Thế giới nghệ thuật trong truyền kỳ tân phả của đoàn thị điểm

Bộ giáo dục đào tạo Trường đại học vinh Nguyễn hữu hòa Thế giới nghệ thuật truyền kỳ tân phả đoàn thị điểm Chuyên ngành: văn học Việt Nam Mà số: 60.22.34 Luận văn thạc sĩ ngữ văn Người hướng dẫn khoa học: Pgs.ts trương xuân tiếu Vinh - 2010 Lời Cảm ơn Để hoàn thành luận văn xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới PGS.TS Trơng Xuân Tiếu - ngời đà tận tình giúp đỡ, hớng dẫn kể từ nhận đề tài luận văn đợc hoàn thành Tôi xin chân thành cảm ơn thầy giáo, cô giáo khoa Ngữ văn khoa Đào tạo Sau đại học Trờng Đại học Vinh đà tận tình giúp đỡ trình học tập Cuối xin bày tỏ lòng biết ơn chân thành bạn bè, gia đình ngời thân thiết đà động viên, giúp đỡ, tạo điều kiện tốt cho trình học tập Vinh, tháng 12 năm 2010 Tác giả Nguyễn Hữu Hßa MỤC LỤC Trang Sách: Phùng Khắc Khoan, đời thơ văn, Trần Lê Sáng, mục II: “Vị thượng thư già, Phùng Khắc Khoan”, Kinh Đô quê nhà giải thích rõ số truyện Truyền kỳ tân phả, Đoàn Thị Điểm, truyện: Truyện người liệt nữ An Ấp, truyện Nữ thần Vân Cát Sứ giả Đinh Hoàn Liệt nữ An Ấp ốm chết vừa đến Yên Kinh, người vợ héo hon buồn bã, cuối tự tử để theo tiếng gọi chồng, [52, 139- 140] .14 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài 1.1 Truyền kỳ tân phả tác phẩm chữ Hán nữ nhà văn Việt Nam Đoàn Thị Điểm, viết theo lối truyện kể, có nhiều thơ xen kẻ, (cịn có tên Tục truyền kỳ lục) Các truyện Truyền kỳ tân phả, câu chuyện đời, người buổi xế chiều xã hội phong kiến Việt Nam, biểu màu sắc hoang đường, quái đản Truyền kỳ tân phả, có nhiều ưu điểm việc phản ánh thực trạng thối nát xã hội phong kiến đương thời Tuy nhiên, tác giả không tránh khỏi mâu thuẫn quen thuộc nhà văn thời đó, lập trường phê phán mình, cách quan niệm xã hội lý tưởng 1.2 Bàn nghệ thuật Truyền kỳ tân phả, Phan Huy Chú Lịch triều hiến chương loại chí, có viết: “lời văn hoa lệ, khí cách yếu ớt, khơng văn Nguyễn Dữ” Tuy vậy, nhìn chung tác phẩm văn xuôi đặc sắc báo hiệu bước mở đầu trào lưu nhân đạo chủ nghĩa văn học Việt Nam kỷ XVIII Trên lý thúc đẩy chúng tơi mạnh dạn tìm hiểu “Thế giới nghệ thuật “Truyền kỳ tân phả” Đoàn Thị Điểm ” Mục đích nghiên cứu Nghiên cứu “Thế giới nghệ thuật Truyền kỳ tân phả Đồn Thị Điểm”, tức tìm hiểu quan niệm nghệ thuật người, thời gian, không gian nghệ thuật, phương thức biểu phương tiện nghệ thuật tác phẩm Phạm vi nghiên cứu Đồn Thị Điểm có nhiều tác phẩm (dịch chữ Hán sang chữ Nôm, viết chữ Hán …), có Chinh phụ ngâm khúc, Hồng Hà phu nhân di văn, Truyền kỳ tân phả Do mục đích nghiên cứu quy định, chúng tơi tìm hiểu giới nghệ thuật Truyền kỳ tân phả Đoàn Thị Điểm (Tác phẩm Truyền kỳ tân phả, Nhà xuất bản, Văn học ấn hành năm 2001) Lịch sử nghiên cứu 4.1 Giới thiệu tác giả “Truyền kỳ tân phả” Đoàn Thị Điểm Đồn Thị Điểm tên tự Hồng Hà, có sách ghi “Hồng Hà nữ tử” hay “Hồng Hà phu nhân”, sinh năm Vĩnh Thịnh nguyên niên (1705), làng Giai Phạm (nay thuộc huyện Mỹ Văn, tỉnh Hưng Yên), năm Cảnh Hưng (1748), năm bà 44 tuổi 4.1.1 Các giáo trình đại học cao đẳng Trong giáo trình Văn học Việt Nam (nửa cuối kỷ XVIII – nửa đầu kỷ XIX), tác giả Đặng Thanh Lê, Hồng Hữu n, Phạm Luận, có giải thích sơ lược Đồn Thị Điểm (1705 - 1748), bà có tên hiệu Hồng Hà, quê làng Giai Phạm (sau đổi Hiến Phạm), trấn Kinh Bắc (nay thuộc tỉnh Hải Hưng) Tác phẩm viết chữ Hán để lại tập Truyền kỳ tân phả [38, 50] Trong giáo trình Văn học Việt Nam (nửa cuối kỷ XVIII – hết kỷ XIX), Nguyễn Lộc giới thiệu tóm tắt tiểu sử nghiệp văn chương Đoàn Thị Điểm Nguyễn Lộc có khái quát so sánh giá trị nghệ thuật Truyền kỳ tân phả Đoàn Thị Điểm, với truyện Truyền kỳ văn học trung đại Việt Nam, truyện Truyền kỳ Nguyễn Dữ Tác phẩm Đoàn Thị Điểm, dịch Chinh phụ ngâm cịn có tập truyện Truyền kỳ tân phả, kể lại truyện truyền kỳ, theo truyền thống Nguyễn Dữ Phan Huy Chú khen Truyền kỳ tân phả (còn tên tục Truyền kỳ viết tiếp loại truyện Truyền kỳ Nguyễn Dữ); Lời văn hoa mĩ, dồi chê khí cách yếu, khơng Nguyễn Dữ, [37,149] Trong giáo trình Việt Nam văn học sử giản ước tân biên, tập 2, Phạm Thế Ngũ, viết tiểu sử Đoàn Thị Điểm tỉ mỉ Tuy Phạm Thế Ngũ nhắc đến Truyền kỳ tân phả, tác phẩm văn xuôi bà câu văn ngắn gọn tập trung nói dịch phẩm Chinh phụ ngâm bà; “Bình sinh, bà Đoàn hay làm văn làm thơ, lấy hiệu Hồng Hà nữ sĩ Bà có soạn tập truyện Truyền kỳ tân phả chữ Hán, quốc văn bà để lại dịch Chinh phụ ngâm Đặng Trần Cơn”, [47,194] Trong giáo trình Văn học Việt Nam, (Từ kỷ X – kỷ XX), Nguyễn Phạm Hùng giới thiệu sơ lược Đoàn Thị Điểm, nhấn mạnh thành công dịch Chinh phụ ngâm bà, mà không đề cập đến Truyền kỳ tân phả, tác phẩm viết chữ Hán Đoàn Thị Điểm, [30, 117] Trong Việt Nam thi văn giảng luận, Hà Như Chi giới thiệu tiểu sử: “Bà Đoàn Thị Điểm, tiểu sử có liệt kê truyện bà Điểm sáng tác tập sách Truyền kỳ tân phả ” dừng lại đó, khơng phân tích truyện nào: Bà có lẽ trước tác nhiều, phần lớn Hán văn Bà có soạn sách Tục truyền kỳ, kể chuyện lạ nước ta chuyện Hải linh từ lục, (Bà thần chế thắng), Vân Cát thần nữ, (Bà chúa liễu Hạnh), An Ấp liệt nữ, (Vợ bé Đinh Nho Hàn), Yến anh đối thoại, (Yến anh nói chuyện), Mai huyền, Hồnh Sơn, Tiên cực, (Cờ tiên núi Hoành Sơn), Nghĩa khuyển thập miêu, (Chó ni mèo),[10, 151] Trong Tác gia văn học, Thăng long – Hà Nội, từ kỷ XI đến kỷ XX, Tơ Hồi, Nguyễn Vinh Phúc, Hồng Ngọc Hà, Ngơ Văn Phú, Phan Thị Thanh Nhàn, tác giả giới thiệu đầy đủ tác giả Đồn Thị Điểm, ngồi cịn nhắc đến tác phẩm Truyền kỳ tân phả Bà hiệu Hồng Hà nữ sĩ, Đồn Dỗn Nghi Về sáng tác, dịch Chinh phụ ngâm, Đoàn Thị Điểm tác giả tập truyện chữ Hán Truyền kỳ tân phả, chép chuyện Truyền kỳ nước ta, (tiếp tục công việc Nguyễn Dữ Truyền kỳ mạn lục) thơ văn chữ Hán, chữ Nôm chép “Hồng Hà phu nhân di văn” phát gần đây, [28, 91- 92] 4.1.2 Các tài liệu khác có chép tiểu sử “Đoàn Thị Điểm” Trong, Từ điển văn học, tập 1, (A – M), Nguyễn Lộc giới thiệu, tóm tắt đầy đủ Đồn Thị Điểm, có nhắc đến chút tác phẩm Truyền kỳ tân phả, lời khen Phan Huy Chú Truyền kỳ tân phả”: Về sáng tác, dịch Chinh phụ ngâm, Đồn Thị Điểm cịn tác giả tập truyện chữ Hán Truyền kỳ tân phả, [24, 216] Trong chuyên khảo Mấy vấn đề thi pháp văn học trung đại Việt Nam, Trần Đình Sử mục truyện Truyền kỳ, có giới thiệu nhận xét Truyền kỳ tân phả Đồn Thị Điểm, song ơng khơng nói đến tiểu sử Đồn Thị Điểm : “Truyền kỳ tân phả đầu kỷ XVIII Đoàn Thị Điểm loại với truyện Truyền kỳ mạn lục, rườm lời hơn, thơ ca thù tạc lại nhiều làm lỗng thú truyện Tuy ta khơng nên đánh giá thể loại túy từ góc độ truyện Có thể xem thể loại truyện– thơ hợp thể, yếu tố truyện đóng vai trị sáng tạo tình để tác giả thi thố tài thơ, đặc điểm phản ánh hứng thú sinh hoạt văn thơ đương thời văn sĩ”, [55, 299] Trong sách, Lược truyện tác gia Việt Nam, tập 1, Nhà xuất Khoa học xã hội (1997) nhóm tác giả: Trần Văn Giáp (chủ biên), Tạ Phong Châu, Nguyễn Văn Phú, Nguyễn Tường Phượng, Đỗ Thiện, (ở mục 298), tác giả viết Đoàn Thị Điểm, bao gồm năm sinh, năm mất, biệt hiệu, quê quán, đời, tác phẩm: Đoàn Thị Điểm (1705 - 1748), hiệu Hồng Hà nữ sĩ, cịn có họ Lê theo họ bố nuôi, người làng Giai Phạm (sau làng Hiến Phạm, huyện Văn Giang), thuộc huyện Yên Mỹ, tỉnh Hải Hưng Bà sinh năm 1705, năm 1748 Tác phẩm bà có Truyền kỳ tân phả (chữ Hán), (văn) Chinh phụ ngâm khúc (một dịch quốc âm, tác phẩm Đặng Trần Côn), [ 17, 287- 288] Cần kể đến báo: Một số ý kiến giá trị truyện Truyền kỳ: “Ngọc thân Ảo hóa”, (Từ chữ Hán) Nguyễn Thị Hoa Lê, khoa Ngữ Văn Trường Đại Học Vinh, nói tác phẩm Truyền kỳ tân phả xuất nhiều thơ, “Truyền kỳ tân phả Đoàn Thị Điểm, tác phẩm xuất nhiều thơ: Thơ để thể tâm trạng nhân vật Tài thơ tác giả chủ yếu ký thác vào cô gái bán ngọc chàng thư sinh họ Vương”, [39, 55] Qua tài liệu, giáo trình nói trên, chúng tơi nhận thấy Đoàn Thị Điểm nữ sĩ tài ba, người đời sau ý, đề cao nghiệp văn học bà: dịch Chinh phụ ngâm tiếng, khơng thể khơng kể đến tác phẩm văn xuôi chữ Hán Truyền kỳ tân phả Thực tế tạo điều kiện thuận lợi cho chúng tơi nhiều việc thực luận văn 4.2 Về tác phẩm Truyền kỳ tân phả Đoàn Thị Điểm Đoàn Thị Điểm tiếng văn thơ Nhiều tác phẩm bà lưu lại đến ngày nay, có Truyền kỳ tân phả Một số nhà nghiên cứu cho Truyền kỳ tân phả cịn có tên gọi Tục truyền kỳ Theo Phan Huy Chú, Tục truyền kỳ Đồn Thị Điểm gồm sáu truyện: Bích Câu kỳ ngộ, Hải linh từ lục, Vân Cát thần nữ, Hoành Sơn tiên cục, An Ấp liệt nữ Nghĩa khuyển khuất miêu Nhưng sách ngày khơng cịn Truyền kỳ tân phả Ngô Lập Chi Trần Văn Giáp tuyển dịch bốn truyện: Hải linh từ lục, Vân Cát thần nữ lục, An Ấp liệt nữ lục Bích Câu kỳ ngộ ký, Nhà xuất Giáo dục ấn hành năm 1963 Bản dịch sử dụng luận văn Ngô Lập Chi Trần Văn Giáp thực hiện, Phạm Văn Thắm biên tập lại chủ yếu mặt chuyển đổi địa danh kỹ thuật trình bày 4.2.1 Các giáo trình có đề cập đến truyện “Truyền kỳ tân phả”, Đoàn Thị Điểm Sách giáo trình Văn học Việt Nam nửa cuối kỷ XVIII – nửa đầu kỷ XIX, Đặng Thanh Lê, Hồng Hữu n, Phạm Luận, dành số dịng ngắn gọn để giới thiệu Truyền kỳ tân phả, đồng thời gợi ý vấn đề tác phẩm cần nghiên cứu: “Tác phẩm viết chữ Hán để lại, tập Truyền kỳ tân phả Nay lưu lại in khắc năm 1811, Lạc Thiện Đường Sách gồm sáu truyện, ghi rõ Hồng Hà Đoàn phu nhân làm, anh Tuyết Am Đạm Như phê bình Nếu thật có lời bình anh, truyện viết trước năm 1735, năm Đồn Dỗn Ln Điều đáng lưu ý lời văn ý tứ Truyền kỳ tân phả Chinh phụ ngâm Đặng Trần Cơn có nhiều chỗ trùng hợp sít sao, rõ truyện đề tài người chinh phu, Truyện An ấp liệt nữ”,[31, 50- 51] Sách giáo trình: Văn học Việt Nam (nửa cuối kỷ XVIII – hết kỷ XIX), Nhà xuất Giáo dục, Hà Nội (1997) Nguyễn Lộc việc nhận xét thể loại Truyền kỳ tân phả, cịn trích dẫn lời khen Phan Huy Chú Truyền kỳ tân phả, đối sánh với Truyền kỳ mạn lục Nguyễn Dữ: “Loại truyện Truyền kỳ sang giai đoạn nửa cuối kỷ XVIII - nửa đầu kỷ XIX, tiếp tục với Truyền kỳ tân phả Đoàn Thị Điểm, Đồn Thị Điểm có ý thức kế thừa truyền thống Nguyễn Dữ, biểu cách đặt tên tác phẩm bà Truyền kỳ tân phả cịn có tên Tục Truyền kỳ Về 10 phương diện nghệ thuật, Truyền kỳ tân phả không đuổi kịp Truyền kỳ mạn lục, phương diện nội dung Truyền kỳ tân phả có phần gần với sống, với người”, [37, 25] Sách Việt Nam thi văn giảng luận, Hà Như Chi đề cập đến Truyền kỳ tân phả với tên Tục truyền kỳ kể tên truyện “Bà Điểm có lẽ trước tác nhiều, phần lớn Hán văn Bà có soạn sách Tục truyền kỳ, kể chuyện lạ nước ta chuyện, Hải linh từ (Bà thần Chế thắng), Vân Cát thần nữ (Bà chúa liễu Hạnh), An Ấp liệt nữ (Vợ bé Đinh Nho Hàn), Yến anh đối thoại (Yến anh nói chuyện), Mai Huyền, Hồnh sơn tiên cực, (Cờ tiên núi Hoành Sơn), Nghĩa khuyển thập miêu (Chó ni mèo), [10, 151] Sách Mở rộng điển tích Chinh phụ ngâm Đồn Quang Luận nói gặp gỡ Đồn Thị Điểm với Đặng Trần Cơn tình nghĩa sâu nặng vợ chồng bà với tiến sĩ Nguyễn Kiều: Có sách cho rằng: Đồn Thị Điểm gặp gỡ Đặng Trần Cơn phường Bích Câu Bây qua phía tây Nam Văn miếu thấy có ba đường phố gần Đồn Thị Điểm Đặng Trần Cơn - Bích Câu Ba tên có dun nợ khơng thể tách rời Ngồi tình nghĩa sâu nặng vợ chồng với tiến sĩ Nguyễn Kiều, Bà có lẽ cịn gửi gắm chút tình gặp gỡ phục tài lẫn bà cử nhân Đặng Trần Cơn Bích Câu, [40, 24] Sách Tổng tập văn học Việt Nam, tập 7, Bùi Duy Tân (chủ biên), nói tập truyện ký chữ Hán Truyền kỳ tân phả: “Hải linh từ kể chuyện nàng Bích Châu, tài sắc cung phi vua Trần Duệ Tơng đất nước dâng vua Kê minh thập sách, sau lại vua nhảy xuống biển sâu Vân Cát thần nữ, kể Bà chúa Liễu Hạnh vốn tiên nữ, giáng trần với khát vọng sống yêu mãnh liệt Cuộc đời Liễu Hạnh với hai lần giáng trần, khẳng định thể khát vọng tự do, tình yêu chốn trần gian Liễu 73 Truyện người liệt nữ An Ấp có mười thơ Truyện nữ thần Vân Cát có năm từ, có mươi bảy thơ, có hai hát, vế đối có hai vế, câu đối có câu đối Truyện Cuộc gặp gỡ kỳ lạ Bích Câu có ba mươi bảy thơ, có từ, kệ có 3.3.3 Hình tượng – Biểu tượng 3.3.3.1 Hình tượng nhân vật trung tâm Nhân vật trung tâm Truyện đền thiêng cửa bể nhân vật nữ Bích Châu xuất thân gái nhà quan Về hình thức Bích Châu tư dung xinh đẹp Về phẩm chất tính tình đứng đắn, thơng hiểu âm luật, theo đối văn từ nghệ phố Bên cạnh nàng cịn giúp sức nước, có lịng vị tha; người dịu dàng nhân hậu, có tài thơ phú, có lịng hy sinh vua, triều đình.Về cơng đức, sau vua cho lập đền sắc phong “Chế thắng” khói hương nghi ngút có linh ứng Nhân vật trung tâm Truyện người liệt nữ An Ấp vợ thứ Đinh Hoàn vốn gái nhà quan, hình thức nghi dung nhã, cử đoan trang Về phẩm chất thêu thùa vá may khéo, lại giỏi văn thơ Khi nhà chồng bà tự sửa theo khuân phép, lễ độ với chồng, thường xướng họa thơ văn với chồng, khuyên răn chồng chồng ngủ dậy muộn Bà có lịng vị tha, thương yêu chồng, ông mất, bà tự vẫn, thương nhớ chồng Về cơng đức việc tâu lên, triều đình cho lập đền thờ có treo bảng khen trước cửa, khắc chữ “Trinh liệt phu nhân từ” bốn mùa tế lễ, người làng cầu đảo có linh ứng Nhân vật trung tâm Truyện nữ thần Vân Cát Giáng Tiên, xuất thân cha mẹ làm việc thiện, năm bốn mươi tuổi, mẹ đẻ Giáng Tiên Về hình thức đến lớn, da trắng sáp đong, tóc sáng gương soi, lông mày cong, mắt long lanh Về phẩm chất ngày chúa tiên 74 nhà, đọc sách tập chữ, âm luật lại tinh thông Giáng Tiên sau nhà chồng, thờ cha mẹ chồng có hiếu; chồng giữ lễ hịa thuận Về cơng đức Tiên chúa sau thường hiển linh, người lành phúc, kẻ ác bị tai vạ phong thần “Mã hồng cơng chúa”; lập đền mới, nhân dân nơi cầu phúc thấy báo ứng Nhân vật trung tâm truyện Cuộc gặp gỡ kỳ lạ Bích Câu Giáng Kiều, nàng Tiên nữ, Thượng đế cho đầu thai xuống trần gian Nàng giỏi thơ văn, thương yêu chồng Người làng phường cho lạ, lập đền quanh năm hương lửa phụng thờ Nay chùa An Quốc di tích cịn lại Tìm hiểu hình tượng nhân vật trung tâm bốn truyện Truyền kỳ tân phả Đoàn Thị Điểm Ta thấy nhân vật truyện có vẻ khác 3.3.3.2 Biểu tượng văn học Biểu tượng “Truyện đền thiêng cửa bể” sao, điềm lạ, đền Ngôi thứ tư bắc cực biểu tượng ứng vào phận phi tần, yêu khí Khi mặt trời chiếu vào cửa sổ thuyền, có trận gió lốc cuồn cuộn thổi Trận gió lạ thay Bây Mùi, gió ngơi thìn, e xảy việc giết hại người, nhân gió bão lên, sóng bể gào thét, vua hạ lệnh bỏ neo để lánh gió mạnh Cuối canh ba thấy người nanh to râu xồm, diện mạo tợn Xin vua cho nàng tự Ngôi đền thiêng liêng biểu tượng cho chứng nghiệm báo trước Vua băn khoăn không ngủ được, ngồi xem sách tới gần lúc gà gáy mắt nhắm thiu thiu Bỗng thấy người gái nhan sắc, nước lên báo mộng cho vua tay cứu độ, vớt kẻ trầm luân, Hồng Hậu 75 Biểu tượng Truyện người liệt nữ An Ấp thiên đình, ngơi đền, điềm lạ Đêm Đinh Hoàn mộng thấy thần nói Thượng đế báo mộng ơng chết sứ mệnh Biểu tượng Thiên Đình nơi làm việc Đinh Hồn Một hơm phu nhân mơ thấy chồng Ngơi đền nơi biểu tượng thờ cúng người có cơng đức Biểu tượng Truyện nữ thần Vân Cát điềm lạ, đền Thái Công mơ tưởng điều lạ Đêm có hương lạ thơm nức nhà, điềm lành soi vào cửa sổ Thái Công nghĩ thần vừa báo mộng Ngôi đền nơi thờ cúng người có cơng giúp nhân dân, vua triều đình, nơi tiên nữ giúp đỡ Biểu tượng truyện Cuộc gặp gỡ kỳ lạ Bích Câu ngơi chùa, điềm lạ Ngơi chùa Ngọc Hồ biểu tượng nơi gặp gỡ chàng trai Tú Uyên Tiên nữ Sự biến Tiên nữ đối thoại với Tú Uyên điều lạ Bức tranh biểu tượng để đưa Tiên nữ đến bên Tú Uyên Một điều lạ biểu tượng; tranh mỹ nhân tranh má phấn đỏ bừng, có ý thẹn mối duyên lạ Điều lạ có bữa chàng nửa đường quay thấy mĩ nhân bước từ tranh Và sau trở thành vợ chàng Tú Uyên Ngôi đền Bạch Mã nơi để Tiên Nữ hiểu thành ý Giáng Kiều Một biểu tượng nàng vảy cành hoa vẽ tranh biến thành hai thị nữ Đây điều lạ 76 Một hơm mây móc bện quấn sân nhà, đám mây có hạc trắng ngậm thư bay xuống, chàng Trần Giáng Kiều cưỡi hạc bay Về biểu tượng tìm hiểu Truyền kỳ tân phả Đồn Thị Điểm tìm hiểu nhân vật Trong bốn truyện Truyền kỳ tân phả biểu tượng màu sắc, mùi vị, điềm lạ, linh ứng đền Đây biểu tượng mà tác giả Đoàn Thị Điểm sử dụng Truyền kỳ tân phả 77 KẾT LUẬN Qua trình tìm hiểu Thế giới nghệ thuật trong“Truyền kỳ tân phả” Đồn Thị Điểm, chúng tơi rút kết luận sau Quan niệm nghệ thuật người Truyền kỳ tân phả Đoàn Thị Điểm hoàn toàn đổi so với quan niệm nhà văn Việt Nam tiền bối Đoàn Thị Điểm khám phá nhân vật nữ giới, bà chọn nhân vật nữ giới làm trung tâm Trong bốn truyện Truyền kỳ tân phả, qua nhân vật nữ giới, Đồn Thị Điểm nói lên phẩm chất cao đẹp tình cảm người, người phụ nữ Đoàn Thị Điểm thể nhân vật nữ giới qua phẩm chất dám hy sinh cho nhà vua, cho triều đình Bên cạnh đó, họ cịn có lịng vị tha, có tài thơ văn, đẹp người đẹp nết, tác giả đề cao đạo đức, tài người phụ nữ, ca ngợi tình yêu đôi lứa, ca ngợi đạo đức lối sống người xã hội phong kiến Đặc biệt tác giả đề cao tài người phụ nữ xã hội phong kiến đề cao bổn phận người vợ, người mẹ giữ lòng tiết nghĩa với chồng, theo chuẩn mực nho giáo Đồn Thị Điểm cịn đề cao nam giới xã hội phong kiến người chăm học hành, làm quan triều đình, có chức tước triều đình Và nhân vật nữ Đoàn Thị Điểm, sau sắc phong thần, triều đình nhân dân lập đền thờ phù hộ cho triều đình nhà vua Quan niệm nghệ thuật người sở để Đoàn Thị Điểm thể quan niệm nghệ thuật Đối với thời gian không gian Không gian nghệ thuật Truyền kỳ tân phả Đoàn Thị Điểm không gian đền, không gian cung đình, khơng gian gia đình, khơng gian sinh hoạt vua chúa, không gian sinh hoạt vợ chồng, không gian sinh hoạt gia đình q tộc, khơng gian vũ trụ tự nhiên, không gian sứ, không gian trần thế, không gian âm phủ, không gian tiên cảnh, không gian lễ hội 78 Thời gian nghệ thuật Truyền kỳ tân phả Đoàn Thị Điểm thời gian lịch sử, thời gian sinh mệnh đời người, thời gian sinh hoạt, thời gian siêu nhiên, thời gian vũ trụ tự nhiên, thời gian tiên cảnh Đoàn Thị Điểm nhìn thấy cách biện chứng ngắn ngủi, hữu hạn đời người Thời gian tuần hồn thời gian chết đi, cịn hóa lại thành tiên Trong kiểu thời gian nghệ thuật Truyền kỳ tân phả Đồn Thị Điểm thời gian sinh hoạt người bật nhất, mà chủ yếu thời gian sinh hoạt vợ chồng, thời gian hội hè giao tiếp, gắn bó lứa đơi vợ chồng thủy chung Nếu quan niệm nghệ thuật người, giới nghệ thuật Đồn Thị Điểm có nhiều cách tân, đổi so với nhà văn viết Truyền kỳ tiền bối, phương thức biểu hiện, phương tiện nghệ thuật Truyền kỳ tân phả Đoàn Thị Điểm phong phú Bút pháp truyện Truyền kỳ kể lại yếu tố hoang đường, kỳ qi Bên cạnh tác giả cịn kể lại thực trạng xã hội, đề cao phẩm chất người phụ nữ, bút pháp trữ tình, thơ, có kết hợp bút pháp tự bút pháp trữ tình bật, bao trùm Con người buổi xế chiều xã hội phong kiến Việt Nam Được biểu màu sắc hoang đường, quái đản; hình thức nghệ thuật phổ biến văn xi Việt Nam Bên cạnh tác phẩm cịn trích giới quan lại đại diện cho lực phong kiến, chuyên lộng hành ức hiếp nhân dân Mặt khác tác phẩm lại sức đề cao trật tự xã hội phong kiến lý tưởng có ơng vua cơng minh, bên cạnh cịn nói lên bi kịch tình yêu Về phương diện kết cấu: Trong bốn truyện Truyền kỳ tân phả Đoàn Thị Điểm có điểm giống có thời gian lịch sử truyện kết thúc có người chết, báo mộng người chết để nói lên sai lầm người sống Bên cạnh đó, truyện, nhân vật nữ chết nhà vua, triều đình nhân dân lập đền thờ có 79 linh ứng Có truyện nhiều tuyến nhân vật, có truyện có tuyến nhân vật, truyện nhân vật nữ chết hóa thành tiên Về phương diện ngôn ngữ: Ở Truyền kỳ tân phả Đồn Thị Điểm, tác giả khai thác ngơn ngữ chữ Hán, tác giả sử dụng điển cố, ngồi tác giả cịn sử dung yếu tố tự kết hợp với yếu tố trữ tình truyện để tạo cho truyện đa sắc màu đa giọng điệu; yếu tố quan trọng, tạo nên phong cách độc đáo, Thế giới nghệ thuật Truyền kỳ tân phả Đoàn Thị Điểm Về thể loại: Truyền kỳ tân phả Đoàn Thị Điểm viết theo lối truyện kể, có nhiều thơ xen kẽ, câu chuyện đời, người buổi xế chiều xã hội phong kiến, biểu màu sắc hoang đường quái đản, hình thức nghệ thuật phổ biến văn học trung đại Việt Nam Về hình tượng: Trong Truyền kỳ tân phả Đồn Thị Điểm nhân vật nữ hình tượng nhân vật Trong bốn truyện Truyền kỳ tân phả Đồn Thị Điểm, nhân vật có điểm riêng biệt phẩm chất, công đức, công tích, vị tha hy sinh; điều gần với hình tượng người Việt Nam xã hội phong kiến Về biểu tượng: Trong Truyền kỳ tân phả Đoàn Thị Điểm số biểu tượng màu sắc, mùi vị, điềm lạ, linh ứng Tìm hiểu Thế giới nghệ thuật “Truyền kỳ tân phả” Đồn Thị Điểm tìm hiểu lơi hấp dẫn đối tượng không phần trở ngại khó khăn đối tượng Chúng tơi hy vọng kết bước đầu thu được, luận văn góp phần nhỏ vào tiến trình nghiên cứu Truyền kỳ tân phả Đoàn Thị Điểm 80 TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Đào Duy Anh (2008), Hán Việt từ điển giản yếu, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [2] Lại Nguyên Ân (chủ biên), Bùi Trọng Cường (1995), Từ điển văn học Việt Nam, I, (Từ nguồn gốc đến hết kỷ IX), Nxb Giáo dục, Hà Nội [3] Lại Nguyên Ân (chủ biên), Bùi Trọng Cường (1997), Từ điển văn học Việt Nam, (Từ nguồn gốc đến hết kỷ XIX), Nxb Giáo dục, Hà Nội [4] Lại Nguyên Ân (2004), 150 thuật ngữ văn học, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội [5] Lê Huy Bắc (2009), Chủ nghĩa thực huyền ảo Gabiel Garciá Márquez, Nxb Giáo dục Việt Nam, Hà Nội [6] Anh Chi (2005), “Vũ Trinh bước phát phát triển truyện truyền kỳ Việt Nam”, Văn nghệ, (32), tr.7 [7] Ngô Lập Chi, Trần Văn Giáp, Hoàng Hữu Yên (phiên dịch thích, hiệu đính giới thiệu) (1962) , Truyền kỳ tân phả, Nxb Hà Nội [8] Nguyễn Huệ Chi (1999), Truyền kỳ Việt Nam, II, Nxb Giáo dục, Hà Nội [9] Nguyễn Đổng Chi (sưu tầm, khảo dị) (2000), Sự tích cơng chúa Liễu Hạnh, sách Kho tàng truyện cổ tích Việt Nam, tập II, Nxb Giáo dục, Hà Nội [10] Hà Như Chi (2000), Thi văn giảng luận từ khởi thủy đến cuối kỷ XIX, tái bản, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội [11] Lê Tiến Dũng (2003), Giáo trình lý luận văn học, Nxb, Đại học Quốc gia, Thành Phố Hồ Chí Minh 81 [12] Đinh Trí Dũng (2006), “Cái kỳ ảo tác phẩm u ngơn Nguyễn Tn”, Tạp chí Khoa học, 34 (3B), tr 5- [13] Đinh Trí Dũng (2009), “Màu sắc Liêu Trai tác phẩm Yêu ngôn Nguyễn Tn (nhìn từ góc độ ngơn từ), Ngữ học tồn quốc 2009, Hội ngơn ngữ học Việt Nam, Hà Nội, tr 495- 498 [14] Mai Thị Ngọc Chúc, Đoàn Thị Điểm (1705- 1748), sách Từ điển văn hóa Việt Nam-Nhân vật chí (1993), Nxb Văn hóa- thơng tin- Hà Nội [15] Trần xuân Đề (1991), Về tiểu thuyết cổ điển hay Trung Quốc, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh [16] Nguyễn Văn Đường (chủ biên), (2007), Thiết kế giảng Ngữ văn 10 (nâng cao), tập 2, Nxb Hà Nội [17] Trần Văn Giáp (chủ biên), Tạ Phong Châu, Nguyễn Văn Phú, Nguyễn Tường Phượng, Đỗ Thiện (1997), Lược truyện tác gia Việt Nam, tập 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [18] Nguyễn Thị Bích Hải (2007), “Truyền thống “hiếu kỳ” tiểu thuyết Trung Quốc”, Tạp chí Nghiên cứu Văn học, (6), tr 77- 83 [19] Nguyễn Thị Bích Hải (2009), Đến với tác phẩm văn chương phương Đông (Trung Quốc- Nhật Bản- Ấn Độ), Nxb Giáo dục, Hà Nội [20] Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (đồng chủ biên), (2007), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội [21] Phạm Thị Hảo (2008), Khái niệm thuật ngữ Lý luận văn học, Hà Nội [22] Đào Duy Hiệp (2006), “Cấu trúc kì ảo truyện ngắn Maupssant”, Tạp chí Nghiên cứu Văn học, (9), tr 24- 39 [23] Nguyễn Ngọc Hiệp (2005), “Đời sống nhân vật truyền kỳ tác phẩm lịng tín ngưỡng dân gian Việt Nam”, Tạp chí Văn hóa dân gian, (5), tr 24- 39 82 [24] Đỗ Đức Hiểu, Nguyễn Huệ Chi, Phùng Văn Tửu, Đỗ Hồng Chung, Phương Lựu, Nguyễn Hoành Khang, Trần Đình Việt, Nguyễn Khắc Phi, Trần Hữu Tá (ban biên tập), (1983), Từ điển Văn học, (A- M), tập1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [25] Đỗ Đức Hiểu, Nguyễn Huệ Chi, Phùng Văn Tửu, Đỗ Hồng Chung, Phương Lựu, Nguyễn Hồnh Khang, Trần Đình Việt, Nguyễn KhắcPhi, Trần Hữu Tá (ban biên tập), (1983), Từ điển Văn học, (N- Y), tập2, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [26] Đỗ Đức Hiểu, Nguyễn Huệ Chi, Phùng Văn Tửu,Trần Hữu Tá (chủ bên), (2004), Từ điển Văn học (Bộ mới), Nxb Thế Giới, Hà Nội [27] Nguyễn Thái Hòa (2005), Từ điển tu từ phong cách thi pháp học, Nxb Giáo dục, Quảng Nam [28] Tơ Hồi, Nguyễn Vinh Phúc, Hồng Ngọc Hà, Ngơ Văn Phú, Phan Thị Thanh Nhàn (1998), Tác giả văn học Thăng Long, Hà Nội (Từ kỷ XI- đến kỷ XX), Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội [29] Nguyễn Trọng Hoàn (2007), Tư liệu dạy học môn Ngữ văn 10, Nxb Hà Nội [30] Nguyễn Phạm Hùng (1999), Văn học Việt Nam (từ kỷ x đến kỷ XX), Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội [31] Nguyễn Phạm Hùng (2001), Trên hành trình văn học Trung đại, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội [32] Trần Trọng Kim (2005), Việt Nam sử lược, Nxb Tổng hợp thành phố Hồ Chí Minh [33] Đinh Gia Khánh (chủ biên), Bùi Duy Tân, Mai Cao Chương (1998), Văn học Việt Nam kỷ XVIII, Nxb Giáo dục, Hà Nội 83 [34] Đinh Thị Khang (2007), “So sánh chuyện tình người hồn ma Tiễn đăng tân thoại Truyền kỳ mạn lục”, Tạp chí Văn học, (4), tr 62- 72 [35] Ngô Tự Lập, “Ma với tư cách nhân vật văn học”, http://www Viet – studies.info [36] Lê Nguyên Long (2006), “Về khái niệm kì ảo văn học kì ảo nghiên cứu văn học”, Tạp chí Nghiên cứu văn học, (9), tr 40- 54 [37] Nguyễn Lộc (1999), “Văn học Việt Nam nửa cuối kỷ XVIII- hết kỷ XIX, Nxb Giáo dục, Hà Nội [38] Đặng Thanh Lê, Hoàng Hữu Yên, Phạm Luận (1999), Văn học Việt Nam nửa cuối kỷ XVIII đến đầu kỷ XIX, Nxb Giáo dục, Hà Nội [39] Nguyễn Thị Hoa Lê (2009), Một số ý kiến giá trị truyện truyền kỳ “Ngọc thân ảo hóa” (từ chữ Hán), Kỉ yếu Hội thảo khoa học, tập 2, Nxb Nghệ An [40] Đoàn Quang Luận (2008), Mở rộng điển tích Chinh phụ ngâm, Nxb Nghệ An [41] L.I.Ti mô Fêep (1962), Nguyên lý luận văn học, tập 1, (Lê Đình Kị, Cao Xuân Hạo, Bùi Khánh Thế, Nguyễn Hải Hà, Minh Hải, Nhữ Thành dịch), Nxb Văn hóa, Hà Nội [42] Nguyễn Đăng Mạnh (chủ biên), (1986), Các nhà văn nói nhà Văn, tập II, Nxb Tác phẩm mới, Hà Nội [43] Trần Thanh Mại (1961), Những câu chuyện thần linh ma quái, số 2, tạp chí Nghiên cứu văn học [44] Nguyễn Đăng Na (1997), Văn xuôi tự Việt Nam trung đại, tập 1, Truyện ngắn, Nxb Giáo dục, Hà Nội 84 [45] Nguyễn Đăng Na (2007), Văn xuôi tự Việt Nam thời trung đạiNhững chặng đường lịch sử xu hướng phát triển, sách Truyện ngắn Việt Nam- lịch sử- Thi pháp- Chân dung, Nxb Giáo dục, Hà Nội [46] Nguyễn Đăng Na (2007), Con đường giải mã văn học trung đại Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội [47] Phạm Thế Ngũ (1997), Việt Nam văn học sử giản ước tân biên, sách tham khảo, văn học lịch triều Việt Nam, tái bản, Nxb Đồng Tháp [48] Đàm Thị Nguyệt (2007), Hình tượng nhân vật nữ “Liêu Trai chí dị”, Khóa luận tốt nghiệp, Đại học Vinh [49] Nguyễn Khắc Phi, Lương Duy Thứ, Lê Huy Tiêu (1997), Văn học Trung Quốc (tập 2), Nxb Giáo dục, Hà Nội [50] Nguyễn Khắc Phi (1999), Thơ văn cổ Trung Hoa- mảnh đất quen mà lạ, Nxb Giáo dục, Hà Nội [51] Nguyễn Vinh Phúc (2004), Nguyễn Kiều (1695- 1771) Đoàn Thị Điểm (1705- 1748), sách Danh nhân Hà Nội, Nxb Hà Nội [52] Trần Lê Sáng (1985), Phùng Khắc Khoan, Cuộc đời thơ văn, Nxb Giáo dục, Hà Nội [53] Nguyễn Hữu Sơn (2009), Tác phẩm “Truyền kỳ mạn lục từ điểm nhìn văn học so sánh, bàn mối quan hệ truyền thống giao lưu, hội nhập văn hóa, Kỷ yếu hội thảo khoa học, tập 2, Nxb Nghệ An, tr 105- 110 [54] Trần Đình Sử (1998), Dẫn luận thi pháp học, Nxb Giáo dục, Hà Nội [55] Trần Đình Sử (1999), Mấy vấn đề thi pháp văn học trung đại Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội [56] Trần Đình Sử (2005), Tuyển tập (tập 2), Nxb Giáo dục, Hà Nội [57] Trần Đình Sử (chủ biên), (2008), Từ học số vấn đề lý luận lịch sử (phần 2), Nxb Đại học sư phạm, Hà Nội 85 [58] Văn Tân (chủ biên), Nguyễn Văn Dân (1994), Từ điển tiếng Việt, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [59] Văn Tân (chủ biên), Cao Tự Thanh, Đinh Thanh Hiếu, Lại Văn Hùng, Lê Huy Trân, Nguyễn Kim Sơn, Nguyễn Tá Nhí, Nguyễn xuân Diệu, Phan Ánh Sao, Phạm Văn Khối, Trần Bá Chí (1997), Tổng tập văn học Việt Nam, văn học nửa đầu kỷ XVIII, tập 7, Nxb Khoa học xã, Hà Nội [60] Trương Xuân Tiếu (2004), Tìm hiểu giới nghệ thuật thơ nôm truyền tụng Hồ Xuân Hương, Nxb Văn học, Hà Nội [61] Toàn Huệ Khanh (2004), Nghiên cứu so sánh tiểu thuyết truyền kỳ Hàn Quốc, Trung Quốc, Việt Nam, thông qua “Kim ngao tân thoại”, “Tiễn đăng tân thoại”, “Truyền kỳ mạn lục”, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội [62] Trần Ích Nguyên (2000), Nghiên cứu so sánh “Tiễn đăng tân thoại” “Truyền kỳ mạn lục”, Nxb Văn học, Hà Nội [63] Vũ Thanh (1994), “Những biến đổi yếu tố kỳ thực truyện ngắn truyền kỳ Việt Nam”, Tạp chí văn học, (6), tr 25- 30 [64] Trần Thị Băng Thanh (1978), “Nhìn qua tác phẩm viết đề tài phụ nữ văn học chữ Hán kỷ XVIII nửa đầu kỷ XIX”, Tạp chí Văn học, số [65] Trần Thị Băng Thanh (1999), “Thế giới nhân vật Đoàn Thị Điểm “Truyền kỳ tân phả”, Tạp chí Văn học, số [66] Trần Thị Băng Thanh (1997), Lê Thánh Tông mối “dị đoan”, Tạp chí Văn học, số [67] Phạm Văn Thắm (1997), Lời giới thiệu “Truyền kỳ tân phả” sách “Tổng tập tiểu thuyết chữ Hán Việt Nam” tập 2, Nxb Thế giới, Hà Nội [68] Lã Nhâm Thìn (2009), Phân tích tác phẩm văn học trung đại Việt Nam từ góc nhìn thể loại, Nxb Giáo dục Việt Nam, Hà Nội 86 [69] Trần Nho Thìn (2008), Văn học trung đại Việt Nam góc nhìn văn hóa, Nxb Giáo dục, Hà Nội [70] Lưong Duy Thứ (1996), Để hiểu tiểu thuyết cổ Trung Quốc, Nxb khoa học xã hội, Mũi Cà Mau [71] Lưong Duy Thứ, Hồ Sĩ Hiệp, Đinh Phan Cẩm Vân (1997), Tiểu thuyết cổ Trung Quốc, Nxb Trẻ, T.P Hồ Chí Minh [72] Trần Văn Trọng (2004), “Về mối quan hệ “ảo” “thực” Liêu Trai chí dị Bồ Tùng Linh”, Kỷ yếu hội thảo khoa học kỷ niệm 45 năm thành lập trường Đại Học Vinh, tập hai, tr 224- 227 [73] Đinh Phan Cẩm Vân (2000), “Cái “kì” tiểu thuyết truyền kì”, Tạp chí Văn học, (10), tr 48- 53 [74] Phạm Tuấn Vũ (2007), Văn học trung đại Việt Nam nhà trường, Nxb Giáo dục, Hà Nội [75] Lê Trí Viễn, Phan Cơn, Đặng Thanh Lê, Phạm Văn Luận, Lê Hoài Nam (1978), Lịch sử văn học Việt Nam, tập III, “Văn học viết, thời kỳ I giai đoạn IV, XVIII, đầu kỷ XIX, giai đoạn V, đầu kỷ XIX- 1858” Nxb Giáo duc, Hà Nội [76] Nguyễn Như Ý (1998), Đại từ điển tiếng Việt, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội ... tìm hiểu ? ?Thế giới nghệ thuật ? ?Truyền kỳ tân phả? ?? Đoàn Thị Điểm ” Mục đích nghiên cứu Nghiên cứu ? ?Thế giới nghệ thuật Truyền kỳ tân phả Đoàn Thị Điểm? ??, tức tìm hiểu quan niệm nghệ thuật người,... thuật Truyền kỳ tân phả Đoàn Thị Điểm Chương Các phương thức biểu phương tiện nghệ thuật Truyền kỳ tân phả Đoàn Thị Điểm 16 NỘI DUNG Chương QUAN NIỆM NGHỆ THUẬT VỀ CON NGƯỜI TRONG TRUYỀN KỲ TÂN PHẢ... tạo nghệ thuật, [27,22- 23] 3.2 Phương thức biểu Truyền kỳ tân phả Đồn Thị Điểm 3.2.1 Bút pháp Tìm hiểu giới nghệ thuật Truyền kỳ tân phả Đoàn Thị Điểm, khơng thể khơng tìm hiểu bút pháp nghệ thuật