thục thì chính mình tự sâng tỏ ra. Tự mình mở sâng được trí tuệ, rõ lẽ thật đĩ ở ngay nơi chính bản thđn mình. Nghĩa lă chính mình lă chđn lý chứ khơng phải chia ra cĩ ai quân, cĩ câi gì để quân, như vậy nĩ thănh câch biệt nhau. Đến đđy, thật tướng đê hiện tiền, mình khơng cần phải quân nữa nhưng vẫn thấy nĩ lă khơng. Đĩ lă chỗ diệu dụng của Bât-nhê. Trực tiếp giâp mặt với chđn lý mới thật sự qua được câc khổ nạn. Chuyển "ngũ uẩn giai khơng" của Bồ-tât Quân Tự Tại trong Tđm Kinh thănh của mình, ở ngay nơi chính mình. Chỗ năy cần phải cĩ cơng phu quân chiếu chứ khơng phải chỉ lý luận suơng, phải lă hănh giả, phải thực hănh sđu, miín mật, luơn luơn khơng giân đoạn. Khơng phải lúc rảnh mới quân, lúc bận thì thơi.
Cổ Đức cĩ thí dụ: Người muốn qua sơng phải bước lín thuyền, chỉo thuyền sang bờ bín kia, khi tới bờ rồi thì bước lín bờ đi tự do. Bước lín thuyền lă Văn tự Bât-nhê. Nhưng bước lín thuyền mă ngồi hoăi thì cũng khơng thể tới bờ kia được, phải ra sức chỉo qua bờ. Đĩ lă Quân chiếu Bât-nhê. Tới bờ rồi mă ngồi trín thuyền thì cũng khơng đi đđu được, vì mắc kẹt trín thuyền, phải bước lín bờ, bỏ thuyền lại đi tự do. Đĩ lă Thật tướng Bât-nhê.
Hoặc trường hợp chỉo qua tới bờ mă tiếc chiếc thuyền, kĩo theo lín bờ hay vâc theo lín bờ thì cũng bị ngại. Hoặc nghĩ mình lín bờ rồi thì phâ bỏ chiếc thuyền cũng khơng phải. Cần phải để lại cho những người chưa qua, họ cần chiếc thuyền đĩ để qua.
Ở đđy, lỗi khơng phải ở chiếc thuyền. Cũng vậy, Phâp thì khơng cĩ lỗi mă lỗi lă do người dính kẹt văo đĩ. Nếu chúng ta khĩo nương văo Phâp để tiến tu, thực chứng được chđn lý thì Phâp lă phương tiện đưa ta đến chđn lý. Đĩ lă điều tốt khơng cĩ lỗi.
---o0o---