2.1. Quan hệ cộng sinh, hòa hợp giữa con người và thế giớ
2.1.1. Con người trân quý, sẻ chia với tự nhiên, muôn thú
Thiên nhiên là môi trường sống của con người, nó khơng chỉ cung cấp chỗ ở, thức ăn mà nó cịn mang đến sự thanh thản và bình yên trong tâm hồn con người. Trong thế giới đồng thoại, Ý thức sinh thái (Ecological
consciosness) được thể hiện rõ nét. Con người là một phần của thế giới, tồn
tại và phát triển cùng tất cả các lồi khác. Ta có thể dễ dàng bắt gặp hình ảnh những cơ bé, cậu bé trò chuyện, vui chơi cùng các loài vật, lắng nghe tiếng nói của tự nhiên. Với những tâm hồn thuần khiết ấy, thì những lồi động vật hay cỏ cây đều có tiếng nói và cuộc sống của riêng mình. Chúng cũng có suy nghĩ, có tình cảm, có người thân, gia đình như con người và chúng cần được tôn trọng, đối xử công bằng chứ không phải chỉ là cơng cụ phục vụ cho tham vọng của lồi người.
Trong các truyện đồng thoại hiện đại, lắng nghe tiếng nói của tự nhiên là một điều tất yếu. Thế giới trẻ thơ với những tâm hồn trong sáng, tràn ngập tình thương với mn lồi giúp cho những đứa trẻ có thể nghe được, hiểu được tiếng nói của mn lồi. Khi Ếch Xanh và Thỏ Trắng (Cuộc phiêu lưu kì
thú của Ếch Xanh và những người bạn tuyện vời) đang hoảng sợ vì chạy trốn
thợ săn thì gặp được những cơ bé, cậu bé đáng yêu, “…hai đứa trẻ lồi người dịu dàng ơm Ếch Xanh và Thỏ Trắng vào lòng. Họ chia nhau nhiệm vụ. Cậu bé trơng nom Thỏ Trắng, cịn cơ bé nhanh nhảu đặt Ếch Xanh lên bàn tay rồi vuốt ve chú, khơng hề có ý xấu” (Lê Hữu Nam, 2016, tr.73). Sự thiện ý của đứa trẻ loài người đã khiến cho Ếch Xanh cảm thấy an tâm vô cùng. Con người, nhất là những đứa trẻ, có thể chung sống hài hịa với tự nhiên. Vì trong suy nghĩ của chúng khơng có sự phân biệt giữa người và vật mà chỉ có ta và bạn. Đó cũng là suy nghĩ và tâm trạng của Bòn Bon (Tiền của thần cây) khi
đối xử với Ban Đêm. Bòn Bon từ khi là một đứa trẻ hai tuổi đã yêu thích và muốn làm bạn với Ban Đêm. Từ khi có Ban Đêm, Bịn Bon khỏi bệnh, sống vui vẻ, khỏe mạnh. “Làm gì cũng hỏi Ban Đêm như hỏi một con người vậy”. Không chỉ Bòn Bon mà “Cả nhà coi Ban Đêm như thần hộ mệnh của Bòn Bon nên chăm sóc nó rất tốt, coi nó như một thành viên trong nhà” (Võ Diệu Thanh, 2016, tr.13).
Mối quan hệ hài hòa ấy còn được thể hiện qua sự thân thiết, gần gũi nhanh chóng của Susan với những người bạn trong khu rừng của Mật ngữ rừng xanh:
Susan hái cỏ và lấy nước dự trữ, lũ sóc theo sau ríu rít, một vài con khỉ lân la bên cạnh cô bé, đổi lại, đám đại bàng đền đáp ơn nghĩa Susan bằng một chuyến bay ngắn trên không sau một hồi thấm mệt, lồi hổ thì làm cơ bé giật thót với những cú nhảy xa. Có lúc Susan dùng lược của mình để chải lơng cho đám thú, những sợi lơng trở nên mềm mượt và óng ánh (Lê Hữu Nam, 2015, tr.140).
Khơng chỉ có con người mới yêu thương và cảm nhận được loài vật mà loài vật cũng cảm nhận được sự yêu thương của con người và có những hành động đáp lại tình cảm. Chính Bêtơ (Tơi là Bêtơ) cũng đã khẳng định:
Bọn cún chúng tôi căn bản là thân thiện với loài người. Loài người yêu thương chúng tôi và chúng tôi đáp lại bằng một tình cảm cịn sâu sắc hơn. Tình cảm đó khơng cần phải học. Nó như một thứ bản năng có sẵn trong máu. Thậm chí, tình u và lịng tin vơ điều kiện đó có thể được coi như một phẩm giá (Nguyễn Nhật Ánh, 2015, tr.49).
Sự vui mừng, cái ôm thắm thiết của cậu bé Miên với người bạn Giằng to lớn của mình, cùng sự tin tưởng vơ điều kiện của Giằng cũng khẳng định điều
đó: “Chú voi nhận ra Miên ngay từ đầu, âu yếm cậu như một người thân thích, cậu xứng là người chú tin cậy nhất Trái Đất vì cậu là con trai của ân nhân đã cứu sống chú năm xưa” (Lê Hữu Nam, 2015, tr.133).
Tình thương u là thứ ln dễ dàng được nhận ra, đó là lí do vì sao mẹ của Kẹo và Bông trong Chiếc vòng cổ màu xanh im lặng mà không tổn
thương đến đứa trẻ đang ẵm con mình. Thậm chí, nó cịn dùng ánh mắt trìu mến khi nhìn đứa trẻ ngây thơ vẫn đang ơm chặt Kẹo nói: “Mẹ ơi, nó liếm tay con, nó thích con nè!” (Đặng Chương Ngạn, 2019, tr.14).
Những câu chuyện viết về loài vật thường hướng đến đối tượng là trẻ nhỏ, nhưng rõ ràng người lớn khi đọc những câu chuyện ấy, còn thấy được những nỗi niềm sâu xa của con người trưởng thành thời hiện đại. Dù ở độ tuổi nào thì sâu trong những tâm hồn ấy vẫn luôn hướng đến điều thuần khiết, tốt đẹp.
Loài vật khơng chỉ tin tưởng, mà cịn giúp đỡ, thậm chí cứu mạng con người. Ai đã đọc truyện Chó cứu chủ, thì chẳng thể quên hành động khôn ngoan, đầy dũng cảm của Vện khi cứu chủ thốt khỏi giặc Pơn-Pốt hung ác:
Con Vện không sủa, cắn vạt áo đánh thức Bà Chín. Trời còn mờ, chưa sáng. Mở hé cửa, bà nhìn xuống triền dốc thung lũng thấy tốn giặc Pơn- Pốt đang đi lên.
Con Vện cắn lai quần kéo bà chạy về phía tháp cổ. Ơm con Vện, bà chỉ hai căn nhà ông Tư Dũng và ông Tám Chói. […] Trong giây phút thập tử nhất sinh, cháu ông Tư Dũng bật khóc. […] Con Vện phóng nhanh như tên bắn lên bệ cửa tháp, cắn phập vào tay thằng lính Pơn-Pốt. Một tràng đạn AK nổ chát chúa, bia tháp bị bể một góc. Con Vện dơng tuốt vơ rừng (Trần Bảo Định, 2015, tr.177-178).
Chú chó Ban Đêm khi chứng kiến người bạn nhỏ Bịn Bon của mình sắp đuối nước, nó đã khơng ngại ngần điều gì mà sẵn sàng cứu lấy cậu bé: “Không ai để con chết, Ban Đêm đã cứu con” (Võ Diệu Thanh, 2016, tr.19).
Lồi vật cũng ln sẵn sàng đồng hành cùng con người trong việc bảo vệ môi trường sống, bảo vệ tự nhiên. Việc voi Giằng muốn trở về để đồng hành cùng Miên và những người bạn thú rừng khác chống lại bọn lâm tặc, thợ săn, mặc cho nguy hiểm đã chứng minh cho điều đó: “Giằng nói với Miên giờ đây nó muốn quay về với cả đàn để cùng cậu bảo vệ khu rừng, vì rừng là nơi đã sinh ra và ni dưỡng nó trở thành một chú voi dũng cảm” (Lê Hữu Nam, 2015, tr.134).
Con người lắng nghe thiên nhiên, muôn thú để rồi đồng cảm với thế giới phi nhân đang bị thương tổn mà nguyên nhân gây thương tổn đến chúng phần lớn là do con người. Việc lắng nghe, đồng cảm với loài vật, tự nhiên, tin rằng chúng cũng có sinh mệnh, có suy nghĩ, tình cảm đã thay thế quan niệm duy ngã độc tôn của con người. Khi hiểu được nỗi đau của loài vật, con người sẽ
day dứt, ám ảnh nếu mình là nguồn cơn tạo nên nỗi đau ấy. Điều này đã lí giải vì sao Ốc Cao “khơng cầm được nước mắt” khi nhận được sự quan tâm từ Vện, cũng như phải đối diện với hành động vơ nhân của Năm Hợm khi hắn “địi ăn thịt con Vện” – người “bạn sớm hôm trong cái cảnh đời góa bụa, quạnh hiu” của bà Chín.
Đối với người dân Nam Bộ, đặc biệt khu vực miền Tây Nam Bộ, thiên nhiên ln ln có sự ưu ái, nó khơng chỉ cung cấp cho con người môi trường sống mà con mang đến cho lồi người nguồn lương thực, thực phẩm vơ cùng phong phú, giàu dinh dưỡng. Những rừng tràm, rừng đước, rừng mắm, dừa nước… đã bảo vệ cho những vùng đất ven biển khỏi nguy cơ sạc lở, bảo vệ con người khỏi tầm mắt của kẻ thù trong chiến tranh, giúp bồi đắp phù sa:
Mắm, đước, tràm chắn sóng gió biển giữ đất bãi bồi. Cây dừa nước giữ nước chở phù sa bồi đất. Nó bám nước để giữ sinh mạng và bám nước để cho đời hương hoa, cho người nghèo khó có mái nhà che mưa che nắng. […] khơng có giống cây nào bì kịp sự bao dung và đoàn kết như cây dừa nước (Trần Bảo Định, 2017, tr.165).
Chúng còn giữ vai trị quan trọng trong việc duy trì cân bằng của hệ sinh thái, là nơi cư ngụ của nhiều loài sinh vật. Trong truyện Kiếp Ba Khía, Trần
Bảo Định đã mang đến cho người đọc những kiến thức về cuộc sống, tập tính của lồi ba khía. Không gian sống của chúng chính là những rừng mắm bạt ngàn, những cây mắm đã góp phần ni dưỡng và ban tặng cho con người loài ba khía giàu giá trị dinh dưỡng: “Mắm góp phần ni Ba Khía, ban tặng cho lớp dân nghèo đi khẩn hoang lập ấp”. Ngoài cho con người cái ăn, Ba Khía cịn giúp con người chữa bệnh, nâng cao sức đề kháng, nhân vật Hai Quá Giang đã dùng nước cốt của nó trị thương cho mình: “bắt Ba Khía đâm nát ra, vắt nước cốt uống trị tan máu bầm, nâng sức đề kháng” (Trần Bảo Định, 2015, tr.219).
Thiên nhiên vẫn luôn bao dung con người, cung cấp cho con người rất nhiều tài nguyên. Từ những cánh rừng bạt ngàn đến đại dương sâu thẳm, đều tặng cho con người tất cả những sản vật mà chúng có: “Biển mãi mãi ôm lấy quê hương Người, cho người vơ tận những muối, tơm, cá, dầu khí…”, “Biển bao la tràn ngập sắc màu, âm thanh, Biển nhân ái, giàu có và bất tận” (Lý Lan, 2011, tr.81).
Các loài vật cịn cảnh báo thiên tai, nhắc nhở con người. Lồi ễnh ương “chuyên báo điềm dữ giúp con người có thì giờ tính tốn đối phó”, cứ hễ “năm nào, Ễnh Ương già trẻ, lớn nhỏ kéo nhau tràn ra bờ, ra đường, tràn lên phố, đeo bám cây đong đưa đùa với gió; năm đó trời sẽ năng khô hạn, mặn
xâm nhập sông hồ, vườn ruộng… Người khốn khổ, đói ăn!” (Trần Bảo Định, 2017, tr.77-78).
Khơng chỉ có động vật, các loài thực vật cũng hết lòng giúp đỡ con người khi tình nguyện rời khỏi khu rừng đến thành phố ở, góp phần làm xanh mơi trường sống của con người:
Một ngày nọ, thần rừng ra lệnh:
- Cần một số cây cối rời khỏi khu rừng, đi thành phố ở, để tạo mảng xanh, giữ môi trường trong sạch, giúp con người sống khỏe mạnh.
Cây dầu lào xào:
- Thân tơi to lớn, tỏa nhiều bóng mát. Tơi sẽ đi. Cây sao rì rào:
- Lá tơi nhỏ, mọc dày, cành rũ, không sợ gãy nhánh đè sập nhà cửa, xe cộ. Tôi cũng đi (Lưu Thị Lương, 2014, tr.22).
Con người và tự nhiên có thể sống hịa hợp, trong mối quan hệ tương hỗ. Với con người, thế giới phi nhân không chỉ là mơi trường sống, mà cịn là những người bạn thân thiết. Tự nhiên luôn đồng hành với con người trong mọi hoạt động đời sống. Tạo hóa sinh ra con người và mn lồi đều có những phẩm chất tốt đẹp, chỉ cần ln lắng nghe bằng tình yêu thương với trái tim thuần khiết như trẻ thơ, chúng ta sẽ hiểu được những điều tự nhiên, mn lồi muốn nói.