Hình ảnh các loài chim xuất hiện rất nhiều trong truyện cổ tích, thần thoại, trong lời ru của bà, trong lời hát đồng dao của trẻ nhỏ... Trong các câu chuyện đó chim đƣợc nhân cách hóa để thể hiện mọi mặt của đời sống, từ cái thiện đến các ác, từ phản diện đến chính diện. Ta có thể bắt gặp những con chim tốt nhƣ chim vàng anh trong truyện "Tấm cám", truyện "Cây khế" đến con chim ác hại ngƣời trong truyện "Thạch Sanh"... và trong ca dao - dân ca ta cũng nhận thấy nhiều câu sử dụng hình ảnh chim để nói về quan niệm cuộc sống: "Trên rừng 36 thứ chim. Thiếu chi loan - phƣợng đi tìm quạ khoang". "Quạ khoang có của có công. Tuy rằng loan - phƣợng nhƣng không có gì". Hay những dự báo về thời tiết "Én bay thấp mƣa ngập. Én bay cao, mƣa rào lại tạnh". Hình ảnh chim không chỉ xuất hiện nhiều trong văn hóa dân gian ngƣời Việt mà còn xuất hiện nhiều trong văn hóa dân gian các dân tộc thiểu số. Ngƣời Thái triết lý "Đời ngƣời nhƣ ngựa chạy. Làm ăn nhƣ én bay" và ngƣời Ê Đê thì ví von "Chim chóc chỉ khóc vì thƣơng. Chim Mơ linh hát vì nhớ cây sáo trúc"...
Trong ca dao - dân ca Tày Nùng chim là hình ảnh vô cùng quen thuộc có số lần xuất hiện khá cao nhƣng trên hết nó là một hình ảnh để lại nhiều dấu ấn đặc biệt, thể hiện nhiều ý nghĩa biểu trƣng.
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn
3.1.3.1. Chim - biểu hiện của nỗi buồn
Là cƣ dân sống gần rừng, gần núi nên trong đời sống hàng ngày, trong lao động sản xuất ngƣời Tày Nùng tiếp xúc, bắt gặp rất nhiều loài chim. Từ sự quan sát trong tự nhiên, dân gian Tày Nùng đã mƣợn hình ảnh loài chim để gửi gắm tâm sự, để diễn đạt nỗi niềm trong cuộc sống, trong tình yêu, hạnh phúc lứa đôi.
Trong ca dao - dân ca ngƣời Việt ta thƣờng gặp hình ảnh từng đàn chim bay "sà sạ", bay "xôn xao" với tiếng kêu tƣng bừng. Chim với khoảng trời mênh mông, bát ngát muốn đi muốn lại thỏa thích ấy là chim vui. Nhƣng hình ảnh chim trong ca dao - dân ca Tày Nùng thƣờng đi lẻ và mang chở nặng nỗi buồn, nỗi cô đơn của những con ngƣời lẻ bạn vì thế chim trong ca dao - dân ca Tày Nùng là hình tƣợng hóa nỗi buồn:
Chim buồn đậu lẻ cây cao Em buồn cũng có lúc nào vui vui
[4,136]
Trong tình yêu đôi lứa luôn luôn tồn tại những cung bậc cảm xúc khi gần nhau thì vui, thì mừng khi xa nhau thì nhớ, thì sầu và đôi khi có cả giận hờn, trách móc, thở than. Ngƣời dân Tày Nùng đã thật khéo và tinh tế khi dựa vào đặc tính của các loài chim để diễn tả nỗi lòng của mình. Chính vì thế chim còn là biểu hiện của sự xa cách trong tình yêu, tiếng con chim diệc gọi bạn thiết tha nghe nhƣ tiếng thở than của đôi trai gái không đến đƣợc với nhau:
Tiếng anh đồi cỏ bàn hoàn Lời nào dai dẳng thở than tiếng mình
Chim diệc lạc bạn thật kinh [4,147]
Từ sự quan sát trong tự nhiên, chim thƣờng đi có đôi hoặc theo đàn nhƣng khi chim đi lẻ thƣờng khiến con ngƣời liên tƣởng đến hoàn cảnh của chính mình. Hình ảnh chim đi lẻ là biểu hiện cho sự cô đơn, bơ vơ một thân một mình:
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn
Chim bay về tổ lặng tờ Riêng anh đơn chiếc bơ vơ lại nhà
[4,129]
Ngƣời Tày Nùng sống gần gũi, chan hòa với thiên nhiên nên hàng ngày họ đƣợc nhìn "Trăm thứ chim" và "Nghìn giọng hót". Tiếng hót của mỗi loài chim cất lên ở những khoảng thời gian chiều tà hay đêm thanh vắng thƣờng gợi nỗi nhớ, nỗi sầu cho những đôi trai gái đang độ tuổi tìm hiểu. Vì thế, chim còn là biểu hiện của nỗi nhớ nhung, của lòng khắc khoải:
Chiều chiều quốc hót bờ phai Thƣơng em lòng dạ bài hoài thƣơng em
[4,169]
Canh khuya queng quý hót đồi thông Nhớ nhung tựa cửa em mong bóng chàng
[4,169]
Nhƣng để diễn tả nỗi buồn sâu nặng nhất, ngƣời Tày Nùng đã dùng hình ảnh loài chim khảm khắc. Ngƣời Tày Nùng rất tinh tế khi lựa chọn chim khảm khắc để diễn đạt nỗi buồn của mình trong tình yêu lứa đôi. Loài chim này có đặc điểm riêng, vừa mang tính chất bản địa, tính dân tộc và cả tính cách, tâm hồn ngƣời miền núi. Tƣơng truyền, chim khảm khắc có đặc tính sống từng đêm nên chúng đã để lạc mất bạn tình. Vì thế, chúng thƣờng hót trong đêm để tìm bạn, tiếng vọng vào nửa đêm đều đều của chim khảm khắc là tiếng buồn truyền kiếp dội vào lòng ngƣời , gây nên một nỗi buồn ảo não . Ca dao - dân ca Tày Nùng nói rất nhiều đến tiếng kêu của loài chim này với số lần xuất hiện là 24 lần:
Ngày dài vắng vẻ cơn không nhắp Khảm khắc xui than dạ bàn hoàn
[4,89]
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn
Nghe chim khảm khắc nỉ non bên ngoài Chim kia lẻ bóng hót hoài
Nào ai có hiểu lòng ai mong chờ [4,133]
Xuân về khảm khắc gọi thƣơng Khảm khắc đi lẻ vẫn thƣờng gọi nhau
Hót thƣơng tìm bạn thấy đâu? Nỉ non tiếng hót đêm sâu âm thầm
Anh thƣơng tựa gối chẳng nằm [4,136]
Chim đáng lẽ phải là hình tƣợng vui nhƣng trong ca dao - dân ca Tày Nùng chim chủ yếu mang ý nghĩa biểu trƣng cho nỗi buồn, nỗi cô đơn. Phải chăng, xuất phát từ cái nhìn thiết thực của ngƣời Tày Nùng họ cho rằng chim phải kiếm ăn vất vả nhƣ câu tục ngữ cổ còn truyền lại "Mỏ nhặt móng bới" (Pác kếp, lểp khuế). Suy nghĩ đó của ngƣời Tày Nùng hẳn là có cơ sở.
3.1.3.2. Chim - biểu hiện cho thân phận con người
Hình ảnh những loại chim bé nhỏ nhƣ chim ri, chim chích, chim diệc không chỉ đƣợc các tác giả dân gian dùng để diễn tả tâm trạng mà họ còn sử dụng hình ảnh những loài chim này nói lên thân phận của mình. Chim biểu hiện cho những thân phận bé nhỏ, mỏng manh thậm chí thấp hèn. Đặt bên cạnh những loài chim bé nhỏ là hình ảnh chim phƣợng hoàng , loài chim đại diện cho sƣ̣ cao quý, sang trong của tầng lớp trên:
Em nhƣ chim chích bên đƣờng Mà nhƣ chim phƣợng vẫy vùng là anh
Phƣợng bay lẫn đám mây xanh Khôn theo, chim nhỏ đành phải quay lui
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn
Em nhƣ con diệc dƣới đàng
Anh là phƣợng hoàng bay bổng trên không Phƣợng vào mây thẳm mênh mông Dù diệc chỉ ƣớc chim công cũng rồi
[4,122] Chim ri khó gọi phƣợng hoàng Ngày qua ngày hết lỡ làng mà thƣơng
[4,86]
Tác giả dân gian Tày Nùng đã mƣợn hình ảnh chim nói chung để diễn đạt nỗi buồn của mình với mọi trạng thái, cung bậc tình cảm. Chim vừa là biểu hiện của sự xa cách, vừa là nỗi cô đơn, lẻ bóng, vừa là nỗi nhớ nhung, mong ngóng, vừa là thân phận mỏng manh, thấp hèn, vƣ̀a là thân phận ngƣời cao quý, đáng yêu…
3.1.3.3. Chim - biểu hiện của niềm vui và hạnh phúc lứa đôi
Tuy nhiên, trong số 31 loài chim đƣợc nhắc đến trong ca dao - dân ca Tày Nùng vẫn còn có ít nhiều loài chim mang ý nghĩa biểu trƣng cho niềm vui, cho hạnh phúc đó là hình ảnh chim phƣợng hoàng. Chim phƣợng xuất hiện với số lần nhiều nhất trong tổng số lần xuất hiện của loài chim nói chung 38lần.
Phƣợng hoàng là một trong bộ tứ linh “Long - Ly - Quy - Phƣợng". Chim phƣợng là loài chim đẹp nhất trong thế giới các loài chim. Nó có thân hình quyến rũ, kết tinh đƣợc vẻ đẹp tự nhiên, sự mềm mại và thanh lịch, ở nó hội tụ đủ vẻ duyên dáng của tất cả các loài chim. Vì thế, phƣợng hoàng là biểu hiện cho sự cao quý, cho tầng lớp trên. Xuất phát từ ý nghĩa đó ngƣời dân Tày Nùng sử dụng hình ảnh chim phƣợng để nói đến những điều tốt đẹp trong cuộc sống nhƣ niềm vui, hạnh phúc lứa đôi hay những giá trị cao quý khác.
Trƣớc hết chim phƣợng là biểu hiện cho thân phận của ngƣời cao quý, sang trọng. Ngƣời Tày Nùng rất tự hào khi ca ngợi loài chim này, họ đã dành rất nhiều tình cảm và sự ƣu ái khi viết về loài chim này:
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn
Em nhƣ chim phƣợng lƣng trời Anh nhƣ săn sắt súc vùi trong rêu
[4,119] Em nhƣ con diệc dƣới đàng
Anh là phƣợng hoàng bay bổng trên không [4,122]
Từ xƣa đến nay, chim phƣợng là hình ảnh quen thuộc của ngƣời dân Việt Nam nói chung và ngƣời Tày Nùng nói riêng với vẻ đẹp dịu dàng loài chim này còn tƣợng trƣng cho nữ tính, cho vẻ đẹp của ngƣời phụ nữ:
Phƣợng nào bay tới nơi đây Lông đuôi bọc thiếc trông hay vô ngầm
Lông cánh bọc bạc chim ngân Nhƣ ngôi sao sáng tƣớng quân ngời ngời
Nhƣ đêm đom đóm sáng trời
Xem trong thiên hạ không ngƣời sánh bên Mặt em ngần trắng nhƣ tiên
Mặt anh xấu xí kết duyên có thành? [4,82]
Từ những đặc điểm và vẻ đẹp riêng có chim phƣợng còn đƣợc sử dụng với ý nghĩa biểu trƣng cho ái tình cụ thể, cho hạnh phúc lứa đôi, cho sum vầy đầm ấm, quấn quýt giao hòa. Trong những lời ca đám cƣới của ngƣời Tày Nùng, quan lang (đại diện bên nhà trai) cùng pả mẻ (đại diện bên nhà gái) thƣờng ví cô dâu, chú rể nhƣ chim phƣợng, chim loan hoặc chim công đều là những loài chim đẹp thể hiện sự cân xứng:
Tôi là khách biệt phƣơng dẫn đến
Chim loan mang kết nghĩa phƣợng hoàng [7,33]
Mời họ hàng hãy ra nhận lễ
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn
[7,86]
Trong quan niệm của ngƣời Tày Nùng chim phƣợng là loài chim đẹp, tƣợng trƣng cho tính nữ nên họ cũng thƣờng cầu chúc cho nhau. Sau khi kết hôn nếu sinh con gái thì vừa đẹp đẽ, đáng yêu lại vừa khôn khéo nhƣ chim phƣợng hoàng, nếu sinh con trai thì nhanh nhẹn khỏe mạnh nhƣ chim én:
Sinh gái nhƣ phƣợng hoàng khôn khéo Sinh nam đƣợc khôn giỏi văn chƣơng
[7,103] Sinh nam nhƣ chim én Sinh nữ nhƣ phƣợng hoàng
[7,116]
Với tất cả những ý nghĩa tốt đẹp trên phƣợng hoàng còn là biểu hiện của cuộc sống ấm no, hạnh phúc. Ngƣời Tày Nùng cho rằng trong giấc ngủ mộng thấy rồng, thấy phƣợng thì đó đƣợc coi nhƣ điềm báo tốt lành về một cuộc sống no ấm, đầy đủ, gặp nhiều may mắn:
Mộng đƣợc ngủ giƣờng lụa song mây Mộng thấy đôi rồng bay vào gác
Mộng thấy đôi phƣợng bạc bón mồi con [7,75]
Ngƣời Tày Nùng với tâm hồn ƣa phóng khoáng và lối sống ngay thẳng, họ rất trân trọng lòng thủy chung. Vì thế, chim phƣợng còn đƣợc sử dụng với ý nghĩa biểu trƣng cho nghĩa tình thủy chung trong tình yêu nói riêng và các mối quan hệ khác trong cộng đồng bản làng nói chung:
Ăn rồm phƣợng đã nặng lòng Mến rừng dù chết phƣợng không bỏ về
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn
Nói tóm lại, hình ảnh chim trong ca dao - dân ca Tày Nùng là hình ảnh phong phú, đa dạng. Mỗi loài chim đều có ý nghĩa riêng, biểu hiện riêng. Đa số thể hiện nỗi buồn nhƣng bên cạnh đó ít nhiều vẫn có những loài chim mang ý nghĩa biểu trƣng cho niềm vui, cho những điều tốt đẹp trong cuộc sống. Qua đó thấy đƣợc cái nhìn đầy lạc quan và một tâm hồn rộng mở của những ngƣời dân miền núi.
3.2. Ý nghĩa của những hình ảnh có nguồn gốc từ tín ngƣỡng - nghi lễ và phong tục tập quán của ngƣời Tày Nùng
Đồng bào Tày Nùng cũng nhƣ nhiều dân tộc anh em khác trên đất nƣớc ta có đời sống tâm linh phong phú và nhiều phong tục tập quán truyền thống tốt đẹp. Xuất phát từ những hình thức tín ngƣỡng - nghi lễ và phong tục tập quán đã làm xuất hiện những hình ảnh độc đáo mang tính điển hình nhƣ hình ảnh: hoa - trầu cau - rồng...
3.2.1. Hình ảnh trầu cau
Trong số 147 hình ảnh thực vật đƣợc khảo sát trong ca dao - dân ca Tày Nùng, trầu cau xuất hiện với tần số khá cao 122 lần/ 886 lần. Tục ăn trầu nhuộm răng là nét văn hóa cổ truyền của cƣ dân nông nghiệp.
3.2.1.1. Trầu cau - biểu trưng cho tình yêu đôi lứa, kết nối nhân duyên
Miếng trầu đã đi vào cuộc sống dân gian nhƣ một phần không thể thiếu, gắn bó mật thiết trong tâm hồn mỗi con ngƣời. Có nhà nghiên cứu đã khẳng định: Trong mấy ngàn năm lịch sử cho đến ngày nay và có lẽ mãi mãi, trầu cau luôn hiện diện trong đời sống các dân tộc Việt Nam và các dân tộc Châu Á. Dù giầu dù nghèo ai cũng có thể có miếng trầu thắm têm vôi nồng cùng cau bổ tƣ, bổ sáu, bổ tám quyện vào rễ cỏ chay đỏ luôn là sự bắt đầu, sự khơi mở tình cảm vì thế ngƣời Việt mới có câu "Miếng trầu nên dâu nhà ngƣời".
Trong nhiều bài ca dao - dân ca Tày Nùng luôn có hình ảnh trầu cau với nhiều ý nghĩa, biểu hiện mọi cung bậc trạng thái tâm hồn con ngƣời. Hình
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn
ảnh trầu cau xuất hiện nhƣ một minh chứng cho tình yêu từ khi chớm nở cho đến khi nên duyên chồng vợ.
Trƣớc hết, trầu cau là sợi dây tơ hồng kết nối nhân duyên, khởi nguồn của tình yêu đôi lứa:
Gái trẻ đã dùng quen nhiều bận Ơn trầu đƣợc kết nghĩa nhân duyên Tháng ba trầu mở ban ngọn lá Trầu, vỏ, vôi kết nghĩa miếng ngon Gặp bạn bè bên vệ đƣờng ngồi chuyện Nhờ trầu cau càng mến tình thƣơng Trai gái nhờ trầu cau quen biết Nhờ trầu cau mà kết bạn bè
[7,69]
Trong cuộc sống hàng ngày, các chàng trai cô gái Tày Nùng vẫn thƣờng gặp nhau trong lao động, sản xuất hoặc trong những dịp sinh hoạt cộng đồng. Họ cũng đã có sự tìm hiểu về nhau, đã có tình ý với nhau vì thế trong những dịp lễ hội trầu cau đƣợc trao gửi đƣợc coi nhƣ là vật tín trao duyên, nhận trầu cao cũng có nghĩa là nhận lời cầu hôn:
Têm trầu nhớ để mà têm
Miếng nhai miếng để phần thêm cho tình [4,73]
Ngƣời Tày Nùng sống gần rừng nên ngoài trầu cau trồng ở vƣờn nhà còn có những loại trầu không mọc hoang ở rừng cũng có vị thơm, cay, nồng nhƣ trầu nhà đƣợc gọi là "Nhá", "Chấm", "Thƣơng"... vì vậy hình ảnh các loại trầu không còn là biểu hiện cho tấm lòng thủy chung điều quý giá và đáng trân trọng nhất trong tình yêu:
Mƣời trầu thua nhá lá tròn Mƣời ngƣời đẹp vẫn mỏi mòn bạn xƣa
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn
[4,44]
3.2.1.2. Trầu cau - đồ sính lễ trong ngày cưới, là vật tế lễ gia tiên
Trầu cau dùng để tiếp khách hàng ngày nhƣ bát nƣớc chè xanh, nhƣ điếu thuốc lào. Trầu cau có mặt trong mỗi cuộc vui, buồn, trong buổi lễ tế thần, tế gia tiên, lễ mừng thọ... Trầu cau còn là quà tặng, là sính lễ không thể thiếu trong đám dạm hỏi cho đến đám cƣới, trầu thay thiệp báo, thiệp mời. Miếng trầu tuy đơn giản nhƣng mang ý nghĩa vô cùng sâu đậm.
Trai gái Tày Nùng sau khi đã đi lại tìm hiểu nhau, đã vừa lòng thuận ý chắc hẳn sẽ có đám cƣới diễn ra. Chàng trai đã thực tình hỏi cô gái:
Thực lòng em có kết yêu anh Về bảo cha mẹ mới thực tình Đƣợc lòng cha mẹ đều thuận ý Anh dẫn trầu cau hỏi tận nơi
[3,932]
Cũng nhƣ nhiều dân tộc anh em khác, ngƣời Tày Nùng cũng dùng trầu