Đề 1: Dựa vào nội dung của bài thơ THCT hãy giải thích ý nghĩa nhan đề ấy của bài thơ.
Bình giảng đoạn thơ lấy làm đề từ cho bài thơ: “TB ư? Có riêng gì
TB…/ Tâm hồn ta là TB chứ còn đâu”.
* Ý1: Giới thiệu bài thơ:
THCT là bài thơ nằm trong tập “Ánh sáng và phù sa” (1960) của CLV. Bài thơ liên quan đến 1 sự kiện kinh tế xã hội của đất nước ta trong những năm ấy. Đó là cuộc vận động nhân dân miền xuôi đi xây dựng và phát triển kinh tế miền núi. Sự kiện ấy đã dội vào tâm hồn CLV làm trỗi dậy bao tình cảm thắm thiết, những suy ngẫm sâu lắng với đất nước và nhân dân. Lời kêu gọi của Đảng lên với miền Tây Bắc trở thành lời giục giã, lời mời gọi những tâm hồn thơ đến với cuộc sống rộng lớn của nhân dân. Khơng giới hạn trong vấn đề có tính chất thời sự ấy, bài thơ cịn mở ra những suy tưởng sâu rộng về mối quan hệ giữa nghệ thuật và cuộc đời.
* Ý2: - Nhan đề THCT của bài thơ mang 1 ý nghĩa biểu tượng rất lớn. Những năm tháng ấy, thực tế nước ta vẫn chưa có đường tàu lên TB. Con tàu ở đây là biểu tượng cho những cuộc lên đường, cho sự vẫy gọi của nhân dân, của đất nước đối với mỗi con người hãy vượt ra khỏi mảnh trời chật hẹp của cái tôi cá nhân để đến với bầu trời cao rộng của nhân dân và đất nước:
“Đất nước mênh mông đời anh nhỏ hẹp Tàu gọi anh đi sao chửa ra đi”
Phần cuối của bài thơ là hình ảnh con tàu đã cất vang khúc hát lên đường say mê và lãng mạn:
Mỗi đêm khuya không uống một vầng trăng”.
Khơng chỉ có con tàu cất lên tiếng hát mà tâm hồn cũng ngân vang tiếng hát khi đã tìm về đc suối ngàn trong mát của nhân dân:
“Lòng ta cũng như tàu ta cũng uống Mặt hồng em trong suối lớn mùa xuân”
Như vậy nhan đề THCT đã biểu hiện 1 cách sinh động cho cảm xúc chủ đạo xuyên suốt của thi phẩm này.
- Tư tưởng chủ đạo của bài thơ chỉ gói gọn trong 4 câu thơ đề từ: “TB ư? Có
riêng gì TB…/ Tâm hồn ta là TB chứ còn đâu”. Nhà thơ đặt câu hỏi rồi tự trả lời câu
hỏi: “TB ư? Có riêng gì TB?”.
Nếu bài thơ là lời mời gọi lên với TB thì TB ở đây khơng chỉ là một địa danh cụ thể chỉ miền đất phía TB của tổ quốc mà cịn là biểu tượng cho miền đất vùng xa xôi của đất nước, nơi ghi giữ bao kỷ niệm về cuộc kháng chiến, ghi giữ bao ân nghĩa, ân tình sâu nặng với nhân dân và triệu triệu tâm hồn đang vẫy gọi.
Ba câu thơ còn lại, diễn tả rất sâu sắc mối quan hệ giữa cuộc sống của nhân dân với cuộc đời mỗi con người. Khi tự trong lòng mỗi con người trỗi dậy khát vọng đến với nhân dân và đất nước và khi khát vọng ấy được hòa nhập với lời gọi mời giục giã của nhân dân, của đất nước “Tổ quốc bốn bề lên tiếng hát” thì chính lúc ấy, soi vào lịng mình con người sẽ thấy cả đất nước và nhân dân sẽ được sống trong những tình cảm trong sáng, rộng lớn của nhân dân và đất nước.
Không chỉ giới hạn trong quan niệm nhân sinh ấy, câu thơ cịn diễn tả mối quan hệ gắn bó giữa nghệ thuật và cuộc đời, cuộc sống rộng lớn của nhân dân và đất nước là ngọn nguồn của thi ca và nghệ thuật. Nhưng nghệ thuật không tự đến, cảm hứng sáng tạo nghệ thuật chỉ có khi người nghệ sĩ hịa nhập được tâm hồn mình, cuộc sống của mình với tâm hồn và cuộc sống của nhân dân. Nghĩa là cảm hứng sáng tạo chỉ xuất hiện khi lịng ta đã hóa những con tàu và tiếng hát của con tàu ấy hòa nhập với tiếng hát đang cất lên từ 4 bề tổ quốc. Ngược lại, chỉ có lúc ấy, người nghệ sĩ soi vào lịng mình sẽ nhận ra cả đất nước và nhân dân.
* Ý3: Như vậy, cả 2 mặt khách quan và chủ quan của cuộc đời và nghệ thuật đã được nhà thơ nhận thức rất sâu sắc trong thơ.
Những câu thơ đầy tính triết luận ngỡ như có mâu thuẫn: “Lịng ta” hóa “những con tàu” và tâm hồn ta là TB chứ cịn đâu? Mà thật ra lại khơng hề mâu thuẫn, rất hợp lý, rất biện chứng trong quá trình sáng tạo nghệ thuật. Khách quan và chủ quan, ngoại cảnh và nội cảnh đã tìm thây sự hịa hợp tuyệt đối trong thơ.
=== The end === Đề 2: Bình giảng đoạn:
“Con gặp lại nhân dân như nai về suối cũ …
Chiếc nôi dừng bỗng gặp cánh tay đưa”
* Ý1: - Tác giả - tác phẩm (đề 1).
- Bốn câu thơ trích bình giảng ở đây là những suy ngẫm lắng sâu của nhà thơ về nhân dân và đất nước:
…
Chiếc nôi dừng bỗng gặp cánh tay đưa”
* Ý2: - Hai câu thơ mở đầu là những suy ngẫm thật xúc động về mối quan hệ giữa nhân dân với cuộc sống cá nhân mỗi con người:
“Con gặp lại nhân dân như nai về suối cũ Cỏ đón giêng hai, chim én gặp mùa”
Trở về với nhân dân là trở về với nguồn cội của sự sống, nơi quen thuộc thân thiết, làm nảy nở sự sống của mỗi con người. Tách khỏi cuộc sống của nhân dân, cũng có nghĩa là tự tách mình ra hkoir cái nguồn sống vĩnh hằng để tự úa tàn và khô héo.
Hai câu sau là sự nhấn mạnh cái sức mạnh kỳ diệu của nhân dân: Nhân dân là nguồn nuôi dưỡng sự sống, làm hồi sinh sự sống: “Như đứa trẻ… - … tay đưa”.
Bốn câu thơ diễn tả mối quan hệ khăng khít đầy xúc động của cuộc sống cá nhân mỗi con người, với cuộc sống rộng lớn của nhân dân. Không chỉ giới hạn trong cái quan niệm nhân sinh ấy, 4 câu thơ còn diễn tả mối quan hệ thật mật thiết giữa nghệ thuật và cuộc đời. Nghệ thuật bắt đầu từ đời sống, tách khỏi cuộc đời, tách khỏi cuộc sống của nhân dân nghệ thuật sẽ khô héo, tàn lụi. Nhân dân là nguồn nuôi dưỡng vô tận để chp nền nghệ thuật chân chính nảy sinh và phát triển.
* Bình: Hình ảnh và giọng điệu:
4 câu thơ xuất hiện cả một chuỗi hình ảnh, làm tơn lên rất nổi bật tư tưởng của nhà thơ. Nhớ những hình ảnh ấy mà ý thơ mang tính triết luận. Đồng thời tạo được những rung cảm, những ấn tượng mạnh mẽ với người đọc.
Những hình ảnh được tác giả sử dụng ở đây rất gần gũi, giản dị, mà sâu sắc. Nó gắn liền với cuộc sống của nhân dân và qua ngòi bút của CLV thì những hình ảnh đó trở nên đầy ý nghĩa, đầy cảm xúc. Chính những hình ảnh giản dị, tự nhiên ấy đã tạo được những liên tưởng khiến cho ý thơ có sức dư ba.
Giọng thơ tha thiết, diễn tả được những xúc động rất thật, lắng sâu trong đáy lịng của thi sĩ. Ngơn ngữ trong thơ vừa giản dị, vừa chứa đựng cảm xúc lớn lao.
* Ý3: Đoạn thơ chỉ với 4 dòng nhưng đã tập trung đậm nét phong cách thơ CLV: suy tưởng, sâu lắng và những sáng tạo độc đáo về hình ảnh thơ, chứa đựng cảm xúc và tư tưởng nổi bật.
=== The end === Đề 3: Bình giảng đoạn:
“Con nhớ Mế lửa hồng soi tóc bạc …
Nhưng trọn đời con nhớ mãi ơn nuôi”
* Ý1: - Tác giả - tác phẩm.
- Cả phần 2 cả bài thơ dành cho cuộc tái hiện hình ảnh của nhân dân và gợi lại bao nghĩa tình với nhân dân trong ngày tháng kháng chiến gian khổ mà nah dũng, đẹp đẽ. Đó là hình ảnh về “anh du kích”, về “thằng em liên lạc”, và xúc động nhất là hình ảnh “người mẹ”:
“Con nhớ Mế lửa hồng soi tóc bạc …
* Ý2: Mối quan hệ giữa nhân dân với nhà thơ – đặc biệt là với người mẹ, được gợi lại ở đây rất sâu sắc, vừa nặng tình nghĩa, vừa nặng lịng biết ơn.
- Hình ảnh người mẹ hiện về trong hoài niệm của thi sĩ thật đẹp, thật xúc động:
“Con nhớ Mế lửa hồng soi tóc bạc Năm con đau Mế thức một nùa dài”
Một người mẹ - nhân dân yêu thương cán bộ như con đẻ của mình. Hình tượng người mẹ ở đây được gợi chủ yếu bằng hình ảnh tương phản “tóc bạc” và “lửa hồng”. Cách gợi thời gian giản di mà diễn tả được sự hi sinh thầm lặng lớn lao, diễn tả được tấm lịng thương u, chăm sóc tận tình, chu đáo cán bộ như với con đẻ của chình mình: “Năm con đau Mế thức một mùa dài”. Hình tượng người mẹ - Nhân dân – được gợi lại qua bút pháp tả thực rất cụ thể mà cơ đúc, mà xúc động lịng người.
- Hai câu thơ sau là những lời bày tỏ trực tiếp tình cảm và dịng hồi niệm: tha thiết, cảm động:
“Con với Mế khơng phải hịn máu cắt Nhưng trọn đời con nhớ mãi ơn ni”.
Hình ảnh đầy chất suy tưởng: “hịn máu cắt” đã gợi lên sự gắn bó, sự hi sinh lớn lao mà cảm động của người mẹ đối với đứa con. Dẫu tác giả tự dãi bày tình cảm như hình ảnh thơ vẫn gợi ra được sự cưu mang, đùm bọc đầy ân nghĩa, ân tinh của người mẹ - nhân dân và sự xúc động lớn trong tâm hồn thi sĩ, mỗi khi nhớ về người mẹ - nhân dân.
Bằng cách sử dụng từ ngữ chắt lọc, tinh sảo: “trọn ơn nuôi”, CLV đã tự bộc lộ những suy nghĩ, tình cảm chân thành, đầy xúc động của chính mình. Những kỉ niệm, những tình cảm lớn lao, sâu nặng và người mẹ - nhân dân sẽ là hành trang mang theo suốt cuộc đời của nhà thơ.
* Ý3: Đoạn thơ ngắn gọn xúc tích, đầy xúc cảm và khơng chỉ nói lên sự hi sinh, sự yêu thương to lớn của người mẹ - nhân dân đối với cán bộ, mà cịn diễn tả được tình cảm trân trọng, tình yêu của nhà thơ đối với nhân dân.
=== The end === Đề 4: Bình giảng đoạn:
“Nhớ bản sương giăng, nhớ đèo mây phủ …
Tình u làm đất lạ hóa q hương”
Gợi ý: Đoạn này có thể cắt thành 2 đoạn dộc lập, nên phải bình giảng đoạn dưới
thì phải thâu tóm cảm xúc ở đoạn trên rồi mới đi vào bình giảng đoạn dưới như bình thường.
* Ý1: THCT là khúc hát rạo rực, mê say của 1 tâm hồn thơ đã thoát khỏi mảnh đời chật hẹp của cái tôi để đến với bầu trời rộng lớn: nhân dân, đất nước. Vui với “bầu trời” mới, hồn thơ CLV như hòa thành con tàu hăm hở, rạo rực trong cuộc hành trình đến với cuộc đời rộng lớn. Cả 2 phần của bài thơ dành cho việc tái hiện hình ảnh của nhân dân và những dịng hồi niệm lắng sâu nặng tình nghĩa của nhà thơ với nhân dân với cuộc kháng chiến gian khổ mà anh dũng.
Đoạn thơ trích bình giảng ở đây, thể hiện những dịng hồi niệm của thi sĩ được nhiều người yêu thích:
“Nhớ bản sương giăng, nhớ đèo mây phủ …
Tình u làm đất lạ hóa q hương”
* Ý2: - Kỉ niệm về những bản làng miền TB hiện về đầy ắp trong nỗi nhớ của thi sĩ: “Nhớ bản sương giăng, nhớ đèo mây phủ”. Hình ảnh của những bản làng miền TB được gợi lại bằng nhạc và bằng hình. Điệp từ “nhớ” vừa tăng độ da diết của cảm xúc, của nỗi nhớ, vừa tạo nên chất nhạc âm vang cho câu thơ. Về hình, “ống kính” của người nghệ sĩ lùi ra xa để thu lấy hình ảnh của những “bản sường giăng, đèo mây phủ”. Bức tranh mờ ảo chập chờn rất đúng với khung cảnh đang hiện về trong cái khói sương của hồi niệm.
Hình ảnh của những bản làng kia đã mở ra những suy ngẫm thật xúc động nơi đáy lòng thi sĩ: “Nơi nao qua lòng lại chẳng yêu thương”. Câu thơ vừa như một sự trải lòng của CLV. Nhà thơ đã yêu thương, gắn bó với những nơi đã cưu mang giúp đỡ, những nơi đã đặt chân qua. Câu thơ cũng tạo nên nhạc điệu trầm lắng như một tiếng lịng thì thầm xúc động của thi sĩ đang tự hướng vào lịng mình, nói với chính mình mà cũng là nói với mọi người tìm sự đồng cảm với mọi người.
Theo dịng hồi niệm, cảm xúc thơ đi đến những suy ngẫm mang tầm phổ quát, mang tính triết lý: “Khi ta ở chỉ là nơi đất ở”. Cấu trúc câu thơ như 2 vế của một câu đối:
“Khi ta ở chỉ là nơi đất ở Khi ta đi đất đã hóa tâm hồn”
Để diễn tả 2 trạng thái của tâm hồn con người khi ở và đi, cũng để làm bật ra 1 quy luật, 1 triết lý về tình cảm. Những điêp từ và điệp ngữ đã tạo nên tính nhạc dồi dào cho câu thơ. Cái triết lý kia được “nương” vào chất nhạc ấy để đi vào lòng người một cách xúc động, nhẹ nhàng. Nói về triết lý, triết luận mà câu thơ khơng hề khơ khan, cũng chính nhờ chất âm nhạc ấy, thi sĩ như nói hộ chúng ta về sự gắn bó của mỗi chúng ta với những miền đất mà ta từng gắn bó một thời. Từ cái rất cụ thể là “đất” liên tưởng đến một cái trìu tượng là “tâm hồn”, ngơn ngữ thơ ở đây chứa đựng một sức hút, sức hấp dẫn lạ kỳ.
- Bốn câu thơ tiếp theo như có sự ngoặt rẽ của dòng cảm xúc, và những cảm xúc, những hình ảnh cụ thể đó lời thơ đã đưa đến những triết lý, triết luận có ý nghĩa sâu sa và tầm phổ quát cao. Câu thơ được tô đậm thêm bởi những nỗi niềm riêng tư: “Anh bỗng nhớ em như đơng về nhớ rét” và “Tình yêu ta như cánh kiến hoa vàng” trở nên rạo rực, xơn xao. Những câu thơ viết về tình u ở đây không phải là sự bộc lộ những rung cảm, những cảm xúc về tình u mà cao là những suy ngẫm mang tính triết luận về tình u. Và đây không phải là sự bộc lộ những suy ngẫm về một tình u có tính chất riêng tư, mà nói đúng hơn là những suy ngẫm cảm nhận về một tình yêu vừa của riêng mỗi người vừa là của tất cả mọi người.
Những so sánh trong câu thơ mang tính triết lý rất cao như cái rét vốn thuộc về mùa đông, như chim rừng sẽ tất yếu trổ lông mỗi độ xuân về, như sự gắn bó khơng thể tách rời của kiến với lồi cây chủ. Đó cũng chính là bản chất của tình u, như là sự gắn bó khăng khít của 2 tâm hồn như một nỗi nhớ vốn là một trạng thái tình cảm khơng thể thiếu của tình yêu, là bản chất của tình yêu.
Tất cả những cái tha thiết của cảm xúc, cái rạo rực của hình ảnh sắc màu, đều là để chuẩn bị cho sự xuất hiện của một chân lý mới: “Tình u làm đất lạ hóa q
hương”. Một triết lý rất đúng đắn, chắc hẳn mỗi chúng ta khi đọc câu thơ này sẽ đều
cảm nhận và thấm thía cái ý nghĩ sâu sắc như một triết lý ẩn chứa trong câu thơ. Thi sĩ đã nói giúp chúng ta cái quy luật tình cảm ấy bằng một mệnh đề cơ đúc như một châm ngôn và cũng giản dị như một chân lý. Cũng từ triết lý này, ta sẽ hiểu sâu hơn 2 tiếng “tình u” mà nhà thơ nói đến ở đây. Khơng chỉ giới hạn trong tình yêu của anh và em mà đó là sự kết tinh của nhiều yếu tố tình cảm. Vì vây, khổ thơ này nghe như có sự ngoặt rẽ của dịng cảm xúc mà thực ra đang nằm trong dịng cảm xúc chung của tồn bài thơ.
* Ý3: Khi bước ra bầu trời cao rộng của nhân dân và đất nước, hồn thơ CLV đầy nhạy cảm với những nhiệm vụ của CM. Chất trí tuệ của thơ ơng đc bồi đắp thêm