7. Kết cấu của luận văn
2.2.1. Cuộc phiờu lưu của những nhõn vật chớnh
Theo giỏo trỡnh Lớ luận văn học do giỏo sư Trần Đỡnh Sử chủ biờn thỡ: “nhõn vật chớnh là nhõn vật xuất hiện nhiều trong tỏc phẩm, tham gia vào hầu hết cỏc sự kiện chớnh được miờu tả, giữ vị trớ then chốt trong việc thỳc đẩy sự phỏt triển của cốt truyện và là cơ sở quan trọng để nhà văn triển khai đề tài trung tõm hay tư tưởng nghệ thuật cơ bản của mỡnh. Nhõn vật chớnh thường được khắc họa đầy đặn cỏc mặt, khiến cho độc giả nhớ mói. Khi túm tắt cốt truyện, người ta cú thể bỏ qua nhiều sự kiện hoặc nhõn vật phụ nhưng khụng bao giờ quờn nhắc tới cỏc nhõn vật chớnh”. Cũng trong cuốn giỏo trỡnh này, giỏo sư Trần Đỡnh Sử cũng lấy những vớ dụ cụ thể để minh chứng cho quan niệm của mỡnh. Đú là Thỳy Kiều, Thỳy Võn, Kim Trọng, Tỳ Bà, Thỳc Sinh, Hoạn Thư, Hồ Tụn Hiến…trong Truyện Kiều của Nguyễn Du. Cũn trong Bỉ vỏ của Nguyờn Hồng thỡ nhõn vật chớnh là Tỏm Bớnh và Năm Sài Gũn…Dựa vào quan niệm này thỡ tiểu thuyết Đội gạo lờn chựa của Nguyễn Xuõn Khỏnh xõy dựng được một hệ thống nhõn vật trong đú cú cỏc nhõn vật được coi là nhõn vật chớnh như: An, Nguyệt, sư cụ Vụ Úy, sư bỏc Khoan Độ, sư thỳc Vụ Trần, Huệ, Trắm, Hiếu. Trong số những nhõn vật chớnh đú, nổi lờn hai nhõn vật mà cuộc đời và số phận cú liờn quan đến hầu hết cỏc sự kiện của tỏc phẩm, trở thành trục chớnh của mọi vận động, biến chuyển của cốt truyện, cú thể được coi như nhõn vật trung tõm - đú là An và Nguyệt.
2.2.1.1. Cuộc phiờu lưu của An và Nguyệt
An và Nguyệt vốn là hai chị em con ụng bà xó Chớch. Trong trận càn của giặc Phỏp, ụng xó Chớch đó bị bọn giặc hành hỡnh, giết chết vỡ phỏt hiện cú anh du kớch nấp trong hầm dưới bờ ao. Bà xó Chớch vốn bị chứng hậu sản nờn sau khi thấy cảnh chồng bị giải đi thỡ ngó lăn ra bất tỉnh. Sau cỏi chết của cha mẹ, hai chị em Nguyệt và An bỏ làng trốn đi. Hai chị em đó dạt đến ngụi chựa Sọ và được sư cụ Vụ Úy, sư bỏc Khoan Độ cưu mang và che chở. An được sư cụ cho xuống túc thành chỳ tiểu, cũn Nguyệt dự đó thành tõm xin sư cụ cho xuống túc đi tu nhưng sư cụ khụng đồng ý vỡ dường như sư cụ đó nhỡn thấy tương lai
Số húa bởi Trung tõm Học liệu http://www.lrc-tnu.edu.vn/
và sợi dõy ràng buộc của cụ với trần thế. Trong những ngày thỏng giặc Phỏp chiếm đúng tại làng Sọ, hai chị em Nguyệt và An nương tựa cửa Phật; Nguyệt được sư cụ tỏc hợp cho thầy giỏo Hải nhưng vỡ sự kiểm soỏt gắt gao của bọn giặc Phỏp nờn Nguyệt sư bỏc Khoan Độ phải đưa Nguyệt trốn ra vựng du kớch, bắt liờn lạc với sư thỳc Trần và bà Nấm. Sau đú, Nguyệt được thành người liờn lạc cho cỏch mạng cũn An thỡ luụn phải sống trong cảnh nơm nớp lo sợ vỡ sự kiểm soỏt gắt gao của giặc Phỏp. Đến cải cỏch ruộng đất, Nguyệt xin về và ở lại chựa để chăm súc cho sư cụ, cũn An và sư cụ bị quy vào thành phần phải giỏo dục nờn bị bắt và giam ở trại giam đoàn ủy. Cũng tại đõy sư cụ và An đó được chứng kiến cảnh tra tấn người dó man của những người cải cỏch. Đến khi chớnh phủ cú sắc lệnh sửa sai, An cựng sư cụ mới được trả tự do. Rồi khi cuộc khỏng chiến chống Mĩ diễn ra, An nhập ngũ và trở thành anh bộ đội cụ Hồ. Những ngày đầu nhập ngũ, An bỡ ngỡ và cú sự mõu thuẫn lớn trong tư tưởng bởi những năm thỏng ở chựa, cậu đó được giỏo dục triết lớ nhà Phật, khụng sỏt sinh nhưng khi vào thực tế chiến đấu, từng giờ, từng ngày phải đối mặt với sỳng đạn, bắn giết. Những lỳc khú khăn, cậu lại gửi thư về cho sư cụ Vụ Úy vừa để hỏi thăm tỡnh hỡnh sức khỏe vừa để được nghe những lời khuyờn răn từ sư cụ. Trong những ngày thỏng chiến đấu bờn đồng đội, An đó nghĩ tới lời dạy của sư cụ Tựy duyờn lạc đạo và đó trở thành chiến sĩ cỏch mạng thực sự. Sau này khi chiến tranh kết thỳc, cuộc sống những ngày hũa bỡnh, thống nhất trở lại, An đó cựng Huệ- con của ụng Trần và bà Nấm, cũng là người bạn thõn thời thơ ấu đó kết duyờn với nhau. Họ cựng nhau đến vựng đồi nỳi Tam Đảo để khai hoang, lập nghiệp xõy dựng cuộc sống mới. Cũn về phần Nguyệt, sau những ngày thỏng ở chựa, cụ đó được sư cụ Vụ Úy tỏc hợp cho Hạ- anh chàng cú tướng siờu
đực nhưng lại là người nhõn nghĩa, biết ơn nghĩa.
Cú thể núi bóo tố của chiến tranh, của lịch sử đó cuốn cuộc đời của hai đứa trẻ bất hạnh Nguyệt và An đi rất xa. Mỗi người một số phận, họ đó sống, đó chứng kiến và nếm trải những thăng trầm của cuộc sống. Nhưng cú một yếu tố đó ảnh hưởng khụng nhỏ đến lối sống, cỏch nghĩ của họ - đú chớnh là triết lớ Phật giỏo. Dự sống ở đõu, vào thời điểm nào, họ luụn được triết lớ Phật giỏo soi đường, chỉ lối. Nhờ cú Phật giỏo với búng mỏt từ bi mà cuộc đời của An và
Số húa bởi Trung tõm Học liệu http://www.lrc-tnu.edu.vn/
Nguyệt mới được cứu vớt và họ mới cú thể đứng vững được trước cơn bóo tố của lịch sử và cuộc đời.
2.2.1.2.Cuộc phiờu lưu của cỏc vị sư
Tư tưởng Phật giỏo là sợi chỉ đỏ, là xương sống làm nờn cuốn tiểu thuyết Đội gạo lờn chựa. Chớnh vỡ vậy mà trong tỏc phẩm, nhà văn Nguyễn Xuõn
Khỏnh đó xõy dựng được một hệ thống những nhõn vật đại diện cho tư tưởng và triết lớ của Phật giỏo. Đú là những vị sư mà tiờu biểu nhất là sư cụ Vụ Úy, sư thỳc Vụ Trần và sư bỏc Khoan Độ. Mỗi vị sư đều cú một số phận khỏc nhau, cuộc đời của họ là những cuộc phiờu lưu đầy kỡ thỳ, nhưng họ đều gặp nhau ở một điểm đú là Phật giỏo. Ba vị sư, giống như ba thế hệ nối tiếp nhau để tiếp nối tư tưởng Phật đó dạy.
Cú thể núi, nhà văn Nguyễn Xuõn Khỏnh viết về sư cụ Vụ Úy với tất cả tài năng và sự cảm phục. Một con người mà ngay từ nhỏ dường như đó được triết lớ Phật giỏo thấm nhuần và dẫn dắt. Trong cuốn tiểu thuyết, Nguyễn Xuõn Khỏnh đó miờu tả chõn dung của sư cụ Vụ Úy: “Hũa thượng Vụ Úy là một ụng già nhỏ thú, đầu nhẵn búng, da đỏ hồng hào, lụng mày trắng toỏt. Hàm răng đen nhưng nhức, gần bảy chục tuổi rồi mà vẫn khụng gẫy một chiếc răng nào. ễng cụ cú khuụn mặt rất tươi. Trụng thấy cụ là trụng thấy một nụ cười rất tươi. Cụ thường nhai trầu bỏm bẻm suốt ngày. Hũa thượng rất nghiờm cẩn trong mọi lỳc. Đi đứng khụng bao giờ vội vàng. Lỳc nào cũng khoan thai nhẹ nhàng…Cú thể núi lỳc nào sư cụ Vụ Úy cũng đủng đỉnh, an nhàn, tự tại”[27, 267]. Nhưng cú ai ngờ rằng ẩn sau cỏi dỏng điệu nhàn nhó đủng đỉnh ấy lại là một cuộc đời như một cõu chuyện phiờu lưu thật đặc biệt.
Sư cụ họ Lờ, tờn tục là Sinh. Sư cụ là con trai của ụng Cử Mậu. ễng cử Mậu là người yờu nước từng tham gia phong trào Cần Vương nhưng bị bắt, tự đày ngoài đảo Cụn Lụn mười năm mới được về. Năm ụng bị đi đày, Sinh mới lờn sỏu. Trong những năm thỏng xa cha, Sinh được bà nội nuụi nấng, bà vốn là con gỏi nhà khoa bảng, cú học vấn lại thụng tuệ nờn bà rất chỳ trọng tới việc học tập của người chỏu. Tuy khụng được đến trường lớp nhưng Sinh lại được bà nội truyền dạy nờn nhanh chúng viết thụng, đọc thạo. Hơn nữa vốn là người thụng mỡnh từ bộ, học một biết mười nờn khụng chỉ học những gỡ mà bà nội
Số húa bởi Trung tõm Học liệu http://www.lrc-tnu.edu.vn/
truyền dạy, Sinh cũn học thụng thạo cả Tứ thư, Ngũ kinh mà ụng cử Mậu để lại. Học thụng thạo vốn chữ Nho ấy, ụng cũn bắt người anh của mỡnh phải dạy cho mỡnh cả chữ Phỏp và chữ quốc ngữ, nờn chẳng mấy mà Sinh thụng thạo cả ba thứ chữ, thậm chớ cú thể dịch cả tiếng Phỏp. Sống những thỏng ngày nghốo khổ bờn bà nội nờn Sinh đó cựng bà ngoài việc đồng ỏng phải ghỏnh thuốc đi bỏn khắp nơi, ghỏnh thuốc gia truyền của hai bà chỏu đó từng làm phỳc cho nhiều người cũng giỳp cho gia đỡnh cú đồng ra, đồng vào. Đặc biệt, bà nội Sinh vốn là người sựng đạo Phật nờn ngày rằm hay mồng một nào bà cũng lờn chựa Ổi thắp nhang, trong những lần ấy, Sinh thường theo bà lờn chựa và khụng biết lỳc nào những bài giảng kinh của sư cụ Vụ Chấp đó cú sức hấp dẫn, lụi cuốn mónh liệt đối với Sinh.
Khi ụng cử Mậu ra tự, trở về ụng mở của hàng thuốc. Sinh cựng phụ giỳp cha cũng từ đú người cha nhận ra được tài năng đặc biệt của con trai. Trong lần làng bờn bị bựng phỏt dịch bện, Sinh đó lăn lộn ở ngụi làng đú hơn một thỏng cho đến khi trận dịch kết thỳc. Sư cụ Vụ Chấp ở chựa Ổi biết chuyện đó rất vui mừng và trao cho Sinh chuỗi tràng hạt mà trưởng lóo, thầy của cụ trao truyền lại. Năm thỏng trụi qua, bà nội cũng qua đời, cha con ụng cử Mậu lo ma chay rất chu đỏo, ngày nào cũng lờn chựa tụng kinh cho tới đủ bốn chớn ngày. Xong giỗ đầu bà nội, một buổi sỏng, Sinh quỳ lạy cha rất cung kớnh, quỳ rạp, đầu sỏt đất mà xin cha cho mỡnh được theo nghiệp tu hành.
Nghe xong lời núi của người con trai, người cha khụng ngạc nhiờn bởi ụng đó hiểu được cỏi chớ của Sinh, ụng chỉ khẽ thở dài và gật đầu đồng ý. Được cha đồng ý, Sinh trỳt bỏ mọi thứ, chỉ mặc bộ quần ỏo nõu đến chựa, quỳ trước mặt sư tổ. Hũa thượng Vụ Chấp núi: “Con đó đến rồi ư? Ta cứ mong mói ngày hụm nay. Con đến chẳng chậm đõu. Cú người đến chựa vỡ gặp nghịch cảnh. Cú người vỡ chỏn cảnh trần thế. Riờng con, con cú trỏn cảnh trần thế hay khụng ? ” [27, 260]. Nghe sư tổ hỏi, Sinh núi: “Bạch thầy! Con khụng trỏn mà rất yờu trần thế” [27, 260]. Sau khi nghe Sinh tõm sự những điều thành kớnh và chõn thành từ trong lũng mỡnh, sư tổ Vụ Chấp đó đồng ý nhận Sinh làm đệ tử. Thế là từ đú, cuộc đời của Sinh đó gắn chặt với cỏi duyờn nhà Phật.
Số húa bởi Trung tõm Học liệu http://www.lrc-tnu.edu.vn/
Cuộc đời của sư cụ Vụ Úy được hiện lờn qua những trang văn ngắn gọn, dưới lời kể của chỳ tiểu An thật xỳc động. Sư cụ quả là cú duyờn với nhà Phật từ thời thơ ấu. Khụng chỉ là một vị chõn tu đắc đạo mà sư cụ Vụ Úy cũn là một thầy thuốc can đảm khụng quản ngại khú khăn, nguy hiểm để hoàn thành trỏch nhiệm. Trong cuốn tiểu thuyết, cuộc đời của sư cụ Vụ Úy hầu hết là được kể lại qua sự gắn kết với cỏc sự kiện, cỏc nhõn vật chớnh.
Sau khi từ biệt cha vào chựa, sư Vụ Úy ở với sư Vụ Chấp được ba năm, Vụ Úy thưa với sư phụ mỡnh rằng: “Con xin phộp được tu tập theo hạnh đầu đà, được đi đú đi đõy, gặp cỏc bậc thiện tri thức cho tầm mắt được mở rộng”[27, 267]. Được phộp của sư tổ Vụ Chấp, sư Vụ Úy khoỏc tay nải, chống gậy lờn chựa Yờn Tử. Tại đõy, hũa thượng Vụ Úy đó gặp sư bỏc Huyền Khụng và sư cụ Điếc. Sư cụ Điếc đó chỉ cho sư Vụ Úy con đường theo nghiệp tu hành. Sau đú hào thượng Vụ Úy tu ở am nhỏ trờn nỳi Yờn Tử, tại đõy người cú nuụi một chỳ hổ con và đặt tờn cho nú là Khoan Hũa. Cũng tại đõy, người đó nhận Khoan Độ làm đệ tử, giỳp cho sư Khoan Độ trở lại con đường hoàn lương, làm người thiện.
Sau khi sư tổ Vụ Chấp qua đời, sư cụ Vụ Úy đó trở về chựa Sọ thay người làm trụ trỡ. Và từ đú sư cụ luụn làm những việc thiện, cứu giỳp người dõn lương thiện, thậm chớ là cưu mang cả những số phận bất hạnh như bà vói Thầm, chị em Nguyệt và An. Trong cuộc khỏng chiến chống Phỏp, sư cụ Vụ Úy là người che chở cho cỏch mạng, cụ vẫn thường xuyờn liờn lạc với sư thỳc Vụ Trần. Khụng chỉ thế, cụ cũn là điểm tựa tinh thần cho những người dõn lương thiện làng Sọ, giỳp họ cú thờm sức mạnh vượt qua những ngày thỏng đen tối nhất của dõn tộc. Song trong khỏng chiến chống Phỏp, hũa thượng Vụ Uý bị nghi là thành phần cỏch mạng nờn đó bị bắt giam và tra tấn nặng nề. Đến khi cải cỏch ruộng đất, sư Vụ Uý lại bị quy vào thành phần mờ tớn dị đoan, cần phải cải tạo, giỏo dục lại. Nờn cụ bị bắt giam ở nhà giam đoàn ủy và phải chứng kiến những tội ỏc khủng khiếp của chốn trần gian.
Khi miền Bắc hoàn toàn giải phúng, hũa thượng Vụ Úy cũng hũa mỡnh vào niềm vui của đất nước, của dõn tộc. Cụ vẫn là điểm tựa, là niềm tin vào cuộc sống của những người dõn nơi đõy. Rồi chiến tranh lại diễn ra, cuộc khỏng
Số húa bởi Trung tõm Học liệu http://www.lrc-tnu.edu.vn/
chiến chống Phỏp kết thỳc bõy giờ là cuộc khỏng chiến chống Mỹ cứu nước diễn ra, sư cụ đó động viờn sư thầy An trong những ngày thỏng nhập ngũ, giỳp An cú thờm sức mạnh để vượt qua những khú khăn nhất của cuộc chiến tranh và trở thành một người lớnh bộ đội cụ Hồ thực sự. Sau khi chiến tranh chống Mĩ kết thỳc, An trở về cựng bao nhiờu sự đổi thay, mất mỏt. Nhưng cú lẽ mất mỏt nhất vẫn là sư cụ đó viờn tịch. Dự khụng dặn dũ lại An gỡ nhưng hai chữ Tựy duyờn mà đạo Phật núi đến đó được cụ truyền khiến cho An cú sức mạnh để đương đầu với thực tại đầy mất mỏt để đi tiếp quóng đường tương lai phớa trước.
Là người sống và chứng kiến những thăng trầm của lịch sử dõn tộc, sư cụ Vụ Úy vẫn đứng vững với niềm tin vào những triết lớ vĩnh hằng mà đạo Phật đó truyền dạy. Khụng chỉ là một nhà sư đắc đạo, một thầy thuốc tài giỏi, sư cụ cũn là đại diện cho đức Phật từ bi ban truyền ỏnh sỏng của chõn lớ Phật giỏo xuống với người dõn làng Sọ khiến họ cú đủ sức mạnh vượt qua những năm thỏng khú khăn, thăng trầm nhất của lịch sử dõn tộc. Lũng từ bi của sư cụ Vụ Úy đó cứu giỳp những sinh linh bộ nhỏ, yếu ớt như An, Nguyệt vượt qua bóo tố của chiến tranh và những nỗi đau mà nú mang lại. Cuộc đời của sư cụ cũng là một cuộc phiờu lưu thật kỡ thỳ và đầy ý nghĩa.
Vị sư thứ hai được nhà văn Nguyễn Xuõn Khỏnh xõy dựng khỏ đặc biệt đú là sư thỳc Vụ Trần. Cú thể núi đõy là nhõn vật mà nhà văn Nguyễn Xuõn Khỏnh xõy dựng trờn tinh thần, tư tưởng của triết lớ nhà Phật mà chớnh vị sư tổ Trần Nhõn Tụng đó từng dạy: Cư trần lạc đạo thả tựy duyờn. Trần vốn là cậu
bộ con bà Phật tử ở phố Hàng Chiếu. Sau những lần theo mẹ đến chựa, Trần đó bị mựi hương và tiếng tụng kinh niệm Phật ở chựa lụi cuốn. Trần quyết định trốn gia đỡnh sau đú xin được theo hầu hũa thượng Vụ Chấp, nương nhờ cửa Phật. Được gia đỡnh và hũa thượng Vụ Chấp nhận lời, Trần được ban phỏp danh là Vụ Trần và từ đú theo sư tổ học kinh kệ. Vỡ thụng minh lại cần mẫn, chịu khú nghe lời, chẳng mấy chốc, Vụ Trần đó mười tỏm, mười chớn và học làu làu kinh kệ. Hũa thượng Vụ Chấp rất mực yờu quý. Nhưng trong một lần,