7. Cấu trúc của luận văn
2.2. Chủ nghĩa kiến tạo
2.2.2. Chủ nghĩa phục hồi lãnh thổ
Theo thuyết phục hồi lãnh thổ, một biên giới "lý tƣởng" nhất của một quốc gia dân tộc phải khiến quốc gia ấy chứa đựng tất cả các thành viên của dân tộc mình, đồng thời phải chứa tất cả những vùng lãnh thổ đƣợc xem là quê hƣơng của dân tộc đó. Trên thực tế không phải lúc nào cũng đƣợc nhƣ vậy: một bộ phận dân cƣ của một dân tộc có thể không sinh sống trong lãnh thổ của quốc gia dân tộc mình, hoặc một phần lãnh thổ quê hƣơng của dân tộc đó lại hiện thuộc chủ quyền của một quốc gia, một dân tộc khác. Vì vậy, những ngƣời theo thuyết phục hồi lãnh thổ đòi hỏi tất cả những phần lãnh thổ đó phải đƣợc trả về cho quốc gia của mình.
Cũng cần lƣu ý là, chủ trƣơng nhắc tới cái gọi là “những mất mát” của Trung Quốc trong các thể kỷ trƣớc không phải là “phát minh” của các lãnh tụ cách mạng Trung Quốc từ trƣớc năm 1949, cũng nhƣ của Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa từ sau năm 1949. Vấn đề này đã đƣợc đặt ra từ những ngƣời chủ trƣơng cải cách đất nƣớc Trung Quốc từ thế kỷ XIX- đầu thế kỷ XX. Tôn Trung Sơn- linh hồn của cuộc Cách mạng Tân Hợi năm 1911 từng viết: “Trong vòng 100 năm gần đây, Trung Quốc đã đánh mất những vùng lãnh thổ rộng lớn. Gần đây chúng ta mất Uy Hải Vệ, Thành phố cảng Arthur, Đại Liên, Thanh Đảo, Dizlun, Quảng Châu Loan… Trong số những vùng đất bị mất trƣớc đó cần nhắc tới Miến Điện (Myanmar), Annam (Việt Nam)…Trƣớc đó Annam và Miến Điện là lãnh thổ Trung Quốc… Trƣớc đó nữa, Trung Quốc từng mất vùng Hắc Long Giang và Ussuri, trƣớc nữa- vùng châu thổ sông Ili, vùng Kokand và lãnh thổ nằm ở phía Bắc Amur, là những vùng đất gần đây thuộc Cộng hòa Viễn Đông… Ngoài ra, còn một loạt đất nƣớc nhỏ khác nhƣ quần đảo Riui-kui, Borneo, Sumatra, Java, Ceiland, cũng nhƣ Xiêm, Nepal, Butan trong quá khues từng nộp
cống vật cho Trung Quốc. Vào thời thịnh vƣợng của Trung Quốc, lãnh thổ nƣớ ta rất rộng lớn. Biên giới phía Bắc của Trung Quốc đi qua phía Bắc Hắc Long Giang, tại phía Nam đi qua phía Nam dãy núi Himalaya, ở phía Đông- đi vƣợt qua Đông Hải (Biển Hoa Đông), ở oguas Tây đi qua phía Tây dãy Pamir”33
.Còn Tƣởng Giới Thạch, thủ lĩnh Quốc Dân Đảng và Trung Hoa Dân Quốc, trong cuốn sách Số phận Trung Quốc, cũng đề cập đến “những mất mát” của đất nƣớc này: “Vẫn còn tƣơi rói những kỷ niệm đau thƣơng về việc mất mát các đảo Liui- kiu, Hƣơng Cảng, Bành Hổ, Đông Dƣơng, Miến Điện và Triều Tiên, khi đất nƣớc chúng ta đứng trƣớc mối đe dọa bị chia cắt”.
Dựa trên nhận thức lịch sử, tâm lý nạn nhân hóa của Trung Quốc đƣợc hình thành khi nhà Thanh suy giảm quyền lực và sau đó sụp đổ, đi cùng với đó là một bộ phận lớn lãnh thổ bị mất đi. Do vậy, khi Trung Quốc trở nên mạnh hơn thì áp lực phục hồi lãnh thổ sẽ có thể nổi lên. Việc sử dụng những phƣơng thức vẽ bản đồ “minh chứng” cho “những mất mát lãnh thổ” của Trung Quốc cũng đƣợc các lực lƣợng dân tộc của Trung Hoa Dân Quốc bắt đầu từ những năm tháng đầu tiên sau thắng lợi của Cách mạng Tân Hợi năm 1911. Nhƣ vậy, luận thuyết về “những lãnh thổ bị mất của Trung Quốc” và “chủ nghĩa phục hồi lãnh thổ” đƣợc nêu ra từ cuối thế kỷ XIX- nửa đầu thế kỷ XX vào giai đoạn Trung Hoa Dân Quốc. Do vậy, quan điểm của Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa về vấn đề này chỉ là sự tiếp nối thái độ của Trung Hoa Dân Quốc. Điểm khác biệt là trong khi Trung Hoa Dân Quốc vì nhiều lý do, chỉ hạn chế trong những nhận thức và quan điểm, thì các thế hệ lãnh đạo khác nhau của Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa không chỉ tiếp thu, phát triển một cách toàn diện, đều khắp những luận thuyết, quan điểm này, mà điều quan trọn hơn cả là còn đƣa chúng áp dụng vào thực tiễn trong các hoạt động đối ngoại. Đồng thời việc Trung Quốc liên tục cho xuất bản các tài liệu, đặc biệt là các bản đồ cố tình chứng minh về cái gọi là “những lãnh thổ của Trung Quốc đã bị tƣớc đoạt” nhƣ đã nêu ở trên
33
Viện Hàn Lâm Khoa học Xã hội Việt Nam (2016), Báo cáo Tổng hợp: Nhiệm vụ “Nhiệm vụ quan hệ biên giới- lãnh thổ giữa Cộng Hòa nhân dân Trung Hoa với các nước láng giềng”,Hà Nội, tr.39.
khiến nhiều ngƣời thuộc giới chính trị và học thuật thế giới gọi đây là “cuộc chiến bản đồ” của Trung Quốc đối với các nƣớc láng giềng.
Hồng Kông và Ma Cao vốn là lãnh thổ thuộc Trung Quốc trong quá khứ, nhƣng Ma Cao thì trở thành thuộc địa của ngƣời Bồ Đào Nha từ thế kỷ XVI, còn Hồng Kông là hòn đảo đƣợc nhà Thanh nhƣợng lại cho nƣớc Anh theo Điều ƣớc Bắc Kinh. Dƣới nhận thức về Chủ nghĩa phục hồi lãnh thổ cùng với chủ nghĩa dân tộc mạnh mẽ thì các sự kiện nhƣ Hồng Kông (năm 1997) và Ma Cao (năm 1999) đƣợc trở về Trung Quốc đã làm cho tinh thần dân tộc và niềm tự hào dân tộc của ngƣời Trung Quốc tăng cao. Tƣơng tự là với vấn đề Đài Loan, 98% dân số Đài Loan là ngƣời Hán, cũng nhƣ trƣớc đây Đài Loan đã từng thuộc về nhà Thanh cùng với những lợi ích an ninh chính trị chặt chẽ của Trung Quốc với Đài Loan thì mong muốn sát nhập đảo quốc này một cách hoàn toàn để phục hồi lãnh thổ của mình. Đồng thời, Trung Quốc có xu hƣớng đòi cả những vùng đất “lịch sử” mà trƣớc đó đã từng bị Trung Quốc xâm lƣợc hoặc phụ thuộc vào Trung Quốc.
Khi phân tích chính sách của Trung Quốc, lãnh đạo Trung tâm nghiên cứu Đông Nam Á và Châu Đại Dƣơng thuộc Viện Phƣơng Đông, Viện Hàn lâm khoa học Nga, Giáo sƣ D.V. Mosyakov khẳng định rằng, “lãnh đạo Trung Quốc trog nhiều năm đã kiên trì và nhất quán tìm kiếm các con đƣờng để khôi phục lại vị thế của Trung Quốc ở khi vực đã mất trong thời kỳ lịch sử thực dân của Đông Nam Á. Mục tiêu của những nỗ lực đó rất rõ ràng, đó là nhằm đạt đƣợc sự phục thù lịch sử ngay chính ở Đông Nam Á, nhƣ ở những vùng lãnh thổ tiếp giáp với biên giới Trung Quốc, cũng nhƣ trong khu vực “lịch sử” từng chịu sự thần phục của Trung Quốc, nơi mà sự lùi bƣớc của Trung Quốc vào thế kỳ XIX và đầu thế kỷ XX là quá đau đớn và khắc nghiệt”34. Đƣơng nhiên rằng, chính phủ Trung Quốc sẽ không sử dụng những thuật ngữ nhƣ “đòi lại lãnh thổ” hay “phục thù lịch sử” trong các hoạt động ngoại giao chính thống mà sẽ thay thế bằng cum
34
G.M. Lokshin (2015), Biển Đông cuộc tìm kiếm đồng thuận nan giải, Nhà xuất bản Chính trị Quốc gia, Hà Nội, tr.97.
từ” chủ quyền không thể tranh cãi của Trung Quốc” tại những vùng đất lịch sử đó.