Biểu tượng “quạ đen” trong tiểu thuyết quạ đen của Cửu Đan

Là tác phẩm xuất sắc của nữ nhà văn Cửu Đan, Quạ đen hướng vào một đề tài quen thuộc nhưng có lối khám phá riêng. Qua tác phẩm này, tác giả thể hiện cái nhìn hết sức thành thật, nghiệt ngã về giới mình, cũng như về con người nói chung của cuộc sống hiện đại. Để khắc sâu bi kịch của các nhân vật, đặc biệt là nhân vật nữ, Cửu Đan đã sử dụng một hệ thống biểu tượng vừa lạ, vừa quen, trong đó nổi bật là hình ảnh “quạ đen”.

JOURNAL OF SCIENCE OF HNUE Social Sci., 2015, Vol 60, No 3, pp 7-13 This paper is available online at http://stdb.hnue.edu.vn DOI: 10.18173/2354-1067.2015-0002 BIỂU TƯỢNG “QUẠ ĐEN” TRONG TIỂU THUYẾT QUẠ ĐEN CỦA CỬU ĐAN Nguyễn Thị Mai Chanh Khoa Ngữ văn, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội Tóm tắt Là tác phẩm xuất sắc nữ nhà văn Cửu Đan, Quạ đen hướng vào đề tài quen thuộc có lối khám phá riêng Qua tác phẩm này, tác giả thể nhìn thành thật, nghiệt ngã giới mình, người nói chung sống đại Để khắc sâu bi kịch nhân vật, đặc biệt nhân vật nữ, Cửu Đan sử dụng hệ thống biểu tượng vừa lạ, vừa quen, bật hình ảnh “quạ đen” Đây biểu tượng văn hóa giới, vốn sử dụng với nhiều biến đổi đa dạng ý nghĩa Đi vào tác phẩm Cửu Đan, biểu tượng lần thể giàu có lớp nghĩa phái sinh, giúp nhà văn mở rộng trường liên tưởng, khám phá, phát lộ bí ẩn chìm khuất nơi cõi sâu vơ thức người Từ khóa: Quạ đen, Cửu Đan, biểu tượng “quạ đen” Mở đầu Quạ đen tác phẩm xuất sắc nữ nhà văn Cửu Đan Nhà phê bình văn học Trung Quốc Lý Đà đánh giá tác phẩm “rất có khả trở thành kinh điển tồn lịch sử văn học Trung Quốc” [1] Được coi “tiếng thét nữ giới đại diện cho phái yếu toàn nhân loại xã hội nam quyền xã hội đồng tiền” [1], Quạ đen hướng vào đề tài quen thuộc có lối khám phá riêng Đó người với số phận đầy bi kịch: bi kịch tha hóa nhân cách, tự đánh mình; bi kịch đổ vỡ niềm tin; bi kịch cô đơn, tuyệt vọng khơng lối Ngun nhân bi kịch lí giải từ nhiều phía, mơi trường xã hội tha hóa, sức ép hồn cảnh trớ trêu, kì thị cộng đồng; song trước hết thân họ với tham vọng, ảo tưởng tính đố kị, hẹp hòi Để khắc sâu bi kịch nhân vật, đặc biệt nhân vật nữ, Cửu Đan sử dụng hệ thống biểu tượng vừa lạ, vừa quen hoa hồ cơ, bóng tối, giấc mơ, nước mắt, biển, mưa, bật hình ảnh quạ đen Có điều, viết “tội ác” bi kịch người phụ nữ xã hội đại, nhà văn không tỏ thái độ miệt thị, khinh ghét họ, mà hướng tới phản tỉnh, nâng đỡ họ, xuất phát từ lòng trân quý, thấu hiểu cảm thông sâu sắc Ngày nhận bài: 15/8/2014 Ngày nhận đăng: 01/10/2014 Liên hệ: Nguyễn Thị Mai Chanh, e-mail: maichanhnguyen@gmail.com Nguyễn Thị Mai Chanh 2.1 Nội dung nghiên cứu “Quạ” - biểu tượng văn hóa giới Cuộc sống giàu tưởng tượng nguồn gốc sản sinh biểu tượng, nghệ thuật nơi nuôi dưỡng nguồn biểu tượng phong phú Việc thăm dị, khai thác, giải mã biểu tượng khơng đơn giản, H Corbin khẳng định “nó khơng cắt nghĩa lần xong”, ý nghĩa ln có biến đổi mơi trường văn hóa Do trình tương tác với hàng loạt yếu tố khác (ngữ cảnh, hệ biểu tượng khác ), vô số biến thể ý nghĩa biểu tượng không ngừng nảy sinh Mặt khác, biểu tượng (symbole) khởi nguyên “một vật cắt làm đôi” nên thường hình thành hai vế: vế rõ ràng, nắm bắt được; cịn vế kia, trái lại khơng dễ dàng nhận biết, “cái phần giấu kín” “một ngày lộ hết biểu tượng chết” Biểu tượng “chỉ sống ứ đầy ý nghĩa” [1] Vậy là, tự chất biểu tượng không mang nghĩa đơn nhất, mà mang tính lưỡng cực, đa chiều Một chức phức tạp nó, C.G.Jung gọi chức siêu nghiệm, “nối liền” “điều hòa” đối lập Dễ hiểu có khơng biểu tượng giải mã, song điều bí ẩn nguyên vẹn “nặng trĩu ý nghĩa lập lờ” Như hầu hết biểu tượng khác, biểu tượng “quạ” văn hóa giới sử dụng với biến đổi đa dạng ý nghĩa Nó biểu tượng mang tính hai mặt Khốc áo lơng màu đen (màu thống) - màu tang tóc, hắc ám, quạ thường bị coi sứ giả bóng đêm, tối tăm địa ngục, tai ương chết chóc Nếu “bồ câu” giống chim hiền lành, biểu tượng hịa bình; “quạ” loài chim dữ, gắn với ý tưởng ác, đáng sợ Nếu “thiên nga” hình ảnh biểu trưng cho đẹp đẽ, khiết, sang trọng; “quạ” hình ảnh vơ xấu xí Quạ xuất giấc mơ thường dấu hiệu dự báo điềm chẳng lành Vì thế, tâm lí chung số dân tộc, quạ mang ý nghĩa biểu tượng phản diện, gắn với xui xẻo, ghê rợn, nhơ bẩn Theo Từ điển biểu tượng văn hóa giới, Ấn Độ, lồi chim ví với “sứ giả Thần Chết”; Lào, nơi mà nước bị quạ đụng vào, người ta tuyệt đối khơng lấy để làm lễ tưới tẩy [2;750] Có lẽ đặc trưng ý nghĩa trên, văn học hay mượn biểu tượng quạ để diễn tả ám ảnh khủng khiếp nỗi đau mát, chết Người u thơ giới khơng biết tới thơ tiếng Con quạ nhà thơ Mỹ Edgar Allan Poe - bậc thầy phái thơ tượng trưng Song, “quạ” không mang ý nghĩa biểu tượng phản diện túy Ở nhiều quốc gia, kể phương Tây phương Đơng, coi linh điểu (loài chim linh thiêng), gắn với nghĩa tốt đẹp Theo sách Sáng (Kinh thánh), quạ biểu tượng thông minh, sáng suốt, Nô-ê sai thám thính sau trận đại hồng thủy; huyền thoại Scandinavie, quạ biểu trưng cho nguyên lí sáng tạo, đối lập với hình ảnh “sói” - biểu trưng cho nguyên lí hủy hoại; thần thoại Hy Lạp, huyền thoại người Celtes hay Maya, quạ sứ giả thần linh, thực chức tiên báo, xua đuổi vận xấu Ngồi ra, quạ cịn biểu thị cho dũng mãnh, báo hiệu điềm lành biểu niềm hi vọng [2] Với người Trung Hoa cổ đại, quạ vốn “con chim mặt trời”, gắn với tính chất biểu thị ngun dương Đây khơng phải lồi chim bình thường, mà “kim ô”, “khẩu ô”, “dương ô”, “tam túc ô” tượng trưng cho thần mặt trời Biểu tượng quạ ba chân mà người Nhật người Hàn Quốc tôn thờ, từ đời nhà Hán đặc biệt coi trọng, khắc vầng thái dương tượng đá xem chim “truyền sinh khí cho mặt trời” Ba chân quạ mang ý nghĩa biểu trưng ví “cái kiềng ứng hợp” ba mốc thời gian ngày: Biểu tượng “quạ đen” tiểu thuyết Quạ đen Cửu Đan sáng - mặt trời mọc, trưa - mặt trời lên cao chiều - mặt trời lặn [2;751] Như vậy, hệ thống biểu tượng văn hóa giới, quạ mang nhiều lớp nghĩa sống động Đi vào tác phẩm Cửu Đan, biểu tượng lần thể giàu có lớp nghĩa phái sinh, giúp nhà văn mở rộng trường liên tưởng, khám phá, phát lộ bí ẩn chìm khuất nơi cõi sâu vô thức người Cộng hưởng không hạn chế ý nghĩa khách quan vốn có, quạ Quạ đen gợi thêm nét nghĩa bật: nhằm soi tỏ thân phận, tính cách khắc sâu bi kịch nhân vật nữ - người vừa nạn nhân, vừa nguyên nhân gây nên nỗi khổ đau, bất hạnh bi kịch đời họ 2.2 “Quạ đen” - biểu tượng khắc sâu bi kịch nhân vật nữ Quạ đen tái sống nhóm gái trẻ người Trung Quốc có học thức, đầy tự tin, động, từ nhiều lí khác nhau, sang “miền đất hứa” Singapore tìm kiếm hội thực giấc mộng đổi đời Họ khát khao, nơn nóng muốn “thốt xác” để trở thành “huyền thoại” Trải qua bao thử thách khắc nghiệt, chí có lúc tưởng chừng bế tắc tìm đủ cách bám trụ nơi đây, kể phải làm công việc dơ bẩn khu đèn đỏ, hộp đêm, phải lừa dối, tống tiền, ăn cắp, rốt khơng số họ hồn thành ước nguyện Tất phải trả giá cho suy nghĩ lệch lạc, hành vi lầm lỗi tội ác mình: Người khơng sớm muộn bị trục xuất nước với hai bàn tay trắng (Taxi, Phấn); người suốt đời khó khỏi kiếp sống bán thân ê chề nơi đất khách (Lan, Bảo); người sau mãn hạn tù phải sống trọn đời với kí ức buồn đau nhức nhối khơng n (Vương Dao cô gái mang tội danh sát hại người yêu Liễu Đạo giúp thoát khỏi án tử hình) Dõi theo bước chân nhân vật nữ Vương Dao - đồng thời nhân vật người kể chuyện, người đọc bắt gặp hình ảnh quạ xuất khắp nơi tác phẩm, tạo nên phông khơng gian đặc biệt Chúng có mặt cửa sổ khu nhà cao tầng, đường phố, rừng nơi bãi biển, khung cảnh đám tang chàng trai chết trẻ, khu nghĩa địa Sự xuất chúng gắn với cảm nhận nhân vật Vương Dao thời điểm Và ấn tượng trước tiên, nhiều tiếng kêu quạ Chỉ lần nhất, cô nghe thấy tiếng gù êm loài chim bên bờ biển đêm đôi lần khác tiếng kêu “đầy tình cảm dịu dàng” chúng bên đường phố hay ngồi cửa sổ, cịn phần lớn âm “quang quác”, “ầm ĩ”, “khàn khàn”, “tỏ giận dữ, bối không yên”; tiếng “kêu đột ngột giống roi từ cao quất mạnh xuống”, “như lưỡi dao sáng loáng từ cao chém mạnh”; tiếng kêu “run rẩy, móng vuốt nhọn vạch vòng cung bầu trời” nghe thảm thiết tiếng “than mưa” hay não nề “tiếng xin ăn” Đi liền với tiếng kêu quạ tiếng “vỗ cánh” bất ngờ, trạng thái hốt hoảng: “bay lên”, “bay qua đầu”, “bay táo tác”, “lao vào đêm” Lần đầu Vương Dao nghe thấy tiếng quạ vào đêm bỡ ngỡ cô đặt chân lên mảnh đất này: “phía cửa sổ vang lên tiếng vỗ cánh, lồi chim đó, chúng vừa bay, vừa kêu quang quác” Đêm ấy, phòng khách nhà bà Mạch - người đàn bà gốc Trung Hoa vừa gặp, Vương Dao “rất lâu không ngủ được, mắt mở chong chong, mắt chứa bao điều nghi ngờ sợ hãi" Tiếng quạ lần vang lên khuya yên ắng gợi điều bất ổn nơi tâm hồn gái trẻ liều lĩnh dấn thân tới xứ xở hồn tồn xa lạ, khơng có người thân bảo lãnh, khơng người quen giúp đỡ, khơng có đảm bảo cho sống trước mắt lâu dài, với số tiền tay dè xẻn chi dùng cho tháng: “tiếng chim kêu, âm nghe bối, có chim bị lạc khơng tìm thấy đường tổ” [1;41] Cũng dấu hiệu dự báo điều bất ổn, quạ hai lần đột ngột xuất buổi gặp gỡ Nguyễn Thị Mai Chanh đầu tiên, ngẫu nhiên Vương Dao Liễu Đạo đám tang chàng trai Singapore bị giết cô gái người Trung Quốc - gặp định mệnh làm tiền đề cho tình trái khốy, để dẫn tới tượng lặp lại nghiệt ngã cuối tác phẩm: chết ơng nhân tình già xấu số biển sâu, mà thủ phạm gây tội ác gái Trung Quốc - Vương Dao Hình ảnh “con quạ ướt cánh” tiếng kêu bi thiết đêm không khỏi khiến người đọc liên tưởng tới hình ảnh tiếng “rên siết”, bất lực người gái mang nặng tâm thức tha hương, mang kiếp phận tầm gửi, phải sống bám sống nhờ vào kẻ khác Vì hộ chung cư tịa soạn cấp, phóng viên Bắc Kinh để mặc cho gã phân phối nhà lợi dụng Không đủ can đảm sống mắt xem thường người xung quanh, sau chia tay người chồng cưới, cô định rời xa không gian sống nhỏ hẹp, tù túng khu tập thể chật chội, bẩn thỉu, tìm tới miền đất Singapore rộng mở, văn minh Nhưng cố thoát khỏi không gian o bế, ngột ngạt này, Vương Dao cô gái đến từ Trung Quốc lại rơi vào không gian khác bối, đáng sợ nhiều Nơi miền đất tươi đẹp, đầy hứa hẹn ấy, họ bị truy đuổi tới đường cùng, trở nên hoang mang, bế tắc, giống chủ thể bị chấn thương Chính nhân vật Taxi thừa nhận “đây vực thẳm, tối, rơi xuống không lên nổi” Các cô gái bị lưu đày chốn địa ngục cô đơn, ghét ghen, kì thị, định kiến khơng biết có tự Từ quan nhập cư người dân bình thường Singapore tỏ thái độ khinh miệt, nghi ngờ, đề phịng, khơng chút thiện cảm họ Họ bị gọi “tiểu long nữ” (con rồng nhỏ), tức bị ám kẻ chuyên dựa dẫm, giỏi moi tiền đàn ông “không cướp miếng cơm cướp chồng” người đàn bà khác Đâu đâu, “tiểu long nữ” phải đối mặt với lời giễu nhạo cay nghiệt Nhiều lúc họ phản ứng gay gắt lòng tự trọng bị tổn thương, rồi, giấc mơ giá phải có thẻ cư trú lâu dài sống “thư thả, nhàn nhã suốt đời” khiến họ chấp nhận chịu sỉ nhục mà sẵn sàng đánh đổi tất Câu chuyện nguồn gốc loài quạ đen Singapore cô bạn gái Taxi kể lại khiến Vương Dao khơng khỏi ngạc nhiên có nhiều nét tương đồng với hoàn cảnh thân phận họ: “ chục năm trước, vị hòa thượng Ấn Độ đem sang quạ, quạ đến lại Vị hòa thượng chết, chúng sinh sơi nảy nở, ngày đơng đúc Chính phủ Singapore có lần lệnh tiêu diệt, lúc đầu diệt nhiều lũ quạ thông minh, lần sau người giương súng bỏ chạy, trốn vào rừng, sau chúng đổi màu lông để lẫn với rừng, tiếng kêu khơng khó nghe trước, nhẹ nhàng hơn, nghe tiếng xin ăn” [1;93] Đàn quạ Singapore du nhập từ nơi khác, bị chối bỏ, bị tìm cách tiêu diệt, để tồn tại, chúng phải chui rúc, lẩn trốn học cách thích nghi, khơng cịn từ màu lơng tiếng kêu Các cô gái đến từ Trung Quốc vậy, muốn thực mộng tưởng miền đất có nhiều hội, song khơng cạm bẫy cạnh tranh gay gắt gian nan Do quan nhập cư hạn chế, họ khơng dễ kiếm thị thực Để thừa nhận thích ứng với mơi trường, họ không ngần ngại từ bỏ gốc gác, thay đổi thân, chí tự đánh mình, trở thành người khác Phấn giảng viên trường đại học Thượng Hải, lẽ sống giàu sang cho riêng mình, bỏ mặc đứa gái nhỏ quê, cố ý giấu kín bí mật khứ thân Taxi, Vương Dao tự đặt cho tên giả mạo, khơng dám tiết lộ tuổi tác thật nhằm che giấu thân thế, nguồn gốc Có thể nói, biến đổi tệ hại người phụ nữ tha hóa biến chất, đánh niềm tin, có niềm kiêu hãnh lịng tự tơn vốn có Tơn thờ lẽ sống thực dụng, họ mang chung quan niệm: “Thẻ cư trú sinh vật thể chúng mình, khơng thấy nó, khơng thấy chúng mình, leo vào thể làm thay đổi màu da, tính cách chúng mình, làm thay đổi linh hồn Người Singapore gọi cánh gái Trung Quốc sang “tiểu long nữ”, “tiểu long nữ” ca-ve, 10 Biểu tượng “quạ đen” tiểu thuyết Quạ đen Cửu Đan gái điếm Nhưng cần thành người giàu có, cần thay đổi thân phận khơng nước gọi có đâu? Người gái cần thực mộng tưởng trở thành người có tiền lấy chồng đây, đến lúc người quên họ “tiểu long nữ”, lâu dần thân nghĩ khơng phải từ Trung Quốc sang đây” [1;113-114] Từ ý nghĩ ấy, họ toan tính làm việc để nhanh chóng kiếm nhiều tiền, để hội tưởng nắm tay không vuột Không lúc nhân vật rời bỏ ý nghĩ để có tiền Với họ, tình u, nhân nhuốm màu vụ lợi Taxi có dịp dở ngón nghề moi tiền đàn ơng “trị chơi nhỏ”, “mẹo” khiến đấng mày râu rơi vào tình trạng bất đắc dĩ đành móc ví chi trả cho q đắt tiền, mà lịng tỏ ý xem thường Cô gái Hồ Nam đặc biệt mê kim cương, đá quý, nghĩ có chúng, khẳng định mắt người khác Lan - gái hết lịng giúp đỡ Vương Dao buổi đầu chập chững bước chân vào nghề gái gọi, song người nhẫn tâm bày trò lừa gạt lấy Vương Dao vali có số tiền phịng thân cuối mà phải tính tốn chi li bao ngày dành dụm - dán mắt vào trang quảng cáo truy tìm may mắn, hi vọng ngày đẹp trời vớ ông chồng Singapore tỉ phú gần đất xa trời có di chúc với số tài sản kếch xù Phấn, sau ước mơ đổi đời bị chôn vùi người tình Singapore bỏ sang Mỹ, vẫy vùng tuyệt vọng, không xấu hổ đề nghị Vương Dao chia sẻ người tình, nhằm dành lấy quan tâm, giúp đỡ người đàn ơng giàu có; dựa vào ưu nhan sắc mình, ngang nhiên cướp người tình bạn mà khơng chút ăn năn Vương Dao hết lần đến lần khác trơ tráo lừa dối người xung quanh Nhiều lần nói dối khiến có lúc tự cảm thấy hoảng sợ gần tin vào lời nói Cơ bịa lí lịch hồn hảo ơng bố danh giá có địa vị, lực để lừa bà Mạch từ chân ướt chân đến Singapore Cô giả dối dễ dàng nói lời yêu với Lý Tư Viêm mong có thẻ xanh sau kết hôn; việc không thành, cô táo bạo bày kịch giả mang thai để tống tiền, đe dọa Kể sau biết rõ chân tướng Tư Viêm - kẻ đầy lịng thù hận, có gia đình, muốn lừa dối, lợi dụng cơ, biến cô thành công cụ để trả thù cho người em trai mất, Vương Dao vào nhà nghỉ với số tiền năm trăm đồng rẻ rúng mà không cảm thấy hổ thẹn: “Dưới ánh đèn, tờ giấy bạc giống khô, giống bướm bay từ tay người sang tay người khác, in đầy dấu tay, khơng bẩn, thứ trái ăn được” [1;143] Khơng lần, mượn nước mắt dối gian, câu chuyện khơng có thật lừa dối Liễu Đạo - người đàn ông nhiều tiền, già nua, bất lực, song thật lòng yêu muốn giúp đỡ cô Tất nhiên, hành động dối trá cô gái trẻ không qua mắt tinh tường người đàn ông việc đời trải Liễu Đạo, Tư Viêm, nên mau chóng bị lột trần Dẫu nỗ lực dường nào, khơng thể chạm tới đích khao khát vươn tới Mỗi lần thất bại, Vương Dao lại nhận nhiều nỗi tủi hổ, bẽ bàng Không phải ngẫu nhiên, tác giả ba nhân vật nữ: Vương Dao, Phấn Taxi lúc đặc biệt ý tới hình ảnh đàn quạ tranh giành chỗ đứng tránh mưa Chúng không chịu nhường nhịn nào, đến sau đuổi đánh đến trước, lại bị đến trước đuổi đi: “Ngoài cửa sổ mưa lại rơi, đàn quạ bay lên, bay lên cao, tranh tránh vào mái nhà, vừa an toàn vừa ấm áp Nhiều tìm thấy chỗ đứng chân, co ro bất động, khác dầm mưa, dùng mỏ đuổi đến trước Cảnh diễn diễn lại, đến sau biết than mưa, vỗ đôi cánh đẫm nước” [1;94] Qua quan sát nữ nhân vật, quạ đen không tự đánh mình, mà cịn phải đấu tranh, ganh đua liệt với sinh tồn Mối quan hệ cô gái tác phẩm quan hệ cạnh tranh gay gắt phức tạp vô Họ vừa bạn, vừa đối thủ, mối đe dọa Một mặt, họ 11 Nguyễn Thị Mai Chanh thân thiết, gắn bó, tương trợ, giúp đỡ nhau; mặt khác lại ghen ghét, nghi kị, lừa dối, lợi dụng Vương Dao Phấn dễ dàng sẻ chia, bộc bạch với nỗi niềm gái, ước mơ, vết thương lòng, điều xấu hổ, sai lầm khó nói; sẵn sàng tìm đến nhau, khóc cho vợi bớt nỗi đau, trở thành nguồn sức mạnh hoạn nạn hay sau lần vấp ngã Song trái lại, họ nhiều lúc thành thật với nhau, ngấm ngầm trở mặt hãm hại không từ thủ đoạn nào, đối phương cản trở hội đến với “vận may” họ, để sau lại đơn độc đối diện với muôn vàn bất trắc khôn lường bừng ngộ thật: thất bại người có phần nguyên người Hành động Vương Dao nhẫn tâm giết người tình bắt nguồn từ lừa dối Phấn gây nên hiểu lầm Vương Dao Liễu Đạo Phấn nói dối khơng muốn “vận may” cuối bị bạn cướp Vương Dao phạm tội ác không muốn “cơ hội” lẽ thuộc lại thuộc người gái khác Hình ảnh quạ đen lần làm nảy sinh tâm hồn cô gái Vương Dao mối cảm thương cho Cơ khóc cho thân phận bơ vơ, lạc lồi, phương hướng thân cảm nhận rõ bẽ bàng, nhục nhã kiếp sống phụ thuộc vào đàn ông, từ sau trở thành gái bao Liễu Đạo Mối tình Vương Dao - Liễu Đạo mối tình khơng bình thường, chênh lệch lớn tuổi tác, khác biệt lối sống đặc biệt ẩn ức khơng thể giãi bày khơng dễ thấu hiểu hai người Như tất đám gái trẻ tuổi thường ngày quây quanh Liễu Đạo, Vương Dao đến với Liễu Đạo trước hết tiền, ông phao cứu sinh giúp cô vượt qua nỗi lo toan vật chất Song người gái nhen nhóm cảm xúc chân thành xuất phát từ tình yêu thương thực Bị ám ảnh thiếu hụt tình phụ tử thuở thiếu thời, Vương Dao tìm thấy người đàn ơng lớn tuổi điều mong muốn có người bố mất, quan tâm, lo lắng, lòng bao dung, nhân hậu, chở che Liễu Đạo chu đáo săn sóc ốm, lau nước mắt khóc, mua tranh hoa hồ rực rỡ - biểu tượng may mắn mà thích, bỏ tiền bao khách sạn sáu Singapore “giống cung pha lê” để thỏa mãn giấc mộng thời sinh viên cơ, cịn sức tìm cách giúp có thẻ cư trú lâu dài Gạt sang bên danh dự nghị sĩ quốc hội, ông đến khu đèn đỏ, vào hộp đêm, tha thiết đề nghị cô trở Bên ông, cô cảm thấy yêu thương, thấy trở nên quan trọng Tuy nhiên, người đàn ơng giàu có, hào hoa, lịch thiệp kẻ mang tính tham lam, ích kỉ có phần phóng đãng, gây cho Vương Dao khơng tổn thương Để khỏa lấp mặc cảm bất lực sinh lí trốn chạy già lão, đơn, Liễu Đạo thường tìm tới đám gái trẻ tuổi đến với ông ta tiền, khơng cảm thấy thỏa mãn Có Vương Dao trẻ đẹp, biết thương yêu, đồng cảm bên mình, song Liễu Đạo nhìn bạn gái Vương Dao với mắt thèm thuồng, ngang nhiên phản bội tình yêu chân thành Trong lúc đau khổ, thất vọng, Vương Dao nhìn đàn quạ đường phố chạnh lòng liên tưởng: “Chúng từ đâu bay tới? Chúng đến để kiếm ăn chăng? Nhìn chúng, cảm giác người lưu lạc nơi chân trời đeo bám lấy tim Tôi mà giống đàn quạ đen đến thế, thừa thãi, đến với giới không cần chúng tôi, sống mà ti tiện, mà nhỏ bé không gian đen tối này!” [1;282] Những suy ngẫm xuất phát từ nội tâm chân thật thể nỗi đau trào dâng người gái thức sâu sắc bi kịch đời Chính từ tự ý thức nên dù thực lòng yêu Liễu Đạo, Vương Dao lựa chọn đường rời xa ông ta, dấn thân vào sống nhơ nhớp chốn hộp đêm Tác phẩm kết thúc với chết bi kịch người đàn ơng tình yêu dám bước qua nỗi ám ảnh định mệnh, theo chân người tình xuống biển lại vĩnh viễn nơi hố sâu lòng biển Trong đêm kinh hồng ấy, hịa với tiếng thét gào dội biển mênh mông tiếng kêu 12 Biểu tượng “quạ đen” tiểu thuyết Quạ đen Cửu Đan gào thảm thiết đàn quạ đen Những hàng chữ cuối cùng, hình ảnh đàn quạ qua nhìn nhân vật Vương Dao: ánh bình minh đỏ màu máu, rừng xào xạc bên bờ biển, “đàn quạ bay lên, kêu vang, quạ đậu cành chiêm chiếp gù gù, tơi nhìn chúng, chúng kêu ầm ĩ, vỗ cánh bay, vui mừng thảnh thơi bay vào bầu trời ” [1;454] Tuy có phần khập khiễng đem so sánh, phải thừa nhận hình ảnh có nét gần gũi với hình ảnh “con quạ xịe đơi cánh, nhún mình, mũi tên, vút bay thẳng phía chân trời xa” cuối tác phẩm Thuốc Lỗ Tấn - nhà văn tiếng với trang viết thể tư tưởng lớn: chống lại tuyệt vọng Nhân vật nữ Quạ đen mang tâm trạng tuyệt vọng ý thức rõ bi kịch thân: “chúng người gái hư hỏng, đời khơng đóa hoa nở cho chúng tôi”, song tâm thức dường le lói sống dậy niềm tin, niềm hi vọng xa xơi Kết luận Có thể nhà văn nói: “Tơi gọi tác phẩm Quạ đen, khơng có nghĩa tơi ví gái Trung Quốc quạ đen mà thấy bờ biển Singapore Tại thấy đàn quạ, chúng bay lượn, chúng sinh sống, chúng hòa với cảnh sắc biển, khiến vô xúc động nhớ mãi” [1;9] Tác giả không cố ý mượn biểu tượng quạ đen để ví với hình ảnh người gái, song qua nhà văn thể hiện, khơng thể phủ nhận mối quan hệ hai hình ảnh Tuy nhiên tác giả chia sẻ, “trong khái niệm người, hình ảnh quạ đen khơng đẹp lắm, tất có chung nhận thức giới dù nam hay nữ, tất có tội ác Nếu ví quạ người, khơng gái, bao gồm trai, bao gồm toàn nhân loại” Bởi vậy, thiết nghĩ tác phẩm bao quát phạm vi phản ánh thực rộng nhiều, vượt ý nghĩa soi tỏ thân phận bi kịch người phụ nữ Bằng điểm nhìn người - nhìn tự nhận thức, tự phanh phui, mổ xẻ mình, Quạ đen lời nhắc nhở người tỉnh táo, vững vàng trước cám dỗ thách thức sống với cạm bẫy hố sâu vực thẳm tội ác Nhà văn đặt vấn đề để người suy ngẫm nguy trạng ngày có nhiều người tự hủy hoại đam mê vật chất độ, dẫn tới bước đường sa ngã gượng dậy TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Cửu Đan, 2006 Quạ đen, Sơn Lê dịch Nxb Hội nhà văn [2] Jean Chevalier - Alain Gheerbrant, 2002 Từ điển biểu tượng văn hóa giới Nxb Đà Nẵng ABSTRACT The symbol “Raven” in the novel The raven by Cuu Dan As an excellent book by Cuu Dan, The raven mentions a familiar topic but with a unique style In this book, the author expresses the practical and ugly viewpoint on women, as well as of human in the modern life To depict the destiny of main characters, especially the female ones, Cuu Dan uses a system of strange-yet-familiar symbols, among which “the raven” stands out This is a world cultural symbol, which has been used with various meanings In Cuu Dan’s novel, this symbol, again expresses the derivative meaning, which helps broaden the imagination and discovery, then reveal the mysteries in human’s inner soul Keyword The raven, Cuu Dan, symbol “Raven” 13 ... nơi hố sâu lịng biển Trong đêm kinh hồng ấy, hòa với tiếng thét gào dội biển mênh mông tiếng kêu 12 Biểu tượng ? ?quạ đen? ?? tiểu thuyết Quạ đen Cửu Đan gào thảm thiết đàn quạ đen Những hàng chữ cuối... linh hồn Người Singapore gọi cánh gái Trung Quốc sang ? ?tiểu long nữ”, ? ?tiểu long nữ” ca-ve, 10 Biểu tượng ? ?quạ đen? ?? tiểu thuyết Quạ đen Cửu Đan gái điếm Nhưng cần thành người giàu có, cần thay... “truyền sinh khí cho mặt trời” Ba chân quạ mang ý nghĩa biểu trưng ví “cái kiềng ứng hợp” ba mốc thời gian ngày: Biểu tượng ? ?quạ đen? ?? tiểu thuyết Quạ đen Cửu Đan sáng - mặt trời mọc, trưa - mặt