6. Cấu trúc của luận văn
2.2.3. Xung đột giữa Thiện và ác
"Nhân chi sơ tính bản thiện”, Khổng Tử đã đúc kết nh thế về bản chất con ngời. Nhân dân ta cũng khuyên bảo con cháu qua ca dao tục ngữ: "ở hiền gặp lành , "nhân nào quả ấy” ”… Phật giáo với t tởng: "Cứu một ngời phúc đẳng hà sa” đã khuyến khích con ngời không nên từ bất kỳ việc làm thiện nào
dù là nhỏ nhất. Ngay trong chùa cũng có tợng ông Thiện ông ác. Tại sao lại có lời khuyên nh vậy? Vì trong cuộc sống, cái thiện không phải lúc nào cũng giữ đợc nguyên bản chất của mình. Nó bị đe doạ và biến tớng đi rất nhiều bởi cái ác luôn ở trong bóng tối rình rập, tấn công. Tất nhiên cái thiện vẫn giành đợc chiến thắng theo quy luật tất yếu của cuộc sống nhng phải trải qua những cuộc đấu tranh không hề đơn giản, nhiều khi là đổ máu.
Trong cuộc đấu tranh đó vẫn đồng hành, có mặt tham gia của nghệ thuật mũi nhọn sân khấu, với đặc trng cập nhật và kịp thời. Ngời nghệ sĩ chuyển tải và thể hiện quan niệm về thiện - ác, thái độ sống theo cách riêng của mình. Lu Quang Vũ từ cốt truyện cổ tích thời Lý - Trần, đã khai thác những chi tiết trong đó và xây dựng thành vở kịch có tầm t tởng, triết lý sâu sắc về cuộc đấu tranh giữa thiện và ác; nhất là khi cái ác nằm trong tay kẻ có quyền lực. Tác giả đi vào lý giải nguyên nhân mắc bệnh của Vua làm cho cốt truyện kịch trở nên phong phú, hấp dẫn và chặt chẽ hơn nhiều. Khi đang còn cầm quân đánh giặc là bọn bạo chúa hôn quân để cứu nớc lầm than cũng là để trả thù cho cha bị bắt, Từ Đạo Hạnh đã bộ lộc tính cách mạnh mẽ, ý chí sắt đá và tham vọng về quyền lực. Chàng không từ hành động chém giết nào miễn là trả đợc thù một cách nhanh chóng. Nhng với Nguyễn Minh Không, tuy cũng có mối thù nhà (cha mẹ bị quan quân trong thành giết chết), nợ nớc nh Từ Đạo Hạnh song chàng lại cảm thấy đau đớn ghê tởm chính mình khi phải giết ngời. Đó cũng là lý do mà Thảo đã lựa chọn Từ Đạo Hạnh làm bạn trăm năm vì thấy mình cần cho ngời ấy, đơn giản nàng thấy mình khác Đạo Hạnh và giống Minh Không. Hai ngời khác nhau có thể bổ sung và giúp nhau đợc nhiều hơn. Mọi chi tiết của kịch, hành động của nhân vật đều có tính dự báo cao.
"Minh Không: Chẳng lẽ cõi đời này lại ghê gớm nghiệt ngã đến nh vậy”? Máu kẻ thù sẽ phải đổ ra nhng cha mẹ yêu quý của tôi cũng không thể sống lại, và chính tôi, tôi cũng không còn đợc là tôi ngày xa” Rửa xong mối thù, tôi sẽ sống ra sao? Cõi đời này sẽ ra sao?.
Đạo Hạnh: Ta còn phải giết sạch bọn chúng, trả thù cho cha mẹ, cho những ngời đã bị chúng giết, giành lại giang sơn này” Lúc này đây trong ta chỉ còn khao khát một điều giết chúng”.
Vậy là trong quan niệm về sự trả thù, về ý nghĩa cuộc sống của hai ngời bạn đã có sự đối lập nhau. Một đằng hớng thiện còn đằng kia muốn dùng bạo lực để trả thù và đạt đợc quyền lực. Nhng theo luật của đời, để có quyền lực thì ngời ta phải trả giá rất nhiều, mất mạng hoặc đánh mất mình. Trong hoàn cảnh bị bao vây, giữa rừng hoang đói rét, bị thơng, Từ Đạo Hạnh lại càng khao khát thoát khỏi thế bị động nhục nhã. Chúng ta có thể hiểu đợc mong muốn cháy bỏng ấy. Nhng Đạo Hạnh lại muốn doạ giết thậm chí là treo cổ con tin đã bắt đ- ợc là bà già vú nuôi của Lữ Thúc - tên tớng của triều đình nhằm bắt hắn lui binh. Còn Minh Không lại thả bà già, lấy điều nhân nghĩa để thu phục lòng ng- ời, kể cả kẻ thù, khiến cho quân giặc tự rút lui. Minh Không có lòng tin vào việc thiện và lòng tin của chàng đã thành sự thực. Quân sỹ đợc giải vây. Đạo Hạnh chửi mắng và suýt giết Minh Không vì hành động đó. Đạo Hạnh muốn "treo cổ bà già để cho bọn giặc kinh sợ” nhng Minh Không lại dứt khoát "chúng ta không đánh nhau với bà già và con trẻ. Đừng làm việc ác đó”. Thơng ngời nên Minh Không đã không nhầm lẫn, còn Đạo Hạnh với thù nhà nợ nớc cộng thêm tham vọng đã làm cho chàng mù quáng, không phân biệt đợc rõ ràng đúng - sai, thiện - ác. Từ sự đối lập trong quan niệm, suy nghĩ đã khiến họ có những quyết định khác hẳn nhau trong hành động. Và cuối cùng mỗi ngời đã lựa chọn cho mình một con đờng đúng nh mong muốn.
Trở lại với hoàn cảnh bị bao vây trong rừng, Đạo Hạnh đã ớc "có một sức mạnh ghê gớm để phá tan vòng vây diệt sạch giặc dữ, dù là sức mạnh của hùm beo”. Có vẻ nh ý nghĩa sâu xa trong câu nói của Đạo Hạnh là sự rao giá, trao đổi, bất chấp để có đợc sức mạnh nhằm đạt đợc mục đích. Biết đâu thần linh ứng nghiệm lại thấu cho lời khẩn cầu của Đạo Hạnh mà giúp chàng. Nhng giữa chốn rừng sâu đêm tối ngoài giặc dã ra thì làm gì có thần linh cứu độ. Vậy
mà Đạo Hạnh dù biết rằng lão già bất ngờ xuất hiện kia là cọp trắng thành tinh của rừng sâu Na Lơng sẽ cho chàng sức mạnh song đổi lại "khi đã thắng tất cả, đến một ngày nào đó, kẻ uống nớc này sẽ hoá thành hổ dữ” phải đền nợ”, Đạo Hạnh vẫn không sợ khi uống hết vũng nớc xanh quái quỷ và lời ngăn của Minh Không trở nên vô nghĩa. Lão già và Đạo Hạnh giống nhau ở chỗ dùng mọi cách thức có thể để phục vụ cho ý muốn.
Minh Không luôn khác Đạo Hạnh. Chàng không uống vũng nớc của quỷ vì chàng hiểu đợc cái giá phải trả cho nó. Bởi không ai cho không ai cái gì, nhất là một sức mạnh cần thiết khi con ngời ta đang lâm vào bớc đờng cùng hiểm nguy. Minh Không ngăn Đạo Hạnh là muốn ngăn lại mầm mống tai hoạ của sự sai lầm. Nhng Đạo Hạnh chỉ thấy cái lợi trớc mắt mà không nghĩ đến hậu quả lâu dài. Những ý nghĩ mù quáng đã làm cho đầu óc Từ trở nên đen tối. Sự căng thẳng trong tâm lý của độc giả không thể xoá tan khi mức độ, tính chất độc ác trong hành động của Từ Đạo Hạnh càng ngày càng đáng sợ. Chứng kiến tất cả, Minh Không cuối cùng đã ra đi để đợc sống theo cách của mình ở nơi không có hận thù đổ máu và cũng là bảo toàn cho hạnh phúc của Thảo và Đạo Hạnh. Đó là sự hi sinh cao thợng đáng trân trọng của một con ngời luôn hớng thiện và muốn điều tốt lành đến với những ngời chàng yêu quý. Dù tu hành, xa lánh bụi trần nhng Minh Không vẫn không quên lời hứa với Thảo bởi "cao hơn mọi hận thù là tấm lòng tôi đối với Thảo”. Tình cảm đó đã chuyển hoá thành một giá trị cao đẹp đầy tính nhân văn. Một ngời tốt đi xa, một chỗ trống bên Từ Đạo Hạnh, nghĩa là những lời khuyên cần thiết, đúng lúc sẽ thiếu hụt và tham vọng của Từ càng lớn mạnh. Nhng không ai có thể sống thay ngời khác.
Chiến thắng trở về Đạo Hạnh và Thảo vẫn không quên ngời bạn năm xa. Họ nhắc tới và coi Minh Không là bậc hiền nhân. Dờng nh sức nóng của ngọn lửa và mũi nhọn của lỡi gơm dục vọng không ngừng hoạt động trong huyết quản của Từ: "Chỉ có ta không thể dừng lại ở đờng, không thể quên những hận thù và khát vọng, ta vẫn phải tiếp tục cầm lấy thanh gơm”. Tình cảm tốt đẹp
đang mờ nhạt đi trớc lý trí. Chàng muốn Minh Không trở về để giúp mình dựng nớc. Kêu gọi không đợc, Đạo Hạnh đã dùng lửa đốt rừng để mời bạn ra, một cách mời quá nguy hiểm, dị biệt. Đạo Hạnh luôn tự đẩy mình đến cao trào căng thẳng của xúc cảm và sự lựa chọn một mất một còn. Dục vọng đã che mắt và làm mờ trí chàng, làm chàng quên đi những tình cảm đã có, đẩy Minh Không càng xa chàng và đi vào núi sâu hơn. Bạo lực và âm mu phải bó tay trớc cách sống của Minh Không để nhận về sự ân hận giày vò khi tởng Minh Không đã bị chết cháy. Lời Thảo đớn đau trách móc cũng không đủ sức mạnh kêu gọi sự thức tỉnh lơng tri của Đạo Hạnh: “Chàng mời bạn ra mà lại mời bằng lửa. Chàng đã quen với lửa máu mất rồi. Lúc bình yên mà chàng vẫn mang lửa ác ra để thu phục lòng ngời”. Xung đột kịch đầu tiên đã kết thúc khi Đạo Hạnh lên ngôi báu. Nỗi đau để lại nh một vết đen. Cái ác đã thành tính cách, bản chất ngấm vào máu nh thứ vi rút của bệnh dịch. Nhng bản thân chàng thì không nhận thức đợc việc mình làm, không hiểu đợc tác động tiêu cực tới tình cảm của ngời khác. Chàng không chỉ làm kẻ thù bạt vía mà với ngời thân, bạn bè, Đạo Hạnh cũng dần trở nên xa lạ đáng sợ. Có vẻ nh mọi ngời đang chờ một điều gì đó xảy ra để thay đổi một con ngời.
Đạo Hạnh không nghe lời tâu trung thực của Lê Dũng, chỉ xuôi tai với lời lừa gạt bịp bợm "đất nớc vẫn bình yên ” của Hoàng Địch và Trang Tị. Vì quá lệ thuộc vào quyền lực mà Đạo Hạnh luôn mệt mỏi, căng thẳng: "Mắt bệ hạ lúc nào cũng quắc lên với những cơn giận dữ”” Lời khuyên chân tình đầy cảm thông, chia sẻ với tấm lòng dịu dàng, giàu đức hi sinh nhẫn nhịn của Thảo vẫn không làm giảm bớt sự hà khắc của đức Vua: "Bệ hạ là nhà Vua áo vải mà lâu nay phải sống quá xa những ngời áo vải”. Lời của Thảo nh ánh sáng của chân lý soi rõ động cơ, mục đích cao đẹp cũng nh cách thức cần làm với dân, với nớc của một ông Vua nhng Đạo Hạnh lại làm ngợc lại hoàn toàn. Chàng chỉ luôn bảo vệ ngai vàng: "Những ai làm vớng bớc ta đi, phải bị gạt bỏ . ” Khi nằm trong tay kẻ ác thì quyền lực đã thành một công cụ đa năng, có thể thực thi tất
cả những gì nó muốn. Không có một lực cản nào ngăn lại đợc, nhất là tình cảm, tình thơng càng phải là đối tợng để nó vùi dập. Vì nó sợ bị cái tốt đẹp tiêu diệt, bị cái thiện cải hoá nên nó luôn giơ nanh vuốt để tự vệ, tấn công.
Đạo Hạnh không ngần ngại ra lệnh giết ba tên trộm trâu và kể cả ông già La Hầu đức độ, vốn là giám quan trong triều, là bậc túc nho từng dạy rất đông trẻ nhỏ sách thánh hiền, dù lý do phạm tội là vì họ quá nghèo khó quẫn bách bị đẩy vào bớc đờng cùng nên phải tìm cách mu sinh. Trách nhiệm đó thuộc về việc trị nớc, an dân của Vua nhng Vua lại coi họ là kẻ thù khi nghe những lời xúi giục của nịnh thần. Vậy là tất cả những gì bị coi nh đối lập, Đạo Hạnh đều không tha. Từ trở thành kẻ sát nhân bệnh hoạn, không khác gì cầm thú. Chỉ có cầm thú mới ăn thịt và giết hại lẫn nhau. Điều gì đến đã phải đến. Đỉnh cao của xung đột xảy ra khi ngày nguyệt tận kề bên và nhà Vua phải trả giá cho những gì đạt đợc từ sức mạnh vay mợn năm nào và vì lòng độc ác không giới hạn nh hùm beo là việc nhà Vua bị biến thành hổ dữ hay chính Đạo Hạnh tự biến mình thành ác thú. Sự kiện này gây sốc cho tất cả những ngời xung quanh nhng không có gì lạ với Hoàng Địch, chính là con Bạch Hổ thành tinh rừng Na Lơng, đã len lỏi vào triều đình, đội lốt ngời để tiến dần đến mục đích thành ngời. Sự trao đổi, cái giá phải trả diễn ra ngấm ngầm mà Vua không biết. Nỗi đau đớn ghê gớm hành hạ thể xác và giày vò tâm can nhà Vua. Vua biến thành hổ khiến cho Lê Dũng bị giết, chú hầu Giáp trung hậu không còn, Thảo và các con phải ra đi để tìm cách cứu Vua. Nỗi khổ và sự mất mát mà những ngời thân phải chịu đựng chính là do sự độc ác của Vua gây ra. Có vẻ nh tất cả đã kết thúc với kết cục đầy bi kịch và sự lên ngôi của ác thú cùng âm mu giết Vua. Nhà Vua dù đội lốt thú vẫn suy nghĩ và độc thoại để tìm ra nguyên nhân của kết cục hôm nay: " Tai hoạ bắt đầu từ đâu? Cái sức mạnh mà ta muốn có, cái sức mạnh để chiến thắng tất cả, giờ dẫn ta đến kết thúc này ? Chỉ tại ta thôi?”. Sức mạnh vay m- ợn đã thành con dao hai lỡi khi nó đợc sử dụng vào những mục đích cá nhân vô nhân đạo. Tại sao phải chờ khi mọi chuyện xảy ra rồi thì con ngời ta mới thức tỉnh? Chẳng phải là đã quá muộn sao? Nếu nh biết lắng nghe, biết tự ý thức và
đừng tham vọng quá nhiều thì Đạo Hạnh đã luôn là mình chứ không thành hổ dữ, không bị cái ác quay lại lợi dụng và phản công.
Tấm lòng giản dị mà vĩ đại đầy yêu thơng của Thảo và Minh Không đã cứu giúp cho một con ngời khỏi kiếp thú. Không dễ dàng gì để Thảo tìm đợc Minh Không nơi rừng thẳm và cũng không dễ gì để Minh Không từ bỏ lối sống ẩn dật của mình. Tất cả đều phải đấu tranh, vợt qua chính mình, làm điều thiện vì nớc, vì dân. Họ hiểu cái giá để hoá kiếp cho hổ dữ và niềm tin là yếu tố không thể thiếu. Lời Minh Không là lời của một ngời hiểu lẽ đời, ở ẩn mà sâu sắc hơn cả ngời đời: "Cứu ngời trên ngôi cao khó lắm” chỉ máu của những ng- ời thân yêu mới cứu đợc Từ Đạo Hạnh .” Và tấm áo choàng đẫm máu của ngời vợ hiền can đảm đã bùng lên trong ngọn lửa sáng ngời bao bọc lấy hổ dữ để cho kiếp ngời đợc tái sinh. Cái ác cuối cùng đã chịu cúi đầu và sẽ không bao giờ thay thế đợc cái thiện. Bởi cái thiện là ý nghĩa trong cuộc sống, là chân lý, là điều kiện để đợc làm ngời. Quyền lực đạt đợc bằng sự độc ác để thoả mãn dục vọng sẽ dẫn con ngời ta tới đâu ngoài kiếp thú. Sống thiện, con ngời ta sẽ tới đ- ợc cõi Niết Bàn vĩnh hằng. Cõi Niết Bàn không ở đâu xa, ở ngay trong tâm, trong sự thanh thản. Lu Quang Vũ đã đề cập đến một vấn đề thật thấm thía với mọi thời đại: khi quyền lực nằm trong tay kẻ ác. Phải ngăn chặn cái ác, thu phục nó không phải bằng cách nó đã làm với con ngời mà ngợc lại phải bằng tấm lòng, bằng cái thiện: "Không dung tha kẻ ác, nhng hãy lấy yêu thơng làm gốc rễ cuộc đời”. Không hiểu tại sao, ngời làm điều thiện, ngời cứu rỗi linh hồn kẻ ác với sự hi sinh và một trái tim bao dung lại vẫn luôn là ngời phụ nữ?
"Tình yêu thơng, gốc rễ cuộc đời
Nơi dòng máu ngời con gái dịu hiền đổ xuống Mọc lên loài cỏ dịu mềm
Cỏ tóc tiên””