6. Bố cục luận văn
3.3 Những vấn đề đặt ra trong việc bảo tồn và phát huy giá trị tục thờ QMTT
3.3.2 Giải pháp khắc phục
Trên cơ sở những hạn chế nêu trên, chúng tôi xin đề xuất một số giải pháp như sau:
- Nhóm giải pháp về quản lý
Trong việc quản lý, cần phân định việc quản lý toàn diện di tích danh thắng cho Ban Quản lý di tích danh thắng Tây Thiên, chấm dứt tình trạng quản lý chồng chéo như hiện nay giữa nhiều cơ quan: Ban Quản lý di tích danh thắng Tây Thiên, Vườn Quốc gia Tam Đảo, UBND xã Đại Đình, các hộ dân nhận khoán rừng. Xác định ranh giới đất của khu danh thắng với Vườn Quốc gia Tam Đảo và giao cho một đơn vị thống nhất quản lý.
Trong việc bảo tồn và trùng tu di tích, các cấp chính quyền, các cơ quan quản lý cần thường xuyên kiểm tra, hướng dẫn tu bổ, tôn tạo di tích theo những quy định của Nhà nước, để hệ thống di tích ở Tây Thiên đạt yêu cầu về mỹ thuật, kiến trúc, cảnh quan và phù hợp với nội dung thờ tự. Để làm được điều đó, việc tôn tạo, trùng tu di tích không chỉ được thực hiện theo sự công đức của người dân và khách thập phương mà hơn hết phải có sự chỉ đạo và đầu tư của Nhà nước, của tỉnh cũng như sự quan tâm của các nhà khoa học.
Trong việc gắn di tích và tín ngưỡng, tôn giáo ở Tây Thiên với hoạt động du lịch, cần có sự tổ chức quản lý và điều hành của các cấp chính quyền. Sự quản lý chặt chẽ và hợp lý không chỉ đảm bảo cho sự phát triển bền vững mà còn làm cho khu di tích danh thắng có thể thu hút du khách từ khắp mọi nơi. Ban Quản lý không chỉ phát huy tốt vai trò của mình đối với các di tích
mà còn phải phối hợp với nhân dân địa phương, đặc biệt là các hộ kinh doanh ở khu vực chân núi Thạch Bàn nhằm xây dựng những nội quy áp dụng cho cả nhân dân địa phương và khách du lịch, từ đó quản lý hoạt động du lịch theo pháp luật. Bên cạnh đó, sự tăng cường quyền hạn của Ban Quản lý đối với các đối tượng này cũng rất cần thiết. Chẳng hạn, các hộ kinh doanh từ đền Thỏng lên đền Thượng nên được quy hoạch tập trung và chịu sự quản lý của Ban Quản lý khu danh thắng Tây Thiên. Như vậy thì việc giải quyết các vấn đề nảy sinh về môi trường, về kinh doanh sẽ đơn giản hơn là nhiều cấp quản lý mà không cấp nào đứng ra giải quyết khi có sự vụ xảy ra.
Đối với các hoạt động tín ngưỡng ở các di tích, cần thực hiện chính sách tôn giáo tín ngưỡng phù hợp để tránh những tác động tiêu cực của nền kinh tế thị trường. Khác với các nhiều vị Thánh Mẫu, Vương Mẫu được thờ phụng ở Vĩnh Phúc, QMTT không chỉ là đối tượng được nhân dân tôn thờ, tưởng nhớ theo nghi thức thờ một bà mẹ tổ của đất nước vì công đức của bà đối với dân, với nước mà còn vì sự che chở, ban phúc giống như một Bà Chúa Thượng Ngàn của Vĩnh Phúc. Giữa việc thờ phụng QMTT và tín ngưỡng Tứ phủ có những nét tương đồng khiến các con nhang đệ tử cùng các thanh đồng tập trung về đây ngày càng đông với những như cầu và mục đích khác nhau. Vì vậy, để hoạt động tâm linh ở đây không bị “đổi dòng”, “biến dạng”, cần phải có những chính sách phù hợp để vừa phát triển nhưng cũng vừa bảo tồn một hình thức tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên của dân tộc.
- Nhóm giải pháp về bảo tồn, phát triển
Công tác tuyên truyền về khu di tích cũng như các truyền thuyết về Quốc Mẫu cần được quan tâm đẩy mạnh để người dân địa phương nắm rõ. Chính họ là lực lượng trực tiếp đóng vai trò tuyên truyền cho du khách thập phương. Để thực hiện điều đó thì các cơ quan quản lí có thể in các ấn phẩm về Quốc Mẫu và phát cho các hộ dân, trước tiên là các hộ kinh doanh ở khu vực
di tích bởi đây là những người đầu tiên và trực tiếp tiếp xúc với du khách đến từ khắp nơi. Trước nay, việc này đã được thực hiện nhưng còn nặng về tính hình thức. Một số ấn phẩm như “Huyền thoại đền Chân Suối”, “Đền Tổng Mẫu Hóa”, “Tài liệu tuyên truyền: Bảo vệ tài nguyên du lịch Tam Đảo” đã được phát hành để tuyên truyền trong nhân dân nhưng nội dung của các ấn phẩm lại có sự khác nhau cơ bản về tên họ, hành trạng… khiến cho nhận thức về Mẫu ngay cả trong nhân dân địa phương cũng chưa thống nhất. Ngoài ra, ở mỗi di tích cũng nên có một tấm bảng giới thiệu về di tích cũng như nhân vật được thờ để du khách dễ dàng nắm bắt.
Trong các nghi lễ thờ Quốc Mẫu, ngoài lễ hội Tây Thiên được tổ chức hàng năm ở đền Thỏng, nên phục hồi các nghi thức tế lễ tại các điểm thờ tự khác như đền Mẫu Sinh, Mẫu Hóa, đặc biệt là tại các điểm thờ tự vốn là nơi thờ chính Quốc Mẫu như đình làng Khang Điền, đình làng Vĩnh Lại và đình làng Phượng Vĩ. Bên cạnh đó, các trò chơi dân gian của các tộc người nơi đây cũng nên được đầu tư phục hồi và phát triển để các trò chơi, trò diễn trong ngày hội được phong phú hơn.
Để du lịch tâm linh ở Tây Thiên thực sự thu hút đông đảo khách du lịch thì hệ thống cơ sở hạ tầng cho khu di tích cần phải được quy hoạch và xây dựng càng sớm càng tốt. Hệ thống điện, đường, hệ thống thông tin liên lạc, trạm y tế dọc tuyến đường hành hương cần phải được đầu tư, nâng cấp. Bên cạnh đó, để thu hút khách du lịch có hiệu quả thì dự án xây dựng Trung tâm Lễ hội Tây Thiên cần phải được đẩy nhanh hơn nữa. Mặc dù đã được khởi công vào tháng 12 năm 2009 với diện tích 27,736 ha do Ủy ban nhân dân tỉnh Vĩnh Phúc làm chủ đầu tư nhưng việc xây dựng do công ty cổ phần Lạc Hồng tiến hành vẫn chưa được nhiều. Lễ hội Tây Thiên được tổ chức hàng năm cùng với một trung tâm hoàn chỉnh sẽ góp phần nâng cao vị thế của khu di tích danh thắng Tây Thiên trong chiến lược phát triển du lịch của tỉnh đồng thời làm cho cảm nhận
tâm linh của nhân dân và du khách về sự linh thiêng của khu di tích và Quốc Mẫu tăng lên. Sự gắn kết các hoạt động văn hóa tín ngưỡng với du lịch sẽ góp phần tích cực trong việc bảo tồn các hình thức sinh hoạt văn hóa dân gian. Tuy nhiên, trong quá trình xây dựng các công trình cũng cần chú ý bảo đảm môi trường sinh thái và tính chân thực của các di tích bởi khu di tích Tây Thiên nằm trong Vườn Quốc gia Tam Đảo, nếu lợi dụng quá mức việc thiết lập các công trình phục vụ du lịch sẽ dẫn đến tình trạng du khách đến đây chỉ là đi “xem” chứ không phải là đi “khám phá” và gây tổn hại đến môi trường tự nhiên.
Để công tác bảo tồn các di sản văn hoá tại Tây Thiên đạt hiệu quả cao thì các cấp các ngành cần phải tổ chức nhiều hơn nữa các đợt nghiên cứu, điều tra, điền dã và khai quật. Đồng thời tổ chức nhiều hội nghị, hội thảo về Tây Thiên nhằm nâng cao nhận thức của người dân đồng thời tuyên truyền, quảng bá về khu di tích danh thắng và Lễ hội Tây Thiên, góp phần nâng cao vai trò, vị thế của Quốc Mẫu, đáp ứng nhu cầu văn hoá, tín ngưỡng trong đời sống văn hoá tâm linh của nhân dân.
Trong việc phụng thờ QMTT, ngoài người Việt thì các tộc người thiểu số khác cũng đóng vai trò đáng kể, trong đó đáng chú ý nhất là người Sán Dìu. Do đó, khai thác những nét văn hóa truyền thống của người Sán Dìu vào việc thờ cúng Quốc Mẫu là việc làm có ý nghĩa thiết thực, vừa góp phần bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa tộc người, vừa phát huy tinh thần đoàn kết, gắn bó giữa các tộc người nơi đây. Bên cạnh đó, cần tạo điều kiện thuận lợi để nhân dân địa phương có thể tham gia tích cực hơn vào hoạt động phát triển du lịch như sản xuất và bán hàng lưu niệm, dịch vụ lưu trú tại nhà… Điều này không chỉ làm tăng thu nhập, cải thiện đời sống nhân dân mà khách du lịch cũng có điều kiện tìm hiểu các giá trị văn hóa địa phương nói chung cũng như giá trị khu di tích và tục thờ QMTT nói riêng.
Tiểu kết chƣơng 3
Giống như tín ngưỡng thờ nữ thần, mẫu thần, tục thờ QMTT thể hiện ý thức tôn thờ người phụ nữ của người Việt. Song, vượt lên trên ý niệm đó, việc thờ phụng QMTT còn là một trong những hình thức thờ cúng tổ tiên, thể hiện tinh thần uống nước nhớ nguồn của người dân Vĩnh Phúc cũng như toàn thể dân tộc Việt Nam. Bên cạnh những giá trị lịch sử - văn hoá thì tục thờ QMTT cùng hệ thống di tích ở Tây Thiên - Tam Đảo còn đáp ứng nhu cầu tâm linh và du lịch ngày càng lớn của du khách thập phương. Xuất hiện từ lâu đời và tồn tại trong một vùng đa tộc người, nhiều tôn giáo tín ngưỡng nhưng truyền thuyết về Mẫu Tây Thiên cùng việc thờ phụng bà vẫn được các thế hệ nhân dân nơi đây giữ gìn và tiếp nối. Ngày nay, trong bối cảnh hội nhập của nền kinh tế thị trường, việc bảo tồn và phát huy giá trị tục thờ QMTT là công việc đòi hỏi các cấp, các ngành cần có những chính sách và bước đi phù hợp. Đây cũng là yêu cầu chung đối với nhiều tôn giáo, tín ngưỡng khác trên đất nước ta.
KẾT LUẬN
1. Tam Đảo là một trong những vùng đất cổ của người Việt, nơi lưu giữ nhiều truyền thuyết từ thời dựng nước. Với vẻ đẹp thiên nhiên kỳ thú của mình, Tam Đảo đã góp phần tạo nên những liên tưởng của người xưa về một cõi thần tiên, thêu dệt nên những truyền thuyết mà sau này trở thành tiền đề để con người sáng tạo nên các giá trị văn hóa, trong đó có việc phụng thờ QMTT.
2. Vị thần núi Tam Đảo Thanh Sơn đại vương mà sách Việt điện u linh
đã nhắc đến chính là tiền thân của QMTT. Qua quá trình kết tập vào hệ thống thờ thổ thần - thành hoàng làng, thần núi không chỉ là một vị nhiên thần có công làm mưa, giúp dân được mùa mà còn trở thành một nữ thủ lĩnh được nhân dân trong vùng tôn kính, thờ phụng và thêu dệt nên những huyền thoại. Sự linh thiêng của thần ngày càng được nhân dân nhiều nơi biết đến qua những lần âm phù diệt giặc ngoại xâm như âm phù Hai Bà Trưng chống quân Hán, âm phù vua Trần, vua Lê trong những lần đánh giặc Nguyên Mông và giặc Minh sau này. Chính vì công lao ấy, bà được dân gian “tăng quyền” khi kết tập vào hệ thống Hùng Vương, kết duyên với hoàng tử Lang Liêu, người mà sau này trở thành vua Hùng thứ bảy và được triều đình phong kiến nhà Lê phong tặng tước hiệu “Tam Đảo sơn trụ Quốc Mẫu tối linh đại vương”, xếp vào hàng Thượng đẳng thần, đứng thứ hai trong hàng ngũ bách thần Đại Việt sau Tản Viên Sơn Thánh.
Việc tế lễ ở Tây Thiên từ thời Lê đã được triều đình chú ý, bởi đây là nơi thực hiện các cuộc cầu đảo mỗi khi hạn hán. Sau này, làng Sơn Đình vinh dự được giao là phận sự “trưởng tạo lệ” trong việc thờ phụng Quốc Mẫu. Những nghi lễ thờ Quốc Mẫu ở các di tích trước kia được thực hiện theo lịch của bản đền theo kiểu “trống làng nào làng ấy đánh” và nhiều nghi lễ có liên quan đến nông nghiệp. Ngày nay, một số nghi lễ ở các di tích đã được giản
phú hơn để tưởng nhớ công đức Quốc Mẫu với nhiều trò chơi, trò diễn khiến cho đời sống văn hóa của nhân dân địa phương thêm sinh động.
3. Trải qua thời gian, do những biến động về lịch sử - xã hội, vùng núi Tam Đảo vốn nghèo nàn, dân cư thưa thớt nên các cơ sở thờ tự Quốc Mẫu cũng như những công trình của Phật giáo, Đạo giáo ở đây chỉ được làm bằng tre nứa, gỗ, lá đều bị mục nát, đổ vỡ, không còn giữ được kiến trúc ban đầu. Những công trình này, ngày nay đã được khôi phục lại nhưng phần lớn mang tính tự phát để phục vụ nhu cầu lễ bái của con người thời hiện đại. Cùng với sự biến đổi về di tích, các nghi lễ thờ Mẫu Tây Thiên đã có sự biến đổi từ nghi lễ cầu đảo sang các nghi lễ thờ bách thần và ngày nay nó cũng đang biến đổi mạnh mẽ theo hướng Tứ phủ hóa. Đây là xu hướng chung đối với phần lớn các di tích thờ nữ thần, mẫu thần trên đất nước ta dù với mức độ nhiều ít khác nhau, khi mà tín ngưỡng Tứ phủ đang có sức lan tỏa rất lớn. Tuy nhiên, lễ hội Tây Thiên được tổ chức hàng năm là điểm nhấn quan trọng trong việc phụng thờ QMTT để phân biệt với tín ngưỡng thờ Mẫu đồng thời nhắc nhở các thế hệ người dân nơi đây nhớ về công đức Quốc Mẫu và góp phần nâng cao nhận thức của người dân cũng như du khách thập phương về vị thế của bà.
4. Tục thờ QMTT chứa đựng trong nó những giá trị văn hóa độc đáo của vùng núi Tam Đảo. Đây là một trong những hình thức thờ cúng tổ tiên của người Việt mà chỉ vùng núi Tam Đảo và vùng núi Nghĩa Lĩnh (Phú Thọ) mới có. Bên cạnh đó, việc thờ phụng QMTT còn thể hiện ý thức tôn trọng tự nhiên của người Việt. Trải qua quá trình lịch sử lâu dài, tục thờ QMTT vẫn được các thế hệ nhân dân vùng núi Tam Đảo tiếp nối và xung quanh những di tích vẫn lưu truyền nhiều câu chuyện về sự linh thiêng, huyền bí, những câu chuyện thưởng - phạt liên quan đến bà. Những nhân tố này khiến cho tục thờ QMTT có sức sống mãnh liệt trong lòng người dân.
Ngày nay, khi nhu cầu tâm linh của người dân ngày càng tăng lên thì khu di tích danh thắng Tây Thiên cũng như tục thờ QMTT có khả năng đáp ứng những nhu cầu đa dạng của du khách. Kết hợp các tiềm năng về văn hóa, tâm linh và tự nhiên ở đây sẽ tạo nên những sản phẩm du lịch đặc sắc, hấp dẫn. Do đó, khai thác các điểm phụng thờ Quốc Mẫu vào việc phát triển du lịch của địa phương là một trong những chiến lược quan trọng trong tương lai.
5. Thấy rõ giá trị to lớn của việc phụng thờ QMTT, năm 1991, quần thể di tích ở Tây Thiên đã được công nhận là Di tích Lịch sử - Văn hóa cấp quốc gia. Tuy nhiên, công tác bảo tồn và phát huy giá trị việc thờ phụng QMTT hiện nay còn tồn tại nhiều hạn chế trong quản lý, trong việc trùng tu, tôn tạo di tích cũng như trong việc thực hành nghi lễ. Bên cạnh đó, việc gắn kết tục thờ QMTT với hoạt động du lịch chưa đạt kết quả cao và chưa mang tính bền vững, gây ảnh hưởng đến sự linh thiêng, thanh tịnh của khu di tích. Những hạn chế này đòi hỏi các cấp, các ngành có liên quan phải có biện pháp giải quyết để khu di tích danh thắng cũng như tục thờ QMTT phát huy hết giá trị trong đời sống văn hóa - xã hội của địa phương.
6. Để bảo tồn và phát huy giá trị của việc thờ phụng QMTT, việc tuyên truyền, giáo dục cho các tầng lớp nhân dân, đặc biệt là thế hệ trẻ là việc làm hết sức cần thiết, qua đó giáo dục cho họ ý thức tôn trọng lịch sử và tinh thần yêu nước, hướng về nguồn cội. Bên cạnh đó, công tác quản lý di tích cần phải được chú trọng. Hệ thống cơ sở hạ tầng cần được đầu tư, nâng cấp để phục vụ số lượng khách du lịch ngày càng lớn và nhu cầu ngày càng cao. Công tác