Con người kiếm tìm bản thể trong tiểu thuyết Rừng Nauy của Haruki Murakami

Bài viết hướng tới làm rõ hành trình Haruki Murakami bước đi cùng nhân vật trên con đường tìm kiếm bản thể trong cái đa thể cô đơn. Trong Rừng Nauy, con người đã dấn thân nhập cuộc bằng tâm thức và thể xác - những trải nghiệm tính dục để khẳng định vị thế trong cõi nhân sinh. Trải qua quá trình nghiên cứu, chúng tôi nhận thấy Haruki Murakami đã từng bước đưa nhân vật khám phá bản chất hạt nhân của cái “tôi” nằm giữa cái “ta”, thực tế, con người cá thể không thể tách rời cộng đồng nếu muốn khẳng định sự tồn tại thực sự. Mời các bạn cùng tham khảo!

TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 50/2021 15 CON NGƯỜI KIẾM TÌM BẢN THỂ TRONG TIỂU THUYẾT RỪNG NAUY CỦA HARUKI MURAKAMI Lương Hải Vân, Vũ Hải Yến, Nguyễn Thị Thu Thảo Trường Đại học Thủ Hà Nội Tóm tắt: Bài báo hướng tới làm rõ hành trình Haruki Murakami bước nhân vật đường tìm kiếm thể đa thể cô đơn Trong Rừng Nauy, người dấn thân nhập tâm thức thể xác - trải nghiệm tính dục để khẳng định vị cõi nhân sinh Trải qua q trình nghiên cứu, chúng tơi nhận thấy Haruki Murakami bước đưa nhân vật khám phá chất hạt nhân “tôi” nằm “ta”, thực tế, người cá thể tách rời cộng đồng muốn khẳng định tồn thực Từ đó, nhân vật Rừng Nauy rũ bỏ chấp niệm ràng buộc mà vươn lên giải Từ khóa: Bản thể, nhân vật, “Rừng Nauy”, Haruki Murakami, tiểu thuyết Nhận ngày 2.5.2021; gửi phản biện, chỉnh sửa, duyệt đăng ngày 25.5.2021 Liên hệ tác giả: Lương Hải Vân; Email: lhvan@hnmu.edu.vn MỞ ĐẦU Sau Chiến tranh giới lần thứ hai, Nhật Bản sớm khép lại q khứ để rộng lịng đón nhận văn hóa phương Tây Người Nhật “giai đoạn mới” lao theo guồng máy tư chủ nghĩa để xác lập cho vị đứng đầu giới kinh tế, khoa học công nghệ Thế nhưng, theo “guồng máy” ấy, giá trị người tinh thần dần bị mờ nhạt, người ngày nhận thức cô độc cõi nhân sinh, hạt nhân thể ngày bị vùi lấp u tối Chính thiếu, nên người phải kiếm tìm, để vùi lấp “lỗ hổng” mà thời lại tâm hồn Haruki Murakami vậy, ông sử dụng văn chương với quyền không giới hạn ngôn từ nghệ thuật mà nhân loại tìm kiếm lai diện mục Trong Rừng Nauy, ông để nhân vật mình, người dấn thân vào trải nghiệm tâm thức, thể xác tính dục từ mối quan hệ chằng chịt, khát khao nhục thể thác loạn để tự rũ bỏ chước niệm mà hướng tới cứu rỗi, lọc tình yêu chết NỘI DUNG 2.1 Khái niệm “Bản thể” “Bản thể khái niệm triết học, dịch từ tiếng Hy Lạp: Ousia (nghĩa hữu thể) 16 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI dịch từ tiếng Latinh: Substantia (bởi động từ sub-stare có nghĩa “trụ dưới”, làm tảng cho)” [4] Theo Aristotle, thể xét theo ba bình diện, là: logic học, vật lý học siêu hình học Trước hết, với bình diện logic học, thể không chủ từ khẳng định, không nằm chủ từ đặt kết luận: thể phạm trù tồn Tiếp theo bình diện vật lý học, thể cụ thể chủ thể cụ thể mà kinh nghiệm mang lại chủ thể khả giác, thuộc giới tự nhiên đối tượng khoa học Trong thể vật lý, biến đổi diễn sinh, hoại giải thích Từ đó, đặt kết luận: thể vật lý hợp thành từ chất liệu mô thức Trong lý thuyết siêu hình học, Aristotle nói, thể xét từ bốn điểm nhìn: chất, phổ quát, loài, chất Đối với nhà triết học sinh, thể thể nhân vị Do đó, tìm thể tức khẳng định nhân vị Trong Rừng Nauy, xác định nhân vật tác phẩm “dấn thân” đường tìm ý nghĩa sống, để từ khẳng định vị trí cõi tồn nhân sinh 2.2 Con người dấn thân tìm ý nghĩa sống 2.2.1 Hành động dấn thân 2.2.1.1 Con người dấn thân tâm thức Tiểu thuyết Rừng Nauy lấy bối cảnh Nhật Bản năm 60 kỷ XX Lúc này, nước Nhật bước qua tro tàn chiến tranh sang giai đoạn phát triển kinh tế cực mạnh Tuy nhiên, tổn thương chiến tranh (và tồn tại), chấn thương thay đổi dội thời đại tác động mạnh mẽ đến người dân Nhật Đặc biệt, hệ niên đương thời rơi vào hoang mang, phương hướng trước tan vỡ lý tưởng truyền thống, đả phá ước lệ đạo đức xã hội, tự hủy hoại thân, Chính vấn đề xuất phát từ sâu thẳm tâm thức, Haruki Murakami nhân vật buộc phải bước hành trình “dấn thân” tâm thức Trong nỗi cô đơn cực, người trẻ tự chọn cho đường khác để “tồn tại”, để “vùng vẫy” cõi sinh để đến lúc họ nhận “ta đời này?” Cá nhân riêng tư, tiểu vũ trụ bí ẩn Trong hành trình hịa nhập, cách biệt nên ngã ln phải cố gắng để tìm đến với tha nhân, tìm ấm bầy đàn, để hóa giải đơn Như sau Kizuki tìm đến chết năm mười bảy tuổi, Toru Naoko rời khỏi Kobe đến Tokyo để tìm lối riêng Toru gặp lại yêu Naoko muốn quên khứ u sầu Naoko hiểu hịa nhập trở lại với giới vết thương không chữa lành Naoko bỏ vào khu trị liệu núi cao - nhà nghỉ Ami, tự nhận thấy méo mó, khiếm khuyết bên cạnh lo sợ, cô có chút hy vọng sớm khỏi bệnh Naoko khỏa thân vơ thức trước Toru thực có khát vọng khơi mở để hòa nhập với tha nhân, để tìm ngã Wantanabe Toru nhân vật tiểu thuyết Nhân vật bước đời thực miên man, vô định cõi hư vô, chen lấn vào tâm thức anh giấc mơ – vực sâu ngã Toru nhớ hồi ức q khứ, với hình ảnh khơng gian nhòe mờ, cảnh tượng, màu sắc hư ảo Toru rơi vào mạch xáo trộn dòng ý thức Bản ngã TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 50/2021 17 Toru giống “một lỗ mở đen ngòm vào lịng đất, miệng rộng ngốc, bị thời gian bào mòn, ngả màu trắng nhem nhuốc Chúng nứt nẻ, vỡ nát ” ngã “sâu đến độ đo được, đầy chặt bóng tối, thể tồn bóng tối giới nấu chảy lèn vào đến tận đậm đặc chúng” [6, tr 29] Toru ghì chặt lấy ký ức cách níu giữ lại ngã trơi lạc Những lí tưởng mà Murakami đặt cho nhân vật thường phức tạp đầy tính mạo hiểm Tính chất mạo hiểm thể qua phiêu lưu tưởng tượng, tâm thức nhân vật Toru Watanabe Naoko Rừng Nauy có phiêu lưu Lí tưởng mà Toru tìm kiếm sống cân tâm lí, nơi trạng thái người thỏa sức bày tỏ Toru chờ đợi vào đẹp đẽ, tươi sáng vĩnh tình yêu, đặt niềm tin tha thiết vào thứ gọi tình yêu bất diệt, tình yêu vĩnh cửu Bởi vậy, Toru gắn bó mật thiết với Naoko từ tâm tưởng Naoko hạnh phúc để Toru tìm kiếm, theo đuổi, khám phá nắm giữ, hạnh phúc mong manh, mơ hồ để đến phút giây đó, tắt, lặng lẽ lụi tàn ánh lửa le lói Cũng thất vọng lí tưởng tình yêu đổ vỡ, thất vọng thứ mà anh cố gắng góp nhặt, nâng niu trân trọng lại phút chốc tan biến, Toru bất mãn với sống thật trần trụi, tâm hồn cô đơn anh chìm sâu vào lạc lối, bế tắc Toru bắt đầu mối quan hệ thầm kín Reiko Mirodi Đây cách tự giải phóng nhân vật, khiến nhân vật tự do, không chịu chi phối vào luồng tư tưởng Mặc dù nếm trải đơn nhạt nhẽo theo nhiều cách khác nhau, tâm thức Toru vận động khơng ngừng Những dịng chảy tâm tư Toru vận động tiếp xúc nhân thể khác, với Naoko, với Midori, dòng chảy tâm thức quấn quýt miên man với khứ tại, Naoko tựa ám ảnh khứ, bế tắc qn, Midori tựa hịn cuội nơi gấp khúc dòng chảy, khiến cho Toru nhận thấy thật khác, buộc phải lựa chọn dừng lại hay bước tiếp Về cuối tác phẩm, Naoko định rời bỏ nhân để gửi lại hồn vào q khứ, cịn Toru lại khác, anh dường có câu trả lời cho mình, tạm biệt Reiko tạm biệt khứ yêu thương mà Naoko, Kizuki đó, anh liên lạc với Midori để viết tiếp câu chuyện đời Murakami đề cao tự nhân vật, tự làm chủ, cá nhân có trách nhiệm Thế giới người sống tiểu thuyết ám ảnh độc giả câu trả lời riêng cho đời người Những đời có lẽ nhiều vướng vất tiếng vọng mà dịch giả Trịnh Lữ mô tả: “Wantanabe âm vọng lại từ từ tiếng Anh – want to be – muốn tồn tại, muốn sống, muốn thành nào?” [6, tr.19] Đó tồn chấp nhận thực giản dị có gần gũi xung quanh sống 2.2.1.2 Con người dấn thân thể xác - trải nghiệm tình dục Trong Văn học Nhật Bản từ thời khởi thủy đến 1863 Câu chuyện văn chương phương Đông, nhà nghiên cứu Nhật Chiêu khẳng định rằng: Văn học Nhật cấm kị đề tài nào, văn học gắn liền với tín ngưỡng, tơn thờ đẹp “Lịng sùng tín đẹp thơ văn Nhật nhiều ngược lại điều cấm kị tôn giáo 18 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐƠ HÀ NỘI luận lí Điều gây ngộ nhận văn chương tràn vơ ln” [7, tr 9] Nếu tình dục văn chương số quốc gia khác đề tài hạn chế, cịn chịu nhiều cấm đốn, kiểm duyệt văn học Nhật Bản, tình dục hay gọi sex nét đẹp đời sống văn hóa người Một chủ đề quan trọng khiến tiểu thuyết Murakami có độ lan tỏa rộng lớn có sức hút kì diệu làng tiểu thuyết đương đại giới tình dục Tình dục tác phẩm ông dung tục, mơ tả trần trụi hành vi tính giao mà khám phá, trải nghiệm, tìm kiếm, cố gắng nắm bắt, lưu giữ, khẳng định khía cạnh tinh thần nơi ẩn ức giải tỏa Trong Rừng Nauy, sex biểu nơi mà người trốn tránh nỗi cô đơn, phần tất yếu năng, tình yêu trình khám phá thân, tìm lại Cơ đơn trước thời cuộc, nhân vật Rừng Nauy lấy tình dục phương thức xác định tồn thể xác Những chàng trai kiểu Nagasawa lúc chứng tỏ tơi bảng thành tích dày đặc qua đêm với hàng trăm gái Toru ngưỡng mộ, theo Nagasawa, sống trụy lạc với trò chơi tình dục đồi bại, đổi bạn gái cho nhau, ngủ với cô gái vừa bắt gặp đường, để tỉnh dậy, thấy chán chường với thân mình: “Bởi nhiều lúc tớ thèm mùi người ấm áp Có lúc, tớ khơng có ấm áp da thịt đàn bà, tớ thấy cô đơn đến mức chịu nổi” [6, tr 378] Đó thứ tình dục bừa bãi nhằm thỏa mãn năng, họ ngủ với nửa đêm đổi bạn tình tự nguyện, người gái trả thù người yêu bội tình cách đơn giản ngủ với người đàn ông gặp quán rượu, họ dửng dưng đến mức khơng cần biết tên, khơng cần tạm biệt, kiểu tình dục thật dễ dàng kiếm tìm Vì vậy, tình dục lúc “hành vi”, vô vị thực chất chung đụng thể xác cứu vãn tâm hồn người đơn Vậy mà họ lại coi tình dục cách chia sẻ bất toàn nhau, nỗi cô độc, cô liêu cách cọ xát xác thịt Đúng với nghĩa này, tình dục thuộc nhu cầu hâm nóng ngày chán chường, uể oải, đơn, đơn giản, chóng vánh gây kích động giây lát ly rượu mạnh, đêm chơi bời Toru Nagasawa Nhưng mặt khác, tình dục cịn mang ý nghĩa sâu sắc hơn, cho người cảm giác sống, sống cách thực sự, nồng nhiệt, mê đắm, sống người mối liên hệ mật thiết với người, giây phút say đắm, cháy bỏng níu giữ nhân vật lại với sống, tiếp tục gắng gượng sống Đó lý Naoko cố gắng tồn hy vọng hồi sinh sau chết Kizuki Trong đêm sinh nhật đáng nhớ với Toru, mà vết thương Naoko lớn khơng thể làm tình với người u - Kizuki - “trơn tru” với Toru đêm khiến Naoko hiểu hịa nhập trở lại với giới Và hành động Naoko khỏa thân vơ thức trước Toru với thân “một tịa thiên nhiên hồn hảo” [6, tr 251] kích động lơi Toru vào đợt sóng với sức mạnh khổng lồ, thân Naoko lúc có thay đổi, “Da thịt phải qua nhiều biến đổi để tái sinh TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 50/2021 19 tuyệt đỉnh hoàn hảo ánh trăng Mọi dấu hiệu mũm mĩm trẻ bị tước bỏ hết từ chết Kizuki để thay da thịt người đàn bà trưởng thành” [6, tr 253] Hành động Naoko khát vọng sâu thẳm khơi mở để hòa nhập trở lại sau chết Kizuki, cuối cùng, khát vọng trở thành tuyệt vọng, mà cô lo lắng nỗi bất lực Khi Naoko “mở cửa mình”, khơng thể thăng hoa tình dục lần nữa, cô cô đơn, tuyệt vọng, chọn chết làm lối cuối cho Với Murakami, tình u khơng ý niệm kiểu Platon mà gắn bó chặt chẽ với khao khát hòa hợp thể xác tâm hồn Cho nên, nói tình u, tình dục biểu cao cảm xúc yêu thương Chính thế, dễ dàng hiểu Kizuki lựa chọn chết Đối với anh, có hịa hợp thân xác với Naoko tình u họ đích thực đạt đến trạng thái thăng hoa, hài hòa, đến tuyệt đỉnh hạnh phúc Nhưng hai không đến giới hạn tận tình yêu cho nên, họ cảm thấy bế tắc tuyệt vọng Thật kì lạ Reiko muốn trở lại với đời phải qua thử nghiệm tình dục để biết cịn người đàn bà bình thường khơng phải lời bé nói: “Cơ người đồng tính, biết mà Thật Có thể muốn giấu giếm điều đó, đồng tính lúc chết” [6, tr 294] Nghĩa lần làm tình Toru Reiko sử dụng phương tiện để Reiko chủ động tìm ngã khơng phải xuất phát từ tình yêu cảm xúc Thế nhưng, kết cục Toru thực tìm thấy thỏa mãn, thăng hoa với người đàn bà lớn mười chín tuổi tình theo “nghi lễ” tiễn biệt người yêu khuất Đêm cuối, Toru tiễn biệt Reiko cách đơn giản chia sẻ kẻ độc, có mát Reiko cần có an ủi, cần chắn thể đích thực để chuẩn bị sẵn sàng trở lại với sống sau nhiều năm giam khu trị liệu, Toru vậy, anh cần thăng trở lại, có sức mạnh trút bỏ đau buồn tiếp tục sống để phút giây cuối cùng, anh nhận Midori người quan trọng, người vực anh đứng dậy sau lần vấp ngã đến tuyệt vọng, người mang đến hạnh phúc, niềm tin, tình yêu vĩnh cửu dành cho anh Midori nhân vật tiểu thuyết cho thấy ánh sáng niềm tin sống Cô gái đầy tự tin lĩnh giải cho mình, vững tin chiến đấu chống lại cô đơn, với sức mạnh phi thường, Midori khỏi vỏ bọc mịt mù, khối đá vững chắc, chẳng dễ vỡ “bong bóng xà phịng” Naoko Chính thế, Midori thành cơng hành trình đẩy đời Toru theo hướng tích cực hơn, rõ ràng hơn, biết rõ cô muốn sống hạnh phúc, cô biết rõ cô yêu cố gắng đạt điều muốn Về vấn đề tình dục, Midori hồ hởi cởi mở, cô đề xuất với Toru, từ việc thú nhận: “Tớ thấy quan tâm đến chuyện Tớ muốn biết Tớ lớn lên xung quanh toàn gái trường nữ sinh, cậu biết Tớ muốn biết bọn trai nghĩ thân thể chúng sao” [6, tr 326] Cho đến việc rủ Toru đến “những rạp xinê heo điêu tàn khu Shinjuku để xem chương trình ba phim liền Đó rạp thấy có quảng cáo chiếu loại phim bạo tình” [6, tr 410] Và “nghĩ bậy nghĩ bạ nói 20 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI tuốt tuột, kéo cậu khỏi nhà bắt cậu đưa khắp chốn nơi, cậu người mà tớ làm chuyện ấy!” [6, tr 414] cô sẵn sàng bày tỏ mong muốn thỏa mãn tình dục với người mà u, Toru Những mối tình Rừng Nauy rõ ràng thực đời sống niên Nhật Bản lúc giờ; họ phương hướng, họ cô đơn cảm thấy đời vô vị, ghê tởm Vì thế, họ coi tình dục cứu cánh, liều thuốc dễ kiếm hiệu Nhưng chất tình dục rõ ràng khơng thể lấp đầy sống, nỗi cô đơn họ, người ta xem tình dục phương tiện mà khơng phải cảm xúc thực tình u dung tục hai giống đực mà Tất phải xuất phát từ tình u đích thực với đời hữu 2.3 Con người khẳng định vị cõi nhân sinh 2.3.1 Con người khẳng định vị “tôi” “ta” Trong mạng lưới thực đầy hỗn độn, mơ hồ có người nhỏ bé, yếu ớt, không dám chấp nhận thân mình, khơng dám đối mặt mà ln giấu giếm đơn xã hội thật trơ trụi, tàn khốc Tuy nhiên, người Rừng Nauy có điểm sáng bật cảnh đen tối, Midori, Toru Reiko chí Nagasawa,… họ có nỗi đơn riêng họ họ chưa đến mức bế tắc, tuyệt vọng phải tìm đến chết để giải cho Họ “cái tơi” riêng rẽ kết lại, bện chặt thành “cái ta” can đảm, tự tin, mạnh mẽ dốc toàn sức lực để vượt qua, tìm đến sống tươi đẹp – cách mà họ giải thoát thân Nagasawa thẳng thắn: “Tất nhiên đời đơi có làm tớ sợ hãi Nhưng tớ không tự nhiên coi sợ hãi tiền đề chuyện Tớ sống trăm phần trăm thật xa Tớ lấy tớ muốn bỏ tớ không muốn Tớ định sống đấy, cịn chuyện chẳng tớ dừng lại xem xét sau Nếu nghĩ cho kĩ, ta thấy xã hội bất công xã hội tạo điều kiện cho ta khai thác hết lực mình” [6, tr 371] Reiko sau năm tháng chơn sau tường nhà nghỉ Ami, cuối có sức mạnh vượt ra, có cách tìm kiếm thể bắt đầu sống Cịn Toru Midori, họ ln sống thật với mình, họ sẵn sàng đối chọi với đơn chẳng thèm giấu giếm Khi Toru bất lực, tuyệt vọng trước tình hình bệnh Naoko day dứt với Naoko Midori – gái có sức mạnh tiềm tàng, hừng hực nhiệt huyết khí vực Toru đứng dậy, giúp Toru nhìn thấy hướng tươi sáng cho thân anh Như vậy, tất nhân vật Rừng Nauy chất chứa nỗi bi kịch với đơn – ta chung Vậy cách mà họ giải cho mình? Toru ln muốn cứu Naoko, ln cố gắng ngăn chặn chết Naoko anh coi sứ mệnh cao mình, tình yêu, tình thương mối quan hệ mật thiết ba người cuối anh phải đầu hàng Naoko khơng thể chiến thắng mình, lựa chọn chết Còn Toru, tiếp thêm sức mạnh, anh vực dậy Midori hướng đời anh đến với ánh sáng tươi đẹp Nói cho cùng, cách để người giải cho thân dựa vào sức mạnh xuất phát từ sâu thẳm người mà thơi Tất chết ví TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 50/2021 21 bi kịch “mất tôi”, “cái tôi” khơng thể bộc lộ Trong hồn cảnh xã hội lịch sử điên loạn ấy, có người nhỏ bé, yếu ớt, khơng dám chấp nhận thân mình, khơng dám đối mặt mà ln giấu giếm đơn xã hội thật trơ trụi, tàn khốc Những người tưởng trở thành trung tâm gia đình cộng đồng, nhưng, sâu thẳm bên họ lại chẳng thể thấy hạnh phúc với họ có Cuối cùng, điều họ thực cần gì? Họ khơng thấy được, khơng thể có Thế nên, phải họ dành dấu chấm dứt cho tương lai thực thể để bước vào hành trình “tìm tôi” khác chết? Những nhân vật Rừng Nauy đại diện cho số phận khác đường họ giống loay hoay, đắn đo cho tương lai mình, thực đầy chơng chênh, sợ hãi Nhưng lịng người đủ tự tin, đủ sức mạnh, khao khát sống sống, chắn vượt qua khó khăn bộn bề trước mắt, “có người cởi mở cõi lịng có người khơng thể làm việc đó” [6, tr 196] 2.3.2 Con người giải thốt, khẳng định tự Những tơi đơn ln tự vùng lên tìm kiếm lí tưởng sống riêng cho đời, khát khao khẳng định thể Họ ln có ý thức vươn lên, khám phá, sáng tạo, làm chủ số phận Họ đến với tình yêu, hy vọng tìm cứu rỗi, họ cố gắng lưu giữ, đeo bám sống, đồng thời tôn thờ chết cần Họ ln mong muốn giải đơn cách thức, đường riêng Điều chứng tỏ cô đơn đã, dám sống với đích thực ngã Trong Rừng Nauy, nói có hai kiểu giải thoát, mạnh mẽ, dám sống với thể mình, dám vùng lên đập tan vỏ bọc, giành giật sống, Midori, Toru; hai yếu đuối, chông chênh, dễ vỡ, sống dựa dẫm ln quẩn quanh vịng luẩn quẩn mỏng manh sống chết, hỗn loạn đến mức tự bóp nghẹt thân mình, Kizuki, Naoko, chị gái người Naoko, Hatsumi Những người chết Rừng Nauy cố gắng vượt khỏi nỗi đơn họ yếu đuối, không đủ lĩnh, để bị xốy sâu vịng luẩn quẩn, chịu cô đơn giằng xé, cuối cùng, họ chọn chết để giải cho thân Trái lại, người mạnh mẽ, lĩnh, sẵn sàng chấp nhận ngã hay cố gắng tìm, khai phá ngã để hòa nhập với sống thực Toru, Midori, Reiko lại khác Cho đến cuối truyện, Reiko tìm mình, dường sẵn sàng để bắt đầu sống Với Midori, khơng che giấu việc người đơn, bạn, người mặc cảm, cảm thấy buồn tủi, đơn độc trước hoàn cảnh gia đình nghèo khó, khổ nhọc lũ bạn trang lứa, thiếu vắng quan tâm, tình yêu thương người thân gia đình khơng che giấu tình cảm, mong muốn khát khao Hành động Midori khỏa thân trước bàn thờ cha, mặt thể tính cách độc đáo đến kỳ quái Midori suốt trang truyện, mặt khác lời giã biệt, nước mắt, khơng thể nói ra, cảm xúc bộc lộ cô gái nhỏ trước vong hồn người sinh mình, gắng gượng nhân vật để vượt qua nỗi đau, vượt qua 22 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐƠ HÀ NỘI độc để đến với sống thực, khơng bị kìm hãm, dày vị định kiến Với Toru vậy, anh sống thật với mình, chấp nhận đơn chẳng che giấu “Này Kizuki ơi, tơi nghĩ bụng, khác với cậu, tớ chọn sống, sống đẹp Cậu thấy khó Nhưng nói thật nhé, tớ thơi Thật khó Mà tất cậu tự để Naoko lại Cịn tớ khơng làm Tớ không bao giờ, không quay lưng lại với Trước hết tớ u ấy, tớ mạnh mẽ Tớ trưởng thành Tớ thành người lớn Vì tớ phải Tớ thường muốn mười bảy hay mười tám tuổi Nhưng thơi Tớ khơng cịn thiếu niên Bây tớ biết trách nhiệm Tớ khơng cịn đứa thời cịn chơi với Tớ hai mươi Và tớ phải trả giá để tiếp tục sống” [6, tr 451] Nếu Naoko chọn chết để giải phần đời bế tắc Toru chọn Midori – cô gái mạnh mẽ hướng đến điều tốt đẹp, hướng đến hạnh phúc đong đầy tình yêu ấm áp – biểu tượng cho tự sống Toru đủ sức mạnh, niềm tin, tình yêu để nhận thứ tình cảm anh Midori khác hẳn với Naoko, Naoko, tình yêu vắt, dịu dàng, yên tĩnh mà đớn đâu vơ mà Toru có với Midori lại tình cảm theo ý riêng nó, sống động, chạm đến tận cội rễ thể Để từ đó, Toru hay tất phải thấm thía chân lý bất di bất dịch, chất tình dục rõ ràng khơng thể lấp đầy sống, nỗi cô đơn người mà tất phải xuất phát từ cảm xúc thật tình u đích thực với đời hữu Sự chết chối bỏ, người trước sau phải đối diện với chết, quan trọng thái độ đối diện với KẾT LUẬN Nói tóm lại, để tìm thể, nhân vật Rừng Nauy Haruki Murakami phải tham gia trình dấn thân, nhập cuộc, q trình khó khăn, vất vả, có mát, có đau đớn, dằn vặt tâm can, nhân vật phải đương đầu với thử thách khác Họ không sống mà phải thâm nhập vào giới khác giới họ sống Nhưng qua thử thách, dù có mát, hy sinh họ tìm thấy hạnh phúc đích thực mình, nhìn nhận giá trị, ý nghĩa sống quan trọng hơn, họ thấu hiểu, khám phá sâu vào người mình, thể Đó chất người sinh TÀI LIỆU THAM KHẢO Phan Quý Bích (2006), “Rừng Nauy” - sex túy hay nghệ thuật đích thực?, trang https://vnexpress.net/, đăng ngày 25 tháng 08 năm 2006, truy nhập ngày 12 tháng 02 năm 2021 Trần Thái Đỉnh (2005), Triết học sinh, Nxb Văn học, Hà Nội Giuse Nguyễn Văn Đức (2015), Aristotle giải thích thể, trang https://dongten.net/, đăng ngày 10 tháng 10 năm 2015, truy nhập ngày 12 tháng 02 năm 2021 Ivan Gobry (2013), OUSIA (hê): Bản thể, Tồn tại, Bản chất, Đinh Hồng Phúc dịch, nguồn: http://triethoc.edu.vn/, đăng ngày 31 tháng 07 năm 2013, truy nhập ngày 12 tháng 02 năm 2021 TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 50/2021 23 Vũ Thị Hằng (2010), Con người sinh tiểu thuyết “Biên niên ký chim vặn dây cót” Haruki Murakami, Luận văn Thạc sĩ ngành Văn học nước ngoài, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội Haruki Murakami (2005), Rừng Nauy, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội Dư Thị Tuyết Nhung (2017), Yếu tố sex Rừng Nauy Haruki Murakami, Luận văn tốt nghiệp Đại học chuyên ngành Văn học nước ngoài, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội Nguyễn Văn Thuấn (2009), Về người cô đơn tiểu thuyết “Rừng Nauy” Haruki Murakami, trang tapchisonghuong.com.vn, đăng ngày 28 tháng 04 năm 2009, truy nhập ngày 12 tháng 02 năm 2021 MAN SEEK IDENTITY IN NORWEGIAN WOOD BY HARUKI MURAKAMI Abstract: The article aims to clarify the journey of Haruki Murakami walking with the character on the path of finding the true self in a lonely world In Norwegian Wood novels, people have pressed themselves in mind and body-sexual experiences to assert their position in the human life Through the research process, we found that Haruki Murakami gave his character to discover the nuclear nature of the “I” in the social while it is the fact that the individual person cannot be separated from the mommunity Since then, the characters in Norwegian Wood shake off their attachments and rise to liberate themselves Keywords: Identity, character, Norwegian Wood, Haruki Murakami, novel  ... Rừng Nauy Haruki Murakami, Luận văn tốt nghiệp Đại học chuyên ngành Văn học nước ngoài, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội Nguyễn Văn Thuấn (2009), Về người cô đơn tiểu thuyết ? ?Rừng Nauy? ?? Haruki Murakami, ... (2010), Con người sinh tiểu thuyết “Biên niên ký chim vặn dây cót” Haruki Murakami, Luận văn Thạc sĩ ngành Văn học nước ngoài, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội Haruki Murakami (2005), Rừng Nauy, Nxb... thức Trong lý thuyết siêu hình học, Aristotle nói, thể xét từ bốn điểm nhìn: chất, phổ quát, loài, chất Đối với nhà triết học sinh, thể thể nhân vị Do đó, tìm thể tức khẳng định nhân vị Trong Rừng