Tự sự truyền thống đa số được triển khai từ cái nhìn tương đối ổn định, cái nhìn “biết trước tất cả và luôn luôn đúng”. Sau 1975, trần thuật đã có nhiều thay đổi. Ý thức đối thoại được gia tăng. Các nhà văn vận dụng hết sức linh hoạt điểm nhìn bên ngoài (điểm nhìn khách thể) và điểm nhìn bên trong, tương tác giữa điểm nhìn của người kể chuyện và nhân vật, đan xen trường nhìn của chủ thể trần thuật và trường nhìn của nhân vật. Các tác giả Ma Văn Kháng, Nguyễn Minh Châu, Nguyễn Huy Thiệp, Phạm Thị Hoài, Nguyễn Trí Huân, Chu Lai, Bảo Ninh, Nguyễn Ngọc Tư, Nguyễn Bình Phương… đều được đánh giá cao trong sự đổi mới phương thức trần thuật. Với sự soi chiếu ấy, con người hiện lên không bị đóng khung vào cái nhìn duy nhất, ngược lại, nó sinh động trong tính đa chiều, đa trị.
3.3.1.5. Kết cấu
Nếu trước năm 1975, văn xuôi chủ yếu tập trung thể hiện theo hai kiểu kết cấu: sự kiện và tâm lí (với tính ổn định, khép kín, ít biến đổi, trong đó, kết cấu sự kiện đóng vai trò chủ đạo) thì sau năm 1975, các nhà văn đã nỗ lực đi tìm đến sự cách tân khi thể nghiệm những kết cấu mới cho văn xuôi: kết cấu lỏng lẻo, đôi khi là những mảnh lắp ghép rời rạc, cấu trúc mở, thậm chí không rõ bắt đầu và chẳng hề kết thúc. Thủ pháp đồng hiện quá khứ - hiện tại làm trật tự niên biểu bị phá vỡ, quy luật nhân quả không được tuân thủ. Xu hướng lắp ghép văn bản, tạo dựng các mảnh cốt truyện, các mảnh tâm trạng không theo trình tự thời gian mà ngổn ngang, đảo ngược theo ý đồ của tác giả, tạo ra kết cấu truyện trong truyện (Nỗi buồn chiến tranh, China town, Tìm trong nỗi nhớ, Ăn mày dĩ vãng, Kín …), kết cấu co giãn, lắp ghép, dung nạp nhiều thể loại (Thiên sứ, Trí nhớ suy tàn, Tấm ván phóng dao…). Xu hướng đi sâu khai thác nội tâm nhân vật tạo ra kết cấu dòng ý thức, kết cấu phân mảnh (Nỗi buồn chiến tranh, Thiên sứ, Tướng về hưu). Xu hướng đi sâu vào thế giới tinh thần bí ẩn khó lường, khó cắt nghĩa bằng tư duy duy lí tạo kết cấu kì ảo, phúng dụ (Thoạt kì thủy, Thiên thần sám hối…)…