CHƯƠNG 2: TÍN NGƯỠNG THẦN ĐẠO Ở NHẬT BẢN 2.1. Những tư tưởng cơ bản của Thần đạo
2.3. Thần điện và nghi thức thờ cúng
Cách bài trí bên trong các miếu Shinto ngoài một số những vật thể bắt buộc còn có các vật phụ khác như: bàn ghế, tranh ảnh, thư pháp v.v...
thì không bắt buộc tất cả các đền miếu đều phải như nhau.
Nhà Honden (cung cấm). Mỗi một miếu thờ thần có một gian cung cấm. Nếu một miếu thờ nhiều thần thì số gian thờ cũng tương đương với số thần được thờ trong miếu. Ví dụ như đền Kasuga – Taisha ở tỉnh Nara xây dựng năm 1863, thờ 4 vị thần là: Takemikazuchi no Mikoto, Futsunushi no Mikoto, Amenokoyane no Mikoto, Himegashi nên người ta đã xây hẳn 4 căn nhà tách rời nhau. Tất nhiên, trong trường hợp này, có một thần thờ chính được xếp ở vị trí cao hơn các thần khác. Chức năng chính của nhà Honden là để một vật biểu tượng cho sự hiện thân của thần được gọi là Shintai (gương thần). Vật thiêng này được đặt trong một chiếc khám chạm trổ sơn vẽ rất cầu kỳ để ở nơi sâu kín nhất trong điện. Ngoài ra thường bên trong không có bày biện vật gì.
Nhà Haiden (nhà lễ): Phía ngoài nhà Haiden thường treo một quả chuông lớn với những sợi dây thừng kích thước rất lớn buông xuống. Mỗi khi tín đồ đến lễ thần họ phải kéo chuông, ngụ ý như báo với thần sự hiện diện của họ với mục đích đến lễ bái, thăm viếng thần.
Bài trí bên trong nhà Haiden cũng khá đơn giản. Thường ở gian chính giữa, trước cung cấm có đặt một dãy bàn cố định để bày các đồ lễ. Ở hai bên, người ta bày các băng chữ hoặc hình thú vật. Những miếu thờ lớn còn có tượng người mặc phẩm phục triều đình, tay cầm cung tên cùng với các con chó như một viên quan triều đình trong một cuộc đi săn có chó săn đi cùng. Chiếc bàn chính giữa bày đồ lễ còn có một chiếc gậy gỗ, gọi là Gậy phép. Trên đầu gậy có buộc những băng giấy màu sặc sỡ tỏa ra hai
bên. Bên cạnh Gậy phép là Gậy rửa tội, được đặt theo hàng ngay thẳng.
Đầu gậy cũng được buộc các dải giấy trắng và các dải vải bằng lanh. Phía trước dãy bàn bày đồ lễ có đặt một hòm công đức để mọi người đi lễ có thể bỏ tiền vào đóng góp cho việc xây dựng, trùng tu cũng như hoạt động của đền. Ngay phía trên hòm này là một quả chuông, nối với một sợi dây vải.
Ngay sau đó là một chiếc bàn nhỏ. Trên bàn có đặt 3 chiếc hộp cách nhau, hộp giữa cao hơn hai hộp bên. Đây là những chiếc hộp dùng để dâng các đồ lễ cho thần linh.
Trên vòm cửa phía ngoài nhà Haiden thường có treo một cái gương.
Ngoài ra, trên các bức tường của nhà Haiden còn được treo la liệt các bức thư pháp lồng trong khung kính do các học giả, các nhân vật có tiếng tăm hiến tặng.
Ngoài các đồ tế khí còn có các hiện vật sau:
Cờ: Có một số lá cờ tượng trưng cho sự hiện thân của thần.
Sợi dây thiêng (Shimenawa): Sợi dây này được bện bằng rơm có đính thêm các mẫu giấy màu được treo nối các cột tại cổng vào, các cây trên đường đi và các nơi khác trong đền. Những sợi dây này dùng để đánh dấu các vị trí thiêng liêng mà người ta tin rằng, đấy là những nơi thần linh cư ngụ.
Kiệu: Đền nào cũng có một cỗ kiệu sơn son, thếp vàng, dùng để rước thần trong các ngày lễ. Kiệu thường có hình bát giác, phía trên lợp mái và trang hoàng lộng lẫy. Trên đỉnh có gắn chim phượng hoặc các biểu tượng khác. Kiệu được đặt trên hai đòn khiêng cũng được sơn thếp bóng bẩy. Đây là hiện vật được các đền miếu rất coi trọng. Kiệu đã được coi là một biểu tượng riêng của mỗi đền miếu và cũng thể hiện đặc điểm thủ công từng vùng.
Ngoài ra trong đền còn có kho cất giữ y phục, đạo cụ như: gậy, binh khí, biển chữ phục vụ cho ngày lễ rước thần.
2.3.2. Nghi lễ
Có rất nhiều lễ hội tổ chức ở đền Shinto trong một năm nhưng có một số ngày lễ chính như sau:
Hội mùa xuân, hội mùa thu, lễ hội bày tỏ lòng thành kính với các vị thần được thờ trong đền.
Ngoài ba lễ hội chính còn có một số lễ hội khác như: Lễ hội tưởng nhớ linh hồn của những người đã khuất được đem vào đền miếu, lễ hội liên quan đến lịch sử xây dựng đền miếu hay các sự kiện lịch sử ở địa phương, lễ hội liên quan đến truyền thống dân tộc và các mùa, ngoài ra các thành viên trong làng khi có những sự kiện lớn muốn mời những người thân thuộc cũng có thể tổ chức ở đền, miếu nếu được các thầy tế cho phép.
Công việc chuẩn bị tại đền miếu: Khi gần tới ngày lễ hội mọi người đều bắt tay quét dọn, trang trí đền miếu. Khắp nơi rực rỡ các băng giấy màu, các sợi rơm bện và những lá cờ đuôi nheo năm màu tượng tưng cho sự tốt lành và thịnh vượng. Trong nơi thờ cúng cũng được trang trí những băng vải thêu kim tuyến. Trên bàn thờ, phía tay phải thường có các túi gấm thêu vàng. Bên trong một túi có một chiếc gương, chiếc thứ hai đựng một xâu các viên đá nhỏ được mài cong (Magatama) và bên trong có treo một thanh kiếm ngắn bọc trong một bao gấm vàng. Ba vật báu này tượng trưng cho ba vật thiêng của Shinto.
Mọi công việc dù nhỏ nhất đều phải được hoàn tất trước ngày hội.
Lúc này các đền miếu Shinto trở nên rực rỡ sắc màu.
Các quy định đối với người tham gia hành lễ: Vào hôm trước ngày hội, những người tham gia hành lễ đều phải đến tập trung vào những khu ở riêng của các giáo sĩ nhằm tách mình ra khỏi thế giới hàng ngày. Tập tục
này gọi là Sakai. Vào khu nhà “cách ly” họ phải tắm rửa thường xuyên, ăn mặc sạch sẽ và phải ăn những món theo quy định. Nếu vi phạm những quy định đó họ sẽ không hội đủ phẩm chất của những người tham gia hành lễ.
Thường thì không ai vi phạm các điều lệ này vì đối với họ đây không chỉ là trách nhiệm mà còn là niềm vinh dự lớn trong cuộc đời.
Hành lễ: Vào giờ đã định, những người tham gia hành lễ, các thầy tế, nhạc công, đại diện những người thờ cúng, những thành viên tham gia hành lễ, những người được giao cho việc dẫn đồ cúng tượng trưng v.v...
cùng nhau tham gia lễ tẩy trần. Sau lễ tẩy trần, những người này tiến vào trước bàn thờ và mở cánh cửa cung cấm trong nền nhạc đang tấu lên những bài nhạc chúc tụng, trang nghiêm.
Tiếp theo là nghi lễ dâng đồ ăn lên thần linh. Đây cũng được xem là một nội dung quan trọng của lễ hội. Nhiều loại đồ ăn đã được chuẩn bị và đã được tẩy trần, được bày trên các kệ gỗ. Các thầy tế truyền tay nhau những khay đồ lễ này tới tay thầy tế trưởng để ông kính cẩn đặt phía trước thần. Nghi lễ dâng lễ vật lên thần cũng được tiến hành trong tiếng nhạc của dàn nhạc. Ngoài những đồ lễ bắt buộc theo nghi thức còn có đồ lễ của Hiệp hội các đền miếu Shinto. Những đền miếu nào liên quan đến Hoàng gia còn được nhận đồ lễ từ gia đình Hoàng tộc. Những đồ lễ này sẽ được các sứ giả đặc biệt mang tới. Lễ dâng lễ vật của Hoàng gia dĩ nhiên sẽ được cử hành trọng thể hơn. Trong tiến trình hành lễ, đôi khi người ta còn xen vào một màn trình diễn múa thiêng do một thấy tế cùng với các vũ công được đào tạo đặc biệt tiến hành.
Sau lễ dâng phẩm vật, một đại diện cho những người tham gia hành lễ tiến tới một chiếc giá kê ở trung tâm đặt một nhánh cây Sasaki, cúi lạy hai lần, vỗ tay hai tiếng, lại cúi lạy rồi trở về vị trí của mình. Sau khi người dâng nhánh cây Sasaki về chỗ của mình, tất cả những người có mặt đều
thực hiện nghi thức hệt như ông ta đã làm: cúi lạy hai lần, vỗ tay hai lần và cuối cùng cúi lạy một lần nữa.
Các nghi lễ chính đến đây coi như kết thúc. Lễ vật được các thầy tế chuyển ra trong khi mọi người đang cúi rạp mình. Thầy tế trưởng lần lượt đóng cửa các cung cấm. Thầy tế và những người tham gia hành lễ rút ra ngoài và mỗi người nhấp một hớp rượu thánh.
Sau các nghi lễ diễn ra trong đền là phần hội với sự tham gia của đông đảo của quần chúng trong cuộc lễ rước thần.
Đây thật sự là hoạt động với sự cộng cảm của mọi thành viên trong cộng đồng và cũng là phần có ý nghĩa nhất của lễ hội. Nội dung của lễ hội là rước thần từ đền ra ngoài. Sau các nghi lễ mang nội dung xin phép, người ta đặt các biểu tượng của thần cùng với tên thần do các đạo sĩ viết trên giấy vào trong một chiếc kiệu được trang hoàng lộng lẫy. Ngoài các vật biểu tượng, người ta còn thấy trẻ em mang theo những đồ vật do gia đình làm ra. Những người khiêng kiệu là những trai tráng đã được dân làng chọn lựa, không chỉ khỏe mạnh mà còn thanh khiết trong cuộc sống, những người có tư cách hoàn hảo. Tất cả đều mặc y phục truyền thống. Đi theo kiệu còn có các nhạc công và vũ công trình diễn. Các chàng trai khiêng kiệu đi theo con đường zic – zac vừa đi vừa nâng lên hạ xuống miệng reo vang “wassho, wassho”. Theo quan niệm của Shinto đó là nghi lễ làm cho thần cảm thấy hạnh phúc. Hàng ngàn, hàng vạn người đứng chật hai bên đường hoặc đi theo đoàn rước kéo dài như vô tận trong một không khí phấn khích tột cùng.
Trên đường đi đoàn rước ngừng tại một địa điểm nào đó, mà người ta đã chọn sẵn. Tại đây người ta đặt kiệu lên những chiếc giá đã bày sẵn để tiến hành nghi lễ và dâng đồ ăn lên cho thần. Sau đó, đoàn rước lại trở lại đền. Thần sau khi khi đã được nhìn thấy sự ngưỡng mộ của thần dân, ông lại trở về căn nhà kín đáo của mình đợi cho đến năm sau.
Ngoài những nghi lễ trang nghiêm và trọng thể kể trên trong ngày hội còn có nhiều trò chơi dân gian truyền thống vừa là để giải trí vừa mang ý nghĩa để cho thần thưởng ngoạn như: múa thiêng, ca nhạc, bắn cung, đua ngựa, bắn cung trên mình ngựa, vật Sumo... Những trò chơi và cuộc diễn ấy đã lôi cuốn đông đảo thành viên cộng đồng tham gia, tạo nên những ngày hội văn hóa dân tộc đặc sắc. Khó có thể tìm thấy ở một đất nước có một nền công nghiệp phát triển cao, một đời sống với nhịp điệu hối hả và vất vả như ở Nhật Bản, lại có những ngày hội văn hóa dân tộc được mọi người tham gia đông đảo và nhiệt thành đến như vậy. Phải chăng điều đó đã chứng tỏ – Shinto vẫn còn đầy đủ sức mạnh để có thể đương đầu với những thử thách ở thời đại chúng ta. Có thể bởi vì ngoài nội dung tôn giáo, nó còn mang trên mình một bản sắc văn hóa dân tộc.