Will Durant Lịch sử văn minh Ấn Độ Người dịch: Nguyễn Hiến Lê CHƯƠNG VIII (C) 2. KIẾN TRÚC “THUỘC ĐỊA” Tích Lan – Java – Cao Miên – Dân tộc Khmer – Tôn giáo của họ - Angkor – Đế quốc Khmer sụp đổ – Xiêm – Miến Điện.
Will Durant Lịch sử văn minh Ấn Độ Người dịch: Nguyễn Hiến Lê CHƯƠNG VIII (C) KIẾN TRÚC “THUỘC ĐỊA” Tích Lan – Java – Cao Miên – Dân tộc Khmer – Tôn giáo họ - Angkor – Đế quốc Khmer sụp đổ – Xiêm – Miến Điện Khi tôn giáo Ấn Độ vượt biên giới eo biển mà truyền qua Tích Lan, Java, Cao Miên, Thái Lan, Miến Điện, Tây Tạng, Khotan, Turkestan, Mông Cổ, Trung Hoa, nghệ thuật Ấn lan tràn theo vào xứ đó[1] “Ở châu Á, đường xuất phát từ Ấn Độ”[2] Người Ấn từ thung lũng sơng Gange tiến xuống chiếm đảo Tích Lan kỉ thứ V trước Công nguyên Hai trăm nm sau, vua Aỗoka sai mt hong t v mt cơng chúa qua truyền bá đạo Phật Mặc dầu phải chống xâm lăng dân tộc Tamil[3], mười lăm kỉ mà dân Tích Lan bảo tồn văn minh phong phú họ bị người Anh chiếm năm 1815 Về kiến trúc Tích Lan, đầu xây cất dagoba, tức điện thờ mái tròn stupa phương Bắc, sau họ dựng đền lớn đền hoang tàn cố đô họ, Anuradhapura; họ đục tượng Phật đẹp vô số nghệ phẩm khác Sau công xây cất “Đền Răng Phật” Kandy, triều đại vương cuối Tích Lan, vua Kirti Shri Raja Singha, họ khơng tạo cơng trình lớn lao Kế họ độc lập, giới q tộc suy tàn khơng cịn bọn người giàu có, hiểu nghệ thuật, khuyến khích, bảo hộ nghệ sĩ * Thật đáng lấy làm lạ, ngơi chùa Phật lớn – có vài nhà chun mơn cịn cho ngơi đền lớn giới – đất Ấn mà đảo Java Thế kỉ thứ VIII, triều đại Shailendra Sumatra chiếm đảo Java, đưa đạo Phật lên thành quốc giáo, bỏ tiền xây cất chùa vĩ đại Borobudur (nghĩa Chùa Nhiều Phật)[4] Ngơi chùa nhỏ thơi, có cách bố trí đặc biệt - stupa nhỏ mái trịn, chung quanh có bảy mươi hai topa theo hình vịng trịn đồng tâm Nếu có nhiêu chùa Borobudur có đáng kể? Nó vĩ đại có bệ mênh mông (mastaba), vuông vức, chiều trăm hai chục thước, cao bảy từng, lên cao hẹp lại Đi tới góc lại thấy tượng mới; có 436 tượng Phật, tượng có nét khác Rồi thấy chưa đủ, người Java đục vách đá bảy từng, năm số hình chạm ghi lại đời Phật Tổ, từ Ngài sanh đến Ngài đắc đạo, nét đục tinh vi, khắp châu Á khơng nơi đẹp Ngơi chùa đền Bà La Môn Prambanam gần đó, đánh dấu tiến đỉnh mơn kiến trúc Java, sau bắt đầu thời kì suy vi Trong thời gian, Java hải quốc hùng cường, sống cảnh giàu có, xa hoa, có thi phái Nhưng năm 1479, người Hồi chiếm cảnh thiên đường miền nhiệt đới đó, Java khơng cịn sản xuất cơng trình nghệ thuật Năm 1595, người Hồ Lan ghé vào bờ biển họ, kỉ sau, bọn xâm lăng lần lần chiếm hết tỉnh tới tỉnh khác, thống trị toàn đảo * Chỉ có đền Ấn vĩ đại chùa Borobudur mà đền xa Ấn Độ, bị rừng rậm bao phủ, che lấp kỉ Năm 1858, nhà thám hiểm Pháp ngược thung lũng sơng Cửu Long, thấy lấp ló sau đám khu rừng, đền vĩ đại, uy nghi lạ lùng, bị cối dây leo che phủ hết; y ảo ảnh thần kì Cũng ngày hơm đó, ơng ta tìm thấy nhiều ngơi đền nữa, có ngơi bị rễ len lõi vô, làm cho phiến đá rời ra, đổ xuống; ơng ta có cảm tưởng tới lúc để nhìn cảnh sức mạnh man rợ thiên nhiên thắng cơng trình lồi người Phải đợi sau có nhiều du khách khác xác nhận, người ta tin lời nhà thám hiểm Henri Mouhot đó; kế đó, có nhiều phái đồn khoa học lại xem xét đền đài hẻo lánh rừng, trường Viễn Đông Pháp trụ sở Hà Nội bắt đầu nghiên cứu cổ tích cách có hệ thống Bây đền Angkor Wat coi kì quan giới[5] Đầu kỉ nguyên, miền bán đảo Đông Dương mà ngày người ta gọi Cao Miên, gồm thổ dân Khambuja (hoặc Khmer), gốc gác phần lớn Trung Hoa, phần nhỏ Tây Tạng Khi Chu Đạt Quan (Tcheou-Ta-Kouan), sứ thần Kublai Khan (Hốt Tất Liệt) lại kinh đô Khmer, tức Angkor Thom, thấy quyền xứ vững vàng, dân chúng sung túc nhờ siêng nhờ trồng lúa Ông ta kể vua Khmer có năm bà hồng hậu: “một bà cung bốn bà bốn cung: đông tây nam bắc”, thêm bốn ngàn cung tần mĩ nữ hầu hạ công việc khác Vàng bạc, châu báu nhiều; du thuyền qua lại hồ; phố xá kinh đô đầy xe cộ, kiệu phủ rèm, voi cưỡi trang sức rực rỡ, dân số tới triệu Đền có nhà thương đủ y sĩ nữ y tá Mặc dầu dân gốc Trung Hoa mà văn minh lại gốc Ấn Độ Mới đầu họ thờ rắn thần Naga đầu bạnh quạt, hình rắn đó, đền chùa, cung điện thấy, sau họ thờ ba vị thần Brahma, Vichnou, Shiva Ấn Độ Miến Điện truyền qua; gần đồng thời, đạo Phật xuất Phật Tổ với Vichnou, Shiva người Khmer tôn sùng Trên đá ghi số lượng vĩ đại gạo, bơ, thứ dầu quí mà dân chúng ngày cúng dường tu sĩ Cuối kỉ thứ IX, người Khmer xây cất đền Bayon để thờ thần Shiva, đền ngơi cổ lại, bị cối bao phủ thành hoang tàn[6] Trong ngàn năm, phiến đá chồng lên khơng có hồ, rời rã, nghiêng đổ, mà hình Brahma Shiva tháp, mặt to lớn, nhăn nhó, khơng cịn nét thần linh Ba kỉ sau, bọn nô lệ nhà vua tù binh xây dựng đền Angkor Wat, cơng trình kiến trúc so sánh với cơng trình đẹp Ai Cập, Hi Lạp, giáo đường đẹp thời Trung cổ Chung quanh đền hào vĩ đại, dài gần hai chục số, có cầu lát đá bắc qua hào, hai bên hình rắn Naga coi thấy ghê, qua cầu tới tường thành trang hoàng đẹp, tới dãy hành lang rộng chạm chuyện kể anh hùng ca Mahabharata Kamayana; sau tới đền, uy nghi bệ rộng có bậc thang đưa lên, lên cao bệ hẹp lại, hình kim tư tháp, lên tới chót vót, cao sáu chục mét, vô điện thờ Ngơi đền kích thước đồ sộ mà khơng thơ, trái lại đẹp, có vẻ lộng lẫy mà uy nghi, làm cho du khách phương Tây tưởng tượng phần – nhỏ – tính cách hùng tráng văn minh cổ phương Đơng Ta tưởng tượng đám dân chúng kinh đô, đám nô lệ tập hợp lại, kẻ đẽo, đập, người kéo, bứng phiến đá nặng, bọn thợ chạm nổi, đục thành tượng, thủng thẳng, kiên nhẫn thể có thời gian vô để sống; tu sĩ qua lại, rầy mắng, an ủi; devadasi (cịn hình phiến đá hoa cương) an ủi lại tu sĩ; giới quí tộc xây cung điện có bệ rộng mênh mơng rực rỡ, điện Phinean-Akas; đám người đó, công lao họ, ông vua hùng cường, tàn nhẫn đề cao, quyền uy lớn thêm, ngang với thần thánh Các ơng vua đó, cần dùng nhiều nơ lệ, tất thích gây chiến Họ thường chiến thắng, vào cuối kỉ XIII – khoảng “giữa đường đời” Dante[7] – đạo quân Xiêm thắng quân Khmer, tàn phá châu thành họ đền đài, cung điện rực rỡ họ hoá hoang tàn Ngày nay, có vài du khách thơ thẩn đống đá ngổn ngang đó, ngạc nhiên sức cối mà mạnh thế, cành rễ len lỏi vào khe đá, chỗ rạn nứt tường mà làm cho phiến đá rã rời ra, đổ sụp Có đâu? Chỉ đá khơng có thị dục khơng thể lớn lên Chu Đạt Quan nhắc tới nhiều sách người Angkor viết, ngày thất lạc hết, khơng cịn lấy trang; chúng ta, văn sĩ thời viết tư tưởng bị huỷ diệt chất dễ bị huỷ diệt, tất vị “bất tử” họ chết hết Những hình chạm đẹp đền Angkor cho ta biết dân thời trùm khăn voan lưới để muỗi mòng, rắn rết khỏi cắn Những người đó, đàn ơng đàn bà, chút tàn cốt cịn khơng, hay cịn hình ảnh đá? Nhưng muỗi rắn mối cịn * Ở Xiêm, xứ sát nách, dân tộc gốc nửa Trung Hoa, nửa Tây Tạng, lần lần đuổi bọn xâm lăng Khmer dựng văn minh chịu ảnh hưởng nghệ thuật tôn giáo Ấn Sau thắng người Cao Miên rồi, họ dựng kinh đô mới, Ayuthia, cũ thị trấn Khmer Họ mở mang lần lần đất đai khoảng 1.600, đế quốc họ gồm miền Nam Miến Điện, Cao Miên bán đảo Mã Lai Họ thông thương với Trung Hoa phía Đơng tới châu Âu phía Tây Nghệ sĩ họ tơ điểm sách chép tay, tô màu sơn vẽ lên gỗ, nung đồ sứ theo cách Trung Hoa, thêu lụa khéo, tạc tượng đẹp Rồi theo luật tuần hoàn vô tư lịch sử, người Miến Điện lại qua chiếm kinh đô Ayuthia Xiêm, tàn phá hết, không cịn lưu lại cơng trình mĩ thuật Tại kinh đô Bangkok, người Xiêm xây chùa lớn trang sức nhiều, không che lấp hết nét đẹp kiến trúc * Người Miến Điện đáng coi dân tộc giỏi xây cất châu Á Từ Mông Cổ Tây Tạng tới, họ gặp miền phì nhiêu, định cư, định quốc danh Miến Điện, chịu ảnh hưởng văn minh Ấn Độ, từ kỉ thứ V sản xuất nhiều tượng thờ Phật, thờ Vichnou, thờ Shiva, xây cất nhiều stupa, đẹp đền uy nghi Ananda – năm ngàn đền Pagan, cố đô họ Pagan bị Kublai Khan cướp phá, vơ vét, năm trăm năm, quyền Miến Điện lang thang từ kinh tới kinh khác Có thời gian, Mandalay trung tâm dân tộc Miến phong trào nghệ thuật sản xuất nhiều thứ đẹp, từ đồ thêu, đồ nữ trang, tới đồ gỗ chạm trổ khéo léo hoàng cung, mà biết đục gỗ phải nhẹ tay lắm, dễ nứt, dễ bể, khơng đá Người Anh lấy cớ nhà truyền giáo thương nhân họ bị ngược đãi, xâm chiếm Miến Điện năm 1886 dời kinh đô lại Rangoon gần biển Hải quân Anh dễ làm nhiệm vụ bình định Người Miến xây cất điện thờ đẹp họ, tức chùa danh tiếng Shwe Dagon, dát toàn vàng, thu hút năm hàng triệu phật tử hành hương nước Chùa chẳng chứa tóc Đức Thích Ca Mâu Ni ư? KIẾN TRÚC HỒI Kiểu thức A Phú Hãn – Kiểu thức Mông Cổ - Delhi – Agra – Lăng Taj Mahal Dưới triều đại Mông Cổ, kiến trúc Ấn thành cơng Các tín đồ Mahomet, đâu: Grenade, Le Caire, Jérusalem hay Bagdad, tỏ nhà xây cất cừ khơi; ta không lấy làm lạ làm chủ nhân ông Ấn rồi, họ dựng đất họ xâm chiếm, thánh đường Hồi giáo đẹp không thua thánh đường Omar Jérusalem, đồ sộ không thua thánh đường Hassan Le Caire, nhã không thua thánh đường Alhambra Grenade Phải nhận đầu họ dùng thợ thủ công Ấn Độ, theo chủ đề Ấn, bắt chước kiểu cột trụ Ấn nữa, nhiều thánh đường Hồi giáo, buổi đầu đền Ấn xây cất lại làm chỗ cầu nguyện cho tín đồ Hồi Nhưng chẳng họ[8] bỏ khuynh hướng mơ ta thấy xuất kiểu thức hoàn toàn Hồi, tới nỗi du khách phải ngạc nhiên mà lăng Taj Mahal lại xây cất Ấn Độ, Ba Tư, Bắc Phi hay Y Pha Nho hợp chỗ Ngôi tháp diễm lệ Kutb-Minar[9] đánh dấu chuyển tiếp hai phái Nó phận thánh đường Kutbu-d-Din Aibak cho xây cất cựu Delhi để ghi công thắng Ấn ông vua Hồi khát máu đó; người Hồi lấy thành phần rời rạc hai mươi bảy đền Ấn, ráp lại mà dựng nên Sau bảy kỉ dãi dầu mưa nắng, tháp vĩ đại cao bảy mươi sáu mét – xây dựng thứ sa thạch (grès) đỏ đẹp, kích thước cân đối, tầng toàn cẩm thạch trắng – coi cơng trình kiến trúc nghệ thuật bất hủ Ấn Thường thường vua Hồi Delhi tàn sát dân Ấn, có nghĩ tới kiến trúc, hầu hết cơng trình cịn lại lăng tẩm họ cho xây cất từ hồi họ cịn sống để rán quen thân phận có-sinh-thì-cótử họ Một số kiến trúc đẹp lại lăng vua Shershah Sasseram, miền Bijaz; to lớn, nặng nề, lăng đánh dấu giai đoạn cuối kiểu thức hùng tráng người Maure [tức Hồi Bắc Phi, Y Pha Nho…], khác xa kiểu thức chạm trổ tỉ mỉ đồ châu báu thời vua Mông Cổ Vua Akbar có tinh thần chiết trung, khuyến khích dung hoà kiến trúc Hồi với kiến trúc Ấn, cơng trình mà kiến trúc sư xây cất cho ông dung hoà phương pháp kiểu Ba Tư Ấn Độ, thành toàn thể điều hoà, đẹp đẽ tượng trưng cho hồ đồng – khơng lâu bền – tín ngưỡng Hồi Ấn, theo tinh thần thứ tôn giáo tổng hợp Akbar Cơng trình kiến trúc triều đại ông, tức lăng ông bảo xây gần Delhi cho phụ vương Humayun, có kiểu đặc biệt, đường nét, trang hồng, nhã cung điện vua Jehan Ở Fathpur Sikri, kiến trúc sư ông xây cất châu thành dung hoà mạnh mẽ vua Mongol với phong nhã vua cuối Những bực thang lớn đưa tới cửa đồ sộ sa thạch đỏ, thơng với dãy tường vây quanh đầy cơng trình mĩ thuật Phần quan trọng điện thờ trịn, đẹp phải kể ba đình (pavillon), nhà vua dựng cho ba bà sủng phi, với mộ cẩm thạch trắng xây cho bạn thân ơng, hiền triết Salim Chisti; ta thấy lần khéo léo nghệ thuật chạm trổ làm cho ta nhìn vào đá mà tưởng ren; nghệ thuật đạt tới tuyệt đỉnh lăng Taj Mahal Vua Jehangir không làm cho ngành kiến trúc dân tộc ông tiến thêm bước nào, ơng, vua Jehan mê xây cất cung điện đẹp mà danh gần Akbar Jehangir rộng rãi với sủng phi Jehan rộng rãi với nghệ sĩ nhiêu Cũng vua Bắc Âu, ông cho vời nghệ sĩ Ý tới dạy cho thợ thủ công Ấn nghệ thuật nhận bảo thạch vào đá hoa cương thành thứ đồ khảm nhiều màu, kiểu trang hồng yếu triều đại ông Jehan tinh thần tôn giáo, mà ông sai xây cất thánh đường đẹp Ấn Độ, thánh đường Juma Masjid, tức thánh đường Ngày thứ sáu (trong tuần) Delhi, thánh đường Moti Masjid, tức thánh đường Trân Châu Agra Ở Delhi Agra, Jehan xây cất “thành” tức cung điện chung quanh có thành luỹ che chở Ở Delhi ông sai phá cung điện màu hồng Akbar, chê xấu xí, cất cung điện khác mà số coi gớm ghiếc, lộn xộn, số khác lại vào hàng đẹp giới Đây điện, chỗ nhà vua thiết triều, rực rỡ khảm theo kiểu Florence cẩm thạch đen; trần, cột cửa tò vò chạm trổ ren, có vẻ đẹp mảnh mai không bắt chước nổi; điện riêng nhà vua mà trần dát vàng bạc, cột chạy đường cẩm thạch, cửa tò vò hình bán nguyệt nhọn gồm nhiều bán nguyệt nhỏ coi hoa; ngai vàng trang hồng hình cơng, tiếng khắp giới; tường nhận bảo thạch thành chữ ghi lời tự đắc thi sĩ Hồi: “Nếu có cảnh thiên đường cõi trần cảnh đây, đây, đây!” Ta có ý niệm chừng phong phú “Ấn Độ triều Mogol”, nghĩ rằng, theo lời sử gia lớn kiến trúc[10] cung điện Delhi chiếm diện tích rộng gấp hai lâu đài vĩ đại Escurial[11], đương thời rực rỡ, coi “cung điện đẹp phương Đơng, có lẽ giới nữa”[12] Thành Agra đổ nát[13] đốn chừng thời huy hồng thơi Hồi xưa, vườn ngự uyển, có điện (mái trịn) Trân Châu, điện Bảo Ngọc, điện điện riêng nhà vua, ngọc điện (nơi bày ngai vàng), phòng tắm nước ấm, phòng Gương, cung vua Jehangir vua Jehan, cung Hoa Lài Nur Jehan tháp Hoa Lài mà Jehan, bị giam, đứng ngó ngơi lăng Mumtaz Mahal, bà hậu u q ơng, lúc n giấc ngủ ngàn thu bờ bên sông Jumna Không tiếng ngơi lăng đó, gọi tắt Taj Mahal Nhiều kiến trúc sư danh tiếng cho cơng trình kiến trúc hồn tồn cịn bảo tồn Ba nghệ sĩ vẽ đồ: người Ba Tư, Ustad Isa; người Ý, Gieronimo Veroneo người Pháp, Austin de Bordeaux Cơ hồ khơng có người Ấn dự vào việc đó, hồn tồn kiến trúc Hồi, phi Ấn; thợ chuyên môn đưa từ nơi khác qua, từ Bagdad, Constantinople đô thị Hồi giáo khác Liên tiếp hai mươi hai năm, hai mươi hai ngàn người bị ép buộc xây cất Taj, cẩm thạch đại vương Jeypore tặng, mà cơng trình xây cất tốn 230 triệu Mĩ kim[14], số tiền vĩ đại vào thời Lăng Taj Mahal (http://www.indembsdn.com/images/Taj-Mahal.jpg) Khơng có cơng trình kiến trúc nào, trừ giáo đường Saint Pierre La Mã, mà đứng xa xa chút, thấy cảnh sắc đẹp Khi qua vịng tường có đục lỗ, ta thấy Taj lên, bệ cẩm thạch, bên phải bên trái có hàng giáo đường tháp đẹp đẽ uy nghi Phía trước, khu vườn rộng hồ nước chiếu ngược bóng lăng, coi thật mê hồn Tồn thể kiến trúc cẩm thạch, vàng bạc, châu báu Có mười hai mặt mà bốn mặt có cửa; góc có tháp cao vút lên; mái trịn khối Cửa xưa có cánh bạc vững chắc; mê cung cẩm thạch chạm trổ y thêu; tường dát bảo ngọc thành câu thơ Thánh kinh Coran, câu khuyên người “có lịng sạch” vơ “lạc viên Thiên Đường” Phía trang hồng giản dị, có lẽ ta không nên hận tụi ăn cắp Ấn Âu gỡ bảo vật nhiều đền tường rào vàng nạm ngọc thạch hồi xưa bao chung quanh mộ vua Jehan hồng hậu Aureng-Zeb thay vào thứ bình phong bát giác cẩm thạch gần suốt chạm trổ ren tuyết hoa thạch (albâtre) Một du khách sau ngắm nghía hàng rào rồi, nhận rằng, cơng nghệ, cơng trình vô song lịch sử nhân loại Lăng Taj Mahal kiến trúc vĩ đại nhất, phải nhận đẹp giới Khi đứng xa xa chút để khơng thấy chi tiết ngơi đền đẹp đồ sộ; có lại gần thấy hoàn hảo nghệ thuật đáng kể kích thước đền Sống thời hăm hở, vội vàng này, thấy hai năm cất xong nhà vĩ đại cao trăm từng, nên nhớ hai mươi hai ngàn người phải làm hai mươi hai năm xây xong lăng kích thước tương đối nhỏ đó, nhớ thấy nghệ thuật kỹ thuật khác Để hồi bảo thực cơng trình kiến trúc Taj Mahal, có lẽ cần có nghị lực, chí cương cao nghị lực chí cương nhà chinh phục lớn giới Thời gian có trí khơn nên tàn phá hết khác tàn phá Taj Mahal, người cuối sống sót niềm an ủi trước nhắm mắt thấy chứng tích lịng cao thượng lồi người KIẾN TRÚC VÀ VĂN MINH ẤN Nghệ thuật Ấn suy vi – So sánh kiến trúc Ấn với kiến trúc Hồi – Tổng quan văn minh Ấn Mặc dầu cho xây bình phong cẩm thạch Taj Mahal, Aureng-Zeb tai hoạ cho nghệ thuật Mơng Cổ nghệ thuật Ấn Ơng cuồng nhiệt chủ trương tôn giáo chấp nhất, nghiêm khắc, cho nghệ thuật sùng bái bậy bạ, phù phiếm Ngay thời vua Jehan, có lệnh cấm xây cất đền Ấn, tới thời Aureng-Zeb, không bãi bỏ lệnh mà cịn khơng bảo trợ khuyến khích công việc xây giáo đường Hồi, nghệ thuật Hồi khô héo lần, ông ta nghệ thuật chết theo Khi rán bao quát toàn thể lịch sử kiến trúc Ấn biến chuyển nó, thấy hai chủ đề rõ rệt: dương, cương, tức Ấn, âm, nhu, tức Hồi; khúc hoà âm dựng hai chủ đề Bao vậy, tác phẩm danh loại đó, đầu, hồ âm cịn chát chúa, thình lình, sau có âm điệu tế nhị, lịch sử kiến trúc Ấn, sau cơng trình hùng tráng mà thiên tài dân tộc Ấn dựng nên Bodh-Gaya, Bhuvaneshwar, Mudra Tanjore, thấy xuất duyên dáng, điều hoà kiểu thức Mông Cổ FathpurSikri, Delhi, Agra, sau hai chủ đề lẫn lộn với Có người bảo người Mơng Cổ xây cất đồ sộ trang hoàng tỉ mỉ thợ kim hồn; câu áp dụng vào tồn thể kiến trúc Ấn có phần hơn: người Ấn khởi cơng đồ sộ người Mơng Cổ hồn thành cách tỉ mỉ Kiến trúc Ấn làm cho ta ngộp khối vĩ đại nó, kiến trúc Hồi làm cho ta phục chi tiết : kiến trúc Ấn biểu sức mạnh, kiến trúc Hồi biểu toàn mĩ: người Ấn ưa hăng say phong phú, người Hồi thích nhã, từ tốn Người Ấn đắp, đục đầy tượng đền đài họ tới nỗi ta khơng biết cơng trình kiến trúc hay cơng trình điêu khắc nữa; người Hồi trái lại, ghét hình người, hình vật mà trang sức hình hoa đường nét hình học Người Ấn nhà kiến trúc-điêu khắc gơ-tích thời Trung cổ Ấn; người Hồi nghệ sĩ thời Phục hưng đưa ngoại quốc[15] Xét chung kiến trúc Ấn đạt đỉnh cao phương diện hùng tráng đẹp; suy nghĩ kĩ ta thấy thành Delhi lăng Taj Mahal, so với Angkor Borobudur, thơ trữ tình so với ca kịch thâm thuý, Pétrarque so với Dante, Keats so với Shakespeare, Sappho so với Sophocle Nghệ thuật Hồi diễn cách duyên dáng phiến diện tâm trạng cá nhân sung sướng, nghệ thuật Ấn diễn cách hùng tráng toàn thể tâm hồn dân tộc Trong đoạn kết thúc chương sử đại cương này, đoạn mở, xin khiêm tốn nhận người Ấn nhận định đầy đủ nghệ thuật Ấn phê phán cách công Đối với người Âu quen tiêu chuẩn nghệ thuật Hi Lạp: đơn sơ, giản dị, từ tốn, q phái, nghệ thuật Ấn bình dân, chất phát mà lại phức tạp, dùng nhiều trang sức man rợ Nhưng đừng nên quên thi hào cổ điển Goethe dùng tiếng “man rợ” để chê giáo đường Strasbourg, chê kiến trúc gơ-tích; chẳng qua lí trí phản ứng lại tình cảm, tinh thần lí phản ứng lại tinh thần tơn giáo mà Chỉ người Ấn mộ đạo cảm uy nghi đền Ấn xây cất để gợi mĩ cảm mà để kích thích tinh thần tơn giáo dựng sở cho tín ngưỡng Chỉ người Trung cổ Giotto Dante hiểu Ấn Độ Phải đứng vào quan điểm để nhận định tồn thể văn minh Ấn biểu tâm hồn dân tộc “trung cổ”, coi trọng tôn giáo khoa học tơn giáo cho ta thấy vơ minh lồi người khơng hết mà quyền lồi người hư ảo Đó nhược điểm mà sức mạnh dân tộc Ấn; có tâm hồn mà họ mộ đạo, hiền từ, có thói quen phản tỉnh; mà họ lạc hậu thâm thuý, không hiếu chiến mà nghệ sĩ Chắc chắn tôn giáo họ chịu ảnh hưởng khí hậu, tơn giáo lẫn khí hậu làm cho họ suy nhược Vì mà họ an phận chịu hộ người Aryen, người Hung Nô, người Hồi người Âu Vì coi thường khoa học nên họ bị thân phận đó, đội pháo binh Clive đè bẹp đạo quân Ấn Plassey (1757), tiếng đại bác Anh báo hiệu cách mạng kĩ nghệ Chúng ta thấy cách mạng tác động tới Ấn trước tác động tới Anh, Mĩ, Đức, Nga Nhật; Ấn biết chế độ tư chế độ xã hội: Ấn có nhà triệu phú ổ chuột Cổ văn minh Ấn đương tiêu trầm Nó bắt đầu hoi hóp từ người Anh đặt chân lên đất Ấn [1] Tôn giáo nghệ thuật Ấn tràn vào Lào, Chiêm Thành Phù Nam? (Goldfish) [2] Của Coomaraswamy History [3] Ở Nam Ấn (ND) [4] Bản tiếng Anh chép là: Borobudur (i.e., “Many Buddhas”) Theo Wikipedia Tên Borobudur có gốc từ Vihara Buddha Ur tiếng Phạn, có nghĩa “đền thờ Phật núi” (Goldfish) [5] Năm 1604, nhà truyền giáo Bồ Đào Nha kể theo lời vài người thợ săn có đền đài hoang tàn nơi rừng, năm 1672; tu sĩ khác bảo vậy, không quan tâm tới [Coi du kí Đế Thiên Đế Thích Nguyễn Hiến Lê (ND)] [6] Trường Viễn Đông chặt cối trùng tu lại đền (ND) [7] Thi hào Ý (1265-1321), tác giả tập thơ bất hủ Divine Comedie (ND) [“giữa đường đời”: tiếng Anh chép là: “in the middle of the way” Trong dịch tiếng Anh tập thơ La Divina Commedia (Thần Khúc) đăng trang http://www2.eng.cam.ac.uk/~tpl/texts/dante.html có câu: In the middle of the road of my life (Goldfish)] [8] Họ: tiếng Anh chép là: the “Afghan” dynasty, nghĩa triều đại “Afghan” Người Mông Cổ từ Afganistan (A Phú Hãn) tràn xuống chiếm Ấn Độ lập nên triều đại “Afghan”, gọi triều đại Mông Cổ (Mogul – tiếng Pháp Mogol) Ấn Độ (Goldfish) [9] Minar tức miranet (tháp thánh đường Hồi giáo) mà miranet từ ngữ Ả Rập maranat, có nghĩa đèn, đèn pha [10] Tức Fergusson (ND) [11] Ở I Pha Nho, xây cất kỉ XVI (ND) [12] Mới đầu thành Delhi gồm năm mươi hai cung điện, hai mươi bảy cung điện đứng vững Năm 1857, khởi nghĩa Cipaye (coi chương sau), đạo quân Anh lâm nguy phải trốn vào phá số cung điện đề làm kho chứa quân nhu [13] Vua Jehan tính sai rào cung điện diễm lệ thành đồn luỹ Khi quân Anh bao vây Agra, năm 1803, dĩ nhiên họ nã súng vào thành Thấy đạn rơi trúng điện Khass Mahal vua trước, người Ấn xin đầu hàng; họ đành phải thua trận để bảo vệ công trình mĩ thuật Ít lâu sau, Warren Hastings sai phá phịng tắm cung điện để dâng Anh Hồng George IV; sau Huân tước William Bentinck bán số cung điện khác để lấy tiền cho vào ngân quỹ Ấn Độ [14] William Bentinck, số Thống đốc tốt Ấn, có hồi định bán điện cho nhà thầu Ấn lấy ba triệu quan, nhà thầu tính ra, bán vật liệu lời nhiều Nhưng từ Hn tước Curzon lên làm Phó vương Ấn Độ quyền lo bảo tồn tất cổ tích Mơng Cổ Ấn [15] Tác giả muốn nói: kiến trúc Ấn so với kiến trúc Hồi, tựa kiến trúc gơ-tích thời Trung cổ so với kiến trúc thời Phục hưng Âu (ND) ... người KIẾN TRÚC VÀ VĂN MINH ẤN Nghệ thuật Ấn suy vi – So sánh kiến trúc Ấn với kiến trúc Hồi – Tổng quan văn minh Ấn Mặc dầu cho xây bình phong cẩm thạch Taj Mahal, Aureng-Zeb tai hoạ cho nghệ... Nhật; Ấn biết chế độ tư chế độ xã hội: Ấn có nhà triệu phú ổ chuột Cổ văn minh Ấn đương tiêu trầm Nó bắt đầu hoi hóp từ người Anh đặt chân lên đất Ấn [1] Tôn giáo nghệ thuật Ấn tràn vào Lào,... dân gốc Trung Hoa mà văn minh lại gốc Ấn Độ Mới đầu họ thờ rắn thần Naga đầu bạnh quạt, hình rắn đó, đền chùa, cung điện thấy, sau họ thờ ba vị thần Brahma, Vichnou, Shiva Ấn Độ Miến Điện truyền