CHƯƠNG 2: TÍN NGƯỠNG THẦN ĐẠO Ở NHẬT BẢN 2.1. Những tư tưởng cơ bản của Thần đạo
2.1.1. Tư tưởng dân tộc chủ nghĩa
Tư tưởng dân tộc chủ nghĩa của Thần đạo là một tư tưởng đặc biệt, liên quan đến quan niệm về nguồn gốc của Thiên hoàng, của con người và đất nước Nhật Bản. Nó được thể hiện rõ nét ở hai khía cạnh: tư tưởng thần thánh hóa Thiên hoàng và tư tưởng tự tôn đất nước Nhật Bản.
Tư tưởng thần thánh hóa Thiên hoàng là tư tưởng coi Thiên hoàng không phải là người bình thường mà có nguồn gốc thần thánh, là siêu nhân; ngôi vị Thiên hoàng không phải được nhân dân tôn lên mà do trời xếp đặt và vì vậy là bất khả xâm phạm. Về sau tư tưởng này liên tiếp được củng cố như một niềm tự hào mãnh liệt của các nhà tư tưởng Thần đạo mỗi khi so sánh Nhật Bản với các nước khác. Còn tư tưởng tự tôn đất nước Nhật Bản là tư tưởng coi đất nước Nhật Bản là đất nước của thần linh, một đất nước có đặc tính thiêng liêng, ưu tú.
Về mặt tín ngưỡng cũng như tư tưởng, Thần đạo đã tiếp thu rất nhiều từ Nho giáo và Phật giáo vì đó là những tư tưởng có tính lí luận chặt chẽ và hệ thống cao hơn. Trong các hình thức Thần đạo chịu ảnh hưởng của tư tưởng Nho giáo sau này thì tư tưởng đề cao Thiên hoàng vẫn chiếm một vị trí nổi bật. Hơn thế nữa, Thần đạo tiếp thu ngay những lí lẽ của Nho giáo để minh họa cho tư tưởng của mình. Tống Nho của Trung Quốc là một hệ thống lí luận chính trị đạo đức đề cao tôn ti đẳng cấp trong xã hội, đặc biệt là đề cao vị trí quyền uy tuyệt đối của vua, tức Thiên tử – người được coi là thừa lệnh trời mà trị vì thiên hạ. Tư tưởng này rất thích hợp với tư tưởng đề cao Thiên hoàng của Thần đạo Nhật Bản.
Vậy là từ việc tiếp thu tư tưởng Nho giáo Trung Quốc, các nhà tư tưởng Thần đạo đã đi xa hơn một bước trong việc đẩy quyền uy của người đứng đầu nhà nước lên một nấc thang cao hơn: vua Nhật Bản ngang bằng với trời và cũng có thể hiểu gián tiếp rằng Thiên hoàng Nhật Bản có quyền uy còn cao hơn vua Trung Quốc. Từ tư tưởng coi Thiên hoàng và đất nước Nhật Bản có nguồn gốc thần linh đến chỗ quan niệm Thiên hoàng có vị trí cao sánh với trời, ta thấy đã nổi lên tư tưởng đề cao dân tộc chủ nghĩa, dù đó chỉ là biểu hiện ban đầu nhưng lại có ý nghĩa rất quan trọng về sau.
Tư tưởng tôn vinh địa vị Thiên hoàng theo hướng dân tộc chủ nghĩa với ý nghĩa thế giới rộng lớn của nó phải đến thời Edo (1603–1868) mới được hoàn thiện đáng kể bởi trường phái Quốc học – một trào lưu tư tưởng chủ trương đề cao các giá trị văn hóa truyền thống vốn có của Nhật Bản thời bấy giờ. Đây là thời kỳ trùng hợp với lúc Mạc phủ Tokugawa đã tiến hành chính sách đóng cửa đất nước kéo dài suốt hơn 200 năm như một phản ứng tự vệ trước sự truyền bá của Kitô giáo và văn minh phương Tây.
Kitô giáo cùng với những tri thức khoa học của văn minh phương Tây bắt đầu ảnh hưởng đến Nhật Bản từ giữa thế kỷ XVI. Chính vì lo sợ nguy cơ bị thực dân phương Tây xâm lược nên chính quyền Tokugawa đã đóng cửa đất nước. Phải chăng đây chính là điều kiện để cho tư tưởng dân tộc chủ nghĩa có cơ hội trào dâng trong tầng lớp những người trí thức đương thời.
Các nhà Quốc học bài xích các giá trị văn học, văn hóa nước ngoài và chủ trương Kính thần tôn vương. Kính thần là tôn kính, tin tưởng vào uy lực vạn năng của thần linh (Kami), tôn vương là hết lòng tôn thờ các vị Thiên hoàng, dù còn tại vị hay đã băng hà. Tư tưởng này càng về sau càng được cổ vũ, khuyếch trương mỗi ngày một thêm rầm rộ.
Rõ ràng, tư tưởng đề cao đấng quân vương, tôn vinh người đứng đầu một nhà nước là điều có thể được chứng kiến phổ biến ở mọi quốc gia trong các thời đại trước đây. Tuy nhiên, việc nâng tầm tôn xưng ấy lên
thành một tín ngưỡng như Thần đạo Nhật Bản là một trường hợp đặc biệt.
Chính địa vị thần thánh đó của Thiên hoàng đã tạo ra cơ sở tồn tại vững vàng cho triều đình Thiên hoàng qua các giai đoạn lịch sử, ngay cả khi nó không còn quyền lực thực tế. Các thế lực khác trong xã hội muốn tồn tại đều phải lấy Thiên hoàng làm chỗ dựa tinh thần, dựa vào đó để chứng minh tính tồn tại hợp pháp của mình. Thiên hoàng quả là đã đóng vai trò trụ cột trong việc cố kết tính thống nhất của dân tộc Nhật Bản trong lịch sử.
Ở Nhật Bản trải qua hàng ngàn năm, Thiên hoàng và quốc gia được coi là một, do đó, việc tôn kính Thiên hoàng tất yếu gắn liền với ý thức đề cao địa vị quốc gia. Chính vì vậy, nếu việc đề cao địa vị thần thánh của Thiên hoàng là một biểu hiện của tư tưởng dân tộc chủ nghĩa thì một biểu hiện khác của tư tưởng này là chủ nghĩa quốc gia cực đoan. Nhiều nhà nghiên cứu cho rằng, tư tưởng tự tôn quốc gia một cách thái quá đã bắt nguồn từ thời cổ đại. Theo các công trình nghiên cứu về lịch sử thì khái niệm Đại Nhật Bản có từ rất sớm, do Saicho Taishi (767–822) đặt ra.
Saicho Taishi là một thiền sư nổi tiếng của Phật giáo Nhật Bản, từng du học tại Trung Quốc và trở về Nhật Bản sáng lập ra dòng Thiên Thai tông của nước này. Theo giải thích của tác giả Thích Thiên Ân thì Saicho là người đầu tiên đưa ra chữ Đại Nhật Bản, nhưng ông dùng chữ này không phải với nghĩa chỉ một nước Nhật vĩ đại có lãnh thổ to lớn và quốc gia giàu mạnh. Đứng về mặt lãnh thổ thì Nhật Bản có diện tích tương đương với Việt Nam, nếu so với nước Trung Quốc thì xưa kia Nhật Bản chỉ là một quốc gia đất hẹp, người thưa và rất nghèo nàn. Chữ Đại Nhật Bản trong các thuyết pháp và sách vở của Saicho mang ý nghĩa Nhật Bản là một quốc gia thích hợp với Phật giáo đại thừa. Chữ Đại Nhật Bản vốn xuất xứ là thế nhưng về sau vì lòng ái quốc thái quá và ý chí tự tôn tự đại đối với quốc gia mình nên người Nhật thường quan niệm rằng: Nhật Bản là một đất
nước cường thịnh, vĩ đại và tối thượng đối với các quốc gia khác trên thế giới nên gọi là Đại Nhật Bản [3:170]. Nếu quan sát lịch sử thế giới trong quá khứ chúng ta thấy tư tưởng đề cao dân tộc, coi dân tộc mình là trung tâm của thế giới thường xuất hiện ở những quốc gia dân tộc hùng mạnh như dân tộc Giec–manh ở Đức, dân tộc Hán ở Trung Quốc. Nhật Bản chỉ trở thành một dân tộc hùng mạnh ở Châu Á chỉ từ sau khi tiến hành công cuộc Duy tân Minh Trị trở đi. Tuy nhiên, như chúng ta đã thấy, tư tưởng dân tộc chủ nghĩa trong Thần đạo của Nhật Bản đã hình thành rất rõ rệt trước đó. Điều này có thể được lí giải như sau:
Nhật Bản là một đất nước được tạo thành bởi những hòn đảo giữa biển cả, người ta còn gọi xứ sở này là quốc đảo. Do địa thế cách biệt với lục địa mà thuở xa xưa, những người sống ở đây đã nghĩ rằng họ chính là thế giới, hoặc ít ra là trung tâm của thế giới. Một thế giới quan hạn chế do điều kiện địa lý quy định như vậy có thể được thấy rõ trong tác phẩm Cổ sự ký. Công việc “đẻ đất đẻ nước” của hai vị thần Izanami và Izanagi là tạo ra quần đảo Nhật Bản và chỉ nói đến việc tạo ra quần đảo Nhật Bản mà thôi. Sau này, khi Nhật Bản ngày một phát triển và có quan hệ giao lưu với lục địa thì họ được biết thế giới không chỉ có họ mà còn có nhiều quốc gia khác nữa. Mặc dù vậy, quan niệm cho rằng Nhật Bản là trung tâm của thế giới không vì thế mà mất đi, trái lại, tư tưởng này vẫn tiếp tục tồn tại và phát triển. Sở dĩ như vậy là do sống trên những ốc đảo giữa biển khơi trong khi biết rằng còn có một lục địa rộng lớn khiến người Nhật có cảm giác bị cô lập với lục địa.
Có thể nói trong tâm thức người Nhật thuở xưa, lục địa trở thành một thế giới bên ngoài thế giới của họ, khác với họ. Hơn thế nữa, nói tới lục địa là nói tới một Trung Hoa vĩ đại, to lớn về diện tích, đồ sộ về văn hóa. Cũng chính vì điểm này mà khi nhìn vào lục địa rộng lớn khiến người Nhật không khỏi có cảm giác thấy mình nhỏ bé, yếu đuối. Đó là một cảm
giác tự ti và bất an mà càng ở những giai đoạn lịch sử gần với cận đại càng mạnh lên khi người Nhật nghĩ về nguy cơ bị thế giới bên ngoài thôn tính.
Để bù đắp lại nỗi bất an này thì việc tự đề cao dân tộc mình có lẽ là một trong những cách phản ứng tự vệ hữu hiệu, họ đã biến niềm tự hào ngây thơ thuở ban đầu ấy thành vũ khí tự vệ tinh thần của dân tộc. Phải chăng vì thế mà lúc các đế quốc thực dân phương Tây bắt đầu dòm ngó và tìm cách có được thị trường Nhật Bản cũng chính là lúc tư tưởng dân tộc chủ nghĩa bắt đầu trào dâng trong các đại biểu tư tưởng Quốc học – những nhà tư tưởng Thần đạo.
Tư tưởng dân tộc chủ nghĩa trong Thần đạo phát triển trong các giai đoạn cận đại về sau là điều dễ hiểu vì đó là lúc Nhật Bản đã bắt đầu đi vào quỹ đạo của công cuộc Duy tân Minh Trị nhằm tiếp thu văn minh kỹ thuật Âu – Mỹ và từng bước trở thành một cường quốc duy nhất trong khu vực Châu Á. Sau nửa thế kỷ tiến hành công cuộc cận đại hóa, Nhật Bản không còn là một nước nhỏ yếu nữa mà thực sự trở thành một đại cường quốc về quân sự và kinh tế ở Châu Á và bắt đầu có được tầm vóc của một cường quốc thế giới. Nhật Bản liên tiếp tiến hành các cuộc chiến tranh xâm lược và lần lượt chiến thắng Triều Tiên, Lưu Cầu, Đài Loan, Mãn Châu. Đáng chú ý là Nhật Bản còn là một quốc gia Châu Á đầu tiên dám gây sự và chiến thắng một đế quốc Châu Âu vốn hùng mạnh là đế quốc Nga. Những
“chiến công” được coi là “đại biểu” của người da vàng chiến thắng người da trắng này đã thực sự là những yếu tố kích thích chủ nghĩa dân tộc ở Nhật Bản trở nên cao trào. Có thể nói, chủ nghĩa dân tộc này đã trở thành một trong những yếu tố kích thích tư tưởng bành trướng xâm lược của tập đoàn quân phiệt phát xít Nhật Bản trong thời kỳ cận đại đen tối nhất của đất nước này.