- Nước ta có đến 90% là nông dân 10% còn lại là công nhân, tư sản, tiểu tư sản và các tầng lớp khác Vậy mà chúng ta luôn luôn lo sợ
3.3.2.Từ hình thức giao tiếp hiện đại trở về với hình thức giao tiếp truyền thống trên một cấp độ mớ
Nhà phê bình văn học Phạm Xuân Nguyên trả lời giới báo chí về hiện tượng nhà văn của “khẩu văn”: “vui vì những cái viết mới của bạn mình khác với những cái viết trước, nhờ phương tiện của thời đại tin học là chiếc máy tính và mạng Internet. Những cái viết mới và khác đó lại được cộng đồng mạng chấp nhận, đón nhận, hoan nghênh, rồi khi in ra sách lại vẫn được chờ đón và tìm đọc.” [46].
Giao tiếp thành công qua internet, “khẩu văn” đi vào Ký ức vụn, tìm đến hình thức giao tiếp truyền thống. “Khẩu văn” của Nguyễn Quang Lập đã được thử nghiệm, thăm dò phản ứng đối tượng giao tiếp thông qua con đường trực tiếp của Internet, nhận những phản ứng trực tiếp từ đối tượng giao tiếp ngay sau khi những sáng tác mới được đăng tải trên blog Quê choa, khi được in thành sách có tên Ký ức vụn thì hiện tượng “khẩu văn” không thật sự xa lạ nữa. Nhưng thành Ký ức vụn, nó lại đi vào một đời sống giao tiếp khác. Sự chọn lọc, hạn định, gọi tên, xuất bản, và thực hiện giao tiếp theo truyền thống văn chương, “khẩu văn” đi từ thể nghiệm thông qua mạng, thực hiện giao tiếp tự do, không qua kiểm duyệt, không theo cách của chính thống, đi đến chỗ thực hiện giao tiếp nghệ thuật theo cách truyền thống, khi “khẩu văn” gắn với tên Ký ức vụn, thực hiện một kiểu giao tiếp trang trọng, chính thức hơn, đồng thời nó cũng đòi hỏi thêm những khả năng, phẩm chất trong giao tiếp nghệ thuật. “Khẩu văn” của Nguyễn Quang Lập đã có một quá trình giao tiếp độc đáo, hợp thời đại. Thực hiện giao tiếp qua con đường Internet, Nguyễn Quang Lập đã xác định một lối viết: dùng ngôn ngữ, cách diễn đạt bình dân, đại chúng, ngắn gọn, tự nhiên, thoải mái, phóng túng, và mới, dù xét về nội dung đề tài không mới, là những gì đời thường, thực tế nhất, tất cả đã làm nên đời sống giao tiếp nghệ thuật gây nhiều chú ý, ảnh hưởng trên văn đàn nhất, thật sự nó đã góp phần làm thay đổi thái độ giao tiếp với tác phẩm văn học theo hướng tích cực.
Thời đại Internet, con người bận rộn với nhiều mối “giao tiếp” hơn, sự ý thức về thời gian của đối tượng giao tiếp đã khiến cho Nguyễn Quang Lập phải trăn trở tìm lối văn mới.
Khẩu văn” trong Ký ức vụn, giúp cho đối tượng dễ có được sự thích nghi khi “giao tiếp” vì nó có những tầng bậc trong sự đáp ứng nhu cầu và ý nghĩa, cần vui cười xả tress, giải trí, biết thêm chuyện đời, chuyện người, nhưng cũng có thể được suy ngẫm, thấm thía, thấu hiểu hơn về thời đại, con người, sự sống, mà ở góc độ này cũng có những cấp bậc của nó, tùy vào trải nghiệm, khả năng của mỗi người mà ý nghĩa có sự khác nhau khi giao tiếp với Ký ức vụn. Đây là phẩm chất quan trọng nhất của giao tiếp nghệ thuật, đó là sự đa tầng bậc có thể đáp ứng nhiều cấp độ, cho nhiều giới, nhiều lứa tuổi, một trong những yếu tố quyết định phẩm chất này cho Ký ức vụn đó là bởi “khẩu văn”.
Lối viết nào cũng tồn tại trên có sở có nhu cầu thực sự của đời sống thực tiễn, nhưng một lối viết sẽ chết có thể không do nguyên nhân hết nhu cầu mà do nó không có những bứt phá và sáng tạo làm mới chính nó. Nguyễn Quang Lập đã khai mở khá thành công, việc tiếp theo thuộc về lịch sử văn chương, làm thế nào để viết theo lối “khẩu văn” có giọng điệu, khẩu khí, cá tính… mới thật sự là tiếp tục phát triển “khẩu văn”, khi đó, cánh cửa giao tiếp của “khẩu văn” mới thật sự mở rộng đến cùng, và khi đó nó sẽ kéo theo những mối giao tiếp lớn hơn trong không gian, thời gian, trong giới nghệ thuật…
Khi thành sách Ký ức vụn, Ký ức vụn được giới văn chương, báo chí, nhất là báo chí mạng quan tâm, trở thành hiện tượng nóng của Internet. Những phỏng vấn, hỏi đáp, trao đổi, nhận xét, bình luận… về Ký ức vụn càng chứng minh khả năng mở rộng giao tiếp nghệ thuật của nó.