Biểu tượng cừu trong tiểu thuyết Haruki Murakami

Murakami là nhà văn có biệt tài trong việc sử dụng biểu tượng. Ngoài Mèo, Giếng, Bức tường,… Cừu là loại vật gần gũi trong cuộc sống của ông đã trở thành một trong những biểu tượng độc đáo. Nghiên cứu góp phần không nhỏ trong việc làm tăng thêm các tầng bậc ngữ nghĩa trong truyện kể của nhà văn, đồng thời khẳng định thêm nữa dấu ấn văn hóa Nhật Bản trong bản sắc tự sự Murakami.

HNUE JOURNAL OF SCIENCE Social Sciences, 2020, Volume 65, Issue 8, pp 31-38 This paper is available online at http://stdb.hnue.edu.vn DOI: 10.18173/2354-1067.2020-0046 BIỂU TƯỢNG CỪU TRONG TIỂU THUYẾT HARUKI MURAKAMI Phan Thị Huyền Trang Trường Tiểu học, THCS, THPT Thực nghiệm Khoa học Giáo dục, Viện Khoa học Giáo dục Việt Nam Tóm tắt Murakami nhà văn có biệt tài việc sử dụng biểu tượng Ngoài Mèo, Giếng, Bức tường,… Cừu loại vật gần gũi sống ông trở thành biểu tượng độc đáo Trong tiểu thuyết mình, Murakami khắc họa cừu thành biểu tượng sức mạnh Nhật Bản, biểu tượng ác, dục vọng vật chất quyền lực,… Đặc biệt, cừu tham gia vào tiến trình tự huyền ảo, mang lại nhiều nét nghĩa bất ngờ cho người đọc Với tất ý nghĩa này, cừu góp phần khơng nhỏ việc làm tăng thêm tầng bậc ngữ nghĩa truyện kể nhà văn, đồng thời khẳng định thêm dấu ấn văn hóa Nhật Bản sắc tự Murakami Từ khóa: Haruki Murakami, Cừu, biểu tượng, thực huyền ảo, nhà văn Nhật Bản Mở đầu Biểu tượng cừu xuất nhiều văn hóa giới, đặc biệt văn hóa phương Tây (văn hóa du mục), nơi cừu trở thành loại gia súc phổ biến ngành chăn nuôi Cừu vật đứng đầu biểu tượng 12 cung Hoàng đạo Phương Tây, với tên gọi Bạch Dương (Aries), ký tự cừu núi [1] Trong tín ngưỡng Kitơ giáo, cừu hình ảnh biểu tượng cho người Kitô hữu Thiên Chúa chăn dắt, cừu non “với màu trắng tinh khôi” “luôn xuất biểu tượng quyền lực mùa xuân: thân cho thắng lợi phục sinh, cho chiến thắng thường xuyên lặp lại sống chết Chính chức mẫu gốc làm cừu non trở thành vật hiến sinh để cầu phúc chủ yếu, tức vật mà người dâng hiến bảo đảm cứu rỗi thân mình” [1;232] Trong văn hóa Á Đơng, cừu xếp lục súc với dê Với đặc điểm hiền lành, tính, dễ ni, sống theo bầy đàn, “lồi cừu yếu đuối, hay sợ hãi” [1;318], hình ảnh người hiền lành, ngoan ngoãn, nhút nhát, dễ bị điều khiển Trong ngôn ngữ, từ Sheeple (xuất năm 1945) từ điển Merriam-webster định nghĩa là: “những người ngoan ngoãn, tuân thủ dễ bị ảnh hưởng: người ví cừu” [2] Tiểu thuyết Murakami kế thừa tầng nghĩa biểu tượng hệ thống biểu tượng chung văn hóa giới, có biểu tượng cừu Cừu xuất tiểu thuyết Cuộc săn cừu hoang (1982) hành trình Murakami ngược dịng lịch sử để hiểu thêm Nhật Bản đại Nhà văn kết nối xuất cừu chức mối quan hệ với phát triển lịch sử Nhật Bản Tiểu thuyết mở hành trình kép nhân vật Boku với săn cừu hoang hành trình kiếm tìm ngã Thơng qua hành trình nhân vật, Murakami lồng ghép vào hiểu biết lịch sử cừu Nhật Bản q trình đại hóa Nhật Bản Qua đó, nhà văn đưa quan điểm nhằm khẳng định cừu “chính Ngày nhận bài: 11/7/2020 Ngày sửa bài: 27/7/2020 Ngày nhận đăng: 1/8/2020 Tác giả liên hệ: Phan Thị Huyền Trang Địa e-mail: phanhuyentrang202@gmail.com 31 Phan Thị Huyền Trang hình ảnh nước Nhật đại” [3;165] Để hiểu sâu sắc quan điểm Murakami, cần quay ngược khứ để tìm hiểu lịch sử cừu Nhật Bản Sanae Ogaki cơng trình nghiên cứu Folklore, văn hóa lịch sử cừu (Folklore, culture and history of sheep) khẳng định lịch sử cừu Nhật chia làm bốn giai đoạn: Trước thời Minh Trị, thời đại Minh Trị, chiến tranh giới thứ - chiến tranh giới thứ hai thời kì sau chiến tranh Tác giả cho rằng, vào cuối kỉ XIX, có vài cừu tồn Nhật vật xem sinh vật hư cấu Kỉ lục lịch sử lâu đời cừu nhìn thấy Nihon Shoki (Biên niên sử Nhật Bản), biên soạn vào năm 720 sau Công nguyên Câu chuyện kể việc vương quốc Baeki Hàn Quốc tặng hai cừu số động vật khác cho triều đình Nhật Bản cống vật vào cuối kỉ thứ sáu Cho đến kỉ XV, số cừu quốc gia Đơng Á khác gửi tặng, thành viên hoàng gia nhìn thấy mắt thường Trong số người bình dân, cừu biết đến với vai trị 12 cung hồng đạo chiêm tinh học Trung Quốc [4] Tanigawa Cuộc sống thường dân Nhật (Life of common people in Japan) cho khơng có cừu ni Nhật Bản giai đoạn này, nên hiểu biết cừu dựa sách người Trung Quốc trí tưởng tượng Có thể thấy thiếu hiểu biết hiểu sai cừu bách khoa toàn thư Nhật Bản, Wakan Sansai Zue (Từ điển bách khoa toàn thư Sino Japanese) viết năm 1712, cừu mơ tả kèm theo hình ảnh để minh họa cho cừu giống dê [12] Theo Yamane Arikiro Câu chuyện văn hóa len (The cultural story of wool), người dân Nhật Bản nhiều cừu, họ hoan nghênh việc nguyên liệu len đem đến từ nước vào kỉ XVI qua thương nhân người Bồ Đào Nha, Tây Ban Nha, Anh Những sản phẩm len dệt thành trang phục truyền thống Nhật Bản khiến lượng len nhập tăng lên đáng kể vào cuối kỉ XVIII Vào đầu thời Minh Trị (1868 1912), Nhật Bản bắt đầu mở cửa giới củng cố sức mạnh quân sự, nhu cầu len tăng đột biến, dẫn tới ngày có nhiều len nhập từ Anh thuộc địa Anh [5] Chính phủ Minh Trị khuyến khích sản xuất cừu nước làm theo cách chăn nuôi người Anh để giảm chi tiêu thâm hụt cho mục đích Tây phương hóa Trong suốt chiến thứ nhất, nổ năm 1914 thời kì chiếm đóng, phủ Nhật tái lập sách hóa cừu với kế hoạch “ni triệu cừu” Kết là, “số lượng cừu nhiều gấp đôi thập kỉ: có 90.000 cừu vào năm 1936, mười năm sau có 200.000 cừu Khi số lượng cừu tăng lên, phương pháp chế biến thịt cừu phát minh để phù hợp với ẩm thực Nhật Bản” [6] Tuy nhiên, Nhật Bản bước vào thời kì tăng trưởng kinh tế vào năm 1950, đàn cừu bắt đầu giảm đột ngột Từ năm 1955 đến 1964, Nhật Bản trở thành nước lớn thứ hai số nước tư tổng sản phẩm quốc nội năm 1968 Xã hội khuyến khích sản xuất tiêu thụ hàng loạt, khuyến khích người dân bắt đầu hưởng thụ Hạn chế mặt pháp lí việc nhập len dỡ bỏ vào năm 1961 phát triển công nghệ dệt sử dụng sợi hóa học chấm dứt nhu cầu nuôi cừu Nhật Bản Số lượng cừu giảm nhanh chóng, năm 1976 cịn 10.000 cừu Ngày nay, Nhật Bản nhập nhiều len đầu người quốc gia giới gần 10.000 cừu nước Đáng ý người dân Nhật Bản không bắt gặp cừu thực đất nước Nhật Bản, trừ họ đến sở thú trang trại khu vực nông thôn Nội dung nghiên cứu Cừu tác phẩm Murakami trước hết biểu tượng thành tựu tăng trưởng kinh tế Nhật Bản đại Tiểu thuyết Cuộc săn cừu hoang đời năm 1982, nước Nhật bước vào giai đoạn bùng nổ kinh tế, với thành tựu vượt bậc đưa Nhật Bản trở thành “Châu Âu lòng Châu Á” Các ngành nông nghiệp công nghiệp nặng giảm, ngành liên quan đến dịch vụ quảng cáo bắt đầu phát triển mạnh vào năm 1980 32 Biểu tượng Cừu tiểu thuyết Haruki Murakami Văn hóa tiêu thụ - sản phẩm đặc trưng phương Tây xâm nhập ảnh hưởng sâu sắc đến xã hội Người dân hướng đến nhu cầu giải trí, hưởng thụ sau thập niên gian khó Người đọc dễ dàng bắt gặp màu sắc văn hóa phương Tây có mặt hầu hết phương diện đời sống Trong tiểu thuyết Cuộc săn cừu hoang, nhân vật làm việc cơng ty quảng cáo, mục đích nhằm tạo quảng cáo mẻ, làm bật hình ảnh nội dung, chất lượng sản phẩm Nghề nghiệp nhân vật phần phản ánh thành cơng thay đổi ngành kinh tế nhu cầu tất yếu xã hội Cuộc săn cừu hoang bắt đầu mở thực tin PR cho công ty bảo hiểm nhân thọ Tình cờ anh lựa chọn ảnh chụp “một đàn cừu đồng cỏ” [ ] Lá cho thấy mùa ảnh mùa xuân Tuyết cịn sót lại đỉnh núi sau ảnh, khe núi Bầu trời xanh, với màu trắng nhẹ nhàng bay qua đỉnh núi” [3;95]; “Một ảnh ngây thơ giới ngây thơ” [3;93] Đây ảnh bạn thân anh – Rat chụp, kèm với thư thăm hỏi gửi từ thị trấn bí ẩn Hokkaido Khơng phải ngẫu nhiên mà nhân vật lựa chọn ảnh này, lẽ anh nhận người xem kết nối an tồn, an tâm công ti bảo hiểm nhân thọ với cảm giác yên bình mà ảnh đem lại Điều cho thấy Murakami khéo léo đan cài ẩn ý ông ảnh cừu, nhằm nhấn mạnh thay đổi mục đích sử dụng cừu Nhật Bản giới công nghiệp xuất Cừu khơng cịn coi động vật ni lấy thịt, len sữa; việc trang trại nuôi cừu thay đổi chức thành trung tâm giải trí, tham quan để thu hút du khách khiến chúng trở thành vật biểu tượng cho hưởng thụ, bình n ngành cơng nghiệp giải trí, biểu tượng sống giàu có, sức mạnh kinh tế Nhật Bản Trong sách Haruki Murakami gặp Kawai Hayao (Haruki Murakami goes to meet Kawai Hayao), xuất năm 1999, tập hợp vấn, câu chuyện Murakami Kawai, nhà văn đưa quan điểm lí giải lí ơng chọn cừu để đưa vào tác phẩm sau: “Thực tế, tơi chí khơng biết cừu đóng vai trị sống Có người tin khơng có cừu Nhật Bản, tất nhiên, có tơi phải nói cho bạn biết, chúng có tồn nơi Mother Farm Hokkaido, chúng không can thiệp vào sống Từ lâu suy nghĩ tầm quan trọng tồn sinh vật Tôi chắn bạn chưa thực nhìn thấy cừu, phải không?” [7] Nhận xét Murakami cho thấy cừu giá trị vật chất vốn có chúng; cừu biểu tượng lối sống giàu có mà người tận hưởng để giải trí thư giãn Tuy nhiên, điều bất ngờ Murakami không sử dụng vật niềm tự hào dân tộc mà cừu trở thành biểu tượng cho mặt trái trình đại hóa Nhật Bản Trong tiểu thuyết Cuộc săn cừu hoang, Murakami thể hiểu biết nghiên cứu kĩ lịch sử cừu tiểu thuyết mình, đồng thời thể quan điểm mặt trái phát triển đất nước, qua đối thoại nhân vật thư kí Ơng chủ: “Cừu không du nhập vào Nhật đầu thời Minh Trị, mà triều An Chính Tuy nhiên, trước đó, khơng có cừu Nhật Bản Đúng có số ý kiến cho chúng mang từ Trung Hoa sang từ thời Bình An, chúng chết hết khoảng hai thời kì Vì thời Minh Trị, vài người Nhật trông thấy cừu nhận thức cừu Cho dù cừu tiếng với tư cách mười hai giáp lịch sử Trung Hoa, song đích xác loại vật Nói vậy, có nghĩa, có lẽ vật tưởng tượng rồng hay phượng hoàng Trên thực tế, tranh cừu người Nhật trước thời Minh trị vẽ giống vật quái dị hư cấu hồn tồn Có thể nói kiến thức người ta biết cừu tương tự H G Wells biết người Hỏa” [3;164] Thông qua câu chuyện người đàn ơng bí ẩn nhân vật chính, Murakami muốn gửi gắm quan điểm ông hạn chế trình phát triển xã hội Nhật Bản, mà cừu trình chăn ni cừu q trình đầu tư hiệu quả, phi lí Trong Haruki Murakami âm nhạc ngôn từ (Haruki Murakami and the Music of Words), Murakami khẳng định: 33 Phan Thị Huyền Trang “Tôi nghiên cứu biết có cừu Nhật Bản Chúng nhập động vật kì lạ vào đầu thời Minh Trị Chính phủ Minh Trị có sách khuyến khích chăn ni cừu, cừu bị phủ bỏ rơi khoản đầu tư khơng kinh tế Nói cách khác, cừu loại biểu tượng cho tốc độ liều lĩnh mà nhà nước Nhật Bản theo đuổi q trình đại hóa Khi tơi hiểu tất điều này, định lần mãi rằng, viết tiểu thuyết với “cừu” từ khóa” [8;91] Nói cách khác, cừu biểu tượng cho sức mạnh kinh tế nổi, nhiên góc nhìn Murakami, q trình chăn ni cừu Nhật Bản thể hiệu phi lí Đó q trình đại hóa bỏ qua phát triển kinh tế mà hướng đến theo đuổi chủ nghĩa thực dân bạo lực Chính việc làm thiếu hiệu dẫn đến xâm lược thất bại Nhật Bản Châu Á: “Sai lầm nước Nhật đại không học hỏi tí từ mối quan hệ với dân tộc châu Á khác Điều nói đến cách đối xử với cừu Việc chăn ni cừu Nhật Bản thất bại coi cừu đơn nguồn lấy len lấy thịt… Nói tóm lại, khơng khôn ngoan chút Chúng ta thua trận khơng có lí do” [3;281] Cừu tiểu thuyết Murakami biểu tượng xâm lược thuộc địa, biểu tượng tội ác chiến tranh mà Nhật Bản gây cho quốc gia nhằm thực ý đồ bành trướng Trong Cuộc săn cừu hoang, nhà văn sáng tạo hình tượng thật đặc biệt: cừu hoang với sức mạnh kì bí điều khiển vật chủ ưu tú nhằm “lên kế hoạch để đưa người lên đỉnh tổ chức” [3;284], “Một kế hoạch vĩ đại nhằm thay đổi nhân tính giới loài người” [3;282] Sức mạnh cừu tồn thành công nhân vật ưu tú lựa chọn Đó cừu miêu tả với vẻ ngồi khác biệt mang sức mạnh bí ẩn: “Và mặt khơng màu đen Có cho người ta ấn tượng uy quyền hơn” [3;166]; “giữa lưng cừu, trơng có vết ố màu cà phê nhạt”; “Đó dấu chàm hình ngơi sao” [3;168] Theo Từ điển biểu tượng giới, “Trong sách ma thuật, người ta đặt tên năm cánh cho dấu ấn thiêng có liên hệ với thực vơ hình chia sẻ quyền cho ta Các dấu ấn tượng trưng, thu bắt đồng thời sai khiến sức mạnh huyền bí” [1;799] Hình ảnh ngơi biểu tượng quỷ Satan, sức mạnh bóng tối [9] Murakami sử dụng biểu tượng mang sức mạnh huyền bí để tạo nên hình ảnh cừu bí ẩn quyền lực, đồng thời mở câu chuyện đời nhân vật Giáo sư cừu Ông chủ (Boss) Cả hai móc xích quan trọng chiến xâm lược, lãnh đạo then chốt Nhật Bản thời điểm Điểm chung họ bị cừu bí ẩn chiếm giữ thể xác lẫn linh hồn, chịu chi phối cừu, chấp nhận trở thành vật chủ, “phương tiện vận chuyển” để cừu thực kế hoạch vĩ đại Là người tiên phong quản lý nông nghiệp Nhật Bản Châu Á năm 1930, từ sớm, Giáo sư cừu “đã xuất sắc mặt học vấn, thần đồng mà Sendai biết” Giáo sư cừu trúng tuyển vào khoa Nông nghiệp Đại học hồng gia Tokyo, “vào làm Bộ Nơng lâm người ưu tú nhất” Vào năm 1934, Giáo sư cừu triệu tập Tokyo, “được yêu cầu thành lập chương trình tự cung tự cấp dựa cừu”, để phục vụ cho chiến dịch Bắc Trung Hoa tới “Giáo sư cừu tập trung phát triển cấu tổ chức chung để tăng suất cừu Nhật Bản, Mãn Châu Mơng Cổ” [3;269] Ơng khơng phát triển kế hoạch quản lý nơng nghiệp nước, mà cịn lên kế hoạch chung cho thuộc địa Nhật Bản Mục đích kế hoạch nhằm cung cấp len sản xuất quần áo chống rét cho quân đội, để chuẩn bị cho việc tiến hành công chiếm nước thuộc địa đảm bảo cho chiến Nga – Nhật Sự biến xảy với Giáo sư cừu vào tháng năm 1935, ông tham gia chuyến quan sát thực địa Mãn Châu, cừu có hình ngơi kì lạ chiếm hữu ơng, theo ông Nhật chuyến tàu từ Pusan Con cừu dùng Giáo sư cừu phương tiện vận chuyển Khi Giáo sư cừu bị trừng khỏi máy lãnh đạo bị điều tra “mối quan hệ đặc biệt với cừu”, cừu biến khỏi ông, biến ông trở thành 34 Biểu tượng Cừu tiểu thuyết Haruki Murakami “người không cừu” với “cái vỏ tỉnh thức”, để mải miết hành trình tìm kiếm cừu suốt 42 năm Mùa xuân năm 1936, cừu tiếp tục nhập vào thể nhân vật cánh hữu tù, biến ông ta từ người mang khối u lớn, cận kề với chết trở thành kẻ khỏe mạnh, có sức hút trị khả điều khiển xã hội cách sử dụng điểm yếu quần chúng làm đòn bẩy Sau thả, nhân vật cánh hữu gửi đến Mãn Châu, nơi ơng ta tích trữ nhiều tiền cách buôn bán ma túy cung cấp thông tin cho nhân vật cấp cao cuả quân đội Kanto Dưới giúp đỡ cừu bí ẩn, nhanh chóng “thao túng xã hội, xây dựng vương quốc hùng mạnh”, “sử dụng gia tài mang từ Trung Hoa về, đặt móng cho mạng lưới ngầm trị, kinh tế, thơng tin ” [3;283] Đó nhân vật Boss – Ông chủ với sức mạnh quyền lực to lớn khuynh đảo chi phối tất cả, dù đứng sau bóng tối Giống Thành Cát Tư Hãn, kẻ chinh phục giới vào kỉ XII, người “một cừu trắng mang hình ngơi nhập vào thể” [3;280], hai có tham vọng xâm chiếm nước Châu Á quốc gia lân cận Điều thú vị song song với tuyến truyện đời hai nhân vật Giáo sư Cừu Ơng chủ, Murakami cịn lồng vào lịch sử đời, hưng thịnh suy vong huyện Junitaki – Hokkaido nơi Ông chủ đời, để giúp nhân vật hiểu thêm săn cừu hoang Câu chuyện dẫn dắt người đọc đến với hành trình gian khổ để tìm kiếm vùng đất 18 nông dân nghèo “rời bỏ thị trấn, bỏ nợ nần chồng chất, muốn tránh khỏi chốn văn minh xa tốt” [3;297] Vùng đất trở thành vùng đất hứa theo thời gian số lượng người định cư tăng dần cách ổn định Năm 1903, “làng lập nên đồng cỏ chung” để chăn ni cừu Chính phủ cung cấp “Những người nơng dân khơng biết phủ lại hào phóng vậy? ” Và họ nhận thật “chính phủ hào phóng cung cấp cho họ cừu khơng phải khơng có lí Bị hối thúc mục tiêu quân phải tự túc len nhiệt cho chiến dịch tới đại lục, phủ lệnh cho Bộ Nông Nghiệp Kinh doanh nỗ lực chăn nuôi cừu hơn, Bộ ép quyền địa phương phải thực thi kế hoạch Chiến tranh Nga – Nhật tới gần” [3;305] Số lượng cừu tăng đồng nghĩa với tai ương số phận đổ ập xuống tước đoạt bình yên vốn có ngơi làng “Khi chiến tranh Nga – Nhật bùng nổ, năm trai làng bị bắt lính điều tiền tuyến Trung Hoa Hai người hi sinh bị cánh tay đạn quân địch nổ tung giao tranh nhỏ đồi nhỏ Một người chết trai người niên trở thành người chăn cừu Ainu Cậu chết mặc áo khốc len qn đội cấp” [3;306] Khơng phải ngẫu nhiên mà Murakami lồng vào câu chuyện lịch sử làng vùng đất xa xôi Hokkaido Qua lịch sử làng, nhà văn muốn để người đọc nhận tác động khủng khiếp chiến tranh mà phủ Nhật Bản tạo từ dã tâm đến số phận cá nhân, gây bao đau thương, mát không cho người dân thuộc địa mà cịn cho người dân Nhật Bản khứ Hình ảnh người Cừu phải “trốn tránh” thung lũng hoang vắng, khơng người “khơng muốn chiến trận”, khơng muốn sống thị trấn “đầy lính lính”, chấp nhận sống cô đơn cắt đứt với giới chi tiết đáng ý, nhằm thể tiếng nói phản chiến nhà văn Bản chất chiến tranh xâm lược mà người Nhật tiến hành tái chi tiết, chân thực chuyến hành trình phiêu lưu Toru (Biên niên kí chim vặn dây cót), anh kết nối với khứ, qua kí ức kinh hoàng trung úy Mamiya tội ác mà quân đội Thiên hoàng Nhật Bản gây chiến Mãn Châu quốc, trận Nomohan năm 1939 Toru nhận chất hiếu chiến dân tộc mình, lần giở lại trang sách thống kê kế hoạch, sách hậu cần nhằm đẩy mạnh cho chiến Trong Quyển ba: Kẻ bắt chim, hồi 23 – Đếm cừu – Vật vòng trịn, nhân vật Toru tìm thấy thơng tin kế hoạch gia tăng số lượng cừu nhằm phục vụ quân trang cho lực lượng quân đội “khi tìm hiểu Mãn Châu quốc”: Đó “ngay từ năm 1920, qn đội Nhật hồng tìm nguồn tích lũy lượng lớn quân trang cần thiết cho mùa đông để chuẩn bị cho chiến 35 Phan Thị Huyền Trang tranh tổng lực chống Liên bang Xô Viết ( ) Vì vậy, nhóm nghiên cứu trực thuộc văn phòng Bộ Tổng tham mưu thành lập Họ tính số lượng cừu cần thiết để sản xuất đủ quần áo cho mười sư đoàn, đưa vào số liệu báo cáo, với dự toán số thiết bị khí cần thiết để xử lý ngần len cừu” [10;576] Báo cáo viết lượng cừu quần đảo Nhật Bản không đủ cung ứng cho chiến kéo dài, “vì thiết Nhật Bản phải đảm bảo nguồn cung cấp len ổn định (khơng cừu thỏ mà có lồi có lơng khác) vùng Mãn Châu – Mơng Cổ Toru tìm thấy thật “sự biến Mãn Châu” – cớ để qn đội Thiên hồng cơng chiếm lấy phần vùng đất rộng lớn, giàu tài ngun khống sản Đơng Bắc Trung Quốc, biến Mãn Châu trở thành phủ bù nhìn, nhằm phục vụ cho sách hậu cần mưu đồ bành trướng Nhật Bản giới: Nhật Bản “dựng lên việc Trung Quốc công quân đội Nhật Bản năm trước đó, kiện mệnh danh “sự biến Mãn Châu” Nhật Bản dùng làm cớ để biến Mãn Châu thành Mãn Châu quốc, kiện mà sau chứng tỏ hành vi xâm lăng suốt mười lăm năm chiến tranh” [10;577] Thông qua trải nghiệm kết nối kí ức với lịch sử bạo lực Nhật Bản nhân vật chính, vai trị quan trọng cừu chiến tranh, Murakami cố gắng kết nối phát triển lịch sử Nhật Bản với tội ác xâm lược mà dân tộc ông thực khứ Murakami mang đến nhìn bao quát chiến khứ mà người Nhật tham gia với tư cách kẻ xâm chiếm: thật chiến tranh Mãn Châu 1939, thất bại trước Liên Xô năm 1945 , đặc biệt ý vai trò cừu để góp phần làm nên thành cơng “Một kế hoạch vĩ đại nhằm thay đổi nhân tính giới lồi người” [3;282] Thơng qua sáng tác mình, Murakami muốn người Nhật đừng quên phải có trách nhiệm với mà đất nước gây cho người dân thuộc địa Bởi lẽ, tội ác chiến tranh phần khứ, vết nhơ mà lịch sử Nhật Bản phủ nhận Nhà văn lựa chọn cách riêng để thể trách nhiệm công dân đất nước, không “đứng bên lề” Nhật Bản mà dũng cảm nói lên tiếng nói phản tỉnh, khơng vấn đề số phận cá nhân mà vấn đề lớn lao dân tộc Thơng qua sức mạnh cừu huyền bí hành trình cá nhân nhân vật, Murakami đưa đến cho đọc giả hôm kiện lịch sử ám ảnh, lên án mà Nhật Bản gây khứ nhằm thực giấc mơ bành trướng Quan trọng hơn, Haruki Murakami cho thấy “sức mạnh cừu huyền bí” khơng chi phối người đứng đầu Nhật Bản khứ mà bóng tối sức mạnh cừu tiếp tục ám ảnh Nhật Bản đại Hình ảnh cừu biểu tượng cho thứ quyền lực tuyệt đối, quyền lực trị gia núp sau bóng tối để thao túng tất Đọc Biên niên kí chim vặn dây cót, người đọc “thấu hiểu mối quan hệ khứ đầy bạo lực nước Nhật với trống rỗng Những đoạn miêu tả khủng khiếp – có phần hư cấu – hành vi tàn bạo thời chiến tranh Mãn Châu xen kẽ với suy ngẫm khủng hoảng đương thời Toru, cho thấy hai bình diện gắn liền với nhau” [10;717] Đồng thời, qua hành trình nội tâm Toru, người đọc tìm thấy mối liên hệ đặc biệt nhân vật Wataya Noboru – trị gia suy đồi, núp bóng tối để thực tội ác - đại diện Hệ thống Nhật Bản đại bóng - Wataya Yoshitaka – bác ruột Noboru “trỗi dậy từ sách thống kê Mãn Châu quốc” Trong chiến tranh, Wataya Yoshitaka đảm nhiệm việc tính tốn khoảng thời gian cần thiết để đảm bảo nguồn cung cấp len ổn định Mãn Châu quốc Hắn ta kẻ tiếp tay cho Ishikawa Kanji, “kẻ đầu sỏ việc dựng lên biến Mãn Châu” – mở đầu cho công xâm lược Châu Á Nhật Bản Sau chiến tranh, Wataya Yoshitaka tham gia trường, trở thành nghị sĩ Thượng viện Đảng bảo thủ, “nay di sản trị ơng truyền lại cho đứa cháu Wataya Noboru” [10;579] Và di sản Wataya Noboru kế thừa cách trọn vẹn Với lực đặc biệt mình, “hắn biết cách tìm người chịu khuất phục lực bòn rút mà đa số thiên hạ giữ kín bóng tối họ”, “lợi dụng 36 Biểu tượng Cừu tiểu thuyết Haruki Murakami cho ý đồ trị Cái mà muốn lơi ngồi đó, bị vấy bẩn đến chết người bạo lực máu, có liên quan trực tiếp đến vực sâu đen tối lịch sử, hiệu cuối hủy diệt xóa bỏ người quy mô lớn” [6;675] Sức mạnh tội ác Wataya Yoshitaka, Wataya Noboru tiếp tục làm tha hóa cá nhân bé nhỏ vào guồng quay Bởi lẽ, họ đại diện Hệ thống, mà “Đối với Hệ thống, không bạn, nghĩa thù” Trong Cuộc săn cừu hoang, hành trình nhân vật tơi mở bí ẩn đằng sau giới bóng tối - lực vơ hình núp sau danh nghĩa Nhà nước mà Ông Chủ người đại diện Xuyên suốt tác phẩm, Ơng Chủ khơng xuất dù lần, sức mạnh quyền lực ông ta lại chi phối bao trùm tất Người ta biết q khứ, Ơng chủ “dính líu đến thành phần cấp cao đội quân Quan Đông tham gia vào mưu đồ đó” [3;86]; giàu lên nhờ bn bán ma túy, “tung hồnh kiếm chác khắp Trung Hoa đại lục để cuối lên tàu khu trục hai tuần trước quân đội Liên Xơ tới nơi, nhanh chóng rút lui Nhật Bản, mang theo chiến lợi phẩm – lượng vàng bạc khổng lồ, gần không cạn kiệt” [3;87] để xây dựng giới ngầm thâu tóm lĩnh vực quan trọng xã hội: “Chúng xây dựng vương quốc ( ) Một vương quốc hùng mạnh Chúng lôi kéo thứ vào vương quốc Chính trị, tài chính, truyền thơng đại chúng, máy quan liêu, văn hóa, tất thứ cậu chưa dám mơ tới Chúng chí cịn kiếm sốt bên thù địch với Từ tổ chức đến phi tổ chức, thứ Thậm chí người, khơng muốn nói khơng có nhận điều Nói cách khác, chúng tơi tự nắm tay tổ chức tinh vi Tất thứ tay Ơng Chủ tạo dựng nên sau chiến tranh Tóm lại, ơng nắm tồn quyền thống trị khoang ngầm tàu khổng lồ mà người ta gọi Nhà nước” [3;177] Không phải ngẫu nhiên mà sáng tác Murakami, nhà văn hay sử dụng khái niệm Ông chủ, Hệ thống Nhà nước nhằm để ám sức mạnh giới bóng tối, mà đứng đằng sau trị gia thâu tóm chi phối mặt đời sống xã hội, có người cá nhân Trong cơng trình phê bình Nhảy với cừu: Cuộc truy tìm diện mạo truyện Haruki Murakami (Dances with Sheep: The Quest for Identity in the Fiction of Haruki Murakami), Matthew Strecher nhìn thấy điểm chung tiểu thuyết Murakami phơi bày phương diện phi nhân tính hóa xã hội đại, “là mức độ kiểm soát nhà nước diện mạo riêng người” Tự thực ảo tưởng, ý thức hệ xã hội thống trị ý thức hệ có thiện chí hay khơng (với tư cách “nhà nước” hay “hệ thống” – khái niệm mà Murakami sử dụng tác phẩm mình) Tự thứ ảo tưởng nhào nặn thao túng nhà nước, truyền thông đại chúng chủ nghĩa tư tiêu thụ [11] Sức mạnh chi phối thứ, việc làm cho công ty tư nhân bé nhỏ biến khỏi thị trường, cá nhân phải bắt buộc đứng trước lựa chọn sống đơn giản Cuộc săn cừu hoang hành trình bất đắc dĩ nhân vật tơi, khơng tìm cừu bí ẩn kia, bị tước đoạt thứ, “sẽ dấu chấm hết cho cậu công ty cậu” [3;185], “cậu khơng cịn nơi để quay lại nữa” [3;196] Nói cách khác, sức mạnh cừu – sức mạnh quyền lực tuyệt đối nhân vật vào vịng quay số phận làm tha hóa liên quan đến nó: “Không lại hạnh phúc bị quấn vào Giá trị thân cá nhân chống đỡ trước diện cừu” [3;287] Trong lời tâm anh với Kiki, cô gái đồng hành anh chuyến đi, ta nhận hoang mang nhân vật trước sức mạnh khủng khiếp Hệ thống Cuối hành trình Cuộc săn cừu hoang, nhân vật tơi khơng tìm cừu bí ẩn, lẽ chết với Rat – bạn thân anh vào ngày mùa đông lạnh giá Trong nỗ lực chống lại sức mạnh cừu – biểu tượng “quyền lực tối thượng” [3;421] chế ngự mình, biến thành kẻ khác, Rat sẵn sàng hi sinh mạng sống để bảo toàn ngã trước hủy hoại sức mạnh khủng khiếp Bởi lẽ, Rat hiểu “trao thể cho thứ khơng cịn Ý thức, giá trị, tình cảm, nỗi đau, thứ Biến mất” 37 Phan Thị Huyền Trang [3;421] “Việc Rat tự sát Cuộc săn cừu hoang không vô nghĩa mà nỗ lực cảm nhằm chấm dứt tiến trình thực thi ác quyền lực ám ngự Mặc dù tới hi sinh Rat, hành động anh vị anh hùng” [10;713] Kết luận Biểu tượng cừu tiểu thuyết Haruki Murakami mang nhiều sắc thái ý nghĩa, xuất nỗ lực lí giải vấn đề ngã, góc nhìn riêng Haruki Murakami người xã hội Nhật Bản đại Với biểu tượng cừu, Haruki Murakami góp thêm sắc thái ý nghĩa mang thở thời đại, tiếp nối dịng chảy phong phú vốn có kho tàng biểu tượng giới Bằng thành tựu tự mình, người đọc nhận thấy Murakami bậc thầy tự suất sắc sử dụng biểu tượng Cừu tiểu thuyết ông biểu tượng cho dấn thân, biểu tượng cho tội lỗi, cho dục vọng vật chất quyền lực khơng ngừng Cừu góp thêm tiếng nói quan trọng trọng việc hình thành nên sắc văn hóa Nhật Bản hành trình tự Murakami TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Alain Gheerbrant Jean Chevalier, 1997 Từ điển biểu tượng văn hóa giới, Trường viết văn Nguyễn Du, Nxb Đà Nẵng [2] https://www.merriam-webster.com/dictionary/sheeple [3] Haruki Murakami, 2015 Cuộc săn cừu hoang, Mai Hiên dịch, Nxb Văn học, Hà Nội [4] Sanae Ogaki, 1990 Hitsuji no Minzoku, Bunka, Rekishi [Folklore, culture and history of sheep], Kobe: Marodosha [5] Yamane Arikiro, 1989 The cultural story of wool, Tokyo: Kodansha [6] Kenzai Kikakucho, 1976 Development of modern Japanese economy: Thirty years’ history by Japanese Economy Agency, Tokyo: Kenzai Kikakucho [7] Kawai Hayao and Haruki Murakami, 1999 Murakami Haruki, Kawai Hayao ni Ai ni Iku [Haruki Murakami goes to meet Kawai Hayao], Tokyo: Shinchosha [8] Jay Rubin, 2002 Haruki Murakami and the Music of Words, London: Harvill [9] https://phunu.today/ron-nguoi-voi-hinh-anh-dong-vat-bi-tan-sat-va-danh-dau-ngoi-sao-5canh-boi-nhung-ke-tho-quy-satan-trong-khu-rung-hac-am/amp/ [10] Haruki Murakami, 2006 Biên niên kí chim vặn dây cót (tiểu thuyết), Trần Tiễn Cao Đăng dịch, Nxb Hội nhà văn, Nhã Nam, Hà Nội [11] Matthew Strecher, 2002 Dances with Sheep: The Quest for Identity in the Fiction of Haruki Murakami, The University of Michigan Press [12] Tanigawa Kenichi, 1980 Life of common people in JapanVol.28, Tokyo: San-ichi Shobo ABSTRACT Symbol of Sheep in Haruki Murakami’s novels Phan Thi Huyen Trang Experimental School of Education Science, The Vietnam National Institute of Educational Sciences Murakami is a writer who has a talent for using symbols In addition to the Cat, the Well, the Wall, the Sheep, which is a familiar object in his life, has become one of the unique symbols In his novel, Murakami portrayed the sheep as the symbol of Japanese strength, of evil, of material and power desires In particular, the sheep also participates in the process of magical narration and creates many unexpected meanings for readers In summarize, the Sheep have contributed significantly to increase the ranks of meanings in the writer’s narration, and at the same time affirm Japanese cultural identity in Murakami’s narration Keyworks: Haruki Murakami, Sheep, Symbol, Magic Reality, Japanese writer 38 ... vốn có kho tàng biểu tượng giới Bằng thành tựu tự mình, người đọc nhận thấy Murakami bậc thầy tự suất sắc sử dụng biểu tượng Cừu tiểu thuyết ông biểu tượng cho dấn thân, biểu tượng cho tội lỗi,... Khi Giáo sư cừu bị trừng khỏi máy lãnh đạo bị điều tra “mối quan hệ đặc biệt với cừu? ??, cừu biến khỏi ông, biến ông trở thành 34 Biểu tượng Cừu tiểu thuyết Haruki Murakami “người không cừu? ?? với “cái... niềm tự hào dân tộc mà cừu trở thành biểu tượng cho mặt trái trình đại hóa Nhật Bản Trong tiểu thuyết Cuộc săn cừu hoang, Murakami thể hiểu biết nghiên cứu kĩ lịch sử cừu tiểu thuyết mình, đồng thời