Đặc trưng của vùng văn hóa châu thổ Bắc Bộ

Chƣơng 1 TỔNG QUAN VỀ ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU

1.3. Không gian văn hóa vùng châu thổ Bắc Bộ

1.3.2. Đặc trưng của vùng văn hóa châu thổ Bắc Bộ

1.3.2.1. Tín ngưỡng dân gian vùng châu thổ Bắc Bộ

Văn hoá tín ngưỡng ở vùng văn hoá châu thổ Bắc Bộ là một hình thức văn hoá đặc thù chứa đựng nhiều nội dung như: Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, tín ngưỡng phồn thực, tín ngưỡng thờ Thành Hoàng, tín ngưỡng thờ tổ nghề, tín ngưỡng thờ Mẫu,...

Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên là sự tiếp nối đạo lý “uống nước nhớ nguồn” của dân tộc, con cháu bày tỏ lòng biết ơn đối với các bậc sinh thành khi còn sống cũng như lúc đã chết. Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên là “sự thờ cúng vong linh của những người đã khuất thuộc về huyết tộc của mình để mong sự che chở, sự trợ giúp, sự phù hộ của những người đang sống” [82, tr.73].

Biểu hiện của thờ cúng tổ tiên qua ma chay, giỗ tết, trong những công việc trọng đại của gia đình hay của một thành viên trong gia đình. Gia đình nào dù nghèo hay giàu cũng đều có bàn thờ tổ tiên và cúng giỗ cha mẹ, ông bà hàng năm.

 Tín ngưỡng phồn thực

Tín ngưỡng phồn thực là thể hiện khát vọng về sự sinh sôi của con người và động thực vật vật, được thể hiện dưới rất nhiều hình thức: thờ hươu đực, hươu cái, thờ bò đực, bò cái, thờ hành vi giao phối,... “Tín ngưỡng phồn thực là khát vọng cầu mong sự sinh sôi nảy nở của con người và tạo vật, lấy các biểu tượng về sinh thực khí và hành vi giao phối làm đối tượng” [83, tr.96]. Có thể thấy, tín ngưỡng phồn thực của cư dân vùng châu thổ Bắc Bộ trên các tượng bằng đất nung (di tích Mã Đồng - Hà Tây); một số hình điêu khắc ở những ngôi đình như: Đông Viên (Ba Vì), Đình Phùng (Đan Phượng), Đệ Tứ (Nam Định),…. Trong một số bức tranh Đông Hồ (như: bức tranh Hứng Dừa, Đánh ghen,…) cũng phảng phất tín ngưỡng phồn thực. “Trong văn học dân gian, số lượng câu đố mà người ta cho là đố thanh giảng tục, đố tục giảng thanh chính là lưu thanh còn sót lại của tín ngưỡng phồn thực thời xa xưa” [83, tr.97].

 Tín ngưỡng thờ Thành Hoàng

Tín ngưỡng thờ Thành Hoàng là cả làng lập đền, lập đình thờ phụng những người có công lập làng, dựng ấp hay sáng lập nên một nghề (ông tổ của nghề) hoặc cũng có thể là những nhân vật hoàn toàn huyền thoại.

Đặc trưng chung của Thành Hoàng đó là những vị thần chung của cộng đồng làng, được coi là người có công trong việc tạo dựng và bảo vệ cộng đồng làng. Thờ cúng Thành Hoàng được biểu hiện qua lễ hội làng, qua các công việc trọng đại của làng hay của một thành viên trong làng. Với những người dân vùng châu thổ Bắc Bộ, Thành Hoàng là chỗ dựa tinh thần, là nơi gửi gắm niềm tin cuộc sống có không ít khó khăn, sóng gió của họ. Thờ Thành Hoàng là một nét đẹp trong văn hoá tín ngưỡng của cư dân Bắc Bộ.

 Tín ngưỡng thờ Mẫu

Tín ngưỡng thờ Mẫu cũng được xem là một nét văn hoá tín ngưỡng lớn của cư dân vùng châu thổ Bắc Bộ. Trong cuốn Cơ sở văn hóa Việt Nam, GS. Trần Quốc Vượng đã tổng kết lại “Tín ngưỡng thờ Mẫu là một hiện tượng văn hóa dân gian tổng thể. Gắn bó với tín ngưỡng thờ Mẫu là hệ thống các huyền thoại, thần tích, các bài văn chầu, các truyện thơ nôm, các bài giáng bút, các câu đối, đại tự” [83, tr.101]. Khi đề cập đến tín ngưỡng thờ Mẫu, không thể không nhắc đến hiện tượng lên đồng. “Về bản chất, lên đồng là hiện tượng nhập hồn nhiều lần của các thần linh trong điện thần, của đạo mẫu và các ông đồng, bà đồng để cầu sức khỏe, cầu may mắn, cầu tài lộc” [83, tr.101].

Nói đến tín ngưỡng thờ Mẫu, không thể không nói đến sự ra đời của nhân vật Mẫu Liễu Hạnh. Sự xuất hiện của Mẫu Liễu Hạnh đã góp phần hoàn thiện tín ngưỡng thờ Mẫu cũng như tín ngưỡng thờ thần thánh của người Việt. Thờ Mẫu diễn ra ở mọi nơi: phủ, điện, chùa, đền,… ở hầu hết các làng quê vùng châu thổ Bắc Bộ.

Tín ngưỡng thờ tổ nghề

Tín ngưỡng thờ tổ nghề là thờ phụng một hoặc nhiều người có công lớn đối với việc sáng lập và truyền bá một nghề nào đó. Ngoài kinh tế thuần nông thì các ngành nghề thủ công rất phổ biến ở các làng quê Bắc Bộ, những làng

thờ các ông tổ nghề (dệt, gốm, đúc đồng,...) không thể thiếu trong văn hoá tín ngưỡng của cư dân vùng châu thổ Bắc Bộ.

Theo quan niệm của người Việt, bất cứ nghề nào cũng đều có những người thầy để làm điểm tựa tinh thần cho họ những lúc khó khăn, hoạn nạn. Ở bất cứ hoàn cảnh nào, họ cũng vượt qua và thành công trong sự nghiệp. Hơn nữa, đa số các vị tổ nghề đều có công với đất nước. Họ vừa là tổ nghề, vừa là một viên quan mẫn cán, một trí thức bậc cao, cũng có những vị tham gia vào các cuộc chiến đấu chống ngoại xâm, dẹp loạn cứu dân,… Người ta thờ riêng tổ nghề ở miếu, đền nhưng ở mỗi nhà, cạnh bàn thờ gia tiên cũng có thêm bàn thờ tổ nghề. Một số phường lớn ngoài nhà thờ, còn có tài sản riêng, ruộng vườn dùng hoa lợi vào việc tế tự. Ngày cúng lễ tổ nghề thường vào ngày kỵ giỗ, mọi thành viên của làng nghề phải đóng góp và tập trung tại đền, miếu để cúng tế.

1.3.2.2. Văn học, văn hóa dân gian vùng châu thổ Bắc Bộ

Kho tàng văn học dân gian Bắc Bộ phong phú đa dạng bậc nhất Việt Nam. Từ thần thoại đến truyền thuyết, từ ca dao đến tục ngữ, từ truyện cười đến truyện trạng, mỗi thể loại đều có một tầm dày dặn, mang nét riêng của Bắc Bộ, chẳng hạn truyện trạng ở Bắc Bộ như truyện Trạng Quỳnh, Trạng Lợn,... sử dụng các hình thức câu đố, câu đối, nói lái, chơi chữ nhiều hơn truyện trạng ở các vùng khác. Có những thể loại chỉ ở Bắc Bộ mới tồn tại, tiêu biểu là truyện thần thoại. Ca dao xứ Bắc trau chuốt, được mài giũa nhiều hơn ca dao Nam Bộ.

Vùng châu thổ Bắc Bộ là mảnh đất màu mỡ cho văn hoá nghệ thuật của dân tộc Việt ươm chồi, nảy lộc. Các thể loại thuộc nghệ thuật sân khấu dân gian cũng khá đa dạng và mang sắc thái vùng đậm nét, bao gồm: hát Chèo, hát Chầu Văn, hát Quan họ, múa rối,... Từ bao đời nay, hát Chèo đã trở thành một loại hình sinh hoạt văn hoá nghệ thuật quen thuộc của người dân Việt

Nam nói chung và miền Bắc nói riêng, nuôi dưỡng đời sống tinh thần dân tộc bởi cái chất trữ tình đằm thắm, sâu sắc. Chèo là một loại hình sân khấu kịch hát đậm đà tính dân tộc, với sự kết hợp nhuần nhuyễn của hàng loạt các yếu tố như: hát, múa, nhạc, kịch mang tính nguyên hợp vô cùng độc đáo.

Trong sinh hoạt văn hoá nghệ thuật của vùng châu thổ Bắc Bộ, hát Ca trù là một loại hình nghệ thuật đặc biệt. Theo Việt Nam ca trù biên khảo, “ca trù có nguồn gốc từ sự kết hợp của ca vũ Trung Hoa với âm nhạc cung đình Việt Nam trong khoảng thời gian từ 111 trước công nguyên đến năm 938”[18]. Với mối liên hệ truyền cảm và ảnh hưởng trực tiếp lẫn nhau giữa ca nhạc, trống chầu. Những làn điệu dân ca mộc mạc, dân dã đến với ca trù đã trở nên chau chuốt, điêu luyện hơn.

Hát quan họ là điệu hát quen thuộc của người Kinh Bắc. Vào hội hát quan họ, du khách thập phương yêu thích quan họ gần xa tụ hội. Các liền anh khăn xếp, áo the, tay cầm ô, các liền chị áo mớ ba mớ bảy với chiếc nón quai thao hát những câu ca cổ gieo vào lòng người cái tình quan họ đắm đuối, thiết tha, bền chặt.

Múa rối nước là loại hình nghệ thuật sân khấu đặc sắc của riêng đồng bằng Bắc Bộ. Nghệ thuật này xuất hiện từ khá sớm, đầu tiên ở Thăng Long - Hà Nội. Hiện nay, ở thôn Đào Thục, xã Thụy Lâm, huyện Đông Anh còn lưu lại dấu tích của một phường rối nước từ hàng trăm năm trước. Múa rối nước ngày càng trở nên đa dạng, sinh động với các loại trò diễn mang đậm phong cách diễn xuất dân gian.

1.3.2.3. Lễ hội dân gian vùng châu thổ Bắc Bộ

Lễ hội ở châu thổ Bắc Bộ có thể ví như một bảo tàng văn hóa tổng hợp lưu giữ những sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng của cư dân nông nghiệp. Với cư dân ở làng quê Việt - Bắc Bộ, lễ hội là môi trường cộng cảm văn hóa, cộng mệnh về mặt tâm linh.

Đặc trưng của cư dân vùng văn hoá Bắc Bộ mang đặc trưng của nền nông nghiệp trồng lúa nước, vòng quay tự nhiên tạo ra tính chất mùa vụ và hình thức lễ hội ra đời trong thời gian đó. Ở đồng bằng Bắc Bộ, lễ hội rất phong phú, đa dạng về thời gian, số lượng, mật độ và cả nội dung. Những trò diễn trong các lễ hội gợi lại các nghi lễ nông nghiệp, điều này thể hiện rõ trong các hình thức lễ hội như: thờ mẹ lúa, thờ thần mặt trời, cầu mưa. Các trò diễn mang màu sắc của tín ngưỡng phồn thực như: múa gà phủ, múa các vật biểu trưng âm vật, dương vật,… Trên mảnh đất thiêng này, có rất nhiều lễ hội truyền thống như: Hội chùa Hương (Hà Tây cũ), hội Đền Hùng (Phú Thọ), hội Gióng (Hà Tây cũ), hội Lim (Bắc Ninh),...

1.3.2.4. Di tích thờ cúng vùng châu thổ Bắc Bộ

Nói tới văn hoá vùng châu thổ Bắc Bộ là nói tới một vùng văn hoá có một bề dày lịch sử hàng ngàn năm, cũng như mật độ dày đặc của các di tích văn hoá, di tích khảo cổ. Tiêu biểu nhất là quần thể di tích Đền Hùng (ở Lâm Thao, Phú Thọ), được xây dựng gồm: 4 đền, 1 chùa và 1 lăng mộ tổ Hùng Vương thứ VI. Kiến trúc ở Đền Hùng có từ thời Lý - Trần đã được tôn tạo qua nhiều thời kỳ, đến nay chỉ còn lại một số kiến trúc khá cổ là: Gác Chuông, Tam Quan và đền Hạ có từ thời Hậu Lê, những phần còn lại chủ yếu là các kiến trúc được xây dựng vào thời Nguyễn.

Đền Gióng thờ Thánh Gióng cũng là một địa điểm thờ cúng nổi tiếng ở vùng đồng bằng Bắc Bộ. Đền Gióng thuộc làng Gióng (xã Phù Đổng, huyện Gia Lâm, Hà Nội), thờ Thánh Gióng, người có công dẹp giặc Ân thời Hùng Vương. Từ xa xưa, đền là một thảo am, đến thế kỷ XI, Lý Thái Tổ đã cho xây dựng khang trang, kiến trúc “nội công ngoại quốc” trên một thế đất đẹp, có hồ bán nguyệt và thuỷ đỉnh ở trước cổng. Bên trong có nhà tiền tế, đền chính và nhà giãi vũ. Trong đền còn lưu giữ được nhiều cổ vật quý: Tượng Thánh Gióng cao 2m có hàng trăm năm nay và các tác phẩm điêu khắc gỗ như: cuốn

thư, hoành phi, câu đối bàn thờ; các tác phẩm điêu khắc đá: rồng đá, nghê đá, giếng đá, liềm đá,...

Được coi là biểu tượng của Việt Nam, Chùa Một Cột có tên chữ là Diên Hậu tự, nằm giữa hồ Linh Chiểu (nay thuộc phố Chùa Một Cột). Chùa dựng năm 1049, phỏng theo giấc mơ của Lý Thái Tông (1028 - 1054) thấy Phật Bà Quan Âm ngồi trên toà sen mời vua bước lên. Vua cho xây chùa theo hình hoa sen để thờ và cầu xin tuổi thọ. Chùa xây dựng một cột giữa lòng hồ nên có tên là Một Cột.

Bên cạnh đó, vùng châu thổ Bắc Bộ có một bề dày lịch sử hàng ngàn năm với đời sống tín ngưỡng đa dạng đã tạo nên mật độ dày đặc của các di tích văn hoá như đền, chùa, miếu,…

Tiểu kết chương 1

Vùng văn hóa đồng bằng châu thổ Bắc Bộ là vùng đất cổ, là cội nguồn văn hóa Việt Nam, vùng đất ấy mang trong mình một kho tàng giá trị văn hóa vô cùng to lớn của đất nước, cả về vật chất lẫn tinh thần. Những giá trị to lớn ấy cần được bảo tồn và phát huy hơn nữa bởi thế hệ hôm nay và thế hệ mai sau của đất nước, để những giá trị và công sức ông cha mãi trường tồn và phát triển theo thời gian.

Truyền thuyết về các nhân vật “Tứ bất tử” góp phần làm cho đời sống tín ngưỡng cũng như kho tàng văn học, văn hóa dân gian của vùng đồng bằng Bắc Bộ thêm phong phú, đa dạng. Truyền thuyết về các nhân vật “Tứ bất tử” được lưu giữ trong di sản văn hóa vật thể và phi vật thể của Việt Nam, đó là nghệ thuật biểu diễn trong các nghi lễ thờ cúng và di tích thờ cúng.

“Tứ bất tử” là một huyền thoại về việc nhân dân Việt Nam tôn vinh và thờ phụng “bốn vị thánh không bao giờ chết”. Tín ngưỡng thờ “Tứ bất tử” là một nét sáng tạo độc đáo, riêng biệt, thuần túy của người Việt Nam được kết tinh từ những giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc trong suốt chiều dài lịch sử đấu tranh “dựng nước và giữ nước”, là một bộ phận không thể tách rời trong di sản văn hóa của dân tộc. Ngày nay, tín ngưỡng thờ “Tứ bất tử” tiếp tục làm phong phú đời sống văn hóa tinh thần của nhân dân; đồng thời góp phần vào sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc.

Chƣơng 2: TRUYỀN THUYẾT VỀ CÁC NHÂN VẬT “TỨ BẤT TỬ” NHÌN TỪ ĐẶC TRƢNG THỂ LOẠI