vững mạnh, kết hợp với phát huy dân chủ và tôn trọng pháp luật
Xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay là nhiệm vụ cần thiết và cấp bách. Một trong những giải pháp thực tiễn của quá trình trên là phải xây dựng đội ngũ cán bộ, công chức của nhà nước ấy sao cho tinh, gọn, đủ mạnh, gồm những con người có phẩm chất đạo đức trong sáng, lối sống lành mạnh, lập trường kiên trung, có năng lực và tinh thông nghiệp vụ, hoạt động có chất lượng, hiệu quả cao. Nếu không xúc tiến giải pháp này, tức là không xây dựng được đội ngũ cán bộ, công chức nhà nước có phẩm chất như trên, thì Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam có nói hay nói tốt đến mấy cũng chỉ là nhà nước tồn tại trên văn bản, lý thuyết, chứ về thực chất, không tồn tại trong hiện thực.
Trong tư tưởng trị quốc của Nho giáo, vấn đề đào tạo con người, nhất là những người cầm quyền trị nước, trị dân rất được coi trọng. Nó đặt ra những tiêu chuẩn rất cao, đòi hỏi người tham gia chính sự phải tu dưỡng, phấn đấu. Nguyên tắc “chính danh” - người ở địa vị nào thì phải làm đúng chức trách, bổn phận của địa vị đó; “vua phải ra vua, tôi phải ra tôi” mới khiến cho xã hội không rơi vào đại loạn. Gạt bỏ đi những mặt lỗi thời của nó thì tinh thần của những tư tưởng ấy vẫn là điều mà chúng ta có thể kế thừa, phát huy trong xây dựng đội ngũ cán bộ công chức nhà nước hiện nay. Những cán bộ, công chức nhà nước có được khí khái, phẩm chất trượng phu mà Nho
giáo nêu ra, như “Phú quí bất năng dâm, bần tiện bất năng di, uy vũ bất năng khuất” vẫn là điều cần thiết. Người cán bộ lãnh đạo, quản lý có nhân nghĩa, hiếu trung, có vai trò và trách nhiệm nêu gương cho dân chúng vẫn là đòi hỏi của xã hội hiện nay. Tuy nhiên, những phẩm chất đó phải được hiểu theo tinh thần cách mạng, với những nội dung và ý nghĩa mới. Điều đó cho thấy, kế thừa, phát huy tinh thần của tư tưởng trị quốc Nho giáo về đào tạo, xây dựng đội ngũ tham gia chính sự trong việc xây dựng đội ngũ cán bộ công chức nhà nước trong sạch, vững mạnh để hướng tới một “nhà nước liêm chính” là điều có ý nghĩa.
Xây dựng đội ngũ cán bộ, công chức nhà nước trong quá trình hoàn thiện nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa ở nước ta hiện nay, cần chú trọng những vấn đề cơ bản sau:
Về tiêu chuẩn chọn lựa cán bộ, công chức các cơ quan nhà nước phải bảo đảm: có bản lĩnh chính trị vững vàng, có phẩm chất đạo đức lành mạnh trong sáng; có trình độ năng lực chuyên môn, phù hợp, đáp ứng được yêu cầu của giai đoạn mới. Về bản lĩnh chính trị và phẩm chất đạo đức của cán bộ, công chức thì trước sau đều phải bảo đảm như vậy. Qua thực tế, chúng ta cần rút ra được bài học phải đặc biệt coi trọng phẩm chất đạo đức và bản lĩnh chính trị khi chọn, tuyển cán bộ, công chức cho các cơ quan nhà nước, tránh tiếp nhận và tuyển dụng vào các cơ quan nhà nước những kẻ đầu óc ấp ủ mưu kế tham ô tiền bạc của nhà nước và nhân dân, bằng biện pháp nghiệp vụ để phát hiện được sớm những nhân vật có mưu đồ phản động chống Đảng, chống nhà nước, chống chế độ, xuyên tạc chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh và đường lối chính sách của Đảng. Chúng ta xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam trong bối cảnh cuộc cách mạng công nghiệp lần thứ tư đang trên đà tăng tốc mạnh mẽ, đòi hỏi chủ thể của nó phải hết sức coi trọng công tác học tập, đào tạo nâng cao trình độ, nhân cách, khoa học, kỹ thuật và công nghệ hiện đại. Do đó, tuyển chọn, xây dựng đội ngũ cán bộ, công chức nhà nước hiện nay bên cạnh việc chú trọng phẩm chất đạo đức, bản
lĩnh chính trị còn phải hết sức chú trọng trình độ học vấn, kiến thức khoa học của đối tượng tuyển chọn mới có thể đáp ứng đòi hỏi của đất nước và thời đại. Về phương thức tuyển chọn cán bộ, công chức, cần đa dạng hóa cách thức tuyển chọn, căn cứ vào điều kiện cụ thể, song cần đảm bảo công khai, minh bạch. Đó là yêu cầu thiết yếu để có thể chọn đúng người, phù hợp với năng lực, sở trường và yêu cầu công việc, tránh hiện tượng “qui trình thì đúng mà vẫn chọn sai người”.
Về đánh giá cán bộ công chức, theo chủ trương của Đảng là căn cứ vào kết quả công việc mà cán bộ, công chức đã hoàn thành. Phẩm chất đạo đức của cán bộ, công chức cũng nên được bình xét từ việc làm, nhiệm vụ được giao của họ. Sẽ không thể có cán bộ, công chức có phẩm chất đạo đức tốt, có năng lực thực sự mà kết quả lao động của người ấy lại thấp. Phẩm chất đạo đức và năng lực của cán bộ, công chức, phải được đo bằng kết quả, hiệu quả lao động. Về vấn đề này Đảng ta đã chỉ rõ tại văn kiện Đại hội VI cho đến Đại hội XII, nhưng có lúc, có nơi ở cơ quan nhà nước này hoặc cơ quan nhà nước kia chưa quán triệt đúng quan điểm của Đảng trong bình xét phẩm chất đạo đức và trình độ chuyên môn của cán bộ, công chức.
Trong công tác xây dựng đội ngũ cán bộ, công chức, thiết nghĩ, cũng cần khắc phục quan niệm, coi thường phụ nữ trong tư tưởng trị quốc của Nho giáo. Tại học thuyết này, trong chủ thể trị quốc, tuyệt đối không có phụ nữ. Đấy là một quan niệm, chủ trương và việc làm sai lầm, không đúng về phụ nữ. Lịch sử đã chứng minh, phụ nữ cũng có khả năng tham gia hoạt động chính trị, cũng có khả năng, tinh thần, ý chí và nghị lực không kém gì nam giới. Cần khắc phục tư tưởng trọng nam khinh nữ không chỉ trong gia đình mà trong cả các cơ quan, bộ máy nhà nước.
Để có được một đội ngũ cán bộ công chức nhà nước thực sự trong sạch, vững mạnh, có thể đảm đương và hoàn thành trọng trách trước những thách thức nghiệt ngã của cuộc sống phức tạp trong bối cảnh kinh tế thị trường đầy cám dỗ phải gắn liền với việc không ngừng hoàn thiện hệ thống pháp luật,
đảm bảo tính khách quan, công bằng, nghiêm minh của pháp luật, đồng thời phải thực hành dân chủ, phát huy quyền làm chủ thực sự của nhân dân trên mọi lĩnh vực của đời sống xã hội.
Tiểu kết chương 4
Ngày nay, Nho giáo tuy không còn giữ địa vị của hệ tư tưởng thống trị nhưng những dấu ấn và ảnh hưởng của nó chưa phải đã hết, nó vẫn bám rễ và ảnh hưởng mang tính hai mặt đến xã hội và con người Việt Nam ở những mức độ nhất định. Trong quá trình xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam, việc khai thác những yếu tố hợp lý phát huy ảnh hưởng tích cực và hạn chế ảnh hưởng tiêu cực của tư tưởng trị quốc Nho giáo là việc làm có ý nghĩa to lớn, nhưng phải có phương hướng đúng đắn, những giải pháp phù hợp. Về phương hướng cần phải nắm vững tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam về nhà nước pháp quyền và những nguyên tắc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa ở nước ta; gắn kế thừa, lọc bỏ với đổi mới, phát triển những giá trị của tư tưởng trị quốc Nho giáo trong quá trình xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ ở nghĩa Việt Nam hiện nay. Về giải pháp một mặt cần phải phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa gắn với cải tạo các phong tục, tập quán lạc hậu do ảnh hưởng từ tư tưởng trị quốc Nho giáo, tạo ra cơ sở kinh tế vững chắc để xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam. Mặt khác, khắc phục ảnh hưởng của tư tưởng tôn quân, trọng quan, gia trưởng, chuyên quyền trong tư tưởng trị quốc của Nho giáo trên cơ sở thực hành dân chủ, xây dựng kỷ cương xã hội; khắc phục tâm lý coi thường pháp luật do ảnh hưởng từ tư tưởng trị quốc của Nho giáo, kết hợp giáo dục đạo đức với ý thức tuân thủ pháp luật trong xã hội; xây dựng đội ngũ cán bộ, công chức nhà nước trong sạch, vững mạnh, kết hợp với phát huy dân chủ và tôn trọng pháp luật. Những giải pháp nêu trên cần phải được triển khai một cách đồng bộ, có hiệu quả là việc làm thường xuyên và liên tục gắn với sự nghiệp xây dựng và phát triển đất nước.
KẾT LUẬN
Tư tưởng trị quốc là một trong những nội dung cơ bản của học thuyết Nho giáo, ra đời trong điều kiện nhà Chu đang bị suy yếu về địa vị kinh tế và vai trò chính trị. Với mục tiêu cao nhất là tìm kiếm mô hình xã hội lý tưởng thay thế cục diện đương thời, xã hội lý tưởng trong mong ước của các nhà Nho là một xã hội ổn định, trật tự và con người sống có đạo đức. Tư tưởng đó đã được các triều đại phong kiến Trung Quốc sử dụng để xây dựng và duy trì chế độ phong kiến trung ương tập quyền của mình qua hàng nghìn năm lịch sử.
Tư tưởng trị quốc cùng học thuyết Nho giáo được truyền vào nước ta từ rất sớm. Khi mới du nhập Việt Nam, mặc dù lúc đầu sự ảnh hưởng của nó chỉ dừng lại ở tầng lớp trên, nhưng trong quá trình phát triển của lịch sử, nó đã dần chiếm được ưu thế và có ảnh hưởng sâu sắc đến nhiều mặt của đời sống xã hội và con người Việt Nam. Đặc biệt đến thời Lê, Nho giáo đã trở thành hệ tư tưởng chính thống, chi phối đời sống tinh thần, tư tưởng ở nước ta. Nó đã trở thành công cụ đắc lực trong việc tổ chức nhà nước và quản lý xã hội của nhiều triều đại phong kiến Việt Nam. Ngày nay, cơ sở kinh tế xã hội cho sự tồn tại của Nho giáo trên đất nước ta không còn nữa. Tư tưởng trị quốc và toàn bộ học thuyết Nho giáo tuy không còn tồn tại với tư cách là hệ tư tưởng chính thống, nhưng nó vẫn bám rễ và gây ảnh hưởng đến đời sống xã hội, con người Việt Nam nói chung và ảnh hưởng đến việc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam nói riêng với những mức độ khác nhau. Bên cạnh những ảnh hưởng tích cực như giáo dục con người sống có đạo đức, tinh thần trách nhiệm với gia đình, cộng đồng trong một xã hội ổn định, có trật tự kỷ cương; chủ trương bảo đảm cho người dân có đời sống vật chất tương đối đầy đủ, coi trọng việc dưỡng dân, giáo hóa dân và làm cho dân tín, coi trọng lòng dân, ý dân; đề cao tinh thần tự giáo dục, tự rèn luyện, tự tu dưỡng của chủ thể trị quốc để trở thành tấm gương mẫu mực cho nhân dân noi theo... thì tư tưởng trị quốc Nho giáo cũng có những ảnh hưởng tiêu cực
đối với xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay, như: tư tưởng địa vị ngôi thứ, đầu óc gia trưởng, nó cổ vũ cho sự truy cầu công danh, địa vị, tâm lý “trọng quan”, coi thường, xem nhẹ công tác chuyên môn và lo tiến thân bằng con đường quan chức; bệnh gia đình trị, cục bộ địa phương ảnh hưởng tiêu cực đến không ít cán bộ lãnh đạo trong các cơ quan nhà nước hiện nay; tâm lý thiếu tôn trọng pháp luật trong một bộ phận nhân dân, làm giảm tính nghiêm minh của pháp luật, với nếp sống quen tuân thủ theo các công thức đạo đức, lề thói, tập tục truyền thống....
Thực trạng trên bắt nguồn từ nhiều nguyên nhân khác nhau. Trong sự nghiệp xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa của nhân dân, do nhân dân, vì nhân dân đòi hỏi phải phát huy ảnh hưởng tích cực, hạn chế, ngăn ngừa những ảnh hưởng tiêu cực của chúng. Nắm vững tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam về Nhà nước pháp quyền và những nguyên tắc xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa ở nước ta; gắn kế thừa, lọc bỏ với đổi mới, phát triển những giá trị của tư tưởng trị quốc Nho giáo trong quá trình xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay; phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa gắn với cải tạo các phong tục, tập quán lạc hậu do ảnh hưởng từ tư tưởng trị quốc Nho giáo; phát huy những yếu tố tích cực từ học thuyết trị quốc của nho giáo có sự tương đồng với tư tưởng pháp quyền tiên tiến của nhân loại đến việc xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam hiện nay; khắc phục tâm lý coi thường pháp luật do ảnh hưởng từ tư tưởng trị quốc của Nho giáo, kết hợp giáo dục đạo đức với ý thức tuân thủ pháp luật trong xã hội; xây dựng đội ngũ cán bộ, công chức nhà nước trong sạch, vững mạnh, kết hợp với phát huy dân chủ và tôn trọng pháp luật... là phương hướng và những giải pháp chủ yếu để có thể phát huy ảnh hưởng tích cực và hạn chế, ngăn ngừa những ảnh hưởng tiêu cực của tư tưởng trị quốc Nho giáo đối với việc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay. Phương hướng và những giải pháp đó cần phải được triển khai một cách đồng bộ, thường xuyên và liên tục mới có thể đạt hiệu quả cao nhất.