B. NỘI DUNG
3.3.3. Những tìm tòi, thể nghiệm về hình thức nghệ thuật
Thứ nhất: Hình ảnh thơ
Là một nhà thơ luôn tìm tòi, cách tân, nhưng Nguyễn Thúy Quỳnh lại không tạo ra cho thơ mình một thế giới hình ảnh mang tính cầu kỳ, hoa mỹ. Hình ảnh thơ chị được xây dựng theo hướng giản dị, biểu cảm, giàu tính biểu tượng.
Trong hệ thống hình ảnh đó, nhiều hình ảnh đã trở đi trở lại nhiều lần
và đã đạt đến mức hình tượng, như: đêm, con đường, cơn mưa. Nó được sử
dụng rất linh hoạt trong một trường liên tưởng thống nhất.
Trước hết, biểu tượng “đêm” xuất hiện trong thơ Nguyễn Thúy Quỳnh
khá nhiều: 62 lần trên tổng số 78 bài thơ trong tập “Giá mà em từ chối” và
“Mưa mùa đông”.
Đọc thơ Nguyễn Thúy Quỳnh, người đọc dễ nhận thấy thơ chị phần lớn là buồn và không gian “đêm” chính là nơi để nhà thơ bộc lộ những suy tư,
cảm xúc; để chiêm nghiệm. Đây vốn là điều dễ hiểu bởi lẽ “đêm” không chỉ
là quãng thời gian của giấc ngủ và những cơn mơ mà còn là thời gian của tâm trạng, của những mối lo âu. “Đêm” là hình ảnh của cái vô thức, trong giấc ngủ đêm, vô thức được giải phóng. Đọc thơ Nguyễn Thúy Quỳnh, bức chân dung tinh thần của chị cũng được bộc lộ một cách vô thức. “Đêm” là nơi chứng kiến những đau khổ, dằn vặt của người thơ.
“Nửa đêm dài không anh Run một quầng gối trắng”
(Nửa)
Đó còn là không gian của những ký ức khiến lòng người tiếc nuối
“ai bảo người giữ của ta ký ức
ký ức ngân như chuông, hằng đêm lôi ta thức ..Giá có thể làm được điều gì khác
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn
(Giá có thể làm được điều gì khác)
Khi thấy mình cô đơn, không có ai đồng cảm, chia sẻ, nhà thơ buộc phải chấp nhận: “Đành úp mặt vào đêm ẩm ướt/ Giờ còn ai chia lối ta về”- (Tâm tư).
“Đêm” xuất hiện trong thơ Thúy Quỳnh khá nhiều, nó trở thành cứu cánh cho tâm hồn thơ đầy tâm trạng, những bất lực của một trái tim đang thổn
thức “giấu nỗi niềm quả phụ vào đêm” và luôn “khắc khoải nỗi đêm không
xoải cánh”.
Biểu tượng “con đường” cũng xuất hiện trở đi trở lại trong thơ Thúy
Quỳnh . “Con đường” hiện ra ngay trong tên các bài thơ của chị. Khi thì là
“Thơ viết trên tàu”, khi lại là “Thơ trên đường về nhà”, có lúc là “Người
đàn ông đi qua con đường của tôi”, có lúc lại là “Vừa đi vừa nghĩ”, “Đồng
hành”v.v… Những nhan đề đó không khỏi khiến người đọc hình dung và
nghĩ về những hành trình.
Đi vào nội dung cụ thể, có thể thấy hình tượng “con đường” đã được sử
khá nhiều. “Con đường” xuất hiện đến 25 lần trong thơ chị. Đó là: “đường
xa” gắn nỗi vất vả của người chồng, là “nửa đường về không anh” của con
người cô đơn, là “con đường mưa” của con người “một đời chưa trọn một
người thưong, đó là “đường danh vọng”…Điều đó buộc ta phải thừa nhận nó
xuất hiện không phải như một sự ngẫu nhiên đơn lẻ mà với tư cách một hệ thống trong trường tư duy của tác giả.
Có lúc, tác giả nghĩ về đường đời của một kiếp người:
“Chắp tay, đợi một tuần hương
Cõi người dằng dặc, lần đường lại đi.”
(Đi chùa)
Có lúc, tác giả như lạc trong một cuộc trốn chạy bất tận:
“Lầm lũi đi về phía mặt trăng
Mặt trăng gầy guộc còn đợi qua rằm Cắm đầu đi về phía mặt trời
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Bỗng nhiên lạc vào mưa mùa đông.”
(Mưa mùa đông)
Có lúc tác giả lo lắng cho các con trước đường đời gian khó:
“Trao các con những trái tim chỉ biết yêu thương để mai này lớn lên, mẹ cay đắng biết rằng chưa đủ. Nên gom những nỗi buồn hôm nay gửi vào ngọn lửa, soi đường dài cho những trái tim ngoan”
(Gửi các con)
Đây là những suy tư nặng trĩu về hành trình cuộc đời.
“Những bàn chân lầm lũi bước Còn xa lắm cái ngày kết thúc
Những bước chân xoáy ngược chiều bão cát Khúc trường – ca – độc – hành”
(Thơ về lạc đà)
Như vậy, trong mỗi tình huống, hình tượng “con đường” lại mang một
ý nghĩa biểu tượng. Nó là cuộc hành trình, là định hướng, là ký ức, là mục tiêu và đích đến, là khát vọng ước mơ, là khoảng cách v.v… Có thể thấy, hình tượng này không hề là một sự lựa chọn ngẫu nhiên may mắn, mà nó đã nằm trong chủ đích sáng tạo mang tính hệ thống của tác giả. Đây là một sáng tạo thành công độc đáo của chị. Và nhờ đó, cuộc đời và thơ ca của Nguyễn Thúy
Quỳnh cũng đang tạo thành một con đường.
Thứ hai: Giọng kể lạ trong cấu tứ chặt chẽ
Thơ Nguyễn Thúy Quỳnh không chỉ độc đáo về hình ảnh, ngôn từ, mà còn độc đáo ở giọng điệu và cách thức cấu tứ tác phẩm.
Về giọng điệu
Một đặc trưng làm nên phong cách thơ Nguyễn Thúy Quỳnh không hòa lẫn, là giọng kể. Tác giả rất ít chọn lục bát hay những thể thơ cách luật, mà chủ yếu là thể thơ tự do. Nó giúp cho mạch kể, mạch tâm tình bộc bạch được linh hoạt hơn, góc cạnh hơn và cũng đời hơn.
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn
Đây là một mối tâm tư được bộc bạch:
“Tôi buồn rầu nghĩ về điều có thể và cả điều không thể Chỉ cách nhau…một nụ hôn thôi”.
(Người đàn ông đi qua con đường của tôi)
Đây là những suy nghiệm nặng trĩu của thân phận:
“Không chỉ sinh ra để mang những gì người ta chất lên Còn mang cả chính mình
Những chiếc bướu như tiền kiếp úp xuống lưng Thế mà những dấu chân
Không để lại hình hài trên sa mạc”
(Thơ về lạc đà)
Có lúc, nó là những tâm sự sâu thẳm không dễ nói ra:
“ Em lo sợ một ngày chẳng biết ai có lỗi
Khi hạnh phúc ngả nghiêng dưới mái ấm nhà mình”
(Viết cho người say)
Những nỗi niềm như thế được truyền tải bằng một giọng kể nhẹ nhàng mà thấm thía, đằm thắm mà chua chát, đắng đót. Thơ Nguyễn Thúy Quỳnh được đón nhận và đồng cảm, sẻ chia cũng một phần nhờ giọng kể độc đáo ấy.
Cách thức cấu tứ tác phẩm
Phần nhiều người viết thơ thường để cho kết cấu bài thơ chạy theo mạch cảm xúc, tâm trạng của chủ thể trữ tình. Riêng Thúy Quỳnh, chị đặc biệt chú trọng cách thức cấu tứ tác phẩm. Vì vậy, các bài thơ của chị bao giờ cũng có cấu tứ chặt chẽ, mạch lạc. Bài thơ của Nguyễn Thúy Quỳnh bao giờ cũng được xây dựng trên một ý tưởng thống nhất, xác định, từ ý tưởng đó tác giả mới triển khai ra bằng những con chữ và hình ảnh cụ thể. Nghĩa là tứ thơ luôn được xây dựng trước, việc hoàn thiện về câu từ đến sau.
“Quả bóng lung linh trên tay bé con Bình pha lê ngủ yên trong tủ kính Bé con tuột tay bóng bay đi mất
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Con mèo vờn đuôi, bình rơi xuống đất
...Bóng bay lên trời, bé con òa khóc Pha lê tan tành, mèo chui một góc ..Em pha lê vỡ, khóc niềm bé con”
(Không đề 1)
Rõ ràng, ý tưởng về tam giác ba hình ảnh mèo – bóng bay – pha lê đã được sắp đặt đan cài hết sức chặt chẽ để bộc bạch về câu chuyện của nhân vật trữ tình em.
Trong một bài thơ viết về tổ ấm hạnh phúc gia đình, tác giả có một cấu tứ đặc sắc:
“Nhà mình nhiều chuyện buồn lắm Các con là cả nguồn vui
Vũ trụ nhà mình bé nhỏ
Mà sáng những hai mặt trời‟‟
(Thơ về nhà mình)
Một tứ thơ được tác giả triển khai nhịp nhàng, tự nhiên mà đăng đối đến độ hoàn chỉnh. Nhà mình hiện ra như một thế giới của những khiếm khuyết, thiếu hụt, bởi vì chật, nhỏ, rỗng túi, chuyện buồn, bé nhỏ,
khuyết.v.v…Vậy mà tất cả trở nên trọn vẹn bởi nó được bù đắp bởi một tâm
thế tự tại: đỡ lo,tiếng cười to, nguồn vui, mặt trời, hi vọng tròn đầy.v.v… Nhờ kết cấu đăng đối hoàn chỉnh ấy, bài thơ đưa ra một định nghĩa đẹp và sâu sắc về hạnh phúc gia đình. Hạnh phúc vượt lên từ bất hạnh, hạnh phúc viên mãn từ những khuyết thiếu. Như vậy, một lần nữa, cách kết cấu tác phẩm đem lại hiệu quả cho tư tưởng thẩm mỹ của bài thơ. Đây chính là một thế mạnh, một vẻ đẹp đặc trưng trong phong cách nghệ thuật thơ Thúy Quỳnh.
Thứ ba: Thể thơ
Là nhà thơ xuất hiện trong thập niên đầu thế kỷ XXI, Nguyễn Thúy Quỳnh luôn tìm tòi, thể nghiệm trong việc lựa chọn thể thơ. Cụ thể:
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Thể thơ Tên tập thơ Tự do 5 chữ 6 chữ 7 chữ 8 chữ Lục bát Thơ văn xuôi
Giá mà em từ chối 19/41 bài 11 3 3 4 0 1
Mưa mùa đông 20/39 bài 3 4 3 6 3 1
Kết quả khảo sát cho thấy thơ Thuý Quỳnh đã vượt ra khỏi khuôn khổ của các thể thơ truyền thống. Chị tìm cho mình một phương thức thể hiện riêng. Thuý Quỳnh đến với thơ tự do. Thể thơ tự do mang tính áp đảo so với các thể thơ khác trong thơ chị. Có lẽ thơ tự do cho phép chị triển khai tự do hơn những những cung bậc của cảm xúc. Nó phù hợp với các biến thái khác nhau của tình yêu và những suy tư, chiêm nghiệm về cuộc sống. Việc tìm đến thơ tự nó cho phép nhà thơ tạo ra những cấu trúc khác lạ, gây ấn tượng cho người đọc. Với Thuý Quỳnh thì sự phá vỡ cấu trúc truyền thống chính là một trong những phương thức giải phóng cảm xúc.
Những câu thơ dài liên tiếp thể hiện suy ngẫm, trải nghiệm về cuộc sống. „„Thơ về lạc đà” là một ví dụ: Nhiều câu thơ dài với thanh điệu trúc trắc giúp ta hình dung ra những bước chân lạc đà nặng nề bước qua sa mạc mênh mông khổ ải, đơn độc. Qua đó nhà thơ muốn khẳng định không ai có thể gánh hộ mình gánh nặng cuộc đời, bản thân phải tự cố gắng vượt qua mà thôi:
“Lớn hơn nỗi cô đơn không ai có thể mang gánh nặng hộ mình lỡ một mai kiệt sức
Trên cả sự chịu đựng
những bàn chân lầm lũi bước còn xa lắm cái ngày kết thúc
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn khúc trường ca độc hành”
Những bài thơ làm theo thể tự do với những câu thơ ngắn, dài như nhịp hơi thở con người. Giúp nhà thơ thể hiện mọi cung bậc cảm xúc khi viết về tình yêu:
“Mai người đi rồi
…Chút yêu thương cuối cùng gửi vào cơn gió Một vầng trăng lạc loài
Một mùa thu hanh hao, gió trái Và nụ hôn thiên thần
Xin để lại
Thoáng giận hờn thành vĩnh viễn mang theo”
(Sang ngang)
Nhà thơ Nguyễn Thúy Quỳnh xuất hiện làng thơ Thái Nguyên vào những thập niên đầu của thế kỷ XXI. Với hai tập thơ, chị đã có đóng góp đáng kể cho diện mạo thơ ca đương đại với những tác phẩm tràn đầy lòng nhân hậu của một trái tim chan chứa yêu thuơng. Thơ Thuý Quỳnh là sản phẩm tinh thần của một nhà thơ quyết liệt và rành mạch, mang tư duy của một nhà khoa học và tâm hồn của một nhà thơ sống gắn bó có trách nhiệm với cộng đồng.
Như vậy, có thể khẳng định, sự xuất hiện của ba nhà thơ Ma Trường Nguyên, Võ Sa Hà, Nguyễn Thúy Quỳnh đã góp phần làm phong phú thêm cho đời sống thơ ca Thái Nguyên thập niên đầu thế kỷ XXI. Điều quan trọng, ba cây bút này đã góp phần lãm rõ điểm nổi bật của thơ ca Thái Nguyên thời kỳ này. Đó là một nền thơ hội tụ đa sắc thái: Ma Trường Nguyên là một nhà thơ dân tộc Tày luôn có ý thức gìn giữ bản sắc dân tộc mình trong thơ, Võ Sa Hà là nhà thơ người kinh nhưng luôn lưu giữ yếu tố truyền thống của người miền núi, Nguyễn Thúy Quỳnh là nhơ thơ nghiêng nhiều hướng hiện đại.
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn
KẾT LUẬN
1. Thái Nguyên là mảnh đất giàu truyền thống lịch sử, văn hóa và thơ ca. Trong công cuộc bảo vệ đất nước, Thái Nguyên đã có đóng góp không nhỏ. Người dân Thái Nguyên tự hào được sống trên mảnh đất giàu truyền thống yêu nước và cách mạng. Đất thiêng hun đúc người tuấn kiệt. Những di tích như Tỉn Keo, Đồi Cọ, Bảo Hiên, Nà Mòn v.v... và biết bao địa danh khác gắn liền với những tên làng, tên núi, tên sông đã trở thành huyền thoại, mãi là niềm tự hào của đồng bào dân tộc Thái Nguyên. Thái Nguyên còn tự hào là mảnh đất giàu truyền thống văn hóa. Mảnh đất của những lễ hội, những câu hát dân gian. Thái Nguyên hôm nay đang vững bước trên con đường phát triển nhờ cảnh quan tươi đẹp mà thiên nhiên ban tặng cho mảnh đất này; nhờ tài nguyên phong phú tạo nên đặc sản : than Trại Cài, chè Tân Cương v.v..Mảnh đất tươi đẹp ấy sẽ mãi là nguồn cảm hứng dồi dào cho các nhà thơ, nhà văn.
2. Trên con đường phát triển của mình, thơ Thái Nguyên thập niên đầu thế kỷ XXI trở thành dấu mốc quan trọng cho nền thơ ca Thái Nguyên nhờ sự trưởng thành của đội ngũ sáng tác, nhờ cảm hứng thơ mở rộng phong phú và nhờ tìm tòi đổi mới nghệ thuật. Thơ Thái Nguyên dần thoát khỏi lối sáng tác mang tính phong trào, vuơn tới lối viết mang tính chuyên nghiệp hơn. Điều quan trọng là thơ Thái Nguyên giai đoạn này dang dần hình thành diện mạo với đặc điểm nổi bật là: Một nền thơ hội tụ đa sắc thái; Có sự phát triển linh
hoạt; Một nền thơ đa phong cách.
3. Thơ Thái Nguyên thập niên đầu thế kỷ XXI là sự hội tụ đa phong cách. Mỗi nhà thơ mang đến một diện mạo riêng, dáng vẻ riêng. Ba nhà thơ Ma Trường Nguyên, Nguyễn Thúy Quỳnh và Võ Sa Hà là những nhà thơ đã có đóng góp lớn cho thơ ca Thái Nguyên thời kỳ này. Ma Trường Nguyên đem đến một hồn thơ tươi tắn, trẻ trung trong tình yêu- Nguồn mạch cảm hứng cho những câu thơ ”vắt qua vai”; với những câu thơ thấm đẫm phong vị Tày. Nguyễn Thúy Quỳnh đêm đến một hồn thơ nữ đôn hậu từ giãi bày tâm sự đến
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn
triết lý suy tư với một ý thức trách nhiệm xã hội sâu sắc trong một giọng kể lạ và cấu tứ chặt chẽ. Võ Sa Hà , một tâm hồn thơ nặng lòng với quê núi, ngập tràn trong thế giới của đá, của núi của trăng và hình ảnh lạ.
4. Thơ Thái Nguyên đang vận động tích cực theo hướng ngày càng chuyên nghiệp hơn. Đó là kết quả của một hành trình lao động nghệ thuật nghiêm túc, tình yêu với thơ của mỗi cây bút và của cả một nền thơ. Với nền móng vững chắc đó về đội ngũ sáng tác, về cảm hứng nghệ thuật và niềm say mê sáng tạo, người đọc có quyền hy vọng và tin tưởng vào sức bật mới của thơ Thái Nguyên trong những chặng đường tiếp theo. Tập Thơ mới xuất bản
năm 2011 của nhà thơ Trần Thị Vân Trung (“Hoa Bất tử”); của Đàm Thế Du
(“Nắng vương chân đèo”), Lê Hùng (“Xuân sớm”); tập thơ sắp in của
Nguyễn Thúy Quỳnh (“Đồng hành”).v.v...là dấu hiệu khởi đầu tốt đẹp cho cuộc hành trình mới của thơ Thái Nguyên khi bước sang thập niên thứ hai của thế kỷ XXI.
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn
TÀI LIỆU THAM KHẢO
1. Lại Nguyên Ân (Biên soạn, 2003), 150 Thuật ngữ văn học, Nxb Đại học
Quốc gia Hà Nội.
2. Nguyễn Hữu Bài (2006), “Một số suy nghĩ về dòng thơ viết về quê hương,
đất nước, về truyền thống cách mạng của các tác giả Thái Nguyên”, Kỷ
yếu Hội thảo “Thơ Thái Nguyên đương đại”, Hội Văn học nghệ thuật tỉnh Thái
Nguyên.
3. Nguyễn Phan Cảnh (2001), Ngôn ngữ thơ, Nxb Văn hóa thông tin.