VI. Cấu trúc của khóa luận
3.2.3. Triết lý về thái độ sống, lẽ sống
Đã từng có một câu nói rằng “Cái nhìn của chúng ta quyết định cuộc sống của chúng ta”. Cuộc sống vô cùng đa dạng những vấn đề của cuộc sống xảy ra với ngời này hay ngời kia là hoàn toàn khác nhau, chọn lựa cho mình một điểm nhìn một cách nhìn nhận cũng tức là mỗi cá nhân đã tự quyết dịnh cuộc sống của chính bản thân mình. Trong Cánh đồng bất tận, nhân vật cũng đã thể hiện những quan điểm về lẽ sống, sự lựa chọn một thái độ sống trớc cuộc đời.
Có những triết lý tích cực tiến bộ song cũng có những triết lý mang tính biện minh cho hành động của mình.
- Những triết lý nhằm đa đến cho bản thân với ngời đối thoại một thái độ sống tích cực
(102) Ghe nổ máy rồi khói xịt tơi bời dì còn dặn lại, “nếu ảnh có quay về chị đừng có giận ảnh nghen ngời ta có đi đâu làm gì thì cũng thơng mình chị thôi”.
(XI, 35, Tr 132)
Dì Hai Giang đã đa ra lời khuyên đối với ngời phụ nữ vừa quen trong đêm, với dì thì nó nh là niềm tin là sự chiêm nghiệm từng trải của chính cuộc đời dì “ngời ta có đi đâu làm gì thì cũng thơng mình”. Dì mong rằng ngời phụ nữ ấy cũng có sự bao dung, niềm tin nh bản thân mình vậy.
(103) Tôi biết cô còn nặng lòng cùng ảnh. Qua bển hỏi đầu đuôi gốc ngọn ra làm sao. Nói có tình, mình ở lại, biết đâu ngời ta có nỗi khổ gì.
Ông Hai đã khuyên cô Ba đi tìm ngời chồng trớc bằng một triết lý rất đơn giản nói có tình, mình ở lại“ ”. Con ngời ta chỉ có thể chung sống với nhau khi cả hai bên thực đã có cái mà ngời ta gọi là “tình”.
(104) Chú mày uống đi, buồn gì, hai đứa mình có duyên gặp đây, có phải vui biết bao không? Nhng qua có lời dặn chú em đừng bao giờ uống say quá chỉ những ngời sầu muộn mới uống say thôi.
(IX, 35, Tr 110)
Ông Sáu Đèo khuyên Phi không nên uống rợu nhiều tới mức phải say, bởi theo ông chỉ những ngời sầu muộn mới uống say thôi. Khi quá buồn đâu ngời ta mới tìm đến rợu để giải khuây, để quên đi tất cả. Mình không say tức là đời mình sẽ không có những lúc sầu muộn.
- Bộc lộ một cách nhìn đầy chất nữ tính khi nói về lẽ sống ở đời.
(105) Cô Ba nó nói, tao thấy con mẽ không xứng với ba mày đâu, bỏ nhà theo trai, bị trai bỏ, giờ mới bám víu vô đàn vịt của ổng, đàn bà đàng hoàng, ai ở lại dễ dãi vậy.
(V, 35, Tr 56)
Qua lời cô Ba, chúng ta nhận thấy một quan nịêm sâu sắc về ngời phụ nữ. Trong cuộc sống phức tạp, ngời phụ nữ bao giờ cũng phải biết giữ mình không đợc buông xuôi, không đợc sống một cách dễ dãi. Đây chính là quan điểm sống của cô Ba hay cũng chính là quan niệm của những ngời phụ nữ mang đậm bản chất hồn Vịêt.
Những ngời phụ nữ nông thôn có một cách nhìn rất đơn giản về cuộc sống. Với họ không có một đạo luật nào quy định cả, mà sống với nhau cốt ở tấm lòng, ở đạo đức trong nhân phẩm của mỗi con ngời. Vì vậy họ sẵn sàng dùng dao rạch mạt, xát muối ăn, đánh đập tê hại những ngời phụ nữ quyến rũ chồng họ. Nếu nh có ai đó hỏi họ điều X chơng Y trong luật hình sự, thì họ sẽ cãi lại ngay “nó đã cớp chồng tui thì tui phải đánh cho tới chớ .”
Quan niệm sống của ngời phụ nữ nông thôn là vậy đó, họ hiểu một cách rất đơn giản .Tuy là trái pháp luật nhà nớc nhng họ đề cao vai trò của đạo đức. Đánh mất nhân cách của mình thì phải trả giá, phải bị những ngời khác hành hạ để đòi lại quyền lợi vốn có của họ, đòi lại ngời chồng cho đứa con của họ.