CHƯƠNG 2: KHÁI QUÁT VỀ NHÓM HÀN THUYÊN
2.3. Tính phức tạp về tư tưởng và học thuật của các thành viên chủ chốt
2.3.2. Những người đã từng hoặc đang theo chủ nghĩa Trotsky
Hồ Hữu Tường xuất thân trong gia đình tá điền tại làng Thường Thanh, Cái Răng, Cần thơ, được người cậu nuôi ăn học từ thuở bé. Năm 1926, chịu ảnh hưởng phong trào yêu nước, nhân vụ án Phan Bội Châu, Hồ Hữu Tường cùng các bạn trong trường Trung học Cần thơ viết bài phê phán chính quyền thực dân nên bị đuổi học, phải tìm cách sang Pháp du học. Từ đó, ông liền kết
thân với Tạ Thu Thâu, Phan Văn Hùm và gia nhập vào Đệ tứ quốc tế. Những người này đã bí mật làm báo Tiến quân và tổ chức biểu tình nên họ đã bị trục xuất về Việt Nam. Nhưng Hồ Hữu Tường trốn thoát sang Bỉ, sau đó ông quay lại Paris tiếp tục tham gia viết cho báo Tiến quân. Sau một thời gian ngắn, ông mới trở về hoạt động trong nước. Từ năm 1931 - 1939, Hồ Hữu Tường đóng vai trò nhà lý luận cho cánh Đệ tứ quốc tế ở Việt Nam. Ông điều hành các tờ báo bí mật như: Tháng Mười, Cách mạng thường trực, Quần chúng, hoặc công khai như Le Militant, Tia sáng v.v… Trong thời gian này, ông bị án treo ba năm. Đến 1939, ông đã từ bỏ Đệ tứ quốc tế, nhưng vẫn bị đày đi Côn Đảo cùng với nhóm người trong Đệ tứ quốc tế, đến cuối 1944 mới được trả tự do. Ông trở ra Hà Nội và tập trung viết sách, với những công trình đáng chú ý như: Tương lai kinh tế Việt Nam (Nxb Hàn Thuyên); Xã hội học nhập môn (Nxb Tân Việt); Vấn đề dân tộc (Nxb Minh Đức); Muốn tìm hiểu chính trị (Nxb Minh Đức); Tương lai văn hóa Việt Nam (Nxb Minh Đức). Năm 1947, ông sơ tán về Kẻ Sặt và bị Pháp bắt. Từ đó, ông về sống hẳn trong Nam, cộng tác với báo Sài Gòn mới.
Từ năm 1949 - 1952, ông trở lại sống ở Pháp, sáng lập tạp chí Pacific, chủ trương “con đường thứ ba” cho các nước Á Phi. Năm 1953 - 1955, Hồ Hữu Tường trở về nước; có đi dự Hội nghị Genève và nêu ra giải pháp trung lập. Về sau ông còn nêu chủ trương “siêu lập” đưa Miền Nam vào lãnh thổ Liên Hiệp Quốc để tránh binh đao; nhưng rồi lại cấu kết với các giáo phái Cao Đài, Hòa Hảo để lật đổ Diệm. Năm 1957, ông bị kết án tử hình, nhưng được giới trí thức Pháp như Albert Camus… can thiệp, nên chỉ bị đày đi Côn Đảo. Sau khi Diệm bị lật đổ, ông được trả tự do vào năm 1964. Về lại Sài Gòn, Hồ Hữu Tường cộng tác với nhật báo Ánh sáng và tuần báo Hòa đồng, làm Viện phó Viện Đại học Vạn Hạnh. Đến năm 1967 được bầu là dân biểu Hạ viện thuộc chính quyền Sài Gòn.
Hồ Hữu Tường không những là chính khách, khoa học gia, mà còn là nhà văn, nhà tiểu thuyết với nhiều bộ tác phẩm như: Hồn bướm mơ hoa (gồm các tiểu thuyết: Mai Thoại Dung, Tam nhân đồng hành, Bủa lưới người); bộ Gái nước Nam làm gì (gồm các tiểu thuyết: Nỗi lòng thằng Hiệp, Thu Hương và Chị Tập). Nhưng đặc sắc nhất là loại tiểu thuyết trào phúng, như bộ Một thuở ngàn năm (gồm các tiểu thuyết: Phi lạc sang Tàu (1949); Phi lạc náo Hoa kỳ (1955); Tiểu phi lạc náo Sài Gòn (1966)) v.v... Hồi ký Bốn mốt năm làm báo (1968) cũng đầy chất hai hước, nhưng cũng chứa đựng nhiều tư liệu về những nhân vật lịch sử như Nguyễn An Ninh, Tạ Thu Thâu, Phan Văn Hùm: “Dưới mắt ông, đó là thế hệ những người thông minh xuất chúng, coi ngục tù, chết chóc như không, loại bỏ những bi thảm bằng tiếng cười và trên tất cả là lý tưởng giải phóng quê hương và niềm tự hào dân tộc” [41; tr. 638].
Thân thế sự nghiệp và đường đời của Hồ Hữu Tường cơ bản là như vậy và “ít nhiều có dính dáng đến Hàn Thuyên” [34, tr. 247], như Nguyễn Xuân Lương đã ghi nhận. Nhưng sở dĩ có người quá nhấn mạnh mối liên hệ chặt chẽ giữa ông trùm Trotskit - Hồ Hữu Tường với Hàn Thuyên là bởi vì vốn có định kiến nặng nề khuynh hướng Trotskit ở Hàn Thuyên. Không thể suy luận một cách chủ quan, vì nếu như thế chỉ là cố nhặt nhạnh những sự thực phù hợp mà bỏ qua nhiều sự thực sẽ phản bác như đã thấy. Hồ Hữu Tường đúng là trùm Trotskit thật, nhưng ông đã từ bỏ nó từ năm 1939 trước khi Hàn Thuyên thành lập. Ông không từ bỏ ý chí đấu tranh cho nên vẫn bị thực dân Pháp đày đi Côn Đảo 5 năm nữa, đến cuối 1944 mới được trả tự do. Năm 1945 đúng là Hồ Hữu Tường có trở lại Hà Nội và liên lạc với Hàn Thuyên để công bố cuốn sách Tương lai kinh tế Việt Nam nói trên. Như thế, Hàn Thuyên đã tồn tại 5 năm rồi, Hồ Hữu Tường mới tiếp xúc mà thực tế đến tháng 7/1945 mới gặp được vì Trương Tửu lúc ấy đang bị Nhật lùng. Nhưng đến năm 1946, Hồ Hữu Tường còn công bố nhiều công trình, nhưng đều dồn cho Nhà xuất bản Minh
Đức. Như thế có thể thấy, Hồ Hữu Tường không có quan hệ mật thiết với nhóm Hàn Thuyên. Vả chăng, những ảnh hưởng của Hồ Hữu Tường với nhóm Hàn Thuyên, nếu có, cũng không thể lệch về phía chống đối của phái Trotskit thời ấy. Ngay năm 1946, không phải ngẫu nhiên mà Hồ Hữu Tường được mời làm cố vấn cho phái đoàn ta ở Hội nghị Đà Lạt và tham gia biên soạn chương trình và sách giáo khoa bậc Trung học v.v… Sau này về Nam, ông còn liên hệ với các giáo phái để chống Diệm, rồi đi dần vào con đường trung lập hóa. Có thể nói, Hồ Hữu Tường là một người chưa hẳn là bạn nhưng cũng không phải là đối địch hoàn toàn.
2.3.2.2. Nguyễn Tế Mỹ (? - ?)
Hiện chúng tôi chưa tìm được tư liệu về thân thế và sự nghiệp của Nguyễn Tế Mỹ, chỉ xin nêu vấn đề quan trọng nhất như sau: Nguyễn Tế Mỹ với tư cách là thành viên chính thức của nhóm Hàn Thuyên chuyên viết về lịch sử như: Lý Thường Kiệt, Hai Bà Trưng khởi nghĩa. Với công trình Hai Bà Trưng khởi nghĩa của Nguyễn Tế Mỹ đã bị đồng chí Trường Chinh phê phán là “vin lấy học thuyết duy vật biện chứng, duy vật lịch sử của Mác để biện hộ cho chính sách xâm lược của bọn phong kiến nhà Đông Hán” [6].
Tất nhiên đây thuộc chuyên ngành Lịch sử, nó không thể không gây tai tiếng phần nào cho cả nhóm, nhưng tuyệt đối không thể gán sai lầm này cho các thành viên khác với những chuyên môn khác trong nhóm Hàn Thuyên.
Ông Nguyễn Xuân Lương vốn phụ trách hành chính, quản trị của nhóm Hàn Thuyên đã từng nói:
“Có sự ngộ nhận vô tình hoặc cố ý vì sự hiện diện của một số tác giả và tác phẩm có khuynh hướng Trotskit ở Hàn Thuyên như Hồ Hữu Tường, Nguyễn Tế Mỹ v.v... Tôi còn nhớ, Trương Tửu dù xuất bản tác phẩm của họ nhưng không hề cảm tình với họ. Thí dụ một tác phẩm của Nguyễn Tế Mỹ đã bị Trương Tửu tước bỏ một nửa số trang
(200/400 trang). Có lần Nguyễn Tế Mỹ đề xuất thành lập một Hội hoặc Câu lạc bộ với khuynh hướng Trotskit, Trương Tửu phản đối quyết liệt và nói “Không hội hè, câu lạc bộ gì hết. Hàn Thuyên chỉ là Hàn Thuyên với tôn chỉ mục đích không thay đổi”. Ở Hàn Thuyên cũng có nhiều tác phẩm, tác giả mang tư tưởng Mác - xít và cả Cộng sản nữa cơ mà!” [135, tr. 247-248].
Qua từng cặp nói trên chúng ta đã thấy giữa họ có những điểm giống nhưng cũng có nhiều cái khác. Tuy nhiên có một điều là cả bốn người này đều không viết lý luận phê bình văn học trong thời Hàn Thuyên. Như thế, chỉ còn Trương Tửu và Lương Đức Thiệp có viết lý luận phê bình văn học ngay trong thời Hàn Thuyên. Tất nhiên ngay trong thời Hàn Thuyên, ít nhiều giống với những người khác, các nhà lý luận phê bình cũng có sáng tác văn thơ và viết về các chuyên ngành văn hóa xã hội khác. Nhưng tiêu đề của luận án là Lý luận phê bình văn học của nhóm Hàn Thuyên, thì trọng điểm là viết về lý luận phê bình của Trương Tửu và Lương Đức Thiệp thuộc hai chương 3 và 4 tiếp theo. Nhưng chúng tôi thiết nghĩ, cần phải viết về các nhân vật khác trong nhóm Hàn Thuyên để làm nền cho sự phân biệt rõ hơn đặc điểm của các nhân vật trọng điểm. Nhóm Hàn Thuyên rất phức tạp, mang nhiều tai tiếng, nhưng là việc gì, ở đâu, lúc nào, của ai thì phải tự chịu trách nhiệm lấy như đã nói rõ trong tôn chỉ, mục đích, tránh tình trạng tạo ra những thành kiến chung chung mơ hồ, rồi gán cho bất kỳ ai trong nhóm, nhất là cho hai nhân vật trọng điểm là: Trương Tửu và Lương Đức Thiệp.