7. Bố cục của khoá luận
2.1.1.Đặc điểm tự nhiên
2.1.1.1. Vị trí địa lý
Toàn bộ khu di tích - danh thắng Yên Tử nằm trong địa bàn hai xã
Phương Đông và Thượng Yên Công, thuộc thị xã Uông Bí, tỉnh Quảng Ninh.
Yên Tử có tọa độ địa lý:
Từ 21 độ 05 phút đến 21 độ 09 phút vĩ độ Bắc.
Từ 106 độ 43 phút đến 108 độ 45 phút kinh độ Đông.
Về ranh giới: Phía Bắc giáp huyện Sơn Động, tỉnh Bắc Giang; phía Nam giáp đường quốc lộ 18; phía Tây giáp huyện Đông Triều; phía Đông giáp xã Vàng Danh, thị xã Uông Bí.
2.1.1.2. Địa hình, địa thế
Yên Tử nằm trong khu vực vùng núi thuộc cánh cung Đông Triều, có địa hình bị chia cắt mạnh bởi nhiều dông núi nhỏ và khe suối. Trên hệ thống núi chính Yên Tử có đỉnh cao nhất vùng Đông Bắc là đỉnh núi Yên Tử với độ cao 1.068m so với mực nước biển. Khu di tích Yên Tử được bao bọc bởi núi và dông núi ở ba mặt phía Tây, phía Bắc, phía Đông và mở ra ở phía Nam.
Nơi đây có địa thế hùng vĩ, uy nghi, tráng lệ tuyệt đẹp. Một địa thế “Địa linh” cây cỏ tốt tươi, đất lành chim đậu. Một thế đất “Đầu gối sơn, chân đạp thủy” - đầu của di tích gối tựa núi cao tạo sự vững chãi, chân núi lại có những dòng suối chảy qua, dòng chảy thuận hòa, lại có đỉnh núi cao chót vót tạo nên sự hòa hợp giữa trời đất, âm dương giao hòa. Các chùa trong quần thể Di tích Yên Tử phần lớn đều quay theo hướng nam là hướng Bát Nhã (trí tuệ) diệt trừ
được Ngu minh, diệt trừ được tội ác để đón những sinh khí tốt lành của trời đất…
Tất cả tạo nên một Yên Tử đắc địa linh thiêng mà khó có nơi nào sánh kịp.
2.1.1.3. Khí hậu
Khí hậu Yên Tử nằm trong vùng khí hậu nhiệt đới gió mùa, thuộc tiểu vùng khí hậu Yên Hưng - Đông Triều, mỗi năm có hai mùa rõ rệt, mùa đông lạnh và khô kéo dài từ tháng 11 đến tháng 4 năm sau, mùa hè nóng ẩm từ tháng 5 đến tháng 10.
Do những đặc điểm vị trí địa lý, Yên Tử có đặc trưng khí hậu phức tạp. Nằm trong khu vực nhiệt đới ẩm gió mùa như các khu vực khác ở Bắc bộ, nhưng ở khu vực gần bờ biển Đông Bắc với độ cao lên tới 1.068m, mùa đông trên Yên Tử vẫn thường xuyên có hiên tượng băng đá, mùa hè vẫn thường đón những cơn dông và mưa đá.
Từ độ cao 600m trở xuống có khí hậu nhiệt đới ẩm và chuyển dần tới khí hậu á nhiệt đới ẩm ở độ cao trên 600m. Tác động chủ yếu của yếu tố biển vào khu vực rõ ràng, vào mùa hè vùng khí nóng ẩm từ khu vực phía Tây gặp những luồng khí mát từ biển thổi vào thường tạo ra hiện tượng quần tụ mây mù quanh đỉnh núi gây ra những đợt mưa nhỏ cục bộ giữa trưa hè, tạo nên vẻ lạ thường của tiết trời đỉnh núi.
Chế độ nhiệt: Nhiệt độ bình quân năm là 24,40C, nhiệt độ cực đại trung bình 33,40C, nhiệt độ cực tiểu trung bình 140C, biên độ nhiệt ngày và đêm 5 - 100C, tổng tích ôn trung bình hàng năm là 8.0000C. Đặc biệt vào mùa đông, có những thời điểm nhiệt độ xuống dưới 100C ở thung lũng Giải Oan và đỉnh núi.
Chế độ mưa: Lượng mưa bình quân năm là 1.785mm, mưa tập trung vào các tháng 6,7,8 chiếm 80% lượng mưa cả năm.
Chế độ ẩm: Độ ẩm không khí bình quân trong năm là 81%, lượng bốc hơi bình quân là 1.289mm.
Chế độ gió: Khu vực Yên Tử có hai loại gió chủ yếu là gió Đông Bắc vào mùa khô hanh và gió Đông Nam vào mùa mưa.
Nhìn chung khí hậu Yên Tử thuộc khí hậu nhiệt đới gió mùa (ở dưới thấp) và khí hậu á nhiệt đới núi thấp (ở trên đỉnh Yên Tử), quanh năm mát mẻ thuận lợi cho động - thực vật phát triển quanh năm.
2.1.1.4. Thủy văn
Khu vực Yên Tử có hai hệ thống suối chính: Hệ suối Vàng Tân và hệ suối Giải Oan. Hai hệ thống suối này đều bắt nguồn từ dãy núi Yên Tử chảy về hướng Nam, có nước quanh năm, tạo nên nhiều thác đẹp: Thác Vàng, Thác
Bạc, Thác Ngự Dội… góp phần tôn thêm vẻ đẹp cho cảnh quan Yên Tử.
2.1.2. Đặc điểm xã hội 2.1.2.1. Tình hình dân cư
Yên Tử thuộc thị xã Uông Bí, có dân số hơn 100.000 người (1/4/2009) trong đó hơn 90% dân số là người Kinh, người Dao chiếm khoảng 1% dân số, ngoài ra còn có người gốc dân tộc Tày, Sán Dìu, Hoa ở rải rác trong các xã, phường phía Bắc. Mật độ dân số là 378 người/km2, cao gần gấp hai lần mật độ dân số của tỉnh. Người dân chủ yếu sống bằng ngành công nghiệp khai thác than và ngành sản xuất nông, lâm, ngư nghiệp.
2.1.2.2. Tình hình văn hóa - xã hội
Ngày 28/10/1961 Chính phủ ra nghị định 181 - CP thành lập thị xã Uông Bí thuộc khu Hồng Quảng (gồm xã Uông Bí cũ, cảng Điền Công và hai thôn Lạc Trung, Đồng Lối của xã Liên Thanh). Sau đó địa giới thị xã mở rộng dần các xã Thượng Yên Công, Chập Khê, Phương Đông, Phương Nam từ huyện Yên Hưng tiếp nối nhập vào thị xã Uông Bí.
Hiện tại thị xã Uông Bí có 10 đơn vị hành chính gồm 8 phường: Vàng Dang, Bắc Sơn, Thanh Sơn, Quang Trung, Trưng Vương, Yên Thanh, Nam Khê, Phương Đông và hai xã Thượng Yên Công, Phương Nam.
Hoạt động sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng của cư dân Uông Bí có: Lễ hội Yên Tử, có nhà thờ xứ Tràng Khê và nhà nguyện ở phường Nam Khê là nơi sinh hoạt công giáo của hàng trăm hộ gia đình. Uông Bí còn có Chùa Hang Son tên chữ là Bão Phúc nham (Động Bão Phúc) thuộc địa phận xã Phương Nam hàng năm có lễ hội vào 16/4 (âm lịch).
Trong địa bàn thị xã hiện có 11 trạm y tế xã - phường đạt tiêu chuẩn trạm y tế quốc gia về đầu tư trang thiết bị cũng như đội ngũ y bác sĩ, đảm bảo nhu cầu khám chữa bệnh của nhân dân trong toàn thị xã. (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Bên cạnh đó nhiều công trình phúc lợi xã hội như khu vui chơi giải trí, rạp hát, hệ thống điện, đường, trường, trạm, các điểm sinh hoạt văn hóa cộng đông… đã và đang được đầu tư mạnh mẽ để phục vụ cho nhân dân thị xã.
2.1.3. Lịch sử hình thành và phát triển của Yên Tử
Yên Tử nằm trong cánh cung núi trùng điệp của vùng Đông Bắc nước ta, một dãy núi dài chạy tới bờ biển, đứng sừng sững như một bức thành thiên
nhiên kiên cố. Các nhà địa lý và quân sự thời phong kiến coi dãy đó là “phên
giậu” ở phía đông đất nước. Trong dãy núi ấy, một ngọn trồi lên cao hơn hẳn
(1.068m) so với mực nước biển cho nên được gọi là Tổ Sơn, đó là núi An Tử. Đỉnh núi chót vót quanh năm mây mù bao phủ, cho nên núi cũng có tên là Bạch Vân Sơn (Núi Mây Trắng), núi còn có tên là núi Voi, bởi nhìn từ xa trông núi như dáng một con voi đang nằm.
Nhưng tên quen thuộc vẫn là Yên Tử và cũng có nhiều truyền thuyết
giải thích vì sao núi lại có tên là Yên Tử như sau: “Nguyên xưa núi này có
nhiều cây thuốc mọc tự nhiên, người ta thường lên núi hái thuốc. Tương truyền có một người tên là An Kì Sinh - người bên Trung Quốc, sống vào thời Tần
Thủy Hoàng, chuyên hái cỏ cây để làm thuốc. Ông đến núi này hái thuốc, luyện thành thứ thuốc trường sinh và tu luyện theo phép An Tiên. Người đạo sĩ này dựng lên một ngôi chùa nhỏ để tụng niệm. Thời ấy, người ta gọi ông là An Tử (Thần An) để tỏ lòng tôn kính và gọi núi ông tu là An Tử Sơn. Tên An Tử xuất hiện từ đó. Đến thời Lê trung hưng, chúa Trịnh Cương được vua Lê phong cho tước An Đô Vương, bắt nhân dân kiêng tước đọc An Thành Yên, về sau thành thói quen”.
Cũng có truyền thuyết kể rằng: “Sau khi đại thắng quân Nguyên - Mông,
xã tắc yên bình, vua Trần Nhân Tông quyết chí tu hành. Người chọn quả núi có tượng An Kỳ Sinh để quy y đầu Phật. Một hôm, tiết trời trong sáng, Người ngự tọa trên đỉnh núi nhìn về phía phủ Kinh Môn (Hải Dương) thấy một ngọn núi có mây ngũ sắc bao phủ, bèn hỏi đệ tử đó là núi nào? Đệ tử thưa: Đó là núi Yên Phụ, thờ đức An Sinh Vương Trần Liễu. Trần Nhân Tông giật mình, liền quỳ vái năm vái về phía núi Yên Phụ và nói: Đức An Sinh Vương là bậc tông tổ, còn ta là hạng cháu con. Ngài đặt tên núi Ngài ngự là Yên Phụ, vậy núi này chỉ đặt tên là Yên Tử cho phải đạo. Từ đó núi có tên là Yên Tử”…
Lần tìm trong sử sách có thể thấy trong “An Nam Chí Lược” có ghi chép
rõ ràng về Yên Tử: “núi Yên Tử: gọi là Yên Sơn hoặc Tượng Sơn, bề cao lên
quá tầng mây. Đầu niên hiệu Hoàng Hựu, nhà Tống (1049 - 1053) gọi là xứ Châu, hồi giữa niên hiệu Đại Trung Tường - Phù (1008 - 1016) triều đình lại ban tên Tử - Y - Đông - Uyên. Đại sư là Lý Tự Thông có dâng lên Vua hải nhạc danh sơn đồ và vịnh thơ: Phúc địa thứ tư của Giao Châu là Yên Tử Sơn.
Như vậy, đời Tống đã có sự ghi chép về Yên Tử, chứng tỏ thời đó họ đã biết ngọn núi này và coi Yên Tử là một trong bốn ngọn núi phúc, được gọi là
phúc địa thứ tư.
Sách “Đại Nam Nhất Thống Chí” cho ta biết một thống kê thời nhà Đường, toàn Trung Quốc thời kỳ đó (bao gồm cả Giao Châu, Ái Châu, Hoan
Châu) có đến 72 phúc địa trong đó có Yên Tử. Bài ký “Động Thiên phúc địa” của Tôn Quang Đình nhà Đường nói: Yên Tử là một trong 72 phúc địa của
nước ta. Trong sách viết: “Yên Tử là nơi đắc đạo của Yên Kỳ Sinh”.
Từ thời Lý - Phật giáo đã bắt đầu thịnh hành ở nước ta và ở Yên Tử đã có chùa thờ Phật với tên gọi là Phù Vân. Đến đầu thời kỳ nhà Trần, nhà sư tu hành ở chùa Phù Vân có uy tín trong nước, được phong là “Quốc Sư”. Những việc quan trọng của triều đình nhà Vua thường đến Yên Tử bàn với quốc sư.
Sách “Đại Việt sử ký toàn thư” chép: “Năm Ất Dậu (1225), Tháng 12
ngày 12 Mậu Dần Trần Cảnh nhận Thiền vị của Chiêu Hoàng lên ngôi Hoàng đế, đổi niên hiệu là Kiến Trung”. Trần Cảnh lên lấy hiệu là Trần Thái Tông
(1225 - 1258), vị Vua mở đầu triều đại nhà Trần vào năm 1237, nửa đêm đã bỏ kinh thành đến Yên Tử bái kiến Phù Vân quốc sư… Nhưng Yên Tử thực sự trở thành nhộn nhịp, hấp dẫn là từ sau đại thắng Bạch Đằng tháng 4 năm 1288 chống quân Nguyên - Mông xâm lược và nhà vua Trần Nhân Tông (1279 - 1293), đồng thời cũng là anh hùng dân tộc, sau 14 năm làm vua, giữa lúc đất nước đã sạch bóng quân thù, chế độ nhà Trần đang hưng thịnh, Trần Nhân Tông nhường ngôi cho con là Trần Anh Tông về làm Thái Thượng Hoàng rồi đến tháng 9 năm 1299 thì đến Yên Tử đi tu và sáng lập Thiền phái Trúc Lâm thì Yên Tử mới thực sự trở thành trung tâm văn hóa Phật giáo của cả nước. Khi đến tu ở núi Yên Tử, Trần Nhân Tông đã cho xây dựng hệ thống chùa Yên Tử thành ba lớp chính: Giải Oan - Vân Yên - Vân Tiêu. Ba bậc chùa này nằm trên cùng một triền núi, mỗi bậc một cao dần. Giải Oan sát chân núi, Vân Yên lưng chừng núi và Vân Tiêu gần đỉnh núi. Ba lớp chùa này tượng trưng cho Tam giới của Phật giáo: Dục giới, Sắc giới và Vô sắc giới.
Trần Nhân Tông đã từ bỏ ngai vàng khoác áo cà sa tu hành, thành lập một dòng Phật giáo, đó là dòng Thiền Trúc Lâm Yên Tử và trở thành vị Tổ sư thứ nhất với pháp danh Điều Ngự Giác Hoàng Trần Nhân Tông. Ông cũng đã
cho xây dựng hàng trăm công trình lớn nhỏ trên núi Yên Tử để làm nơi tu hành, truyền kinh giảng đạo.
Sau khi Phật hoàng Trần Nhân Tông qua đời, người kế tục sự nghiệp là Pháp Loa Đồng Kiên Cương (1284 - 1330), vị Tổ thứ hai của dòng Thiền Trúc Lâm. Trong những năm tu hành, ông đã soạn sách ghi lại thuyết pháp của Nhân Tông và đã tập trung bổ sung hoàn thiện giáo lý, giới luật của Thiền Trúc Lâm, ông còn cho xây dựng 800 ngôi chùa, am, tháp và hàng nghìn pho tượng lớn nhỏ, trong đó có những chùa nổi tiếng như Viện Quỳnh Lâm, Chùa Hồ Thiên ở Đông Triều…
Tại trung tâm truyền giáo của Pháp Loa còn có Huyền Quang Lý Đạo Tái (1254 - 1334), vị Tổ thứ ba của Thiền phái Trúc Lâm.
Sang thời Lê, thời Nguyễn, mặc dù Nho giáo dần thay thế Phật giáo và trở thành Quốc giáo, nhưng Yên Tử vẫn được vua quan các triều đại quan tâm, thường xuyên lui tới du sơn vãng cảnh, thăm chùa. Không những thế, họ còn cho tu sửa, mở rộng quy mô và xây dựng nhiều công trình kiến trúc hoành tráng. Trong đó có những công trình còn sót lại tới ngày nay mang dấu ấn đặc trưng của hai triều đại Lê, Nguyễn. Đó là hệ thống tháp cổ với hàng trăm công trình tháp lớn, nhỏ ở khu vực Chùa Lân, phía trước Chùa Hoa Yên, phía trước Chùa Vân Tiêu… đã làm tôn thêm vẻ cổ kính cho quần thể di tích Yên Tử.
Tiếp nối theo dòng thời gian lịch sử, trải qua hai cuộc chiến tranh chống thực dân Pháp và đế quốc Mỹ tàn bạo, Yên Tử cũng từng là nơi che chở cho quân và dân Quảng Ninh để chiến đấu chống lại kẻ thù, trong thời gian đó do phải chịu sự tàn phá của bom đạn chiến tranh, nên nhiều công trình kiến trúc trong khu di tích đã bị hư hỏng nặng như Chùa Lân, Chùa Trình… (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Từ khi đất nước giành được độc lập cho tới nay, được sự quan tâm của Đảng, Nhà nước, UBND tỉnh Quảng Ninh cùng toàn thể các quý phật tử trong và ngoài nước quan tâm cúng dường công đức để xây dựng, tôn tạo, tu sửa
chùa, vẻ đẹp của Yên Tử đã ngày càng khang trang và hoàn thiện hơn, nhiều công trình sau khi khánh thành có ý nghĩa to lớn như: Thiền viện Trúc Lâm; hệ thống cáp treo; Chùa Trình được xây dựng lại; Chùa Đồng mới khánh thành vào năm 2007…
Với lịch sử hình thành và phát triển gần một nghìn năm, Yên Tử là một bộ phận khăng khít không thể thiếu trong sự phát triển chung của Phật giáo Việt Nam nói riêng và Phật giáo trên toàn thế giới nói chung. Yên Tử đã, đang và sẽ tồn tại mãi mãi như một minh chứng về một Kinh đô Phật giáo của nước Việt Nam đậm đà bản sắc văn hóa dân tộc.
2.2. Tài nguyên du lịch văn hóa nhân văn ở Yên Tử
2.2.1. Lễ hội Yên Tử 2.2.1.1. Khái niệm Lễ hội 2.2.1.1. Khái niệm Lễ hội
Trong các dạng của tài nguyên nhân văn, lễ hội truyền thống là tài nguyên có giá trị phục vụ du lịch rất lớn. Lễ hội là một hình thức sinh hoạt văn hoá đặc sắc phản ánh đời sống tâm linh của mỗi dân tộc. Lễ hội là một hình thức sinh hoạt tập thể của nhân dân sau những ngày lao động vất vả, hoặc là một dịp để mọi người hướng về một sự kiện lịch sử trọng đại của đất nước, hoặc liên quan đến những sinh hoạt tín ngưỡng của nhân dân, hoặc chỉ đơn
thuần là những hoạt động có tính chất vui chơi giải trí.[6, tr.84]
Do vậy, lễ hội có tính hấp dẫn cao đối với du khách. Bất cứ lễ hội nào cũng có hai phần:
Phần lễ (phần nghi lễ) tùy vào tính chất của lễ hội mà nội dung của phần lễ sẽ mang ý nghĩa riêng. Có thể phần nghi lễ mở đầu ngày hội mang tính tưởng niệm lịch sử hướng về một sự kiện lịch sử trọng đại, tưởng niệm một vị anh hùng dân tộc. Cũng có thể phần lễ là nghi thức thuộc về tín ngưỡng, tôn giáo bày tỏ lòng tôn kính tới các bậc thánh hiền và thần linh, cầu mong được những điều tốt đẹp trong cuộc sống.
Phần nghi lễ có ý nghĩa quan trọng và thiêng liêng, chứa đựng những giá