VI. THẦN THÔNG THỨ SÁU: LẬU TẬN THÔNG (ÀSAVAKKHAYANÀNA)
CON ĐƯỜNG TU TẬP TUỆ QUÁN
Mục đích của đạo Phật, giải thốt hồn tồn và vĩnh viễn khỏi khổ, được thành tựu vào việc tu tập tam học hay ba giai đoạn của đạo lộ – Giới (sīla), Định (samādhi) và Tuệ (panñnñā). Bốn thiền sắc giới và bốn thiền vô sắc là những bậc thiền hiệp thế, thuộc giai đoạn tu tập định, đã hồn tất một mức độ đáng kể trên lộ trình giải thoát. Tuy nhiên, tự thân các bậc thiền này vẫn còn phải gánh chịu hai trách nhiệm. Thứ nhất, do khinh suất hay tự mãn, chúng có thể hoại mất. Thứ hai, việc đắc thiền vẫn khơng đủ để bảo đảm cho sự giải thốt hoàn toàn khỏi khổ. Lý do các bậc thiền hiệp thế tự bản thân chúng khơng thể đem lại sự giải thốt khổ là vì chúng khơng có khả năng cắt đứt nhân sanh khổ. Đức Phật dạy rằng nhân sanh cơ bản của khổ, động lực thúc đẩy nằm đằng sau vòng tử sanh luân hồi, là những phiền não với ba nhân tham, sân, si tạo thành ba nhân bất thiện của chúng. Định ở mức an chỉ, cho dù có thể được tu tập sâu lắng đến đâu chăng nữa cũng chỉ dẫn đến một sự đè nén nhất thời của các phiền não, chứ khơng hồn toàn bứng gốc được chúng. Định không thể phá hủy những hạt giống ngủ ngầm của phiền não, do đó khơng thể loại trừ được chúng tận căn nguyên. Vì những lý do nêu trên, thiền hiệp thế đơn thuần, ngay cả khi được duy trì vĩnh viễn, tự thân nó vẫn khơng thể chấm dứt vịng ln hồi. Ngược lại nó cịn có thể làm cho vịng ln hồi ấy trở thành dài thêm. Vì mỗi một thiền chứng sắc giới hoặc vơ sắc, nếu bám vào nó với thái độ chấp thủ sẽ
115
đưa đến tái sanh nơi cảnh giới đặc biệt tương xứng với tiềm lực nghiệp của bậc thiền ấy và sau đó có thể phải tái sanh vào một cảnh giới thấp hơn nào đó tùy theo tích lũy nghiệp đã tạo.
Để thành tựu sự giải thốt hồn tồn khỏi vịng tử sanh luân hồi này, vấn đề được đòi hỏi là sự tuyệt trừ mọi phiền não. Bởi lẽ loại phiền não căn bản nhất là si mê (moha) hay cịn gọi là vơ minh (avijja) nên mấu chốt đưa đến giải thoát nằm ở chỗ diệt trừ vơ minh bằng việc phát triển trí tuệ, pháp đối nghịch trực tiếp của nó.