Con người dân tộc thiểu số trong tiểu thuyết đồng bạc trắng hoa xòe và vùng biên ải của ma văn kháng (LV01384)

Đọc những tiểu thuyết của ông, ch ng tôi nhận thấy một Ma Văn Kháng phong ph về vốn sống cũng như ngôn ngữ, điêu luyện với thế giới nhân vật thật đông đảo và sinh động, những bức tranh đ

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2

NGUYỄN THỊ LAN ANH

CON NGƯỜI DÂN TỘC THIỂU SỐ

TRONG TIỂU THUYẾT ĐỒNG BẠC TRẮNG HOA XÒE

VÀ VÙNG BIÊN ẢI CỦA MA VĂN KHÁNG

Chuyên ngành: Lý luận văn học

Mã số: 60 22 01 20

LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM

Người hướng dẫn khoa học: PGS – TS HÀ CÔNG TÀI

LỜI CẢM ƠN

Tôi xin gửi lời cảm ơn sâu sắc nhất tới PGS TS Hà Công Tài - người

đã hướng dẫn tận tình để tôi hoàn thành luận văn này

Tôi cũng xin bày tỏ lòng biết ơn tới Ban giám hiệu trường Đại học Sư phạm Hà Nội 2, phòng Sau Đại học, quý thầy cô đã trực tiếp giảng dạy tôi trong suốt khóa học

Tôi xin gửi lời cảm ơn đến các thầy, cô trong hội đồng chấm Luận văn

đã dành thời gian đọc và đóng góp ý kiến

Mặc dù đã có những cố gắng, tìm tòi nhất định, song chắc chắn luận văn không tránh khỏi hạn chế Vì vậy, tôi rất mong nhận được những ý kiến đóng góp của thầy cô và các bạn để luận văn được hoàn thiện hơn

Hà Nội, ngày 30 tháng 05 năm 2014

Học viên thực hiện

Nguyễn Thị Lan Anh

LỜI CAM ĐOAN

Luận văn được hoàn thành dưới sự hướng dẫn trực tiếp của PGS TS

Hà Công Tài Tôi xin cam đoan:

- Luận văn là kết quả nghiên cứu tìm tòi của riêng tôi

- Những tư liệu được trích dẫn trong luận văn là trung thực

- Những gì được triển khai trong luận văn không trùng khít với bất kì công trình nghiên cứu của các tác giả nào đã được công bố trước đó

Hà Nội, ngày 30 tháng 05 năm 2014

Học viên thực hiện

Nguyễn Thị Lan Anh

MỤC LỤC

MỞ Đ U 1

1 Lí do chọn đề tài 1

2 Lịch sử vấn đề 2

3 M c đích,nhiệm v của luận văn 6

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 6

5 Phương pháp nghiên cứu 6

6 Dự kiến đóng góp của luận văn 7

7 Cấu tr c luận văn 7

NỘI DUNG 8

CHƯƠNG 1 CON NGƯỜI VÀ QUAN NIỆM NGHỆ THUẬT VỀ CON NGƯỜI TRONG TIỂU THUYẾT ĐỒNG BẠC TRẮNG HOA XÒE VÀ VÙNG BIÊN ẢI 8

1.1 Con người và quan niệm con người trong văn học 8

1.2 Con người và quan niệm về con người trong tiểu thuyết Đồng bạc trắng hoa xòe và Vùng biên ải của Ma Văn Kháng 10

1.2.1 Con người bị mê muội bởi quan niệm phong kiến nghìn năm và chủ nghĩa dân tộc hẹp hòi 11

1.2.2 Con người trước “Cuộc viễn du li kì mạo hiểm” – những người nông nô Hmông, Tày, Nùng vùng dậy giải phóng mình 14

1.3 Hệ thống nhân vật trong Đồng bạc trắng hoa xòe và Vùng biên ải 17

1.3.1 Nhân vật anh hùng 17

1.3.2 Nhân vật kẻ thù 23

1.3.3 Nhân vật đời thường 31

CHƯƠNG 2 CÁC BÌNH DIỆN CON NGƯỜI DÂN TỘC THIỂU SỐ

BIÊN ẢI 36

2.1 Con người đậm sắc tộc thiểu số 36

2.2 Con người gắn bó với thiên nhiên rừng n i 43

2.3 Con người bản năng 49

CHƯƠNG 3 NGHỆ THUẬT THỂ HIỆN CON NGƯỜI DÂN TỘC THIỂU SỐ TRONG TIỂU THUYẾT ĐỒNG BẠC TRẮNG HOA XÒE VÀ VÙNG BIÊN ẢI 59

3.1 Nghệ thuật miêu tả 59

3.1.1 Miêu tả ngoại hình nhân vật 59

3.1.2 Miêu tả hành động 61

3.1.3 Miêu tả phân tích tâm lí nhân vật 62

3.2 Nghệ thuật trần thuật 64

3.3 Ngôn ngữ, giọng điệu 70

3.3.1 Ng n ngữ giàu ch t th , đậm phong vị mi n n i 70

3.3.2 Gi ng điệu ng i ca 74

KẾT LUẬN 79

TÀI LIỆU THAM KHẢO 81

MỞ Đ U

1 L do chọn ề tài

Ma Văn Kháng, một tác giả đương đại chiếm được cảm tình của đông đảo bạn đọc ng trở thành hiện tượng đặc sắc với một sự nghiệp khá đồ sộ trên 2 truyện ngắn, tạp văn, 13 tiểu thuyết và một hồi kí văn chương Có lần Nhà văn tâm sự mình có thói quen quan sát và ghi ch p t m , chính những vùng đất ông đã sống và đã đi qua, những con người hiền hậu, trong tr o, hồn

nhiên, giàu tình cảm đã thôi th c ông viết nên Đ n trắn o o

m V n n Còn chất liệu Không phải đi đâu tìm mà nó có s n

trong cuộc sống hàng ngày Nhà văn luôn tâm niệm sống rồi mới viết, quan trọng là sự trải nghiệm của bản thân, của suy ngẫm trước cuộc sống

Ma Văn Kháng rất thành công trong l nh vực văn xuôi mà tiêu biểu với hai thể loại truyện ngắn và tiểu thuyết Nhưng làm nên tên tu i và tầm vóc của nhà văn có l nghiêng về tiểu thuyết nhiều hơn, đăc biệt trong đó là tiểu thuyết viết về đồng bào dân tộc thiểu số ở Lào Cai, nơi nhà văn có trên 2 năm gắn bó và cống hiến tu i tr của mình

Đọc những tiểu thuyết của ông, ch ng tôi nhận thấy một Ma Văn Kháng phong ph về vốn sống cũng như ngôn ngữ, điêu luyện với thế giới nhân vật thật đông đảo và sinh động, những bức tranh đời sống thế sự đa tạp,

trong dòng đời sinh hoá hồn nhiên của Con n n t t u s

Tiểu thuyết của ông mang đậm bản sắc văn hoá dân tộc, thiên nhiên và con người miền n i Đặc biệt là con người dân tộc thiểu số với đầy đủ những

v đ p tự nhiên vốn có

Để hiểu một cách sâu sắc hơn, đầy đủ hơn điều trên đây ch ng tôi tìm

hiểu và lựa chọn đề tài con người d n t c thiểu số trong tiểu thuyết Đ n

trắn o o và V n n của nhà văn làm đề tài nghiên cứu cho

luận văn

2 Lịch s v n ề

Ma Văn Kháng là một hiện tượng văn học thu hút được sự quan tâm của giới nghiên cứu và phê bình văn học Tác ph m của ông đã gây được tiếng vang lớn Mặc dù, có những xu hướng đề cập đến những vấn đề nhạy cảm nhưng dường như tác ph m của Ma Văn Kháng không gây nên làn sóng

dư luận xôn xao, trái chiều như một số tác giả cùng thời Hầu hết tác ph m của Ma Văn Kháng đều được đón nhận theo một chiều hướng tích cực

Từ khi Ma Văn Kháng cho ra đời tác ph m đầu tiên, có rất nhiều công

trình nghiên cứu về tác ph m của ông như trong cuốn "Văn học sáng tạo và

tiếp nhận Lê Thanh Nghị), "Vẫn chuyện văn và người" (Phong Lê), Văn

học 1975 - 1985 tác ph m và dư luận (Vân Trang, Ngô Hoàng, Bảo Hưng

sưu tầm và biên soạn , Nhà văn hiện thực đời sống và cá tính sáng tạo (Trần Đăng Suyền Giáo trình "Văn học Việt Nam sau 1975 Bùi Việt Thắng và

Mã Giang Lân biên soạn cũng đã dành một phần lớn về tác ph m của Ma Văn Kháng

Ngoài ra, có rất nhiều luận án, luận văn, những công trình nghiên cứu trong qui mô nhà trường đã lấy tác ph m của Ma Văn Kháng làm đề tài nghiên cứu

Tên tu i và tác ph m của Ma Văn Kháng xuất hiện rất nhiều trên các

báo, tạp chí như Đọc Vùng biên ải của Ma Văn Kháng (tạp chí văn học

2/1985), Tư duy đ i mới về nghệ thuật trong sáng tác của Ma Văn Kháng những năm 8 - Tạp chí văn học 2 1998 "Tiểu thuyết về đề tài dân tộc và miền n i của Ma Văn Kháng 2 3 của PGS TS Nguy n Ngọc Thiện, Ma Văn Kháng với đời sống đương đại - (Tạp chí văn hoá nghệ thuật 5 2 6

đã tạo ra cuộc tranh luận sôi n i làm cho đời sống văn học đương đại trở nên phong ph và đa dạng hơn Nhiều công trình nghiên cứu, nhiều ý kiến đánh giá th m định, đánh giá của các Giáo sư, Tiến s , các nhà nghiên cứu phê

bình, nhà văn, nhà thơ, bạn đọc như: Phong Lê, Lã Nguyên, Trần Đăng Suyền, Bùi Việt Thắng, Nguy n Ngọc Thiện, Trần Đăng Khoa đã được đăng tải trên các Báo, Tạp chí

Tác giả luận văn đặc biệt trân trọng ý kiến của PGS TS Nguy n Ngọc Thiện Nếu như nhà nghiên cứu Lã Nguyên hầu như hướng sự quan tâm của ông tới truyện ngắn của Ma Văn Kháng thì Nguy n Ngọc Thiện, qua hệ thống bài viết của mình, lại dành sự ch ý nhiều hơn tới tiểu thuyết Theo ch ng tôi, Nguy n Ngọc Thiện hiện nay là nhà nghiên cứu dành nhiều sự quan tâm nhất

và có nhiều sự đóng góp đắt giá về văn xuôi Ma Văn Kháng Theo ông, tiểu thuyết về miền n i của Ma Văn Kháng làm sống lại bức tranh hiện thực mang tính chất sử thi về con đường của các dân tộc miền n i phía Bắc làm cuộc đ i đời, đi theo cách mạng Thông qua một thế giới nhân vật đặc sắc bao gồm những chân dung chân thực, đầy biếm hoạ về loại nhân vật k thù và những

người con anh hùng của dân tộc Hmông.Tác giả cũng cho r ng “T Đồng bạc trắng hoa xo đến G p g ở a Pan T n, Ma Văn háng đ có bước tiến dài

v tư duy tiểu thuyết, b t l c ngày càng uyển chuyển, tung hoành, l o th c"

[24, tr 237-238]

Bàn về thế giới nhân vật trong văn xuôi thế sự, đời tư của Ma Văn Kháng, Nguy n Ngọc Thiện nhận thấy nhà văn Đã hướng ngòi b t ch m c đào sâu, soi lật cặn k , nghiêm ngặt vào một khía cạnh hiện diện như thực thể khó nắm bắt trong đời sống con người hiện đại hôm nay Đó là sự th c đ y chi phối nhiều khi với sức mạnh vô hình nhưng khắc nghiệt của những ham muốn tiềm n nơi m i con người hoặc là sự xung đột, va chạm gay gắt về lợi ích giữa những d c vọng của những cá thể khác nhau Đồng thời, Trong cái nhìn con người, ông không lý tưởng hoá, tô v nó nhân danh những tín điều cao siêu, ông đặt con người vào đ ng ch đứng của nó trên trần thế, vào giữa

xã hội nhân quần bao bọc lấy nó và qua ham muốn ông lần tìm động cơ, l

sống của m i người Ma Văn Kháng nhìn nhận ham muốn như là thuộc tính

cố hữu của con người

Nhìn chung, theo nhà nghiên cứu này, văn xuôi Ma Văn Kháng không

xa lạ với cuộc sống con người, nó khơi dậy cho người ta những cảm x c phong ph về trạng thái nhân thế Chất nhân văn, v bi tráng và n t trữ tình

đ m thắm ngày càng ngời lên, phát lộ và đó là n t đặc sắc riêng trong văn

ph m của ông đặc biệt là những tác ph m viết về đề tài miền n i Được viết trong thời gian sáng tác ban đầu của nhà văn)

Theo tài liệu ch ng tôi thu được thì số lượng những ý kiến dành cho tiểu thuyết viết về miền n i của Ma Văn Kháng rất phong ph Bức tranh cuộc sống và số phận con người vùng cao biên giới đã được tái hiện chân thực và sinh động qua m i trang văn của Ma Văn Kháng Đặc biệt hai tác

ph m Đ n trắn o o và V n n mới thực sự nhận được sự

ch ý của độc giả và giới phê bình

Tác giả Nghiêm Đa Văn cho r ng: Ma Văn Kháng đã dựng lại trong

Đ n b trắn o o một bức tranh toàn cảnh xã hội và phong t c đặc

biệt b ng những hình tượng sinh động c thể với hàng trăm nhân vật thuộc các dân tộc khác nhau Cũng cùng nhận x t như vậy, GS-TS Trần Đăng Suyền: Đồng bạc trắng hoa xo đã tái hiện lịch sử của Lào Cai từ 1945-

1947 Tác ph m có những cảnh viêt sinh động, nhưng nhân vật được xây dựng công phu

Bài viết đầy dặn hơn cả về Đ n trắn o o là lời giới thiệu

của nhà văn Hoàng Tiến ng đánh giá cao tác giả, mừng vì lớp sau đã kế t c người đi trước trong việc thể hiện đề tài miền n i ở văn xuôi hiện đại và cho

r ng: Đ n trắn o o đã dựng lên hàng loạt nhân vật, lối đa tuyến

hình đồ những tuyến nhân vật đan ch o nhau rối rắm như một mối tơ vò, với những tâm trạng, những số phận, những cảnh ngộ nhiều hình v Không gian chuyển dịch luôn

Với V n n , trong bài viết Cuộc chiến tranh tiểu ph ở vùng

biên ải Tác giả Trần Đăng Suyền nhận định: “Thành c ng đáng kể là thể hiện bản sắc độc đáo của con người M ng Tính cách M ng mạnh m , dữ dội, có xu hướng đư c đ y lên đến m c tột cùng” [19, tr.18] Bên cạnh đó,

Trần Bảo Hưng còn lưu ý đến tính chất giàu sự kiện, biến cố trong sáng tác

giả này và cùng chung nhận x t với Trần Đăng Suyền khi ông cho r ng "M i nhân vật của Ma Văn háng đ u có cá tính r rệt và đi đến tận cùng các tính cách của nó" [4]

Tác giả Đ Ngọc Thạch cũng lưu ý đến cấu tr c và hình tượng của tác

ph m này Theo nhà nghiên cứu "Tác giả đ tạo nên một kết c u h p l Câu truyện kh ng trải ra theo diễn biến của s kiện theo thời gian, kh ng gian câu

lệ và tính cách liên t c của s kiện mà đư c phát triển theo s triển khai của

tư tưởng chủ đ Có thể g i đó là kiểu kết c u đa tuyến hướng nội mà trường

h p d n của tác ph m kh ng phải ch những s kiện mà còn ở cả chi u sâu tâm l nhân vật- n i đó ánh lên tư tưởng chủ đ tác ph m" và "Trong âm hưởng trữ tình của cuốn tiểu thuyết, điểm khá n i bật là những trang viết v tình yêu, v thân phận người ph nữ Hm ng" Tác giả bài viết kh ng định"

Tiểu thuyết của Ma Văn Kháng có kết cấu mang dáng dấp của những trường

ca Hmông và "B t l c của Ma Văn háng đang mạnh m khác thường, quan

tr ng h n, ngòi b t của anh càng ngày càng nhi u ch t th " [21, tr.132]

Nhìn chung, qua đánh giá của giới phê bình, tiểu thuyết V n n cho thấy bước tiến của Ma Văn Kháng so với Đ n trắn o o nhất

là trên phương diện xây dựng hình tượng nhân vật và khắc hoạ chiều sâu tư tưởng

Có thể thấy những cuốn tiểu thuyết ấy đã làm nên bức tranh lịch sử hào hùng bi tráng của một vùng miền n i tây bắc nước ta trọn một nửa thế k , là cuốn biên niên b ng hình tượng nghệ thuật, một phần cuốn sách giáo khoa về đời sống con người miền n i

3 M c ch, nhiệm v c a luận văn

Trong phạm vi có hạn của một luận văn, ch ng tôi không đặt ra m c

đích giải quyết tất cả các vấn đề xung quanh tiểu thuyết Đ n trắn o

o và V n n của nhà văn Ma Văn Kháng Luận văn nghiên cứu tập

trung khai thác bình diện con người dân tộc thiểu số trong các tiểu thuyết này một cách sâu sắc hơn, có cái nhìn c thể hơn và ch ra những n t đăc sắc trong thế giới nghệ thuật xây dựng nhân vật của nhà văn Từ đó góp phần kh ng định phong cách nghệ thuật rất riêng của Ma Văn Kháng

Với m c đích trên, luận văn s tiến hành phân loại nhân vật thành hệ thống với tiêu chí nhất định, đồng thời ch ra những n t độc đáo, đặc sắc trong nghệ thuật xây dựng nhân vật trong hai tiểu thuyết của nhà văn

4 Đối tư ng và ph m vi nghiên c u

- Đề tài nghiên cứu về con người d n t c thiểu số qua tiểu thuyết

- Ngoài ra luận văn cũng sử d ng những tài liệu lí luận văn học, các tác

ph m của các nhà văn để so sánh khi cần thiết

5 Phư ng ph p nghiên c u

uất phát từ yêu cầu của đối tương và m c đích nghiên cứu, luận văn vận d ng một số phương pháp nghiên cứu sau:

- Phương pháp phân tích tác ph m văn học

- Phương pháp phân tích thi pháp theo lí luận thi pháp học

- Phương pháp phân tích tính hệ thống, so sánh

6 Dự kiến ng g p c a luận văn

Trên cơ sở phân loại, khảo sát hai tiểu thuyết Đ n trắn o o

và V n n , luận văn làm r khái niệm con người và quan niệm nghệ

thuật về con người dân tộc thiểu số trong tiểu thuyết của Ma văn Kháng Làm

r thay đ i trong tư duy nghệ thuật của Ma Văn Kháng từ những sáng tác đầu tay viết về cuộc sống của con người miền n i

Nghiên cứu con người trong tiểu thuyết vời tư cách là đối tượng chủ yếu và cũng là cái đích của văn học, mang những đặc điểm tiêu biểu của con người nói chung và con người cá nhân nói riêng được thể hiện rất r tác ph m của Ma Văn Kháng

Qua luận văn người viết cũng muốn cho bạn đọc thấy được n t đặc sắc

trong cách miêu tả con người, nghệ thuật trần thuật của ngòi b t Ma Văn Kháng, ngôn ngữ được thể hiện trong tiểu thuyết Từ đó có cái nhìn khoa học

kh ng định vị trí của Ma Văn Kháng trong văn học Việt Nam hiện đại

NỘI DUNG

CHƯƠNG 1 CON NGƯỜI VÀ QUAN NIỆM NGHỆ THUẬT

VỀ CON NGƯỜI TRONG TIỂU THUYẾT

ĐỒNG BẠC TRẮNG HOA XÒE VÀ VÙNG BIÊN ẢI

1.1 Con người và quan niệm con người trong văn học

Vấn đề con người giữ vị trí trung tâm của mọi khoa học xã hội và nhân văn Trong văn học con người là điểm xuất phát, đồng thời cũng là đích cuối cùng của mọi sáng tạo Toàn bộ thế giới nghệ thuật trong văn học bộc lộ một quan niệm th m m về con người Một tác ph m văn học có thể không có nhân vật người nhưng nó luôn phải là câu chuyện về c i nhân sinh Có như vậy, văn học mới làm cho con người lương thiện hơn, nhân ái hơn và cũng làm cho con ngươi đa dạng, phong ph , từng trải và hiểu biết hơn

Nói đến con người trong văn học, cũng cần phải nói đến vấn đề quan niệm vì đó là một điều cốt l i của sáng tạo nghệ thuật Nó cung cấp mặt b ng

để trên đó di n ra sự lựa chọn, khái quát, nhào nặn, tạo ra hình tượng nghệ thuật, thậm chí có thể biến đ i hình dạng sự vật hoặc miêu tả không chính xác về đời sống Theo D Likhachiev Quan niệm nghệ thuật gắn với sự miêu tả con người, cái nhìn nghệ thuật về con người trong miêu tả đó Cho nên quan niệm nghệ thuật về con người như là cơ sở trung tâm đưa văn học vào đ ng qu đạo nhân học của nó Chừng nào chưa có sự đ i mới trong quan niệm nghệ thuật về con người thì sự tái hiện các đời sống khác nhau ch

có ý ngh a mở rộng về lượng trên cùng một chiều sâu Điều này chứng tỏ sự phát triển của tư duy nghệ thuật phải song hành cùng sự mở rộng, đào sâu các giời hạn trong quan niệm nghệ thuật về con người

Một khi đã là đối tượng của văn học, con người phải được nhìn nhận từ một nhân cách đích thực và toàn v n, được soi ngắm từ nhiều mối quan hệ, được thừa nhận ở mọi giá trị liên quan tới nó Vì vậy quan niệm nghệ thuật về con người trong văn học cũng s khác về con người trong các hình thái ý thức

xã hội khác, như triết học, m học, tôn giáo

Khi nghiên cứu quan niệm nghệ thuật về con người trong tác ph m văn hoc, ch ng ta cũng thấy điểm nhìn khác nhau về con người của các nhà văn trong từng giai đoạn, từng thời ký Trong thực tế sáng tác và tiếp nhận văn học, người sáng tác có cách giải mã con người theo ý đồ riêng mình và người tiếp nhận cũng đã d dàng nhận ra Bởi vì, những thay đ i trong quan niệm nghệ thuật qua các chặng đường sáng tác văn học, thể hiện ý thức của nhà văn

về việc miêu tả con người, cho thấy sự biến đ i mô hình nghệ thuật về con người, đã được người nghệ s c thể hoá trong các kiểu nhân vật

Một nền văn học mang tầm vóc, chiều sâu và ý ngh a ch ng những ph thuộc và cách hiểu biết, tiếp cận, sáng tạo nên hình tượng con ngưởi trong nó

M i một thời đại, một giai đoạn văn học có cách quan niệm thể hiện con người khác nhau Thực chất sự thay đ i mới quan niệm nghệ thuật về con người chính là quá trình vận động biện chứng của ý thức nghệ thuật cho phù hợp với đặc điểm lịch sử, xã hội Nói cách khác, việc chuyển đ i mối quan tâm của văn học chính là nguyên nhân chi phối sự đ i mới quan niệm nghệ thuật về con người trong văn học M i thời đại văn học đều hướng tới thể hiện con người theo một cách riêng Văn học trước 1975 ch ý tới con người tập thể, con người vì cộng đồng, vì đất nước, còn con người cá nhân với hạnh

ph c riêng tư, tình cảm, suy ngh không được ch ý Giáo sư Lê Ngọc Trà cho

r ng: Các nhà văn thường tập trung nói lên ý chí, sức mạnh của con người chứ chưa di n tả được hết sự phong ph , n i cô đơn, sự yếu ớt, cái cô đơn trong vinh quang và quyền lực, giây ph t hạnh ph c, cô đơn của mọi tìm tòi,

của những ai dám ngh , dám sáng tạo, nói ngay, nói th ng Nhìn chung, văn học thường thiên về lối viết ca ngợi, động viên kh ng định, yêu thương… Lê Ngọc Trà, Phùng Quý Nhâm 1997 , Lý luận văn học, Đại học Sư phạm Tp HCM)

M.Gorky nói: “Văn học là nhân học” Văn học là một khoa học về con người Con người là t ng hòa các mối quan hệ xã hội, trở thành vấn đề trung tâm của các tác ph m văn học, là mối quan tâm đầu tiên của các nhà văn

Văn học ch ng ta ngày hôm nay vẫn hướng đến việc phản ánh con người theo quan điểm của K Marx, "con người là thực thể tự nhiên có tính người, là thực tế sinh học - xã hội , trong tính hiện thực của nó, bản chất con người là t ng hoà các mối quan hệ xã hội Sự đ i mới và sáng tạo không ngừng của các nhà văn là minh chứng r rệt th c đ y sự đ i mới phát triển của văn học, khám phá quy luật văn động phát triển của văn học, trong đó đ i mới và đa dạng trước hết trong quan niệm nghệ thuật về con người Mặt khác khi nghiên cứu quan niệm nghệ thuật về con người gi p ta thâm nhập vào cơ chế tư duy văn học, khám phá quy luật vận động phát triển của hình thức văn học góp phần chứng tỏ tầm vóc một nền văn học

1 2 Con người và quan niệm về con người trong tiểu thuyết Đ n

trắn o òe và V n n c a Ma Văn Kh ng

Tiểu thuyết Đ n trắn o òe và V n n của nhà văn Ma

Văn Kháng là hai tác ph m thuộc thể tài dân tộc – lịch sử Đây là hai tiểu thuyết sử thi tiêu biểu cho phong cách nghệ thuật của nhà văn, là những bức tranh c thể, sinh động về mảnh đất và con người Lào Cai trong suốt giai đoạn lịch sử dài và nhiều biến động Hai tác ph m đã khắc họa thành công chân dung và cuộc sống của những con người dân tộc thiểu số nơi đây và thể hiện r quan niệm nghệ thuật về con người của nhà văn Trong tiểu thuyết

Đồng bạc trắng hoa xòe và Vùng Biên ải, nhà văn Ma Văn Kháng đã gửi vào

đó quan niệm nghệ thuật về con người dân tộc thiểu số Có thể thấy ở đó hai phương diện cơ bản:

Đồng bạc trắng hoa xòe và Vùng biên ải ta thấy xuất hiện những con người

dân tộc thiểu số vùng cao Họ hiện lên sinh động r n t qua từng trang tiểu thuyết và là những hình tượng để tác giả gửi gắm quan niệm về con người

Khi nghiên cứu về hai tác ph m, ta bắt gặp hình ảnh trạng thái con người mê muội Sự mê muội ấy của con người vùng cao được tác giả nhận thức một cách biện chứng lịch sử Người miền n i với nhận thức giản đơn, ngu muội, họ quan niệm nguyên nhân của tất cả bệnh tật, xui x o đều là do

ma làm: “Ma trời gây đau đầu, nóng sốt, tử vong Ma suối làm đau b ng, đau chân Ma đống mối khiến người nóng b ng như có lửa lại sùi b t mép Ma

b i cây b i rậm sai khiến h bắt l n, bắt người Ma ng n suối phá hại s sinh

đẻ làm sản ph chết ” [11, tr.122] Chính vì thế mà ma được thờ c ng ở

khắp mọi nơi

Cha m chết thì con cháu làm l c ng “ma tươi”, sau vài năm lại phải

c ng “ma khô” bởi họ cho r ng cuộc đời người đàn ông có bao cái lo: cưới vợ cho con và làm ma trâu ma khô để báo hiếu ông bà cha m L c ng “ma khô” còn nặng nề và tốn k m hơn nhiều lần l cúng “ma tươi” bởi ngoài dịp mang ý ngh a báo hiếu thì còn là l c ng sơn thần th địa, phải có đủ ba mươi bát c Hội nào xồng phải có một con lợn to hết sức tốn k m

T c “cướp vợ”, “nối dây” nơi vùng cao biên ải này cũng đã gây bao đau thương bất hạnh cho những người con gái dân tộc thiểu số nơi đây, trong

số đó phải kể đến những người con gái như: Seo Ly, Seo Cả, Seo Say (Đồng bạc trắng hoa xòe)

Nhận thức của người dân tộc thiểu số thiếu hiểu biết, mê muội đến mức chết người, ch ng hạn như lão Pồ Pláy muốn hóa vua nên lao xuống vực mất xác Điều này là do người Hmông tin khi vua xuất hiện thì con người s được

sung sướng nên“ khi chết, l c liệm còn khâu hạt gạo ở vạt áo làm nư ng cho hồn đi tìm vua” [10, tr.222] Mọi người tin Pồ Pláy là người trời, có ngọc trời

dấu trong nách, đi theo hắn s được hưởng lộc Ngay cả người anh cả của Pao

cũng đã chết vì sự ngu mội: “tay nhi u l ng nghe lời l o Sếnh nói như thế là sắp hóa h ch cần cởi quần áo nhảy xuống hố phân l n tắm đ ng mười ba ngày l ng s r ng, t t đu i s trở thành người Nhưng đư c hai ngày vết v p

ở chân sưng t y Hắn sốt cao rồi lăn ra chết b t ngờ” [10, tr.195]

Chính những hủ t c lạc hậu, những sự mê muội thiếu hiểu biết đã khiến cho con người miền n i chìm đắm trong sự đói k m, ngh o nàn, lạc hậu và đau kh hơn đó chính là sự trả giá đắt b ng cả tính mạng con người

Sự ngu muội của những con người dân tộc thiểu số đã khiến họ tin vào những câu chuyện kì dị gây hoang mang lòng người: bố hóa h vì nhớ con quá nên về làng tìm con, chồng hóa h nhớ vợ đi tìm vợ Họ sợ cả những cán

bộ Việt Minh khi nghe: Việt Minh thấy đàn ông là thiến của quý, Việt Minh

mọc lòi ra đuôi h Lão Sếnh nghiện kể r ng: “Đời tao th y người hóa h nhi u lần rồi nhé! Một năm còn trẻ đi săn lạc đường ở dưới bờ s ng Chảy,

th y hai người đang gi t quần áo Xuống đến n i thì th y hai con h đang

gi t bộ da Một lần đi ch n người chết đư c ba ngày ra mả c ng, tao th y một cái l ở đầu mả Tao ngó xuống thì h i, một con h nhảy v t ra! Một h m trời sáng trăng, tao h ng chí, l y kh n ra th i Đang mồm th i, chân nhảy,

b ng ngửi th y mùi h i h i Ngửng lên th y một c gái đang m a gậy ti n sập sành R con gái Hm ng váy hoa, khăn hoa, vòng bạc Tao thích quá! h n càng n i B ng một c n gió Tao ng ng lên Úi đ a con gái t t váy lòi ra cái

đu i h ” [10, tr.192-193]

Trong tiểu thuyết của Ma Văn Kháng, con người dân tộc nơi đây đắm chìm trong cái đói, cái ngh o nàn, lạc hậu Sự u mê vẫn k o dài triền miên:

“Con người v n trồng thuốc phiện, v n ở tận trên đ nh n i cao đ t lạnh, đốt

r ng làm nư ng theo kiểu di canh di cư, lúa ch một v , ng trồng bằng cách

ch c l bỏ hạt, ng và s o đắng là th c ăn chính, lanh t trồng, khung cửi t đóng Cuộc sống v n là t t c t c p ngoại tr hạt muối Đời sống tâm linh dồi dào với việc thờ c ng các loại ma, lời th v n giữ s linh thiêng Báo chí

th ng tin, điện đài kh ng có, kh ng biết đến xe đạp, dân kh ng biết chữ Phận đàn bà v n kh c c như xưa” [11, tr.445] Điều này là yếu điểm để cho bọn

thực dân lợi d ng đồng bào dân tộc miền n i chống phá cách mạng

Bọn thực dân đã lợi d ng sự ngu muội của những người dân tộc thiểu

số để lôi k o d d họ làm tay sai cho ch ng Ph “tiêu biểu cho những lầm l

và ngu xu n, những d c v ng h n hạ của con người thói đố kị, s ghen ghét, lòng cuồng tín, mê sảng v dòng h , dân tộc, đầu óc l nh ch a, đầu óc bá quy n hòa trộn với tính v l i, th m khát kiếm tìm của cải do đói kh tri n miên, cuồng tín t trong máu đ th m vào người bao nhiêu đời nay Cuộc sống khó khăn, đói rét tri n miên khiến trong lòng ch ng d y lên khát v ng giàu sang, ti n bạc đầy người, mộng thành bá chủ thiên hạ, thêm vào đư c

nu i dư ng t s sùng bái, s ph c tùng, khiếp s trước uy quy n của b trên” [11, tr.311] và cùng với “tâm lí hẹp hòi, kỳ thị chủng tộc, tính bảo thủ

và ch ng d a vào bộ tộc, dòng h , gia đình, s cố kết t nguyện những người cùng một tiếng nói quanh một tầng lớp thống trị tàn ác” [11, tr 313] nên

ch ng rất d bị lôi k o, d d bởi bọn th ti, thực dân Pháp, trở thành những

tên gián điệp phản bội cách mạng, phản bội đồng bào Nguy hiểm nhất, ch ng lại là những k từng là anh em, từng sống cùng người dân tộc thiểu số nơi đây, là những k am hiểu lối sống và tính cách của họ nên d bề lôi k o d d

Nguyên nhân của sự thiếu nhận thức và đắm chìm trong mê muôi chính

là do chế độ phong kiến nghìn năm và chủ ngh a dân tộc h p hòi Chính điều

đó đã làm cho con người dân tộc thiểu số vùng cao trở nên mê tín, thiếu hiểu biết, không có lí tưởng sống cho riêng mình

Tiểu thuyết Đ n trắn o òe và V n n đã phô bày

những hủ t c, những cái lạc hậu mà con người dân tộc miền n i vẫn còn chưa thể gạt bỏ Những sự mê muội ấy đã gây bao đau kh cho bao kiếp người, đã che khuất đi cả tương lai tươi sáng mà l ra họ xứng đáng được hưởng

1.2.2 Con n tr ớ “Cu v ễn u l kì m o m” – n ữn n nông

nô Hmông, Tày, Nùng vùng dậy p ón mìn

Hai tác ph m Đ n trắn o òe và v n n không ch hiện

lên con người dân tộc thiểu số mê muội bởi quan niệm phong kiến nghìn năm

và chủ ngh a dân tộc h p hòi mà ở đó còn mang dấu ấn của những con người với cuộc hành trình gian khó tìm đến với lí tưởng cách mạng để giải phóng chính bản thân mình và hơn nữa góp phần vào công cuộc giải phóng đồng bào, đất nước Đó là “cuộc vi n du li kì mạo hiểm” của những con người dân tộc thiểu số s n sàng hi sinh vì lí tưởng

Đ n trắn o òe và V n n x t về khía cạnh viết về

người dân tộc thiểu số thì đây chính là cuộc hành trình của những người con dân tộc Hmông, Tày, Nùng thật thà đôn hậu như Pao, Chin, Seng, Têch tìm đến với lí tưởng cách mạng

Tiêu biểu là chàng trai tr tên Pao (Đồng bạc trắng hoa xòe) – một con người tốt từ trong bản chất Khi đi chợ thấy ngựa của người khác bị cảm, trong khi những tay buôn x m lại gã gẫm người chủ bán ngựa thì anh chạy

đến giã cảm cho ngựa Thấy Lử - anh trai mình cấu kết với Seo Cấu chặn ngựa cướp đường Pao đã ngăn cản ch ng, không cho ch ng gây tội ác Nhìn

thấy cảnh hành hình man rợ, Pao đau đớn, uất hận và lao vào ngăn cản: “M t Pao đ đỏ máu vì t c giận Ng c Pao thắt nghẹn, nở gồ Nước mắt Pao a chảy Răng Pao nghiến ken két Pao sắp n tung Pao li n x ng ngay tới, nhảy lên cầm cái dây cư ng Con ng a h t đầu định d ng hai vó chồm lên, cánh tay Pao cháy nắng n i bắp gò nó xuống Pao gào cháy cuống h ng

D ng ng a lại! Người ta chết rồi!” [10, tr.225]

Pao là một chàng Hmông tốt b ng: biết thương chị Pàng, thương cha, thương m , thương những đứa tr gầy mòn ở trong ngôi làng Can Chư Sử đầy khốn khó, thương ông lão Pâu, thương Seo Ly, Seo Cả hơn chính bản thân mình Ban đầu Pao cũng có những ý ngh rất ngây thơ khi ngh về vua

Hmông: “Có phải vua Hm ng có phép làm cho người Hm ng sung sướng

kh ng?” [10, tr 237]

Pao nhận thức được những đau kh bất hạnh mà dân tộc mình đang phải gánh chịu, căm thù những k phản bội, oán hận những hủ t c lạc hậu đã dẫn tới những cảnh đau thương mất mát mà Pao đã và đang chứng kiến Anh trai dấn thân vào cướp bóc, đánh nhau, chạy theo Quốc dân đảng, chị dâu Pàng bất hạnh đau kh , bị coi r cả một đời ch vì t c cướp vợ phải nhiều lần làm dâu, uất ức quá đến n i phải tự tử b ng lá ngón

Con đường tìm đến với cách mạng của Pao cũng thật tình cờ Từ khi gặp được anh Lê Chính, Pao đã đi cùng anh trong suốt chặng đường dài tới gặp các th ti ở Pakha, Phalinh, Mường Cang Chính cuộc gặp gỡ đầy may mắn đó, Pao đã hiểu và cảm ph c con người cộng sản, hiểu được chân lí cách

mạng Pao hiểu được: “ h ng một ai có thể c u đư c ta, kể cả vua Hm ng,

kể cả quan lớn Hm ng Chính ta, ta phải c u ta Ch có những người cùng

kh giác ngộ, đoàn kết lại kh ng phân biệt dân tộc mới có thể gi p nhau thoát

đư c cuộc đời lầm than đau kh này” [10, tr 257] Nhận thức được con

đường giải phóng dân tộc, Pao có thêm sức mạnh để vượt qua những khó khăn gian kh một lòng đi theo cách mạng Chính lòng tin tưởng người chiến

s cộng sản như Lê Chính và nhận thức đ ng đắn về công cuộc giải phóng dân tộc đã gi p Pao từ một chàng trai tốt b ng, ngây thơ đã trở thành một người lính trên chiến trường, gi p Pao vượt qua cái chết trở về lãnh đạo dân làng đến ngày giải phóng

Không giống như Pao, cuộc hành trình đến với cách mạng của Seng, Tếnh Vùng biên ải theo cách khác Họ vì n i nh c, n i đau mà k thù là Châu Quán Lồ gây ra cho cha mình đã xin đi theo con đường cách mạng để trả thù cho cha Mối thù riêng dần lớn thành mối thù chung, họ đã trở thành những chiến s gan dạ, dũng cảm, chiến đấu ngoan cường Sự uất hận dâng đến đ nh điểm khi Seng lại bị chính k giết cha bắn chết Tếnh đã dẫn đầu đội quân vào hang, sả một tràng s ng bắn chết tên trùm ph

Bên cạnh những con người ấy còn có Chin, Mìn, A Sinh và những du kích trong bản đã góp sức lớn cho cuộc chiến đấu Tu i đời họ tuy tr nhưng tấm lòng mà họ dành cho đồng bào, dân tộc và cách mạng thật đáng để ta nể

ph c

Như vậy “cuộc vi n du li kì mạo hiểm” của những con người dân tộc

thiểu số trong tiểu thuyết Đ n trắn o òe và V n n ở m i

nhân vật đều có những n t riêng

Quan niệm về con người trong Đ n trắn o òe và Vùng biên

xoay quanh hai phương diện chính, một bên là những con người bị mê

muội bởi quan niệm phong kiến nghìn năm và chủ ngh a h p hòi còn một bên

là những con người vượt bao khó khăn tìm đến với lí tưởng cách mạng để tự giải phóng mình, đồng bào mình Thông qua quan niệm về con người mà tác giả gửi gắm trong tác ph m ta có thể hiểu sâu sắc hơn về tư tưởng của nhà

văn và hiểu được những con người trên mảnh đất biên ải xa xôi này trong giai đoạn lịch sử đầy biến cố

những anh hùng có thực ngoài đời ch ng hạn như anh hùng N p trong Đ t nước đ ng lên, Nguy n Văn Tr i trong Sống như anh, chị Út Tịch trong Người mẹ cầm s ng và cũng có anh hùng với ý ngh a một ph m chất anh

hùng Người anh hùng là người đại diện cho v đ p, sức mạnh của cả cộng đồng

Đ n trắn o òe và V n n không có những con người

được phong danh hiệu anh hùng nhưng hầu hết “những cán bội ch huy quân đội dũng cảm tài ba, những người l nh đạo chính quy n các c p gần gũi với nhân đân, hết lòng với đời sống của nhân dân” [10, tr.12] đều được xây dựng

dựa trên những nguyên mẫu thực ngoài đời, họ mang ph m chất anh hùng, họ sống xứng đáng với mảnh đất Lào Cai anh dũng, kiên cường Người anh hùng trong tiểu thuyết sử thi của Ma Văn Kháng là những con người mang ph m chất anh hùng, là sự kết tinh của chủ ngh a anh hùng cách mạng Đó là Lê Chính, là Tâm, là Đắc những người chiến s cộng sản kiên cường và là Pao –

đại diện cho con người mới của dân tộc Hmông đang phát triển dưới ánh sáng cách mạng

Những cán bộ miền xuôi đã nhiệt tình, hết mình vì đồng bào dân tộc miền n i, họ trung thành với lí ưởng mình đã chọn, chiến đấu gan dạ trong cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc mà nghiên cứu con người dân tộc thiểu số trong tác ph m ta không thể không nhắc đến họ

Một loạt những con người có cốt cách cao đ p như anh Chính, Kiến, Tâm, Đắc, Na, Tích, Khả, Quang, Châu, tuy m i người một số phận, một hoàn cảnh riêng nhưng họ đều có chung lí tưởng cách mạng Ma Văn Kháng

đã dành tất cả tâm huyết để ca ngợi để miêu tả hình ảnh các chiến s đã chiến đấu vì đồng bào miền n i Trên mảnh đất đầy khó khăn gian kh ấy, họ đã tận

t y, hết lòng vì nhân dân và tạo được sự tin tưởng của đồng bào Họ đã nhờ

c đầu tộc họ Tần làng Nhuần để đặt được cơ sở cách mạng đầu tiên tại mảnh đất này Nhờ sự gi p đỡ của đồng bào nơi đây, họ đã tạo được lực lượng lớn mạnh đánh tan k thù

Trong mối quan hệ với đồng bào miền n i, họ thật sự yêu thương và trân trọng những con người dân tộc thiểu số b ng cả tấm lòng Nhiệm v chính của họ không ch là tiêu diệt k thù giải phóng dân tộc mà còn đem đến ánh sáng gi p con người nơi đây thoát khỏi tối tăm, mê muội Chính sự gần gũi, quan tâm và tấm lòng ngay th ng ấy của họ đã tạo được niềm tin, ch đứng trong đồng bào dân tộc miền n i

Lê Chính là một nhân vật trung tâm trong Đ n trắn o òe và

V n n ở anh hội t v đ p của người chiến s cộng sản Lê Chính có

một khuôn mặt, một thân hình rắn rỏi, đầy nam tính, với những trải nghiệm và

tư duy đầy sắc sảo cùng tấm lòng nhân ái Anh đã khôn kh o đưa ra kế sách bước đầu thu ph c liên kết với các th ti cùng đồng bào đánh tan Quốc dân đảng

Lê Chính là một điển hình cán bộ người Kinh đi tham gia cách mạng ở

vùng dân tộc ít người, anh là “đại diện cho một l c lư ng mới, trẻ trung bước lên vũ đài chính trị, có cả một vùng đ t nước đ giải phóng phía sau” [7, tr.163]

Chính được đặt trong mối quan hệ với cộng đồng, dân tộc Chính gặp Pao lần đầu tiên khi Pao còn là một cậu b , Pao đã được Chính dẫn dắt tới với cách mạng Pao coi Chính như người anh trai, dốc hết bầu tâm sự m i khi Pao cảm thấy hoang mang Chính là ch dựa tinh thần của Pao bởi ch có anh mới thấu

hiểu, đồng cảm và chia s cùng Pao: “Cán bộ Chính đ t tay lên vai Pao Mắt anh lóng lánh nước Anh c i xuống gi ng ngàn ngạt cay x Pao i t i hiểu cái

kh của Pao, cái kh của những con người bị áp b c Nhưng chính là để kh ng còn những cái kh y, mà có một lớp người phải hi sinh.” [11, tr.357] Và cả

những chàng trai như Tếnh, Seng, Mìn, Chin cũng đã đi theo cách mạng, anh dũng chiến đấu để trả thù, để giải phóng dân tộc

Ngay cả khi Chính bị ám hại, anh bị Lử, con trai H P u bắn vào vai nhưng dù kiệt sức vì vết thương nhưng anh vẫn không hề có ch t định kiến hay h n học Pao đã gặp anh để giãi bày nhưng anh vẫn nh nhàng khích lệ:

“Dân tộc Hm ng kh ng có l i! Đ ng có dằn v t mình thế Pao Mắt Chính đầy vẻ khích lệ.” [11, tr 395] Chính đã chiếm được niềm tin, tình cảm của

nhiều người, của nhiều tầng lớp nhân dân trong suốt hành trình đấu tranh cách mạng Sau khi chiến thắng Quốc dân đảng, anh được bầu làm chủ tịch

Ph đã gây bao tội ác cho nhân dân, nhưng đối với Chính họ là những người Hmông vô tội bị lợi d ng vì vậy mà anh chủ trương “đánh tan” chứ không “tiêu diệt” bởi anh tâm niệm ph cũng là những con người đáng thương

ch vì mê muội mà đánh mất nhân tính Anh đã đưa ra đối sách c thể và đầy lòng nhân đạo, tạo niềm tin cho dân bản, biến một bộ phận nhân dân đang lầm

đường lạc lối quay đầu trở lại, trở thành người của ta “ hi ph bắt dân nộp gạo, xâm phạm tính mạng của dân thì vây bắt, tước s ng Nếu ch ng kh ng

có vũ khí thì kêu g i hàng, bắt; bắt xong giải thích rồi thả Nếu ph chạy thì

đu i bắt, bắt kh ng đư c thì bắn d a, bắn d a th i Với số đầu ph , nếu nó chống c , du kích địa phư ng có yêu cầu thì mới bắn chết” [11 Tr.393]

Trong cuộc đối mặt với th ti, anh đã lựa chọn cách ứng xử khôn ngoan, thông minh nhất nhưng vẫn giữ được m c đích sống của mình bởi suy

ngh : “ hi những dòng h th ty đang gắt gao đòi chia quy n l c…thì lúc này đây dung hòa, liên kết h lại là phư ng cách tốt nh t để đ y lịch sử tiến lên”[10, tr.46 ] Sự lựa chọn, cách giải quyết sáng suốt khiến anh cùng l c

giải quyết được hai vấn đề: giải tỏa n i bức x c của ch ng và liên kết ch ng lại để đánh Pháp B ng sức mạnh của chính ngh a, lòng căm thù anh đã chiến thắng th ti một cách thuyết ph c ch b ng lời nói, cử ch , thái độ cùng sự thông minh sắc sảo, nhanh nhạy uyển chuyển Anh đã lật ngược tình thế khiến

ch ng phải khuất ph c trong uất ức, sợ hãi Đòn đánh trả đơn giản mà mạnh

m hiệu quả vô cùng

Với Hoàng Văn Chao, anh ch một câu hết sức kh khàng, rành r

khiến cha con hắn sa sầm mặt mày và r t lui: “Ông Chao, ch ng t i yêu cầu việc bàn định ch giới hạn trong ch ng t i, các phái viên chính phủ với ng, quan ch c cũ của địa phư ng” [10, tr.183]

Khi đến lãnh th của th ty La Văn Đờ, bất ngờ chứng kiến cảnh hành quyết dã man một con người, Đờ còn cao ngạo khinh người không th m ra

tiếp Chính mà đưa “Ả đàn bà m i đỏ choét, hai con mắt nhoi nhói như mắt rắn, tr tr n, đĩ th a” [10, tr.254] ra tiếp thì sự phẫn uất của anh lên tới đ nh

điểm Anh đã đứng ngay trên bậc đá bên thềm nhà hắn nhìn xuống đám đông dân ch ng nói một cách hùng hồn, mạnh m như giọng của một bản tuyên ngôn b ng tất cả sự căm phẫn, đau đớn, uất hận Hình ảnh ấy h n sâu trong óc

Đờ Lần đầu tiên hắn biết sợ, phải xuống nước sai đồng bọn mời Chính lên xin thứ l i và tiếp chuyện

Với anh em họ Nông, Chính đã khôn kh o vừa gật đầu vừa lạnh nhạt

lảng xa câu chuyện Anh ch gh vai Yêng thoáng cười nh nhàng: “Ông Yêng à, bây giờ mà ta đ vội bàn việc sắp xếp các ch c vị trong chính quy n

t nh thì t i e là sớm quá” [10, tr.271] Hắn biết bị hớ nên lảng chuyện, cay

đắng vì thất bại mà vẫn phải ngậm miệng

Anh luôn khôn kh o, mềm d o để tranh thủ sự ủng hộ của bọn th ti,

ch a đất: “T i là đại diện của Việt Minh… tới đây để bàn với ng Châu, với toàn thể đồng bào việc đánh Quốc dân đảng, giải phóng t nh ta Ông Châu

t ng t i kh u s ng này t c là đ bằng lòng đi theo Chính phủ” [7, tr.250]

Đối với cấp dưới, anh luôn có thái độ hòa nhã tôn trọng, không dùng quyền hành để p buộc dọa nạt, không thiên vị, ch bảo khuyên răn tận tình Với những vấp váp, sai lầm của họ anh th ng thắn lên án, thức t nh để họ quay về với chính ngh a Trong l c nóng giận, anh đã th ng tay tát mạnh Đắc

để rồi sau đó ân hận Mọi l i lầm của Đắc được anh bỏ qua khi Đắc nhận ra sai lầm của mình và quyết lấy công chuộc tội Chính sự vững vàng, nhạy b n, sáng suốt và tinh tế, anh đã đem lại niềm tin cho mọi người khi ph n i loạn

Khi Vận một cán bộ thoái hóa biến chất, hành động vô nguyên tắc, vô nhân đạo gây nên sự phẫn nộ, mất lòng tin vào cách mạng của những người dân nơi đây, anh phải đích thân đến tận nhà Hố P u - người đại diện đứng đầu bản để xin l i chân thành khiến ông dù còn nghi ngờ cũng thấy lòng dịu lại:

“Bác à - Chính h i c i xuống Ch ng t i, những người cách mạng đến đây

kh ng phải để thống trị dân tộc Hm ng Bác hiểu cho lòng ch ng t i Còn một người kh c c, còn một người đói rét, còn một người bị áp b c, đau kh , lòng

ch ng t i chưa yên” [11, tr.378] “Cách mạng như m i việc, cũng có l c lầm

l Trong đàn con cũng có đ a con hư Cách mạng biết đó là l i lầm của mình Chúng tôi thành thật xót xa vì đ mắc những sai lầm T i, bí thư t nh ủy t nh này xin chân thành xin l i bác, xin l i dân làng Can Chư Sử” [11, tr.379]

Tình yêu trong sáng của anh với Châu, một nữ y tá hết lòng tận t y với cách mạng cũng là tình đồng đội, đồng chí, sự tin yêu mến ph c, chia s trong công việc Chính như một vị anh hùng xả thân cho dân tộc, cho đất nước, đáng ghi danh vào sử sách

Cạnh Chính còn có Tâm, người chiến s gan dạ kiên cường bị mua chuộc, bị giam cầm, tù đày, tra tấn dã man, bị ám sát ở cầu Cốc Lếu nhưng may mắn thoát chết Quá khứ hàng ch c năm đau kh , lòng căm thù biến thành hành động mãnh liệt hơn Sự hi sinh của anh trong cuộc chiến đấu đã để lại niềm tiếc thương cho mọi người Có Đắc hào hoa phong nhã, gan dạ, liều mình Ch một sai lầm tự mãn với chiến thắng của bản thân mà anh suýt đánh mất chính mình Anh một lần nữa lại lăn xả vào cuộc chiến như trước đây, chiến đấu tới tận cùng của cuộc chiến toàn dân, giải phóng vùng đất này Là tiểu đội trưởng Na vẫn mang nguyên trong mình chất nông dân thật thà chất phác, mạnh m , trung thực Rời khỏi làng quê, thoát khỏi kiếp tá điền cơ kh , anh ra nhập đội vệ quốc quân với lời thề s n sàng hi sinh cho nền độc lập của

T quốc, giải phóng bao kiếp người lầm than cơ cực Anh không sợ gian kh , đạn bom, anh căm thù k phản bội đứng trong hàng ngũ cách mạng

Trong cuộc chiến đấu ấy còn có sự góp sức của lớp tr như Tích Được theo cách mạng đối với cậu trở thành lý tưởng thiêng liêng chứ không còn là sự

bắt bớ, p buộc của quốc dân đảng trước kia nữa: “T mai con s vắng m t trên đường phố này Con kh ng chết đâu Nếu có chết thì cũng chết một cách vinh d , x ng danh trai nước Nam, chết vì T quốc để thày u khỏi tủi h Nhưng chắc chắn là con s trở v Phố xá l c y s r p bóng cờ đỏ sao vàng Các em i! Tạm biệt! Anh Tích yêu thư ng của các em s v ! Tạm biệt! Anh đi làm nhiệm v đây” [10, tr.343] B ng sức tr , sự nhanh nh n, tháo vát, lý tưởng

cao đ p cậu đã chiến đấu gan dạ và hy sinh anh dũng trong cuộc chiến với quốc dân Đảng khi tu i đời còn rất tr , không kịp thực hiện lời hứa hôm nào

Bên cạnh họ là những người cán bộ khác có cùng nhiệt huyết như y tá Châu, Dung luôn tận t y với bà con, không hề có sự phân biệt đối với người nhà của bọn ph Dung vẫn tiêm thuốc chữa bệnh cho Seo Cả, vợ của tên trùm

ph Giàng A Lử, chữa bệnh cho con của ph Giống Chiến s Na đã nhảy vào lửa cứu đứa con của Giống khỏi bị bỏng Trong l c Na bị xua đu i nhưng anh vẫn cố thuyết ph c bà Doa b ng cách làm tất cả những công việc nhà, ruộng nương, lấy nước, vui v như anh đang làm cho chính nhà của mình khiến bà

b ng lòng chấp nhận Bên cạnh những người cán bộ miền xuôi thì Pao là hình ảnh đích thực của người dân tộc Hmông giàu lòng yêu thương, đầy sức mạnh

và sự dũng cảm

Trên đây là hình tượng những nhân vật chính diện được tập trung miêu

tả trong tiểu thuyết Đ n trắn o òe và V n n Thông qua đó

nhà văn Ma Văn Kháng đã thể hiện sự trân trọng, ngưỡng mộ của mình dối với những người anh hùng cách mạng

1.3.2 N n vật kẻ t

Trong lí luận văn học luôn song hành hai khái niệm “nhân vật chính diện” và “nhân vật phản diện” Kiểu nhân vật k thù là nhân vật phản diện Trong m i tác ph m văn học thì nhân vật phản diện bao giờ cũng góp phần

gi p nhà văn làm sáng v đ p của nhân vật chính diện

Trong Đ n trắn o òe và V n n , Ma Văn Kháng tập

trung gòi bút vào đội ngũ th ti và tay sai của ch ng hơn là thực dân Pháp hay

bọn Tàu Tưởng Trong Đ n trắn o òe có chân dung Đảng trưởng

Quốc dân đảng Vũ Khanh và Triệu Đại Lộc nhưng n i bật hơn cả vẫn là những tên th ti: Hoàng Văn Chao, La Văn Đờ, Nông V nh Yêng Trong

V n n có quan Pháp Phôrôpông k đứng đ ng sau giật dây mọi hoạt

đọng phá hoại của b lũ th ti cùng hai nhóm trưởng ph ở Phalinh và Pakha Nhũng nhân vật k thù này hoàn toàn đối lập với những nhân vật anh hùng Nhà văn Ma Văn Kháng đã viết rất k và sắc n t về loại người này

Th ti Hoàng Văn Chao chấn giữ Pakha, dinh cơ của hắn trông giống một pháo đài trung c , lại nhìn như một dinh thự, một trại lính, một trang ấp Tòa nhà ấy và của cải trong đó được xây b ng xương máu và nước mắt của biết bao những người dân vô tội Hắn đã gây ra biết bao điều tàn ác, làm hại

dân lành Ch ng đề ra những luật lệ đầy vô lí: “Chó cắn Seo Phải chủ bị phạt một đồng, cắn binh thầu phạt hai đồng Ng a vào ruộng nhà quan, b t kể đ

v t ng n thuốc phiện nào hay chưa c theo lệ phạt hai lạng thuốc và năm đồng bạc M i năm, m i nhà dân trong châu phải góp cho nhà quan một cân thóc, một cân gà g i là thóc khách, gà khách Ai chậm nộp, phạt g p đ i Thư ng ng n cây, hạ ng n cỏ là của quan châu Con g u bắn đư c cái mật

và hai chân trước là của quan, bắt đư c con h thì phải nộp bộ xư ng và bộ

da Cố lờ đi là phạm tr ng tội ” [10, tr.175] Ở hắn có một điều rất đặc biệt

là còn giữ được nghề nuôi lợn đực gia truyền và hắn cấm dân nuôi lợn đực Lợn cái đưa đến nhà quan châu phải trả một đồng bạc và nửa số lợn con mới

đ ng lão Pâu ch vì không để ý mà lỡ nuôi một con lơn đực mà bị phạt thắt

c chết nhưng may mắn đã thoát chết Sự độc ác, dã man của Chao vẫn luôn

hiển hiện trong tâm thức của bà oa – bà nội Pao: “Ông th ti ác h n con h y! Năm tao còn khỏe, một lần đi làm cho ng y Bu i sáng đi l y nh a thuốc phiện, có một người ăn cắp một hạt đậu thuốc phiện, bị trói đánh hộc

cả máu miệng ” [10, tr.211]

Th ti La Văn Đờ thì cao tay hơn, ngay từ thời trai tr hắn đã mưu mô sảo quyệt và đầy gian hiểm Dù không được Pháp trọng d ng nhưng hắn không

hề tỏ ra tức giận mà “âm thầm xây d ng, cải t bộ máy cai trị bằng cách sống

kh ng cách b c dân bản như cha ng, mở quy m trồng thuốc phiện, chiêu đ i

hi n sĩ nhưng th c ch t hắn che gi u thủ đoạn bằng ảo tưởng xây d ng quốc gia Hm ng, ngầm chìa tay với các thế l c bên ngoài.” [10, tr.244] Hắn là một

thủ l nh hùng mạnh bậc nhất ở vùng biên ải xa xôi này Hắn phao tin đồn khi

vua Hmông xuất hiện thì ch cần “ph t tay là lau thành mía, giậm chân là cỏ dại thành l a, thành ng ” [10, tr.239] con người s được sung sướng không

cần phải làm gì khiến dân các làng lũ lượt bỏ nhà k o nhau đến Pakha dựng lều chờ đợi, còn hắn thì đặt ra nhiều thứ quy định, thuế má, khiến dân ch ng đang đói kh , bệnh tật lại càng khốn đốn hơn

Nông V nh Yêng – th ti đất Mường Cang giàu s nhờ buôn bán đậu

tương và thuốc phiện Hắn mang một bộ mặt giả tạo, kh o l o đến ghê sợ: “b ngoài s n sớt mà bên trong b ng nó toàn rắn độc Làm quan gì mà lại cùng Đảng với b n th ph , xui nguyên gi c bị cho nó đi cướp phá làm kh dân lành? àm quan gì mà mư n tay kẻ b t lư ng đào mồ rồi giật mìn tung cả hài cốt ng c nhà t i ạ” [10, tr.278] Hắn vốn thi trượt nhưng không hiểu sao lại

được thăng lên chức tri châu Nghe tin có Trung ương Chính phủ về thăm hắn

b n ráo riết bắt dân ch ng tập trung qu t đường, bắt kết hoa, dựng c ng trào từng nhà Dân được phát quần áo, ngày cơm ăn hai bữa và ch việc tập bồng

s ng chào, đốt pháo mừng, m a lân, mở tiệc chiêu đãi Sự phô trương ấy

nh m che dấu m c đích bên trong của hắn, r ng ch có hắn mới đứng đầu mảnh đất này

Giàng A Lử và Châu Quán Lồ là hai tên trùm ph kh t tiếng ở mảnh đất biên ải này, chính sự cuồng vọng về uy lực và tiền bạc đã biến ch ng từ những tay sai đắc lực cho th ti thành những thủ l nh

Giàng A Lử là con trai thứ hai của Hố P u Giàng Lầu, đầu tộc người

M o ở Can Chư Sủ A Lử và anh trai đã chết là nhánh cây sâu của họ Giàng,

hắn xấu cả hình lẫn tướng: “ ử choắt người, kh n ngoan, hung t n, chai lì, t

ái, cố ch p… Hai mư i nhăm tu i nhưng ử đ trải đời, hắn cũng có tài tháo vát, cư i ng a thạo, bắn cung giỏi, đối đáp khéo” [7, tr.197] Khuôn mặt của hắn phơi bày toàn những n t xấu xa, độc ác: “m t quạu, ria mép đen xì, mắt nhỏ, sắc lạnh táo t n” [8, tr.64] Đặc biệt, từ nhỏ tính cách của hắn cũng đầy

thói xấu: “mười tu i ăn cắp tr ng, thêm tu i nữa ăn trộm gà, vào tu i thanh niên theo Seo C u đi cướp đường” [8, tr.81]

Hắn mang trong mình mầm mống của tội ác, hắn tự tách mình khỏi gia

đình và gia nhập “vào Quốc dân đảng Hắn càng trở nên táo t n khi c n loạn

li năm 1945, Nhật đảo chính, Tàu trắng kéo vào, Việt Minh đánh lên, Pháp trở lại – như c n b o lớn th i đến vùng này” [8, tr.81]

Trùm Ph Giàng A Lử là một k khôn ngoan, hung tợn nhưng trai lì và

cố chấp D c vọng khao khát tiền bạc, quyền hành biến hắn thành k du thử

du thực mặc dù hắn đã trải qua sự r n rũa của nhà binh Hắn đã vươn lên chức quan một, đồn trưởng nhưng trong hắn vẫn mang cốt cách của một tên cướp hơn là thủ l nh Hắn hung hãn và đồi bại cả về nhân cách, hắn ch khiến người

ta sợ, người ta gh t và lánh xa hắn Đến cái liếc mắt của hắn cũng khiến cho

người đối diện phải sợ hãi: “ ử l mắt Mắt ử làm Giống sởn da gà ử t n lắm ử bắt ai làm gì, người đó phải làm theo h ng thì ử bắn li n Chạy lên đây, hai ch c tên, toàn b n d ng ở đồn Càn C u dưới quy n cai quản của

ử, s ử còn h n h ác.” [11, tr.353]

Trong đời, hắn ch có ao ước hai thứ đó là quyền hành và tiền bạc

“Hắn khát khao ti n bạc, hắn ước muốn danh v ng, để d c v ng sai khiến, hắn bán mình cho các thế l c phản động” [8, tr.81] Vì quyền hành hắn đã

cấu kết với Châu Quán Lồ Với tên quan ba Pháp, hắn kể lể công trạng, xưng

danh, xưng bá, nịnh bợ nh m nâng cao vị thế của mình: “Và ử v a chồm tới Thưa quan bố mẹ! ử m chầm viên quan và đột ngột gi i cái đầu ch c vào

ng c T i ch thờ một bố Bố t i là người Pháp.” [10, tr.20]

Cuộc đời của Lử là cả một chu i tội l i trải dài Khi ở nhà, hắn hãm hiếp người chị dâu tên Pàng khiến chị phải ăn lá ngón tự tử Hắn không hề góp sức trong cuộc chiến đấu với Quốc dân đảng mà ngược lại là k sợ hãi bỏ trốn, trộm cắp, l n l t nhận tiền của Phán thông l n l t đưa tên quan Pháp

Phôrôtông về Pakha gây họa Đối với cách mạng, hắn là k phản bội ngay từ những ngày đầu Hắn đi theo Quốc dân đảng, theo Pháp, nhận viện trợ của Pháp Hắn ám sát Chính không thành, bắn chết họa s Trọng, nhạc s Ngọc,

xả s ng vào ông già tam thất để cướp, giết chết ông lão Pâu coi kho muối

Hắn là k sợ chết, gian dối trong tình bạn, Lử ăn trộm con ngựa của Giàng Chin, bỏ bạn chết rồi còn ăn cắp của bạn Con người của Lử không tình, không ngh a với người thân, bạn b

Lử đã gây nên những tội ác tày trời, hắn là n i đau là n i nh c của Hố

P u Hắn đe dọa s bắn chết ông nếu ông không che dấu hắn N i đau đã dâng lên đến tột đ nh khi ông phải tự tay dẫn người đến ch hắn n nấp bắt hắn Nhưng đó là sự lựa chon duy nhất của ông, bởi còn để hắn sống nhởn nhơ thì hắn còn hại dân ch ng

Trong quan hệ anh em, hắn coi Pao là k thù không độ trời chung, bao lần hắn d d , lôi k o Pao mà không được Hắn dùng bọn Seo Cấu để cướp người yêu Pao, dùng thủ đoạn để bắt Pao lần thứ hai Với chính em ruột của mình hắn không hề có ch t động lòng, khi Pao bị bọn Seo Cấu trói vào gốc

cây vông, chính Lử nói với ch ng: “Đmẹ… thằng này có lần nó đánh t i… Nhưng để nó đ y, uống rư u đ y, kh ng m t vui Đmẹ… thằng này phải cho

ng a kéo” [7, tr.525] Hắn nguyện giết chết Pao và cướp Seo Cả - người yêu

của Pao Hắn không khác gì th vật khi đánh Seo Cả đến tr y thai, n m chết ngất trên vũng máu

Cũng là một tên trùm ph nhưng Châu Quán Lồ lại mang những n t riêng L c sinh ra Lồ cũng hoàn hảo, lành lặn như bao đứa tr khác, nhưng vì

“ng ngư c lắm nên ng trời l y đi” [8, tr.25] một mắt Con mắt ấy bị mất là

do “ c bé h n láo, chửi ng nội, ng nội rủa Qủa nhiên một h m bắn quạ,

s ng v n m t một con mắt” [8, tr.25] Hắn kh t tiếng ch độc một mắt, mắt

kia chột sâu hoắm một k nứt đỏ lòm nhưng ngùn ng t sinh lực

Khác với những nhân vật phản diện khác, trong Châu Quán Lồ có sự hiện diện của hai mặt tốt – xấu Ở tu i thiếu niên, hắn vẫn là một đứa tr

trong sáng yêu đời: “Seo ở v nh t kì thi ng a m i năm, mười sáu tu i biết

m a ba sáu điệu kh n… Biết t bài kh n g i người chết đến bài kh n rủa người… Seo ở ch i chim mi giỏi… Seo ở tài hoa, năm tu i h c chữ nho, sáu tu i dắt đư c con trâu to k nh đi thả, mười ba tu i, qua tu i ma bắt nên người giỏi giang h n b dài h i, kh n lá réo rắt, đàn m i âm vang nhi u điệu, mó tay vào t t cả c ng việc trong nhà Cắt cỏ, tắm ng a, đi nư ng, ch t cây, săn bắn việc gì cũng thạo Mười lăm tu i phi ng a kh ng yên cư ng,

rư u một h i cạn bát lớn Ôi những năm tháng quay đ u trong nhịp sống phóng dật mê man trong hội Đa Chacos cuộc thi th i kh n, cư i ng a, leo

n i, bồi hồi những đêm trăng đ ng ở hồi đầu nhà c gái đẹp nảy kh c đàn

m i g i tình…” [7, tr.292]

Hắn sống phóng t ng trong một gia đình nặng nề thói gia trưởng Ban

đầu hắn ch là tay sai của tri châu La Văn Đờ Khả năng thu ph c đồng bào của hắn khiến cho La Văn Đờ và tên quan Pháp ch ý Chính vì thế mà thực dân Pháp muốn dùng những tên như hắn để làm bàn đạp thôn tính vùng đất biên ải này để sau đó lấy thanh thế mở rộng ra cả nước và vùng tam giác

vàng: “Đờ th y ồ đ trở nên cần thiết v cùng với y rồi Đờ có uy danh của một quan lớn Đờ là ch a đ t tàn bạo, là th ti am hiểu m i đường đi nước bước Đờ có cái nham hiểm, quỷ quyệt của kẻ chủ mưu Nhưng kh ng có ồ, thì làm sao Đờ có thể th c hiện đư c mong ước một quan lớn Hm ng trong một nước Hm ng? ồ kh ng ch là tàn bạo Tàn bạo kh ng th i thì ch là một tên tay sai.” [10, tr.569]

Lồ là một nhân vật thực sự giàu sức sống và hấp dẫn ở trong cả hai tập

tiểu thuyết Nhân vật này có tính cách phức tạp: “ ồ kh ng ch tàn bạo… tính nết ồ thật h p d n, r t m c trâng tráo, táo t n nhưng lại có nét ngây th

v ng dại” [7, tr.549] L c nóng giận thì dữ tợn như khi hành hình cha của

Tếnh và Seng nhưng khi lại khóc lóc như một đứa con nít khi nghe A Linh giải thích hắn đang bị Việt Minh lừa Hắn vốn có bản tính lì lợm, không hay ngh ngợi lâu một điều gì nên lại quên ngay Hắn cũng là k cực tài hoa: thuần được ngựa hung, th i kh n hay, uống rượu ba ch c ch n chưa say, bắn s ng phát nào tr ng phát ấy Hắn quả quyết, nhiều mưu đồ, d c vọng cá nhân của hắn cao ngùn ng t Vừa có nhiều tài lại vừa có uy quyền nên đàn bà yêu hắn đến mê cuồng, con trai Hmông theo hắn cả đàn Bên cạnh sự gan góc, liều

l nh thì Lồ cũng là k d dao động, d ngã lòng trước đàn bà Hắn tuy ác,

nhưng cương trực và thương người Hmông: “Mày là con chó khô à? Sao mày

kh ng thư ng người Hm ng ta?” [10, tr.240]

Dân trong bản kính nể, trọng vọng bởi thanh thế hắn ngày càng vang

xa, xứng danh một quan to Hắn đã ch huy toàn bộ d ng trong châu, mưu cơ lẫy lừng, cầm binh như thần Tuy trên hắn có ông La, có quan ba nhưng Lồ đã ngang hàng với bọn họ Mọi người tin hắn là người trời vì nói chuyện được với người trời nên hắn càng hãnh diện, tăng thêm hưng phấn trong cuộc chiến đấu sắp tới Trong suy tính của hắn khi Đờ và tên quan ba về nước thì chính hắn s là thủ l nh, s trở thành quan lớn Hmông uy vũ trong một nước Hmông

và thật sự hắn đã làm được điều ấy: “Tại Pha inh, thanh thế Châu Quán ồ lớn v t dậy như để ch ng minh cho một chân l Nước Hm ng ch có thể do quan lớn Hm ng cai trị ồ x ng danh t ng ch huy thống lĩnh toàn bộ l c

lư ng nghĩa quân biên giới, kể cả số lính Tàu Tưởng nhập tịch ngày m i

đ ng” [11, tr.308]

Tội ác của hắn thì không thể kể hết Hắn ác từ với con ngựa mà hắn cưỡi Có con hắn phi tới đứt ruột mà chết, có con nhìn mặt hắn đã sợ quay đi, dạy con ngựa b ng cây roi da phất, b nhát nào tr ng nhát ấy tr ng mắt mũi,

m m Chính hắn chủ mưu gây ra cuộc hành quyết dã man với cha của anh

em Tếnh, Seng như một con th say máu Chiến s Tích cũng bị hắn cùng ALinh và tay chân giết chết Hắn bắn chết ch b Chia đang đi bẫy công trên

n i ch , hành quyết chủ tịch Seng man rợ Người chủ tịch cộng sản đầu tiên của người M o Pha Linh bị Lồ chói vào cột đá, đánh b ng cọc tre, hành hạ tra

tấn b ng một cực hình trung c cho đến chết: “Một tuần li n xác Seng còn đó, đầu anh dập nát ch còn một c c thịt bằng nắm tay, xư ng văng ra cả xung quanh, còn dính cả vào nhánh xư ng rồng dại” [8, tr.314] Hắn gián tiếp đưa

tàn quân Tưởng vào vùng này thông qua người đàn bà dâm ô, nanh nọc là A Linh…

Bản chất dâm d c th tính, hắn hãm hiếp không biết bao nhiêu ph nữ

Lồ dường như mất hết tính người, vô cảm khi ngược đãi Seo Say khiến nàng

tự tử vì uất ức khi lòng trung thành của mình bị nghi ngờ Lồ vẫn thản nhiên phi ngựa đi tiếp, lòng không ch t vấn vương khi nàng rơi từ trên lưng ngựa xuống đất ngay trước mặt Lồ

một tên láu cá trong tính toán, có thiên b m về chiến trận Sau khi đánh tan quốc dân Đảng, hắn cũng đã theoViệt Minh nhưng rồi lại phản bội cách mạng Phần tiêu cực trong hắn đã biến hắn dần trở thành một trùm ph kh t tiếng Hắn câu kết với Pháp, nhận sự viện trợ từ ch ng để thực hiện mưu đồ của mình Bị lực lượng cách mạng và dân quân du kích tấn công vây bắt ráo riết, quân của hắn tan rã, quay về đầu hàng nhưng hắn dù ngoan cố chống trả nhưng vẫn không thoát

Bên cạnh hai trùm ph này còn có những tay chân cận kề, thân tín như Seo Cấu, lý trưởng Giàng S ng, lão Sếnh nghiện m i tên một v nhưng tựu chung chúng đều là những tên ph hung bạo, phản bội, ngu muội dẫn tới tàn

ác không k m những tên kia

1.3.3 N n vật đ t n

Trong Đ n trắn o òe và V n B n ngoài nhân vật anh

hùng và nhân vật k thù con xuất hiện những nhân vật đời thường Tiêu biểu

đó là Hố P u Giàng Lầu, Seo Cả, Seo Ly, Chị Pàng, Seo Say hệ thống những nhân vật đời thường này góp phần tạo nên chất trữ tình trong tác ph m

Hố P u Giàng lầu - cha Pao được nhà văn khắc họa đậm n t nh m nhấn mạnh một vấn đề quan trọng: khơi mở nhận thức của những con người miền

n i về đường lối cách mạng mà Đảng ta đang tiến hành trên vùng đất này Hố

P u là người đứng đầu dòng họ Tiếng nói của ông rất quan trọng Suốt một quãng đường dài của đời người từ khi quốc dân Đảng về chiếm đóng, cách mạng về tập hợp th ti đánh đu i, Pháp tiếp viện, ph n i loạn, cách mạng tiêu diệt ph trả lại sự thanh bình cho dân bản Hố P u họ Giàng đã chứng kiến tất cả

Trong lòng Hố P u di n ra xung đột giữa thiện và ác, đ ng và sai ng buồn rầu khi thấy dân bản hoảng loạn, nguy biến bởi cướp, bọn phản bội tiếp tay cho Pháp, ph n i lên khắp nơi phá tan sự yên bình bấy lâu Gia đình sum họp nay buồn t , con cái li tán m i đứa một nơi Buồn nhất là hai anh em Pao

và Lử theo hai con đường đối lập nhau, trở thành k thù không đội trời chung của nhau Pao theo cách mạng bỏ nhà đi biền biệt còn Lử thành cướp đường, trùm ph theo Tây, lôi k o trai tráng trong làng theo ngày một đông Tình cảm cha con, anh em tan rã, cảnh em trói anh, anh em lùng bắt nhau như k thù, con dọa giết cha, em bắn chết anh, con bắn vào chân cha

Khi tận mắt trông thấy cảnh cán bộ cách mạng rủa xả Pao Vận phê bình, chửi bới Pao, xả s ng vào những người vô tội , Đắc lừa bắt ông và những người già trong bản giam mấy ngày thì sự lãnh đạm với cách mạng trong ông dâng trào tột độ ng thấy hoang mang, lo sợ Những ngày bộ đội

về bản đóng quân chu n bị cho cuộc ti u ph lớn ông ch một mực: “chi pâu

ề” không biết Hố P u lo lắng theo d i, quan sát mọi di n biến, hoạt động của Việt Minh Trong ông có sự gi ng x nội tâm ghê gớm khi thấy bộ đội vẫn tốt với dân bản, không làm hại ai cả mà lòng dạ ông ng n ngơ Khi Pao dẫn Chính tới nhà ông vẫn một mực bật ra câu nói lạnh nhạt: “chi pâu ề”

“Những t y phát ra t c i lòng lạnh nhạt, hai con mắt trân trân, với trái tim băng giá Ông như cây g nhìn th ng vào m t Chính với thái độ c ng khai

b t h p tác” [11, tr.336]

Nhưng Hố P u đã mệt mỏi, không còn hơi sức đâu mà phản bác Pao, ông cũng ch ng bênh vực Lử ng khóc cho số phận của người dân Hmông Quốc gia, cương th ch ng có phải ăn nhờ ở đậu đất nước người, giờ lại loạn

ly phân tán ng nói với Pao khi lòng buồn kh : “Th i, ử nó đi con đường của nó Con đi con đường của con Cha đi con đường của cha” [11, tr.376]

Khi thấy Lử bắn vào vai Chính xối máu, bắn chết Quang Ngọc thì ông thức

t nh h n: “Ông c mím m i, m t căng th ng, mắt r m rớm nước nói “Cho

t i chịu hình phạt” [11, tr.394] Sự thức t nh, nhận ra con đường đ ng là khi

chính Hố P u ch ch nấp của Lử cho du kích bắt ng đã hoàn toàn đứng về phía Pao, phía cách mạng, đã nhận ra con đường chân lý Con đường mà dân tộc ông cần theo

Miền n i, số phận của con nguời nói chung đã khốn kh nhưng số phận của người ph nữ lại càng bi đát, thảm thương hơn Kh nhất là đàn bà Hmông Đi nương xa, đi chợ xa, chân bước, tay nối lanh Giã gạo, chân dận, tay nối lanh Ống nước đ nặng ê vai cả một đời con gái Nắng mưa chài chãi làm cỏ ngoài nương Chiều, hơi sức đã hết, lại một địu củi cao vượt đầu, còng

lưng thồ về Con ngựa còn được ngh , đàn bà Hmông không được ngh : “Vác nước, xay ng , gi gạo rồi là vải huya gà gáy hai lần v n còn ngồi bếp tước lanh, se lanh Chim én còn kh ng vội bằng người đàn bà Hm ng h ng vội

kh ng có váy cho mình, áo cho chồng Đàn bà Hm ng kh ng biết ngủ Ch

nằm xuống cái giường hẹp ch p đi một canh lại choàng dậy Cái ch đồ bột

ng ngồi chờ trên chạn kia rồi Đời người đàn bà Hm ng kh m i rồi, kh ng biết kh nữa” [10, tr.193]

Trong một lần trả lời phỏng vấn, tác giả đã nói về hình tượng người

ph nữ: “H trước hết là cái đẹp, s tư i mát, s c quyến rũ, s cân bằng cho cuộc sống lu n ở thế c i đầu H là t nhiên, là đời sống hàng ngày H phong ph , nhi u màu sắc, kh ng tẻ nhạt… Nhưng h là một th c thể yếu đuối, nhỏ bé, là cái đẹp có số phận mong manh, cần có s nư ng t a, d a cậy T i th y yêu thư ng h và h n nữa, t i trân tr ng h , kh ng khắt khe, có thiện cảm với h , t i dành cho h s trìu mến đ c biệt” [23]

nữ, làm n i bật lên n i đau truyền kiếp cả về thể xác lẫn tinh thần của họ M i người một cuộc đời, một số phận Họ mang n t đ p riêng của người ph nữ miền sơn cước: chị Pàng - vợ anh cả Pao xinh đ p, Seo Ly tr tu i, Seo Say nhưng hủ t c cướp vợ, nối dây của chế độ thị tộc khiến cho họ bất hạnh kh đau, phải tự tử…

Ngòi b t giàu lòng nhân ái của nhà văn đã đi sâu vào thế giới tâm hồn người ph nữ, đồng cảm, cảm thông sâu sắc với họ Khám phá số phận người

ph nữ miền n i, nhà văn đã khắc hoạ những chân dung đ p đ , cuộc đời của

Anh Cả Pao không khác gì Lử hung bạo, tàn ác, chết bất ngờ vì ngu muội

nên chị lại góa lần nữa: “Đời đàn bà, con gái M o kh một, đời chị Pàng kh

hai, có ai kh như chị kh ng? Người chồng th nh t kéo chị v , y coi chị như một con chó, y đánh chị kh ng tiếc tay, cho đến trận cuối cùng, y qu n tóc chị lên xà nhà mà đánh thì chị bỏ chạy Chị có tội gì đâu Chị ch xinh đẹp, chị chạy vào r ng, ng rập dưới b i cây Đàn quạ bay đến, chị phải đánh nhau với đàn quạ và gư ng dậy chạy Chị chạy v nhà ng Giàng Ly Chang làm gái hầu phàng Cho đến khi anh cả Pao đến cướp chị v Ôi chao! Tránh v c lại

r i xuống khe, anh Cả Pao y hệt ử, hung bạo, tàn ác, ngu muội, chị càng xinh đẹp, lửa ghen của hắn càng nồng, nhưng hắn đ chết rồi… Đời chị Pàng lại khốn kh , chị khóc lóc lo cho bước đường sắp tới còn r t dài của mình, chị mới hai mư i tám tu i đầu” [7, tr.182] Vẫn chưa được yên thân, chị lại bị Lử đứa

em hung bạo cưỡng hiếp Không có lối thoát, đau đớn, nh c nhã chị ăn lá ngón

chết trong uất hận, vật vã, đau đớn: “Người đàn bà khốn kh đ chết Chết trong đau đớn Chị dướn cong người Cái c hằn cháy đỏ một vật cháy Đ i

m i r t xinh xám đen Và làn da nhiễm độc ch một lát thâm xì” [7, tr.208]

cho nhà Seo Cấu khi mười sáu tu i Nàng sống kh nh c hơn con trâu, con ngựa vì thui thủi, vất vả trăm việc đ lên đầu Bị Seo Cấu đánh tr y thai nhưng cố sống vì đứa con gái quặt qu o Sinh con được vài ngày bị m chồng

h t là đồ ăn hại bắt đi làm Nàng mang theo đứa con và treo nó trong cái địu trên cây bị kiến đốt chết Nàng trở nên điên dại, ch còn cái xác tàn tạ suốt ngày ôm kh c g hát ru con và trong một lần lên cơn nàng bị chính chồng bắn chết

Seo Say ba lần lấy chồng nhưng vẫn không được hưởng hạnh ph c

trong khi nàng luôn khao khát tình yêu: “Mười sáu tu i, nàng l y chồng,

đư c một tuần trăng, chồng ốm chết Nhà chồng bán nàng cho nhà khác Chồng nàng là một g qu , l y nàng đư c ba ngày thì bị h bắt Chồng th

ba của nàng là em chồng th hai, thằng bé Chia còn đang tu i trẻ con Chao

i! Nàng là hoa kh ng nhị, lá quả kh ng n m” [8, tr.214] Ch đến khi gặp

Lồ, vì lòng ngưỡng mộ, cuồng si, nàng tình nguyện rong ru i tình nguyện làm

vợ Lồ Những tưởng s được sống hạnh ph c sung sướng bên một quan lớn hùng mạnh nhưng nàng cũng phải chết vì sự nghi ngờ lòng chung thủy

khỏi người chồng độc ác chịu đi ở không công Tình yêu của nàng và Pao tưởng như v nh h ng bởi nàng đã trao gửi tấm chân tình của mình cho Pao, được Pao đáp lại Họ có được những ph t giây hạnh ph c, mãn nguyện nhất,

h n s bên nhau mãi mãi, nàng s sống để chờ ngày Pao nhờ Hố P u đến xin cưới nàng về làm vợ Nhưng cuộc đời đâu êm đềm như mong đợi của họ Nàng bị Lử cướp về ch biết vùi trong nước mắt, đau kh và tủi nh c, bị đánh đập tàn nhẫn đến tr y thai, ngập trong vũng máu Nhưng Seo Cả vẫn may mắn hơn tất cả bởi nàng được đoàn t với người yêu, cầm ô đứng đợi Pao như lời h n ước Một cuộc sống mới mở ra trước mắt họ đầy niềm hy vọng tốt

đ p

Như vậy Đ n trắn o òe và V n n đã khắc họa thành

công chân dung những con người trong giai đoạn lịch sử đặc biệt ở miền n i dưới ách thống trị của phong kiến, đế quốc, và sự ngh o nàn, lạc hậu Đặc biệt con người được đặt trong những mối quan hệ đa dạng phức tạp Bên cạnh đó

ta thấy đặt trong cuộc đấu tranh căng th ng và ác liệt giữa lực lượng cách mạng và phản cách mạng ở biên giới phía Bắc Thông qua hệ thống nhân vật

trong Đ n trắn o òe và V n n , ta thấy được sự tinh tế của

con người cũng như cảnh vật vùng biên ải trong cơn lốc của lịch sử