- Tứ đạo và tứ quả
3. Hạng người “thân chứng” là vị thánh đệ tử ở sáu cấp độ trung gian, từ Nhập
lưu Thánh quả đến Alahán thánh đạo, có định căn nổi bật và có thể có các thiền vơ sắc. Kinh giải thích:
“Và, này chư Tỳ kheo, thế nào là hạng người Thân chứng? Ở đây, này chư Tỳ
kheo, có người tự Thân chứng đắc các tịch tịnh giải thốt vơ sắc vượt qua các sắc, và sau khi thấy với trí tuệ, một số lậu hoặc của vị ấy đã được đoạn trừ. Người này, này chư Tỳ kheo, được gọi là hạng người Thân chứng.”[33]
Về điều này, bộ Nhân chế định đưa ra lời giải thích hơi khác:
“Thế nào là hạng người Thân chứng? Ở đây, có người sau khi đã tự thân đã chứng đắc tám giải thốt và thấy với trí tuệ, một số lậu hoặc của vị ấy đã được đoạn trừ.”[34]
Đối với các “giải thốt vơ sắc” mà kinh đề cập, bộ Nhân chế định thay thế bằng “tám giải thoát” (aṭṭhavimokkhā). Tám giải thoát này bao gồm ba thiền chứng thuộc bốn thiền sắc giới (tính ln cả bốn bậc thiền sắc giới), bốn thiền vô sắc và
Diệt tận định.[35] Tuy nhiên, cho dù Nhân chế định đưa ra lời giải thích lại như vậy,
ta khơng nên nghĩ rằng hoặc việc chứng tám giải thốt là điều kiện cần để trở thành một bâc Thân chứng, hoặc việc chứng ba giải thoát sắc giới là điều kiện đủ. Những gì được xem như là điều kiện cần và đủ để mệnh danh “bậc Thân chứng” là sự diệt một phần nào đó các phiền não cùng với sự chứng đắc ít nhất cũng một bậc thiền vô sắc thấp nhất (Không vô biên xứ). Như vậy, hạng Thân chứng trở thành năm theo cách tính những vị đắc một trong bốn thiền vô sắc kể như bốn và vị đắc Diệt
tận định là năm. [36]
Visuddhimagga nối kết bậc Thân chứng với khổ kể như một đề tài minh quán và
định kể như căn nổi bật: “Khi một vị có năng lực tịnh chỉ lớn, tác ý các hành là
khổ, có được định căn, vị ấy được gọi là một bậc Thân chứng trong cả tám trường hợp.” Đó là từ Nhập lưu thánh đạo cho đến Alahán Thánh quả. Chú giải Thanh
Tịnh Đạo giải thích rằng sự mở rộng phạm vi của hạng Thân chứng đến tám – từ sơ đạo đến Alahán quả – chỉ có ý tượng trưng chứ khơng nên xem là thực. Chính
154
xác mà nói, một vị Thân chứng chỉ được thấy trong sáu giai đoạn trung gian (từ Nhập lưu Thánh quả đến Alahán đạo). Theo chú giải “một vị có tám thiền chứng trên sơ đạo chắc chắn phải là, hoặc một vị Tùy tín hành, hoặc một vị Tùy pháp hành. Khi vị này ở quả vị cuối cùng (Alahán quả) thì sẽ là một vị câu phần giải
thốt (Ubhatobhāgavimutta).” [37]