉ homestay ở bản Sả Séng đã làm thêm vài phòng nhỏ nằm ngoài không gian ngôi nhà để cho khách đi theo vợ chồng, tình nhân nghỉ ngơi. Làm như vậy, vừa giữ được phong tục lại vừa chiều lòng khách.
Ở bản Lác khi được hỏi về hoạt động tình dục của du khách tại bản, mọi người đều cho rằng: Tại các bản của người Thái Mai Châu không hề có chuyện đó và tuyệt đối không để hiện tượng đó xảy ra. Chính quyền tuyệt đối nghiêm cấm và xử phạt rất nặng nếu gia đình nào chứa chấp, cung cấp dịch vụ đó.
Phong tục truyền thống của người Thái quy định rất khắt khe việc chửa hoang và bỏ vợ: Nếu để chửa hoang, bản sẽ phạt mỗi bên một quan tiền. Còn nếu người đàn ông bỏ vợ thì phải đền bù tuổi thanh xuân cho vợ cũ, trả lại gia tài cho người vợ. Ngoài ra còn bị thầy lang phạt, dân làng khinh rẻ. Bên cạnh đó, tội phá hoại hạnh phúc người khác cũng bị phạt rất nặng. Con gái Thái từ khi lớn lên đã được mẹ dạy rằng: “Làm người con gái phải chung thuỷ với chồng, nếu không sẽ phải mang tội cả đời. Sau này con cái bỏ bê không chăm sóc, về già không có ai phụng dưỡng. Chết cũng chẳng an”. Do vậy, con gái trong bản không ai dám và cũng không ai làm dịch vụ đó.
Tuy vậy, trong kinh doanh du lịch, cũng không thể tránh khỏi những trường hợp khó xử khi gặp phải những vị khách khó tính và đòi hỏi cung cấp dịch vụ tình dục. Thực tế tại bản Lác, vẫn có những vị khách đòi hỏi dịch vụ tình dục khi về
vị khách Việt đến hỏi, gia đình có cung cấp dịch vụ “gái dân tộc” không?” Bác bức xúc trả lời: “Ở đây, dù con gái đã lấy chồng hay chưa có chồng cũng không ai làm cái nghề đó cả. Ở đây cũng không có nhà nào cung cấp dịch vụ đó. Nếu bác có nhu cầu mời bác lên thị trấn”. Và “Cách đây vài ngày, có 1 vị khách người Đức, nghỉ ở Pom Coọng đã vài ngày rồi, sang Lác 2 tìm người cung cấp dịch vụ “gái dân tộc”. Y muốn tìm một cô gái Thái để thực hiện hành động đó nhưng không được người dân địa phương đáp ứng” (Phụ nữ người Thái, 48 tuổi, bản Lác).
Qua một vài phỏng vấn ngắn trên cho ta thấy, thực tế, nhu cầu du lịch tình dục tại bản Lác là có. Một số khách nước ngoài và nội địa đã tìm đến bản Lác để mong được cung cấp dịch vụ này song bị chính quyền và phong tục tập quán tại cộng đồng từ chối.
Câu chuyện của người dân bản Lác cho biết trước kia, một số gia đình trong bản cũng có cung cấp dịch vụ “gái dân tộc” nhưng sau bị phát hiện và bị phạt, nay không thấy hoạt động công khai nữa. Thực tế, khi khách về bản có nhu cầu, nhiều gia đình vẫn thường dẫn khách đến các bản của người Mông gần đó để khách ăn, ngủ, nghỉ ở đó, vài ngày mới về. Gia đình có người dẫn đường và được trả thù lao cho một chuyến đi là 100.000 đồng/ngày. Bên cạnh đó, một số nhà nghỉ homestay ở bản Lác còn thay đổi kiến trúc cũ, xây dựng thêm những phòng riêng để phục vụ khách du lịch đi theo vợ chồng, đôi tình nhân… khi có yêu cầu. Ở Thị trấn Mai Châu, nhà nghỉ Hoa Anh Đào là một tụ điểm trá hình của hoạt động tình dục, cung cấp gái đẹp, không chỉ phục vụ du khách mà cả những chàng trai người Mông, Dao, Kinh có nhu cầu tìm đến đó.
Qua điều tra thực tế và phỏng vấn sâu các đối tượng cho thấy, du lịch tình dục đã bắt đầu len lỏi vào trong các làn sóng du lịch về với cộng đồng. Nó không chỉ xuất hiện ở nhu cầu của khách mà bước đầu những nhu cầu đó cũng đã được người dân địa phương đáp ứng dưới nhiều hình thức khác nhau. Đây là một hệ luỵ khó tránh khỏi của du lịch cộng đồng. Cộng đồng có vượt qua được những hệ luỵ đó hay không hoàn toàn phụ thuộc vào cách thức quản lý của chính quyền và ý thức của cả cộng đồng.
3.3.2. Quan niệm và hành vi văn hoá tình dục ở địa phương
Trong xã hội cổ truyền của cộng đồng các dân tộc nói chung và dân tộc Dao, Thái nói chung đều có những tập quán, phong tục, luật lệ quy định rất nghiêm ngặt về các tội bất chính trong yêu đương như các tội ngoại tình, tội phá hoại hạnh phúc gia đình người khác... Trong Luật tục Thái của người Thái ở Mai Châu, với tội yêu đương bất chính (trộm yêu), có tới 108 điều cụ thể về các trường hợp trộm yêu khác nhau và kèm theo đó là các hình thức xử phạt như: "Luật xử phạt ai trêu ghẹo vợ hay chồng người ta đi đến chỗ làm cho người ta tan hoang nhà cửa phải phạt 25 lạng bạc, ngoài ra lại phải cúng vía cho đương sự 3 lạng bạc kèm theo rượu, lợn". Trường hợp trộm yêu gái tân để có mang, nếu bắt được, phạt trai 15 lạng bạc, gái 15 lạng bạc. Ai không có tiền nộp phạt phải bắt về nhà tạo làm tôi tớ. Trường hợp trộm yêu gái đã có chồng mà chồng còn sống, lại rủ nhau trốn đi, phạt trai 25 lạng bạc, gái 25 lạng bạc. Trai mất thêm 3 lạng bạc kèm theo rượu, lợn cúng vía cho nhà người con gái, gái mất ba lạng bạc, kèm theo rượu, lợn cúng vía cho chồng. Chồng đòi lại tiền cá hua và các thứ tiền khác khi cưới xin một gấp đôi. Gái về với chồng cũ nếu ngoan thì nên vợ, nếu không thì làm tôi, làm tớ... Luật tục quy định việc bỏ vợ, bỏ chồng của người Thái Mai Châu được quy định rất cụ thể như sau: "Gái bỏ trai, một đền hai; trai bỏ gái, mất không của... Nếu gái bỏ chồng phải đền một gấp đôi. Nhưng nếu nhà trai có chịu nhận gái mới được bỏ. Nếu nhà trai không chịu nhận, thì gái cũng không bỏ được...". Bên cạnh các quy định trên, luật tục Thái Mai Châu còn nhiều điều khoản quy định nghiêm ngặt về tội loạn luân với người thân trong cùng dòng họ đã có gia đình, chưa có gia đình hoặc goá bụa. Trong lời răn về đạo lý làm người của người Thái ở Mai Châu, Hoà Bình có lời khuyên "Mắt nhìn thấy bà nàng có nước da hồng hào: Đừng thèm khát, giáp mặt liếc tình; Sẽ đưa nhau vào vòng mù quáng, tan cửa nát nhà.".
Cũng giống như người Thái Mai Châu, người Dao ở Sapa có nhiều quy định rất chặt chẽ trong quan hệ tình dục, quan hệ hôn nhân, khuyên răn vợ chồng phải yêu thương, quý trọng lẫn nhau, sống với nhau chung thuỷ. Đặc biệt một số quy định trong luật lệ xử phạt rất nặng đối với người ngoại tình, loạn luân hay quan hệ tình dục trước hôn nhân. Nếu người nào đó đi phá hạnh phúc của người khác mà bị
phát hiện thì phải làm lễ phạt lệ làng, mời cả làng cùng ăn. Những người vi phạm luật tục đồng nghĩa với việc xúc phạm đến thần linh, đến đức tin của cả cộng đồng.
Song, dưới xã hội hiện đại, nhiều giá trị, nhiều quan niệm truyền thống đã bị thay đổi. Những quy định về cấm khách lạ quan hệ tình dục trong ngôi nhà của mình giờ đây đã được biến đổi cho hài hoà, phù hợp với hoàn cảnh mới, phù hợp với mục đích kinh doanh du lịch. Thay vì cấm quan hệ tình dục, người Thái ở Mai Châu đã làm lễ báo cáo và xin phép tổ tiên (ma nhà) mỗi khi nhà có khách và xin tha thứ, không trách phạt nếu có những chuyện không đúng với truyền thống dân tộc diễn ra trong ngôi nhà của mình. Người Dao ở Sapa cũng vậy, các nhà nghỉ homestay đều thiết kế khu nghỉ ngơi của khách nằm ngoài khu vực thờ cúng của gia đình, tránh những hành động có thể xúc phạm đến tổ tiên, đến Bàn Hộ.
Tại bản Sả Séng, Tả Phìn và bản Lác, Mai Châu đều có những bảng Nội quy quy định những việc du khách không được làm tại cộng đồng do cộng đồng bàn bạc xây dựng nên. Trong Nội quy nhà nghỉ ở bản Lác có mục ghi: Đối với khách nghỉ trọ: Không được tổ chức cờ bạc, mại dâm, trích hút ma tuý trong nhà nghỉ. Hay Nội quy quy định những việc khách du lịch không được làm ở cộng đồng cũng viết: Khách du lịch không được hôn nhau trước mặt người dân bản địa. Không được tổ chức bài bạc, quan hệ mại dâm, trích hút ma tuý trong các nhà nghỉ homestay...
Mặc dù tại cộng đồng đã có những quy định rất chặt chẽ về quan hệ tình dục, quan hệ mại dâm tại cộng đồng, song trên thực tế, hiện tượng này vẫn diễn ra dưới nhiều hình thức trá hình và phải chăng, vì đã từng xảy ra hiện tượng quan hệ tình dục của khách du lịch tại cộng đồng nên mới có những điều cấm kỵ như trên trong các Bảng nội quy tại các điểm du lịch cộng đồng?.
Ở Tả Phìn, hiện tượng quan hệ tình dục của khách du lịch tại cộng đồng chưa có biểu hiện rõ rệt. Trong bản, các gia đình làm nhà nghỉ, chưa có ai dám cung cấp dịch vụ gái mại dâm. Nhưng một số gia đình người Kinh thì đã mở kinh doanh một số dịch vụ mang tính chất tiêu cực như: hát karaoke, ghi số đề, chơi bi - a... Với quan hệ mại dâm, nhu cầu này thường không được đáp ứng tại cộng đồng mà nó được di chuyển lên thị trấn Sapa. Hiện tượng các em gái mới lớn người Dao ở Tả Phìn bỏ lên Sapa làm hướng dẫn viên du lịch tại các nhà hàng, khách sạn, các công ty lữ hành trên Sapa khá
phổ biến, nhiều em trong số đó không thích trở về bản, không thích lấy chồng người Dao và có em đã có bầu và ở lại luôn Sapa. Ở xã hiện có 15 em lên đó làm hướng dẫn viên du lịch, 3 em đã lập gia đình và ở lại luôn Sapa. Các em gái dân tộc giờ cũng thích lấy chồng người Kinh, người nước ngoài. Đặc biệt là các em gái làm hướng dẫn viên du lịch vì các em cũng được giao tiếp xã hội nhiều, hiểu biết cũng nhiều rồi. Cũng có vài trường hợp, các em lấy phải những ông Tây ba lô, không có tiền, sau khi chán thì họ thôi và các em bị bỏ lại bơ vơ, bị "trả về địa phương". Song những hiện tượng này xảy ra ở xã chưa nhiều. Cô Lý Mẩy Chạn, Tả Phìn tâm sự "Bây giờ, cứ tối đến nam nữ thanh niên người Dao cũng hay đi chơi tối lắm. Nhiều em gái cũng biết làm đỏm, trang
điểm phấn son rồi. Xã hội mỗi ngày một thay đổi".
Ở bản Lác, qua phản ánh của người dân cho hay, trước kia ở bản có một gia đình cung cấp dịch vụ gái mại dâm, nhưng sau bị chính quyền phát hiện, bị xử phạt và đã thôi không làm dịch vụ này nữa. Cách đây vài năm, có xuất hiện một nữ khách du lịch, đến bản tìm nhà nghỉ và có biểu hiện cung cấp dịch vụ gái mại dâm, sau khi bị phát hiện, vị khách này đã bị chính quyền và người dân địa phương đuổi đi, không cho tiếp tục nghỉ lại tại bản. Tại các bản của người Thái Mai Châu không hề có chuyện đó và tuyệt đối không để hiện tượng đó xảy ra. Nhiều khách du lịch khi về bản có nhu cầu sử dụng gái thường tự thuê xe ôm chở lên các nhà nghỉ ở thị trấn.
3.3.3. Du lịch và tình trạng nghiện hút ở địa phương
Quan hệ tình dục là một trong những con đường ngắn nhất dẫn đến lây nhiễm nhiều căn bệnh nguy hiểm, đặc biệt là các bệnh giang mai, HIV/AIDS... Hiện tượng mại dâm, quan hệ tình dục ở các bản du lịch cộng đồng dù mờ nhạt hay rõ rệt, thì cũng đã đem đến những tác động không nhỏ đến sức khoẻ cộng đồng nơi có du lịch và các bản lân cận. Điều tệ hại hơn, nó đã làm băng hoại đạo đức, làm xói mòn nhiều bản sắc văn hoá truyền thống có giá trị.
Qua những khảo sát thực tế tại Trung tâm Y tế dự phòng huyện Mai Châu, cho thấy, gần đây số lượng người nhiễm HIV/AIDS trên địa bàn huyện ngày càng tăng, tại thời điểm khảo sát (tháng 9/2009), Mai Châu có trên 200 người nhiễm HIV, còn nhiều trường hợp mang máu đi xét nghiệm nhưng chưa có kết quả, nhiều trường hợp chưa tự nguyện đi xét nghiệm. Trong đó lượng người chết do nhiễm
Hạ và xã Chiềng Châu. Con đường lây nhiễm chủ yếu qua con đường tiêm chích, lây nhiễm qua đường tình dục giữa vợ và chồng. Nguyên nhân chủ yếu dẫn đến Mai Châu bùng nổ cơn bão AIDS là do huyện là nơi trung chuyển ngã ba Đông Dương qua Lào, Thanh Hoá, có tới 90% thanh niên lây nhiễm HIV là do tiêm chích ma tuý.
Bảng 3.13. Số người nhiễm HIV/AIDS tại huyện Mai Châu (theo cơ cấu xã)
STT Đơn vị 1998-2005 2006 2007 2008 2009 1. TT Mai Châu 33 41 48 52 52 2. Chiềng Châu 18 20 26 29 30 3. Mai Hạ 17 23 27 34 35 4. Vạn Mai 10 13 14 18 19 5. Xăm Khoè 8 10 11 15 15 6. Mai Hịch 6 10 12 16 16 7. Tòng Đậu 11 11 11 12 13 8. Tân Sơn 5 7 7 8 8 9. Đồng Bảng 3 4 5 5 5 10. Phúc Xạn 3 3 3 3 3 11. Thung Khe 1 1 1 1 1 12. Ba Khan 2 3 3 3 4 13. Nà Phòn 1 1 1 1 1 14. Bao La 1 1 1 1 1 15. Piềng Vế 1 1 1 1 1 16. Thung Pheo 1 2 2 2 2 Tổng 117 151 172 201 206
(Nguồn: Số liệu thống kê tại Khoa kiểm soát dịch bệnh HIV/AIDS, Trung tâm Y tế dự phòng huyện Mai Châu)
- Theo cơ cấu nghề nghiệp: Phần lớn là lao động tự do, công chức, viên chức có 02 người (1 nam, 1 nữ).
- Theo cơ cấu độ tuổi: Phần đa là thanh niên, học sinh mới học xong THPT, không thi đỗ đại học, thất nghiệp, nghiện hút.
Bảng 3.14. Tình hình nghiện hút theo thôn bản tại xã Chiềng Châu Đơn vị Số người nhiễm HIV Số người nhiễm AIDS Luỹ tích người chết Luỹ tích người nhiễm HIVAIDS Mỏ 2 4 7 13 Nông Cụ 0 0 4 4