7. Đóng góp của luận văn
3.2. Mối quan hệ giữa truyền thuyết, lễ hội và tín ngưỡng dân gian
Mỗi truyền thuyết đều có một hay một nhóm nhân vật trung tâm, họ sống trong lòng ngưỡng mộ của nhân dân. Từ niềm tôn kính ngưỡng mộ đó, họ trở thành thần thánh, thành hoàng làng hay thần thiêng của một vùng. Khác với hầu hết nhân vật của thể loại tự sự dân gian khác, nhân vật truyền thuyết không chỉ sống trong lời kể mà còn sống cả trong những nghi thức, tập tục, trong các phong tục tập quán truyền thống lâu đời ở địa phương. Ở những địa phương mà các câu chuyện được lưu truyền cùng với những dấu tích để lại của nhân vật, thường tương ứng với một hình thức tế lễ với những quy định riêng về nghi thức, tập tục. Do vậy hình thành nên một hợp thể hết sức độc đáo giữa truyền thuyết và các hình thức sinh hoạt văn hóa dân gian ( nghi lễ, hội hè, các tập tục
lâu đời ... ) trong đó truyền thuyết dóng vai trò là lời minh giải cho các hình thức sinh hoạt văn hóa. Nhân vật truyền thuyết chính là những hình tượng nghệ thuật kết tinh niêm tin, quan niệm, thái độ, tình cảm cảu nhân dân thông qua trí tưởng tượng bay bổng lãng mạn. Nhờ đó truyền thuyết trở thành xương cốt, bệ đứng, chỗ dựa cho lễ hội và tín ngưỡng dân gian, cả ba tồn tại sống động trong đời sống của nhân dân.
Lịch sử dân tộc ta là lịch sử trường kì kháng chiến bảo vệ độc lập chủ quyền, đó là một đặc thù lịch sử, bởi vậy dân tộc ta có nhiều nhân vật lịch sử chống giặc ngoại xâm. Trong số đó, không phải nhân vật nào cũng là đối tượng phản ánh của truyền thuyết và cũng như vậy, không phải bất cứ nhân vật lịch sử nào cũng đi vào tín ngưỡng của nhân dân. Vai trò của lịch sử đối với cộng đồng và cảm hứng ngưỡng mộ, tôn vinh nhân vật và lịch sử đã chi phối niềm tin và tín ngưỡng đó. Truyền thuyết về người anh hùng hay các thần tích là cơ sở quan trọng để nảy nở và ổn định hóa lễ hội về người anh hùng.
Tín ngưỡng, như trên đã nói, hiểu một cách khái quát thì nó là niềm tin về những điều linh thiêng, những sức mạnh huyền bí, vĩ đại mà con người chỉ cảm nhận được mà không thể nhận thức rõ ràng được. Tín ngưỡng dân gian ở Hải Phòng - sản phẩm tinh thần của cộng đồng – thường được biểu hiện ra ở nhiều khía cạnh của đời sống sinh hoạt của nhân dân mang tính quan niệm khá rõ. Lễ hội dân gina ở Hải Phòng chính là một phương diện biểu hiện của các hình thức tín ngưỡng dân gian. Bởi vậy hầu như các hành động lễ và các hành động hội truyền thống ở đây đều mang tính quan niệm và thể hiện niềm tin thiêng liêng. Chẳng hạn như: Lễ rước nước, lễ mộc dục trong các nghi lễ dân gian của nhiều lễ hội Hải Phòng là biểu hiện của tín ngưỡng tôn sùng nước của cư dân nông nghiệp lúa nước. Nơi đây cũng phổ biến các hành động hội như: Thi pháo đất – là hình thức động thổ, đánh thức đất đai, mong có một mùa màng bội thu gắn với tín ngưỡng sùng đất; Hội vật cầu - phản ánh ; tín ngưỡng phồn thực; Tế trâu, lợn – là dấu vết của nghi lễ hiến sinh gắn với tín ngưỡng thờ thần ... Nhìn
chung, qua các lễ hội dân gian, các tín ngưỡng đã được biểu hiện một cách sinh động, phong phú. Lễ hội chính là nơi chứa đựng tín ngưỡng dân gian, những hành động lễ hội mang thông điệp của tín ngưỡng.
Tín ngưỡng dân gian đi vào thể hiện trong truyền thuyết không phải một cách trực tiếp, tức là không thể hiện toàn bộ hay rõ rệt trong truyền thuyết mà thẩm thấu vào truyền thuyết dưới dạng kết tinh các mã văn hóa. Từ tín ngưỡng chuyển di vào văn học dân gian sẽ thành các hình tượng, các motip với diện mạo, hình hài rõ nét và sinh động. Chẳng hạn như tín ngưỡng thờ đá đi vào
Truyền thuyết Thánh Chân công chúa, tín ngưỡng thờ Mẫu đi vào Truyền thuyết Mẫu Liễu – nữ thần mang lại cuộc sống ấm no, phù hộ cho con dân phúc ấm ...
Truyền thuyết và lễ hội là hai lĩnh vực khác nhau nhưng lại có mối quan hệ chặt chẽ với nhau. Nếu truyền thuyết thuộc phạm trù văn học dân gian, thiên về văn bản truyện kể là chính còn lễ hội là phạm trù của văn hóa xã hội, chú trọng diễn xướng, thực hành nghi lễ, tổ chức hoạt động hội. Tuy nhiên, giữa chúng lại có mối quan hệ tương thích, hỗ trợ, truyền thuyết tạo cho lễ hội một không khí linh thiêng, huyền bí và ngược lại lễ hội chính là môi trường diễn xướng khẳng định sự tồn tại và làm sống dậy một cách sinh động nội dung của truyền thuyết, truyền tải tốt những mong ước, quan niệm tình cảm của nhân dân, thu hút được sự gắn bó và cộng cảm văn hóa của cộng đồng. Nói như tác giả Nguyễn Bích Hà: “Lễ hội là nơi di dưỡng truyền thuyết, ngược lại nhờ truyền
thuyết mà lễ hội được tiếp thêm sức sống dồi dào phong phú” [13,tr 58].
Truyền thuyết và lễ hội có ý nghĩa củng cố và khắc sâu ở nhân dân lòng tự hào dân tộc, lưu giữu và tôn vinh lịch sử. Đó là lý do vì sao ở Việt Nam truyền thuyết lịch sử chiếm số lượng lớn và lễ hội về các nhân vật lịch sử xuất hiện ngày càng nhiều. Từ truyền thuyết đến lễ hội cũng là con đường thể hiện sự chuyển biến bản chất tín ngướng về nhân vật lịch sử. Nó xuất phát từ lòng ngưỡng mộ, biết ơn, nhân dân đã ngợi ca, thiêng hóa nhân vật lịch sử có thật trong truyền thuyết và khi đi vào trong tín ngưỡng và lễ hội, nhân vật được thờ
phụng như một vị thần với một sức mạnh huyền diệu. Hình thức tín ngưỡng khá phong phú như tín ngưỡng thờ Mẫu, thờ nhân thần, phúc thần, thành hoàng ...
Lễ hội hay hội làng là một hình thức sinh hoạt văn hóa dân gian. Hội làng gồm hai phần: Phần lễ và phần hội. Phần lễ gồm các hoạt động tín ngưỡng, các nghi thức đưa rước, các bài khấn nguyện ... gắn với việc diễn xướng sự tích các nhân vật thần linh hay anh hùng. Phần hội bao gồm các trò chơi dân gian, trò diễn dân gian mang tính cộng đồng vui vẻ, đồng thời thiết giải cho phần lễ, thể hiện quan niệm và tín ngưỡng một cách sinh động. Đua thuyền, rước nước, kéo co, đấu vật, thổi cơm thi, bơi chải, đua thuyền, đi cà kheo là những hoạt động thường diễn ra trong các hội làng ở Hải Phòng. Các trò chơi vui nhộn trong hội tạo nên một không gian sinh hoạt văn hóa cộng đồng sinh động, độc đáo của các địa phương và gắn kết các thành viên trong cộng đồng với nhau.
Có thể gọi tín ngưỡng dân gian, các nghi lễ, lễ hội dân gian là cơ sở. Là khí trời, là hơi thở của truyền thuyết. Phải có tín ngưỡng vơi các hành động lễ, hành động hội mới làm sống lại, thể hiện rõ những điều truyền tụng trong truyền thuyết, đóng vai trò làm minh chứng cho tính xác thực của truyền thuyết. Truyền thuyết khiến lễ hội có nội dung thiêng liêng, còn lễ hội làm cho vệc diễn xướng truyền thuyết sinh động, thu hút được sự gắn bó vào cộng cảm tập thể.
“Điều đó giải thích vì sao qua bao nhiêu bể dâu đời đời cua lịch sử truyền
thuyết vẫ được giữ gìn trong kí ức người dân, trong mọi lễ hội. Và chính nhờ nó lễ hội mới bám chặt gốc rễ vào đời sống, trở thành một nhu cầu không thể thiếu được của đời sống tâm linh con người, bởi truyền thuyết là chiếc cầu nối niềm tin, cảm xúc của cộng đồng với tín ngưỡng, phong tục, tập quán, truyền thuyết.... Đời này truyền đời sau vẻ đẹp của những giá trị văn hóa ngàn đời của dân tộc.”
[3, tr 10].
Với sự tương tác hai chiều ấy, một diện mạo một phức thể văn hóa độc đáo được bảo tồn và phát triển, ở đó nhân vật truyền thuyết đã thuộc về quá khứ
dường như vẫn sống trong hiện tại, tham gia tích cực, đồng thời lịch sử đang diễn ra trong hiện tại.
Tương ứng với hai nhóm truyền thuyết về các nữ thần mà chúng tôi đã có sự phân loại ở Chương 2, có thể chia ra hai nhóm nhân vật, đó là: 1. Nữ thần –
nhân vật lịch sử, anh hùng chống xâm lăng; 2. Nữ thần – nhân vật liên quan đến biển. Các nữ thần dù là hình tượng khác nhau, các kì tích mà họ đạt được hay
các công tích của họ đối với cộng đồng khác nhau thì họ cũng đều là những nhân vật có công với dân, với nước, được nhân dân đời đời ngưỡng mộ, ngợi ca tôn kính và thờ phụng.
Chúng tôi lựa chọn ba nữ thần tiêu biểu, ứng với hai nhóm truyền thuyết và hai nhóm nhân vật đã nêu và ba lễ hội liên quan để xem xét mối tương quan giữa truyền thuyết, lễ hội và tín ngưỡng dân gian về nữ thần ở Hải Phòng. Đối với nhóm 1. Truyền thuyết về Nữ thần – nhân vật lịch sử, anh hùng chống xâm lăng chúng tôi chọn truyền thuyết Sự tích Thánh Chân công chúa (Nữ tướng Lê