Đang tải... (xem toàn văn)
Mùa xuân năm 1950, tạp chí Pháp Á đã ra một số đặc biệt dày dặn dành riêng giới thiệu trọn công trình nghiên cứu về Các dân tộc miền núi Nam Đông Dương của tác giả tên là Dam Bo...
Miền ðất Huyền Ảo – Các Dân Tộc Miền Núi Nam ðông Dương MIềN ðấT HUYềN ảO (CÁC DÂN TộC MIềN NÚI NAM ðÔNG DƯƠNG) Tác giả: Dam Bo Nguồn: NXB Hội nhà văn Số tập: 17 Chủ ñề: Dân tộc học , Văn hóa - Phong tục NỘI DUNG CHÍNH Lời người dịch Mào đầu Phần I Phần II Phần III Phần IV Phần V Phần VI Phần VII Phần VIII Phần IX Phần X Phần XI Phần XII Phần XIII Phần XIV Phần XV Phần XVI LờI NGƯờI DịCH Miền ñất huyền ảo (Các dân tộc miền núi Nam ðơng Dương) Mùa Xn năm 1950, tạp chí Pháp Á ñã số ñặc biệt dày dặn (số 49-50), giành riêng giới thiệu trọn cơng trình nghiên cứu Các dân tộc miền núi Nam Ðông Dương tác giả ký tên Dam Bo Các dân tộc miền núi Nam Ðông Convert to PDF by Outdoorwalker Miền ðất Huyền Ảo – Các Dân Tộc Miền Núi Nam ðơng Dương Dương cách Dam Bo dùng để nói người mà ngày gọi dân tộc Tây Nguyên [1] Về sau, người ta biết Dam Bo bút danh nhà Tây Nguyên học say mê tiếng nhất: Jacques Dournes Ông sống Tây Nguyên gần suốt ba mươi năm, am hiểu sâu sắc hàng chục dân tộc thiểu số đây, nói thành thạo ngơn ngữ họ, viết hàng chục cơng trình coi thuộc số cơng trình nghiên cứu Tây Ngun ngày Trong số có cơng trình coi gần "kinh điển" khoa nghiên cứu Tây Nguyên, "Potao, lý thuyết quyền lực người Giarai Ðông Dương", "Men theo lối mòn người cao nguyên Việt Nam", "Nri, sưu tập luật tục người Srê vùng Ðồng Nai Thượng", "Tôn giáo người miền núi vùng Ðồng Nai Thượng" , ñặc biệt sách cuối tuyệt vời ông "Rừng, Ðàn bà, Ðiên lọan, hành trình qua miền mơ tưởng Giarai" Thấm ñượm nghiên cứu Dam Bo-Jacques Dournes tinh thần khoa học nghiêm túc, sở quan sát chăm chú, tỉ mỉ, cẩn trọng, so sánh luận giải chặt chẽ, thấu ñáo, phân tích ln cố gắng khách quan, đơi hịa quyện với tình u sâu sắc kính trọng chân thành ñối tượng nghiên cứu mình: người Tây Nguyên, giới vừa vô sâu xa, thăm thẳm Truyền thống minh triết lâu ñời họ, vừa lại mong manh, dễ bị ñổ vỡ, bị xéo nát trước thách thức bạo phát triển hơm * Trong đọc cơng trình nghiên cứu vừa nghiêm túc vừa say mê bút ký dân tộc học, kiểu tác phẩm văn học độc đáo này, ln nhớ viết cách nửa kỷ Từ đến nay, vùng đất diễn biết biến ñộng dội, tác ñộng mạnh mẽ ñến toàn sống người ñây Nhiều kiện ñã ñược soi sáng góc nhìn mới, nhìn nhận giải thích theo cách mới, sáng rõ chân xác Một số nhận ñịnh, ước thuyết tác giả ñã bị vượt qua, ñược ñính lại, số hiểu biết ñược bổ sung, nghiên cứu suốt thời gian từ đến Tuy nhiên, nhận tác phẩm Dam Bo tư liệu vô giá ngày khơng cịn có khả tìm thấy nữa, mà nhiều, số vấn ñề tác giả ñặt phát triển Convert to PDF by Outdoorwalker Miền ðất Huyền Ảo – Các Dân Tộc Miền Núi Nam ðông Dương xã hội số phận người nói cịn nóng hổi tính cập nhật Về phương diện đó, cơng trình nghiên cứu cơng phu ñầy nhiệt tâm ñã vượt qua ñược thử thách thời gian, không lạc hậu * Dam Bo viết: "Nếu phải hiểu u, lại phải u hiểu" Bài toán phát triển dân tộc Tây Nguyên thời ñại giới ngày nay, biết, khơng tốn đơn giản, dễ dàng Chắc hẳn cần hai vế mệnh ñề Dam Bo, thật tha thiết muốn góp phần giải tốn khó Tây Ngun hơm Cần phải u, tình u đầy kính trọng ưu tư Dam Bo ñã yêu ñối với ñất nước người Tây Nguyên ñể hiểu cách thấu đáo, đặng xử lý câu hỏi không dễ dàng ñặt vừa bách vừa lâu dài, Và để có tình u vậy, lại phải chăm chú, tận tụy chăm hiểu nó, mảnh đất người nơi này, tất chiều sâu tinh tế nó, tác giả sách này, người khơng phải người Việt Nam mà bỏ gần ba mươi năm, năm dồi sức lực, trí tuệ nhất, năm quý giá đời để cố tìm hiểu u Ðưa cơng trình Dam Bo đến với bạn ñọc, người dịch mong mỏi góp phần nhỏ vào việc xây dựng hiểu biết tình u Nguyên Ngọc [1] Các dân tộc miền núi Nam Ðông Dương: Populations montagnardes du Sud- Indochinois, viết tắt P.M.S.I., thể đọc Pemsi, Dam Bo gọi người Tây Nguyên "les Pémsiens" Trong dịch xin thay từ Pémsien Dam Bo "người Tây Nguyên" theo cách gọi ñã thành quen thuộc MÀO ðầU Convert to PDF by Outdoorwalker Miền ðất Huyền Ảo – Các Dân Tộc Miền Núi Nam ðông Dương Con người miền núi Nam Ðông Dương (Tây Nguyên) mà nghiên cứu kỳ lạ, chí khơng thể hiểu được, thuộc giới khác, giống loài khác Kỳ lạ thuộc giới khác, ñúng vậy, theo cách đó; nhiên hiểu họ, họ phần Nhưng sau nghiên cứu rồi, có hiểu họ khơng? Khơng thiết ñâu; phải hiểu ñể mà yêu, lại phải u hiểu Phải u sống gian khó bình dị, phải u thiên nhiên trinh khơi say mê vẻ đẹp nó, phải u khơng khí đầm ấm nhà sàn nóng tỏa từ bếp lửa nó, phải u khu rừng ngo đêm đầy trăng Từ buổi nguyên sơ, người vốn giống nhau; họ tiến hóa nhịp nhàng thời gian, tách ra: người theo khuynh hướng bảo thủ truyền thống cố định tơn giáo, người khác ngả theo khoa học nóng vội Nhưng, thời gian trơi qua, có phải đến có hố khơng thể vượt qua chia cách họ với nhau? Căn vào văn minh họ, đến giai đoạn ñứng sững lại, người Tây Nguyên hôm ñương thời với người Gaulois Nhìn thấy họ bây giờ, tức biết có nhiều kỷ trước Ðiều khơng cho phép tiến hành cơng việc phục dựng lịch sử dễ dàng, nghiên cứu thật thuận lợi dân tộc ñã thời Con người Tây Nguyên hôm nay, nhân chứng khứ nhân loại, cho biết nào; riêng điều thơi, họ đáng cho chăm yêu quý Quan sát họ, thấy lên tranh ñộc hấp dẫn q khứ, có ý thức hơn, giống cử ñầu tiên ñứa bé khiến hiểu thuở trước nào, chẳng có khác nhắc nhớ lại ñược cho Nhưng ñứa tự nhiên không ký ức ñối với ñứa ánh sáng, nhân chứng hôm qua cho ý thức bị tương lai che phủ họ; cịn có tội làm phát lộ "ngun thủy" cịn diện chúng ta, ý thức (bởi ñinh ninh ñã người tiến hóa cắt đứt với "mê tín" tất hình thức) nguyên si tiềm thức bị cấm đốn Trong nhân vật hợp nên tơi chúng ta, có cịn có kẻ biết nhìn ngắm biết ngạc nhiên, kẻ tin mê tín, kẻ sợ hãi chưa bị hóa Việc thừa nhận thật Convert to PDF by Outdoorwalker Miền ðất Huyền Ảo – Các Dân Tộc Miền Núi Nam ðông Dương bước tiến thêm việc tìm hiểu người Tây Nguyên, người anh em Từ ý thức tốt minh triết: biết hệ thống mặt trời ñiều kỳ diệu đặt nó; danh vọng làm người gọi tên ñược yếu tố nó; có phải chừng mà trở thành vị thần khơng? Và cịn biết thêm nhiều hệ thống nữa, có mặt trời hay khơng, phân tích chế vận hành chúng, có mà trở thành thần thánh không? Rồi nhận nhỏ bé u cầu khơng phải hiểu biết mà tổ chức vũ trụ vơ to lớn, tận chi tiết vơ nhỏ bé Thật hiền minh tự nhận thấp dốt nát, tin ưu tinh thần ñối với vật chất, Trí tuệ cao trí tuệ chúng ta, mà ta phó thác ñiều hành vũ trụ số phận Thực Tây Nguyên tồn, mà phân tích, q khứ cịn sống sót ngày hơm nay, khơng thiết phải biến ñi với ñiều kiện ta cứu vãn ñược ñiều kiện tối thiểu ñể hoàn thiện ñược thử nghiệm Người Tây Nguyên sống giống khứ họ sống q khứ Họ khơng sống thời mình, trường hợp họ ca lỗi thời Tuy nhiên Truyền thống, gìn giữ cho họ đến hôm nay, vô hiệu lực Mà ñấy thơ sống; nằm ngồi thời gian, khơng chăm chăm vào q khứ; khơng thiết cản trở ñối với phát triển Nếu phát triển vượt q Truyền thống sống động, phát triển gồm trước Truyền thống vượt q tinh thần Truyền thống Tồn vấn đề làm cho vận động diễn có điều kiện mặt giữ ñược diện mạo truyền thống mặt khác, ứng dụng vào ngày mai mẻ, tìm thấy tiến làm cho Truyền thống nảy nở Ðêm bên bếp lửa ñã tàn Ai ñều im lặng; câu chyện cụ Già làng hịa tan vào lặng thinh sâu thẳm ñêm Trong bếp lửa ủ, lửa khơng cịn bốc lên; đến lượt khói tan dần lẫn vào ñồ vật nhà Chẳng chốc bình minh dát bạc bầu trời cịn mờ tái khiến ñỉnh núi long lanh ngũ sắc Một buổi sáng bắt đầu Buổi hồng thời đại qua; bình minh thời đại khỏi đám sương mù ban mai Nhưng ngày hôm sau khơng đơn thức giấc bắt đầu trở lại ngày hơm qua Q khứ, cố sức kéo dài mãi, ñang chết dần, ñã q già cỗi, khơng đổi mới, suy thối, giống Convert to PDF by Outdoorwalker Miền ðất Huyền Ảo – Các Dân Tộc Miền Núi Nam ðông Dương gia đình xưa suy biến Ngày hơm qua, người Tây Ngun đau khổ mệt mỏi, đói, ln sợ tất khơng phải Nỗi sợ đó, rã rời đó, khiến họ trở thành kẻ nơ lệ cho niềm tín ngưỡng truyền lại từ tổ tiên, nô lệ cho kẻ mạnh khiến họ có khuynh hướng bi quan Cách nhìn giới họ phóng chiếu trạng thái tinh thần họ: kỳ vĩ quan niệm và, tồn bộ, lối ghi nhận chẳng cởi mở chu trình khép kín quỷ qi người đồ chơi lực khắc nghiệt, sóc lồng Ðấy mặt trái, phương diện khơng hay chủ nghĩa truyền thống họ, địi hỏi giải phóng vật chất tinh thần: để làm việc đó, phải ni sống họ làm cho họ cao lớn lên mắt họ Ngày hơm nay, người ta đem đến cho họ cần có để xây dựng ngày mai mẻ, nghĩa vụ hàm chứa mạo hiểm lường trước Nếu họ khơng cầm lấy cơng cụ người ta đưa cho họ, người ta đưa cho họ khơng phải cách, họ bị mê khứ co cụm, làm cho họ trở thành kẻ khổ nhân loại, họ người Mọi, khơng có ngày mai Nhưng bên họ có tiếng gọi hướng tới hồi sinh, lĩnh vực Truyền thống họ khơng làm tắc nghẽn đường giải phóng; chịu đựng mở rộng, bừng nở, cho ñến tan vỡ hình thức xưa cũ; tự mở từ nó, tránh đứt gãy đột ngột Nó than hồng bếp lửa đêm nhà sàn, đêm hơm trước ñược cụ Già làng thổi bùng lên, cụ cảm nhận bình minh mà cụ cịn chưa nhìn thấy Ðốm lửa ủ lớp tro nóng hệ suốt lịch sử ñược khêu lên lại, để làm hồi sinh lửa mới, khơng cho hệ trẻ "hiện đại", vốn khơng biết ñến mối hiểm nguy lửa nóng chói, mà cho nhà, vừa thấm ñượm ñược truyền thống xưa cũ vừa cảm nhận ñược buổi ban mai mẻ Vấn đề Tây Ngun thấy tốt từ đối tượng khác cơng trình nghiên cứu dân tộc học - nhiêu quan ñiểm tất mặt ñời sống Tây Nguyên - phương diện vấn đề rộng lớn nhiều khơng xa lạ với dân tộc nào: cao quý niềm tự người Những giá trị gắn với người thường bị bỏ qn, lợi ích "giá trị" khác túi tiền, mà người suy ñồi ñăm ñăm ñeo ñuổi Chẳng phải nhân loại cần ñược lay chuyển giá trị gắn với người Convert to PDF by Outdoorwalker Miền ðất Huyền Ảo – Các Dân Tộc Miền Núi Nam ðông Dương sao, nhân loại bị lăng nhục người ta làm tổn thương ñến danh dự thành viên bé nhỏ nó? Ðịnh mệnh người vươn tới tiến bộ; tìm tịi vơ nghĩa kết tai họa vận động lại dẫn đến suy thối nhân cách Có nghĩa tiến kỹ thuật giết chết tinh thần? Niềm say mê hủy hoại lực "tiên tiến" có thật cao niềm kiêu hãnh người miền núi khơng? Một người mà ý thức bị méo mó đem lại cho phát triển dân tộc "nguyên thủy"? Có người lao động phương Tây bị nơ lệ chẳng khác người cu li phương Ðơng Ở bên tiếp người "hạ ñẳng" bàn ăn khiến người ta ngạc nhiên chẳng khác bên thấy người da trắng ngồi mâm với người "bản địa", phản ứng ñáng chướng tai gai mắt Kẻ sợ nâng người mà sử dụng lên ngang tầm với mình, thay phục vụ họ, kẻ nào, ñứng trước người lao ñộng khơng thể nhìn thấy khác họ cá nhân vơ danh, qn người độc đáo khơng thể thay thế, kẻ làm cho người Tây Nguyên ý thức ñược cao thượng thật họ Chúng tơi cần phải thực tiến thật theo phương hướng Vấn đề khơng phải tưởng tượng kiểu Jean Jacques (Rousseau) người sống gần gụi với Tự nhiên có đạo đức cao q vậy, người Tây Ngun vốn hồn mỹ Ðấy sai lầm mà số người ñã phạm phải, muốn cô lập họ cách thái q, "thiên đường tìm lại được", cố làm thứ để giữ cho ngun si vậy; tức chẳng làm Ta khơng có quyền tạo nên sưu tập lựa chọn cho bảo tàng với người, vốn chất hịa đồng, suy nghĩ diễn ñạt tư tưởng ñể giao tiếp với người khác Cũng chẳng thể, không hướng dẫn tiếp xúc kinh nghiệm họ, ñể mặc họ lao vào giới đại, họ bị sa vào suy ñồi trước bị nhấn chìm tiêu tán Như dân tộc phải mình, giữ ngun sắc mình, gặt hái giá trị thặng dư tiến làm cho nảy nở mà khơng đảo lộn nó, điều phải ñược diễn tất lĩnh vực, mặt tinh thần tương đương mặt vật chất, phác thảo cần hồn tất theo chiều hướng khát vọng mà hàm ý Cùng lúc, cịn nữa, đổi tập qn, giải pháp cho tốn phải có tâm trí tim người mà người Convert to PDF by Outdoorwalker Miền ðất Huyền Ảo – Các Dân Tộc Miền Núi Nam ðông Dương Tây Nguyên cần ñến ñể thổi bùng lên lại lửa ấp ủ, người mang đến cho họ cơng cụ để họ xây dựng ngày mai Sứ mệnh thuộc biết tin tưởng người ấy, vững tin họ tiềm ẩn khả người anh hùng vị thánh Và thêm vào nữa, người đảm nhiệm sứ mệnh khơng khám phá ñược ñây người anh em ñầy hấp dẫn ñược thụ hưởng giàu có mà khám phá đem lại, mà - khơng mâu thuẫn - họ cịn học học cách sống đời: khơng náo động khơ cằn, mà bình thản dồi khả tự chủ vững vàng; nỗi lo âu bệnh hoạn thị hỗn loạn, mà vơ tư tươi mát, vốn ñẻ Ðức Tin; lối kiêu ngạo ñiên rồ lũ phá hoại phi nhân, mà niềm nhún nhường thấu hiểu sâu xa người; vượt qua tất quốc gia cung cấp vũ khí, bình cao nguyên; cao nhiều nhà lơ-gích vật tước hết mùi vị thứ, người nhạy cảm, niềm vui sống, niềm đam mê Tạo hóa, niềm Minh triết Dam Bo PHầN I Dáng vẻ người lịch sử tây Ngun Ta đọc thấy báo cáo nhà thám hiểm nói diện người "Mọi" vùng cao nguyên, cách họ nói lồi dã thú sống với người rừng, ñi ñến kết luận mong cho "kẻ tàn hại chuyên ñốt cháy hết rừng núi, kẻ khơng có chút khả tiến nào" ñó bị tuyệt diệt hết ñi cho xong Trong thực tế, kẻ lại sống sót chống lại triệt diệt mà họ ñối tượng Nền văn minh họ, ñương nhiên nguyên thủy, tinh tế người ta tưởng nhiều Họ chữ viết, họ biết suy nghĩ Những di sản giàu có họ cần trình bày để tránh cho chúng khỏi bị mãi mai ñi , ñến ngày tự họ biểu đạt chúng thơng đạt chúng đến với người Convert to PDF by Outdoorwalker Miền ðất Huyền Ảo – Các Dân Tộc Miền Núi Nam ðông Dương Cơ thể nhịp nhàng thiếu niên Tây Nguyên, cao lớn, khỏe mạnh mềm mại, gợi nhớ ñến lực sĩ trẻ làm mẫu cho nhà điêu khắc Hy Lạp Hình thể nhã, ñường nét tinh tế, bắp dài, nước da mịn, đầu ngẩng cao kiêu hãnh, đơi mắt thông minh Khuôn mặt sáng rỡ người niên tắm sông, khối hằn nơi cánh tay mà lối ăn mặc người Tây Nguyên ñể lộ trần ñến vai, vẻ tinh tế ngón tay dệt vải; tồn thân hình uyển chuyển người nhảy múa, ánh trăng Mái tóc đen, lượn sóng, mà người già bà ñể dài, cuộn thành búi Vẻ hấp dẫn chẳng gái , buổi tối xõa tóc, mái tóc dài bng xuống gáy hay lưng Làn da rám đều; ướt đẫm mồ hay lúc tắm, ánh lên tựa ñồng thau Trang phục chẳng có gì, tơn đường nét tuyệt hảo đơi vai, lưng, eo hơng Thường họ quấn chăn, đơi thêu đẹp Ðàn bà quấn váy màu sẫm phủ ñến gối Trước làm mẹ, họ thật duyên dáng; sau có đứa đầu tiên, họ già ñi nhanh, da nhăn, vú thõng Chỉ cần thêm nét bút cuối để có chân dung hồn hảo: đàn ơng, ống ñiếu ngậm nơi miệng, dao phạt vác vai; bà mơi đỏ miếng trầu, nhét lợi môi, hay má, tùy theo tộc người Người Tây Nguyên không xa lạ với việc làm dáng: họ thích trang điểm vịng đồng, kiềng thủy tinh, hoa tai, đơi lúc to ñến cỡ, ngà hay kim loại, theo nguyên tắc thẩm mỹ tất nhiên phương Tây, hợp với vẻ quyến rũ riêng xứ sở với vẻ ñẹp người Tây Nguyên * Một vài chân dung Người mẹ - Bà ñịu chăn, siết chặt vào người Bà khơng thể xa rời đứa bé, năm đầu bà cảm thấy da thịt da diết mức cịn da thịt dính chặt vào thể bà Khi bà ñi làm lụng, ñứa trẻ theo bà, bám chặt lưng Khi bà giã gạo, khơng rời bà, ñược ru theo nhịp chày Convert to PDF by Outdoorwalker Miền ðất Huyền Ảo – Các Dân Tộc Miền Núi Nam ðông Dương Khi bà nhà, ngồi cạnh bếp lửa, đứa bé lúc địu phía trước ngực, mải mút vú mẹ Lúc bám sát vào mẹ, ñứa bé trải lớn mạnh dần lên Bà cịn địu lâu bên mình, cho bú Nếu có thêm đứa khác sinh ra, khơng người mẹ địu hai ñứa, ñứa trước ngực ñứa sau lưng, để khơng bỏ rơi đứa lớn khiến khóc Trong lúc cãi vã, tranh chấp, bà tỏ cau có, độc đốn, cứng nhắc; nhưng, lúc sau, thấy bà niềm dịu dàng trìu mến đứa bé nhè Suốt ngày bà làm đủ thứ cơng việc, lấy nước, chẻ củi, giã gạo, cho gia súc ăn Buổi tối, mệt nhồi, bà chẳng cáu gắt, đứa bé chẳng khiến bà khó chịu Nó niềm thư giãn bà, ñem lại cho bà nụ cười Già trước tuổi, nhăn nheo, bà xấu ñi nhanh Nhưng ñối với con, bà ñẹp Một vị giáo sĩ có lần phải xử mụ thầy cúng bị làng ghét bỏ, coi kẻ bị ma ám, muốn ñốt cháy nhà bà Một người niên ñã kiên bênh vực bà thầy cúng già ấy; anh nồng nhiệt nói điều tốt đẹp bà, cuối bảo: "Xin cha thương lấy bà, mẹ tơi!" Bà có vai trị to lớn kính trọng Trong phương ngữ Srê, từ me (mẹ) ñược dùng làm phụ tố phận lớn tổng thể (bơnha me: ngơi nhà chính; gung me: đường lớn) Trước ngày cưới, quan hệ (nam nữ) ñược tự do; sau đó, người đàn bà thiêng liêng Loạn luân, xảy ra, bị phạt nặng Chuyện ly hiếm, có Bọn nhóc - Ðược vui mừng chào đón, chẳng nhiều, chúng nốt cao giai ñiệu ngơi nhà Tây Ngun Nhưng, hồn tồn trần truồng năm ñầu tiên, bám lưng mẹ theo di chuyển mẹ: ñường mịn, nắng chang chang, đồng ruộng, mưa, chúng nhanh chóng bị lạnh ốm Ngay từ lúc chào ñời, chúng ñã phải ñấu tranh Trong mười ñứa đến sáu hay bảy đứa chết sớm, ñôi lúc trước ñược ñặt cho tên Nước da sáng, tóc nâu mái tranh nhà sàn, đơi mắt to tươi cười, tiếng kêu ñầu tiên cháu hướng người ñã sinh cháu ñời này: "Maa! mee! ", tiếng nói cháu giống hệt toàn Convert to PDF by Outdoorwalker Miền ðất Huyền Ảo – Các Dân Tộc Miền Núi Nam ðông Dương "Ngày hôm sau, thằng bé ông già trở nhà làng Ông già muốn kế thúc lần cho xong với hồn thằng bé bị ám: ơng nhận cóc xuống nước; thằng bé bị ám thấy lạnh, người tê cóng Ơng già ném cóc vào lửa: thằng bé bị ám chết" Con cóc nhện hình thức hồn, hình hài người ngủ; hai hình thức gắn chặt với (hình thức-cơ thể người hình thức-lồi vật) soan đồng mà chúng giá ñỡ ñến mức người ñịa dự giết nhện, sợ gây chết cho người Như hình hài người ngủ, hồn hình thức nhện người bình thường Ðấy hồn - nhân cách thật - khỏi hình ảnh "cơ thể người" để mang hình ảnh sâu; điều cho thấy trạng thái ngủ gần với chết, ñấy hồn khỏi thể để mang hình hài khác - trừ trường hợp ngoại lệ - không trở thể Hồn ra, giấc mơ cho ta biết nhìn thấy Nhưng hồn, trạng thái ấy, nhìn thấy qua trung gian hình hài ban đêm nó; nên nhìn giới khác với thức Những vật tự nó, có có nhìn thấy được? hồn khơng thể phải cần hình thức-giá ñỡ tổng giác phương cách ñó, theo cách hình thức Ðiều cắt nghĩa khác nhìn hồn hình thức sâu - ý thức nhìn trí óc người, hồn trở hình hài người Có ngơn ngữ trực tiếp ngôn ngữ ngụ ngôn ẩn dụ Có nhìn soan ban đêm, nhìn ẩn dụ giấc mơ chuyển vị lại Việc giải mộng tái lập đối tượng mà soan ñã thật nhìn thấy Như người nằm mơ thấy khỉ; chỉnh lại - theo hệ thống chìa khóa truyền thống: "Ðêm qua, rong chơi, hồn tơi gặp hồn người khác" Ban đêm, bóng tối dày đặc, có lúc thấy (chúng ta tưởng nhìn thấy) hình thù kỳ dị, khác với ñồ vật thật mang bóng Những hình thù giấc mơ hình ảnh tương tự ảo ảnh ban ñêm (trong trạng thái thức) mà người ta ngỡ nhìn thấy, hai trường hợp lại có trí tưởng tượng bồi thêm vào Như vậy, giấc mơ hình ảnh biểu tượng, ẩn dụ, thực soan "thốt ra" cảm nhận Khó đưa quy tắc chung cho việc giải thích hình ảnh ấy; khơng có quy tắc Tùy theo chủ đề, đơi phải đảo ngược hình ảnh để chuyển từ giấc mơ sang vật hồn ñược hàm ý Như: Convert to PDF by Outdoorwalker Miền ðất Huyền Ảo – Các Dân Tộc Miền Núi Nam ðông Dương mơ thấy giàu có = điềm nghèo đói mơ thấy người ñó khỏe mạnh = ñang ốm Có nhiều hình ảnh mà người miền núi có thói quen nhận ý nghĩa ẩn dụ truyền thống: mơ thấy uống rượu cầm = ngày mai mưa mơ thấy người chết = mùa lúa Một người nhà xa: mơ thấy trở = ñang ốm nặng, phải ñi tìm thấy cười mơ = ñến mơ thấy người ta ñi xa = ý thức lang thang soan mơ thấy người ta vác củi, gỗ thơng = người săn mang mồi mơ thấy người ta vứt chỗ gỗ ñi = săn hụt mồi mơ thấy bắt gà = hôm sau ñược nhiều cá mơ thấy trâu chết, nai bị giết, xẻ thịt = làng có người chết mơ thấy hổ, rắn, ngựa cắn = Chà (ma) đuổi bắt người nhà chết (hồn ñi lang thang gặp Chà) mơ thấy người gia đình chết trở ngồi với người thân = người ñàn bà nhà sinh ñứa mang hồn người ñã chết mơ thấy hồn lang thang, ñi ñến xứ sở nấm mồ = người nằm mơ chết mơ thấy mặc áo trắng = đề phịng có bệnh mơ rụng = người thân chết Danh mục lâu hết, bên cạnh hình ảnh truyền thống này, cịn có giấc mơ mà người thường khơng thể giải thích Một hơm đứa bé mơ thấy hổ (kliu-chà) vào nhà, khiến cho bạn cậu nằm chiếu với cậu hoảng sợ Hôm sau, cậu bạn, ñã chẳng mơ thấyChà, bị tê liệt Như là, ñêm nằm mơ, hồn cậu bé nọ, ñã gặp ma bắt bạn cậu Các giấc mơ cho ta biết đơi điều việc xảy ra; Convert to PDF by Outdoorwalker Miền ðất Huyền Ảo – Các Dân Tộc Miền Núi Nam ðơng Dương hồn nhìn thấy tương lai, mà gặp gỡ ban ñêm ấy, người ta đốn gặp (như chết, sau gặp Chà) Giấc mơ khoảnh khắc biệt đãi người, qua soan tiếp xúc với Thần Vì hồn khỏi tình trạng tự nhiên - giới mà cảm nhận đơi mắt - ñể ñi vào giới kỳ ảo Trong trường hợp soan nhận phương diện khác giới biểu hình ảnh hay hình ảnh khác, tùy thuộc ñối tượng cảm nhận, ñấy diễn kịch ñơn ña dạng sống mình, - mối quan hệ sinh động trị chơi phức hợp hình bóng hình ảnh - giống sân khấu quay nhà hát lớn Giấc mơ ñiểm gặp người Thần, tự nhiên huyền diệu, giới hữu hình vơ hình Theo người miền núi, người phù thủy niệm thần chú, diễn đạt ý chí Thần, trạng thái lên đồng hồn tồn giống giấc mơ, giống ác mộng khiến ta nói, vùng vẫy, kêu la Trạng thái ngất - giống trạng thái ngủ - khiến người ta có khả có giấc mơ mà người Tây Nguyên giải thích cách giống nhau: hồn, khỏi thân thể, lang thang hình hài khác trở thân thể (lúc người ta có ý thức giấc mơ) Cái chết tượng giống ngất Chỉ có từ, chot, ñể hai tượng ñó Ðấy hồn lang thang hình hài khác, chuyển ñổi từ dạng tồn sang dạng khác, điều khiến ta có hình dung khác giới, trị chơi hình ảnh Trạng thái sau chết giống giấc mơ Cuộc sống - sống khốn khổ mà chúng ta, người Tây Nguyên quý trọng - giai ñoạn chuỗi biến hóa soan; chẳng bền giấc mơ, chẳng "thực tại" hơn; thật đơn giản giấc mơ Các hình hài qua, hình ảnh giới biến đổi, ống kính vạn hoa; có hồn, lang thang, tiếp tục Các hình ảnh khác soan Soan hình hài khác "mang"; tùy theo giai đoạn ñạt ñến tồn nó, hình dạng hay hình dạng khác, biến hóa Trên mặt đất, ban ngày, soan có hình dạng người, rup người Ban đêm, Convert to PDF by Outdoorwalker Miền ðất Huyền Ảo – Các Dân Tộc Miền Núi Nam ðông Dương mang rup nhện Soan trải qua bảy hóa thân liên tiếp sau đây: Khi thể mặt đất chết, hồn ra, từ bỏ hình hài người thối rữa ñó: bay lên ñến tận mặt trời ñể cho mặt trời phán xử Nếu khơng bị cầm tù, xuống buch, giới mộ, mang hình hài người mới, nói chung vơ hình giới người trần Truyền thuyết phong phú câu chuyện kể sống người này, buch thứ họ làm ñều ngược với người sống Các nghi thức tang lễ chứng minh sống người; người thân ñặt vào quan tài quần áo thức ăn, cho người mới, có nhu cầu trần Ở buch, "người ta cịn nghe người trần nói chuyện, nghe gà gáy" Những người mộ không sung sướng, chẳng ñau khổ: họ nhàn rỗi Tuy nhiên soan để trở trần, muốn Trong thực tế, người ñều cố trở về: lik-ri; chớm có ý định lik-ri Hồn muốn hóa kiếp trở trần phải trút bỏ hình thức buch, để lấy lại hình hài người Lang-Ka, huy Ðịa ngục, người huy buch Ơng ta có đội qn cảnh sát gồm Chà làm nhiệm vụ ñàn áp soan ñể ngăn họ trở lên cõi trần Nếu linh hồn không gặp sứ giả Ác ñi theo ñúng ñường ñược ñánh dấu bị cắt dẫn họ trở lại cõi trần, họ hóa kiếp Hồn hóa kiếp lần; trở ngơi nhà thân thuộc, ban đêm, người nhà thấy trở giấc mơ Nếu người đàn bà có thai sinh nhà đó, hồn đầu thai vào đứa bé ấy, trở lại hình người Nói chung, sống này, người ta khơng có ý thức sống trước; nhiên người ta kể có trường hợp người cịn nhớ sống hình hài người khác đến mức tìm kho báu người trước cất giấu Tất hồn buch, khơng gặp thần ác, đầu thai lại lần Sau chết lần thứ hai, họ trở xuống cõi mồ, lại ñấy năm, xuống Ðịa ngục Khi biến khỏi hình hài buch, hồn Ðịa ngục đấy, hình thức khác nhau, hồn cịn phải trải qua ba giai đoạn: Trước tiên, hồn đến Brah-ting, cịn mang hình người Hồn người nghèo, người trực, Mặt trời xét xử tốt, khơng phải gặp ñau khổ ñây Những người khác khốn khổ, phải làm Convert to PDF by Outdoorwalker Miền ðất Huyền Ảo – Các Dân Tộc Miền Núi Nam ðông Dương việc cho tên bạo chúa Lang-Ka khắc nghiệt ác Ðây sống khổ sai thường trực giám sát hồn bị ñày xuống Ðịa ngục (Hồn trẻ chết sinh ñi xuống Ðịa ngục xung vào ñội cảnh sát này.) Rồi hình hài người đến lượt tàn rụi Ðấy lần chết hồn hình dạng mịng, ñi xuống Gling-Glong Ở cõi này, hồn sống sống khác Dưới dạng mịng mình, lang thang khắp nơi, có ý thức thơng minh Ðến hình dạng-mịng chết, vào cõi gọi Chorang lu-chorang liang, tảng đá gần sát với mặt đất Lúc này, có hình dạng hịn đá Ðến lúc này, soan trải qua biến đổi sâu sắc, tiếp tục tồn nó, khơng có ý thức mình, giống sinh khí lồi vật Ở giai đoạn này, tiên rup đá, vào rễ mọc lên ñi lên mặt ñất, từ bỏ hẳn giai ñoạn Ðịa ngục Khi mất, hồn thoát lấyrup Ka bo (con cá bạc nhỏ) muốn đâu Khi cá chết, mang dạng hình khác (Nếu người họ hàng ăn phải cá này, số người bảo hồn hóa vào với người ấy) Rồi biến thànhplă jirko (quả, loại mọng nhỏ mọc thành chùm) cho ñến bị người ăn hay thối rữa Hình dạng-quả chấm dứt Cuối cùng, lên dạng sonom bolà (cây có củ rộng, thuộc lồi độc dược) Ðấy hình thức cuối soan Khi chết, số phận soan Có thể, biến Cuộc hóa thân gồm bảy chung cho soan người Ðối với sinh linh ñặc biệt - ñược biết ñến ca thiêng Truyền thuyết - mang hình dạng khác, hình ảnh khác Sau ví dụ điển hình: hồn xồi (truyền thuyết Choduon, người gái chết, xoài mọc mộ cơ; hồn gái mang hình xồi Một người đàn bà ăn xồi ấy, sinh đứa gái hóa thân linh hồn trú ngụ xoài); hồn chuối (truyền thuyết bà tiên Prit-Pha, lúc lên thành chuối rừng lúc người ñàn bà-thần); hồn dưa chuột (truyền thuyết Sorich-Sorach cha họ mà Convert to PDF by Outdoorwalker Miền ðất Huyền Ảo – Các Dân Tộc Miền Núi Nam ðông Dương linh hồn lên hình thức dưa chuột; đập phá dưa khiến ơng ta chết) Hình ảnh thú vật: Như truyền thuyết trâu sau ñây: "Một người chết Hồn ơng ta đầu thai vào trâu đực sau bị xẻ thịt lễ hội làng Con trâu bị giết, hồn thoát đậu cột lễ; thích thú nhìn người ăn uống Rồi hồn lên trời "Bấy xảy trận Hồng thủy; nước lên ñến tận trời Hồn lên trước, trở xuống với nước Nó cịn chưa lấy lại hình dáng ổn định, hình ảnh người ñối với người sau trận lụt Nó nói chuyện với họ nói với họ thú ñược tồn dạng trâu; hóa thân thành người đó" Những truyện kể linh hồn tái đầu thai vậy, người miền núi kể suốt nghìn lẻ đêm Cơ thể người, sâu bọ, cá, quả, hồn nhiều hình ảnh đa dạng Lại cịn chuyện mắt người nhìn thấy hình thức hồn vậy; Thần lại cảm nhận cách khác Các Chà nhìn thấy chúng rup, người, mà trâu, khiến bọn thích ăn thịt chúng (nguyên nhân chết người), bọn đói thích ăn trâu Chính Thần mang nhiều hình thức khác - ngẫu nhiên hình thức soan Các Chà hóa thân thành hổ, ngựa, hoẵng, vẹt xanh, v.v Lại có rắn-Chà (thật thú vị thấy hóa thân gần với câu chuyện Sáng (Kinh Thánh), biểu ác dạng rắn) Những người-Chà bị ma ác ám; hồn họ mang hình dạng thú vật: người đàn ơng mà hồn đường hậu mơn dạng hoẵng, hay người khác, ñêm nọ, lên dạng lợn; vật bị đánh phát vào hơng và, ngày hơm sau, người đàn ơng (mà hồn rời dạng lợn trở lại dạng người) phải ñi lom khom Hai trường hợp khác lạ khiến trị chơi hình ảnh phức tạp hơn: Những somri, người-hổ, mang hình người hay hổ tùy thích Một soan có hai rup chuyển đổi cho nhau, chuyển từ dạng người sang dạng hổ nhờ giả trang (chụp thúng lên ñầu, cắn dao vào hai hàm răng, kẹp Convert to PDF by Outdoorwalker Miền ðất Huyền Ảo – Các Dân Tộc Miền Núi Nam ðơng Dương gậy vào đít: cách đầu, vuốt, xác định hổ) Việc soan thay ñổi rup theo ý muốn ñặc biệt Các pang-bă, người-minh, ban ngày người, ban đêm minh Một soan có hai rup: rup người, rup minh Rup khác tuỳ theo ngày hay ñêm Sự chuyển ñổi ñặc biệt từ hình dạng sang hình dạng khác, đến đêm đổi khác, thường gặp Các hình ảnh soan sống trần thế, giấc mơ, sống trước đây, tất hình ảnh khác chẳng có đáng kể Cuộc sống thức tỉnh chẳng giấc mộng, giai đoạn, hình ảnh trăm nghìn hình ảnh khác Giấc mơ thực tại, mặt mà ta cảm nhận ñược giấc mơ, mặt khác ta nhìn thấy thức tỉnh: giới bề ngồi hình ảnh hữu thể soan Hình ảnh ký hiệu Mọi thứ hình ảnh, thứ ký hiệu Tất nhìn thấy hình ảnh của thực vơ hình, thuộc tinh thần; nhìn thấy người, cảm nhận hình ảnh hồn - nhìn thấy cây, ñấy hình ảnh linh hồn ñang lang thang, hay hình ảnh chốn cư trú Thần Việc ta cảm nhận hình ảnh hồn cảnh coi ký hiệu, có giá trị báo hiệu Như vẹt xanh bay biểu Chà ñang ñi qua (vẹt xanh thứ cưỡi truyền thống Chà); lũ vẹt xanh quần mái nhà, ñấy bọn Chà ñang ñể ý đến ngơi nhà định bắt linh hồn nhà Do đó, thấy chim bay vậy, người miền núi sợ có người chết Các hình ảnh giấc mơ chúng ta, hồn cảm nhận ñược lang thang, ký hiệu - dẫn, cảnh báo - thực bình diện người Hồn, giấc mơ, thấy bị ngựa cắn? Ðấy ra, gặp Chà Hình ảnh: ngựa; thực ñằng sau hình ảnh: Chà; ký hiệu: hình ảnh giấc mơ (con ngựa cắn); ñối tượng ñược biểu ñạt: Chà ñang hoạt ñộng vùng Lúc này, rup hoạt ñộng giá ñỡ, hình ảnh thực thuộc cấp cao (một ma, trường hợp này, giống ký hiệu cố sống ta hay người thân) Chính lối tư khiến người Mọi lập hệ mã thật biểu tượng: mã ký hiệu Convert to PDF by Outdoorwalker Miền ðất Huyền Ảo – Các Dân Tộc Miền Núi Nam ðông Dương giấc mơ, mã ký hiệu lúc tỉnh Chẳng hạn Chà mang dạng rup để biểu đạt thực liên quan đến ta - hình ảnh vẹt xanh, ngựa, v.v., vật vừa hình ảnh Chà vừa ký hiệu biểu tượng cố Có giấc mơ hồn, lựa chọn, làm ký hiệu định sống Một phong tục vận dụng hoạt ñộng ñêm hồn thể ngủ Việc diễn sau: Bên cạnh ñứa bé ñang ngủ, người ta ñặt xà gạc, mẩu gỗ, gậy Người Già Một thứ ñộc dược-bùa làm cho hồn ñứa bé hoạt ñộng: trạng thái ngủ, có soan hành động cách có ý thức, đứa bé cầm lấy số vật , báo hiệu sống Nếu cầm lấy xà gạc, người làm nơng giỏi, làm rẫy tốt Nếu chạm vào mẩu gỗ, có tính hay lang thang, thích phiêu lưu, ngành qn đội Nếu vớ ñược gậy, thủ lĩnh Cũng giống trạng thái ngủ, trạnh thái tỉnh có "hình ảnh-ký hiệu" định sống, hình ảnh có trạng thái trạng thái kia, ký hiệu tạo hệ mà chúng biểu ñạt Ðấy ký hiệu gọi đầy hiệu lực Sau hai ví dụ kỳ lạ chết từ xa: Một người ñi đường mịn, dấu chân in lên Một rắn bị theo sau khạc lên dấu chân Ðấy ký hiệu chết, thực tế gây chết người ấy, rắn ñã cắn Như thể dấu chân hai rup hồn hay, ñúng hơn, dấu chân rup thể thể rup hồn Hình ảnh "con rắn cắn dấu chân" ký hiệu; thông qua trị chơi hình ảnh, ký hiệu có tính định soan Nhiều người rừng, nơi có hai chó sói Nếu, bị bắt gặp, người khơng nhìn thấy chó sói trước, khơng sủa để xua vận xấu, mà chó sói lại sủa trước, chó sủa lần, năm sau số người ñi rừng có nhiêu người chết Tiếng sủa chó sói hình ảnh, ký hiệu Thần chết đuổi theo người nhận hình ảnh Cịn nhiều "hình ảnh-ký hiệu" khác thuộc loại Cuộc sống giấc Convert to PDF by Outdoorwalker Miền ðất Huyền Ảo – Các Dân Tộc Miền Núi Nam ðông Dương mơ, sống lúc thức tỉnh, giới cảm nhận ñược ñối với người Tây Nguyên ký hiệu - nhiều khi, ký hiệu đáng sợ Bây ta hiểu mắt người miền núi, người không bỏ dịp ñể cầu khấn che chở Yang, Thần bảo trợ, sống tồn lo sợ và, ta cố đặt vào địa vị họ, so sánh với trạng thái ác mộng Trị chơi hình ảnh Mọi thứ ñều hình ảnh hình ảnh ñều liên quan với Các bình diện khác sống - thức, mơ, cõi bên - giống hệ thống hình ảnh, phóng chiếu, tất gắn với nhau, thực tinh thần, sống soan Trong sống người, bình diện khác biết phóng chiếu hoạt động soan tạo nên mối liên hệ loại hình ảnh khác Chẳng hạn, bình diện thức bình diện ngủ, giác quan (bên bên ngồi) cảm nhận hình ảnh tồn hoạt ñộng củasoan Soan, dạng người hay nhện, tồn hoạt động Cái biết thơng qua hình ảnh, khác tùy theo rup hay rup khác, soan phóng chiếu méo mó giác quan cảm nhận, tạo nên hình ảnh cảm nhận Các hình ảnh bình diện "giấc mơ" mang tính biểu tượng khớp với hình ảnh bình diện "thức" vốn xác giải thích theo mã khóa truyền thống mà chúng tơi vừa nói đến Như vậy, bình diện hình ảnh sống trần sống giới bên có tương quan đối xứng với nhau, nói đảo ngược Tất diễn giới nhà mồ ñều ngược với trần (cầm giáo mũi chĩa xuống đất, đảo ngược ống ñiếu hút ngược!) Nhưng ñấy khác phóng chiếu hình ảnh, soan khơng biến đổi Các Thần-Yang người Tây Nguyên quan niệm hình ảnh cao soan họ Thế giới "thượng-thiên" (hodang trù), nơi sống cácYang lớn nhất: Trù, Ngai, BÛng, Dong-Rong, dựa theo hình ảnh giới vật chất chúng ta, bên hoàn hảo Tóm lại, giới khác hình ảnh phản chiếu tất hình ảnh ấy, tự chúng, người phóng chiếu thực tinh thần mờ tối nhận thức giới hạn Trong trạng thái thức, người khác nhìn thấy hình dạng-người (rup chau) soan chúng ta: họ Convert to PDF by Outdoorwalker Miền ðất Huyền Ảo – Các Dân Tộc Miền Núi Nam ðơng Dương nhận hình ảnh Phần ta vậy, ta nhận hình ảnh giống soan người khác Trong trạng thái ngủ, ta cảm nhận hoạt ñộng soan ta hình thức giấc mơ - nhìn khác giới soan có hình thức khác cảm nhận thơng qua hình thức Ở giới bên kia, hình ảnh cõi trần biến mất, soan tồn tại, rup kéo theo cách nhìn giới Thực giới tinh thần soan giống nguyên; rup khác tùy theo lĩnh vực, chu kỳ thời Các hình thức soan tương ứng với với bình diện mà trải qua (ñời sống trần thế, giới bên kia), với vị trí mặt trời (ngày hay đêm) và, đơi tùy thuộc ý chí sinh linh ñầy quyền bắt lấy rup theo ý muốn chúng, tách đơi hình ảnh soan chúng Như "Quả xoài" (truyền thuyết cổ Choduon) bị ném xuống nước, chết nhờ tách đơi rup soan mình; nàng làm rup goê (một hình ảnh chẳng cả) soan mình; rup chìm xuống đáy biển, thể nàng, rup ngan (hình ảnh thường ngày, thật) soan nàng Cũng BÛmong, lãnh chúa Chàm, trận ñánh lớn người miền núi với người Da vàng, khỏi tù tách đơi giống vậy, rup goê tay người Da vàng, rup mang hồn ông trở với đồng bào chiến đấu Ðiều ñáng ý trường hợp này, lấy từ Truyền thuyết, không quyền sinh linh huyền diệu ñối với hình thức soan mình, mà cịn chỗ sa chau (cơ thể người) trước tách đơi hình ảnh nhân đơi coi ñều hai rup - ñơn giản hai hình ảnh soan chung, rõ ràng sinh thể toàn vẹn người soan, cịn tất khác rup Như vậy, tất tượng bề ngồi chăng? Khơng có truyền thuyết khiến người Tây Ngun tin vậy; tơi nói somri - người hổ mà người địa cho có khả thay đổi rup theo ý muốn Ðối với họ - có ñiều khiến ta quan tâm - người biết tượng bề ngồi, đơi kỳ lạ, chúng ñánh lừa ta, chúng biến ñổi khơng cho biết tí bí mật nằm tận sâu sinh linh Ðối với người Ngun thủy, sống điều bí ẩn Ám ảnh bóng đêm Convert to PDF by Outdoorwalker Miền ðất Huyền Ảo – Các Dân Tộc Miền Núi Nam ðơng Dương Chúng ta nói đến ñiều phong phú mà soan cho thấy qua giấc mơ, ban ñêm trạng thái thức, người Tây Nguyên lại ñối tượng nghiên cứu hấp dẫn Ðêm, vương quốc bóng tối vốn dễ khiến cho trí tưởng tượng thêm dồi dào, lại vừa giữ khơng khí sợ hãi Trong trạng thái thức mảng bóng tối giống giấc mơ trạng thái ngủ: ñấy hình, ký hiệu, điểm tiếp xúc với vơ hình Ðấy khắc Thần khoát rup khác với ban ngày, hàm nghĩa trạng thái họ Con người bóng một: hai hình soan Ban ñêm, ánh trăng, người địa sợ xảy đến cho bóng họ, có hổ ăn thịt người nấp; bọn Chà làm chết người cách ăn bóng họ Con người tỏa nỗi sợ bốn bên Cơ thể họ bóng họ hai hình ảnh - gắn chặt với - hồn họ; chạm ñến với ñến gây tổn hại cho soan Charles Baudoin so sánh quan niệm Phương Ðông Phương Tây ban ñêm Người Phương Tây, ñi tìm ánh sáng chói lọi ban ngày, có nửa phần sống, nửa ñêm Nghiên cứu tâm lý người Tây Nguyên cho phép nhận nửa phong phú hơn, hoạt ñộng soan Ðêm ñến; giới, ánh sáng mặt trời nhường chỗ cho giới khác, mặt trăng chi phối Mọi vật ñều thay ñổi dáng vẻ; hình ảnh biến ñổi Ngay thiên nhiên "vơ sinh" biến đổi: núi trở nên mênh mơng đen thảm thê, bụi rậm bí ẩn Trong im lìm có mn vàn tiếng ñộng, muôn vàn nỗi sợ Ngọn lửa thức dậy, làm cho tất soi đến sống dậy hình bóng nhảy múa Cái giới khác bắt đầu đêm Khơng cịn lúc phải lao động nữa: người ta gieo Ðịa ngục, người ta trồng Cuộc sống người địa khơng kết thúc vào khắc Ðêm, ngày, khác Trâu trở về, ñối với chúng việc ñã xong Con người, lao ñộng ñồng ruộng, với trâu Cuộc sống lao ñộng ñã kết thúc; sống khác, sâu xa hơn, bắt ñầu: bếp lửa, gia ñình, ñêm thức, giấc mơ, thần linh Sau ngày nắng nơi nặng nhọc, người miền núi thức thâu ñêm ñể bàn luận, uống rượu cần, nghe hát ca Truyền thuyết; điều không ngăn họ, rạng sáng hôm sau lại trở đồng, tươi tỉnh sảng khối Về đêm, nhìn người vật cách khác Nét chủ quan phổ Convert to PDF by Outdoorwalker Miền ðất Huyền Ảo – Các Dân Tộc Miền Núi Nam ðông Dương biến Các khuôn mặt trở nên khác ñi, rup bị biến ñổi Những vật xuất hiện: ếch nhái, ve sầu, nhện Soan, hồn thoát khỏi bận rộn thấp hèn ban ngày, ñược giải phóng Chốc ñây, giấc ngủ ñến, giấc mơ cho ta biết hoạt ñộng kỳ diệu * Mong bạn đọc thứ lỗi cho khô khan trang Một nghiên cứu trung thực người, tất yếu phải phức tạp Nguyên thủy có nghĩa đơn giản Dẫu ñi nữa, người sinh linh phong phú giới Cơng trình cứu này, khơng muốn ñơn giản chứng phục vụ cho triết lý người Nguyên thủy, ñã trở thành thế: lời kêu gọi lưu tâm đến giàu có tinh thần, nguyên thủy, cần phải ñược ñào tạo học hỏi để sau tự biểu đạt khơng cần có người phiên dịch ngày viết - thật nghịch lý gây sốc cho niềm kiêu hãnh trí tuệ - tuyên ngôn ngợi ca thông tuệ! nghiên cứu cuối phải đưa đến điều Tồn giới cảm nhận ñược, mà ngỡ ñã biết, tượng bề ngồi, hình ảnh thực sâu xa Các trạng thái thức ngủ, giới cảm nhận trực tiếp giới mơ phương diện thực nhất, bên kia, soan "Hui mat", giác quan đánh lừa chúng ta, khơng biết ñược tận vật Người Tây Nguyên có ý thức dốt nát - ñấy ñã khoa học lớn mà chúng ta, người Phương Tây, ñánh Ðầu óc họ mang thiên hướng biểu tượng cách tự nhiên; hịn đá khơng phải đá, có ý nghĩa riêng; họ đọc mà Thiên nhiên biểu hiện: tảng ñá củaYang-Jong, Yang khác trồng, v.v Quan niệm họ rup ñáng ý: "Ðấy ta nhìn thấy vật", thật chúng Như, thể người rup soan, khơng phải soan Từ mà có chủ quan việc cảm nhận dẫn ñến chủ nghĩa tương đối tồn cục: hồn hay khác, tương ứng với hình hài, với hình ảnh mà hạng sinh linh hay hạng khác cảm nhận, tùy theo chất mình, tương ứng với ñối tượng cảm nhận Người, vật, cỏ, ñá, rup soan, rup biến ñổi tùy theo nơi chốn (trên mặt ñất, mặt ñất), thời gian (ñêm, ngày), ñối tượng Convert to PDF by Outdoorwalker Miền ðất Huyền Ảo – Các Dân Tộc Miền Núi Nam ðông Dương cảm nhận (người, yang, chà) Còn người sâu xa? Khơng thể nắm bắt Khơng nắm bắt ñược soan, mà nắm bắt rup khác Bao soan mang hình thức cảm nhận được, cần làm giá đỡ Ðơi khi, ta thấy, có thiếu vắng rup, lúc chuyển từ hình thức sang hình thức khác; tình trạng giao thời, mãnh liệt Tất Yang có - có - rup làm giá ñỡ; có Ndu, bên Yang, ngoại lệ; ngài ñã xuất hình thức người hay chim, trạng thái bình thường ngài soan khơng có rup: tinh thần chất túy Ðây sinh linh tồn in se, tách ra khỏi tất cả, khơng gắn với Cho nên người Tây Nguyên có khái niệm mập mờ ngài, họ ngài khơng thể biểu Tất "nhìn thấy" rup vơ hình, tâm linh Tồn tự nhiên, tồn sống Chủ nghĩa chủ quan gắn liền (một cách tất yếu?) với chủ nghĩa linh Người miền núi, khơng phàm tục người ta tưởng, người linh chủ nghĩa cách tự nhiên người "văn minh" thực chứng chủ nghĩa, tin khoa học - tin khoa học mà - tin "nhìn thấy", coi triết học đối tượng giác quan, cảm nhận mà họ gọi "cái thật" Có nhiều thứ chủ nghĩa thực Chủ nghĩa thực ñối tượng giết chết chủ nghĩa thực người tâm linh Thật ñáng buồn nhận thấy người miền núi phát triển lên theo phương hướng biến họ thành nạn nhân hình thức bên ngồi văn minh Họ đánh lối tư tiếp xúc với người văn minh vật chủ nghĩa ñại, da trắng hay da vàng Họ đánh Truyền thống Anh chàng trai trẻ mơ ước súng rượu cồn; bị lơi kéo hào nhống vốn rup khốn khổ, ñối với Họ lợi từ hình thức văn minh chúng ta? - mà, vả chăng, họ không địi hỏi Hẳn khơng phải xác nghệ thuật chém giết, việc chạy theo đồng tiền; chẳng chút điều tiêu biểu cho giá trị tinh thần chân Trong đó, noi theo Truyền thống họ mà khơng hạn chế đó, tiếp tục người ñường ñã ñược Tập quán vạch ra, ñường khiến họ gặp người có niềm tin vĩ đại siêu nghiệm tinh thần, họ giàu thêm lên tất nâng cao tâm hồn họ, đưa họ lên cao hơn, xa ñường hướng tư duy, họ ñược Convert to PDF by Outdoorwalker Miền ðất Huyền Ảo – Các Dân Tộc Miền Núi Nam ðơng Dương nghe tiếng nói, từ phương Ðơng cho ñến phương Tây dạy rằng: Thế giới thực khơng nhìn thấy, chi phối hình ảnh thực tương lai * Chúng kết thúc truyền thuyết ñặc biệt minh họa số ñiểm phụ lục này: Truyền thuyết Gliu-Glah Gliu Glah chăn dê Hai nhìn thấy quạ cắp nơi mỏ đơi giày Chính hồng tử Chàm giao đơi giày cho quạ, để quạ mang q tìm cho chàng người vợ Quạ bay ñến xứ sở Gliu Glah; người chủ làng tập họp tất phụ nữ lại Ðôi giày vừa chân Gliu Ngày hơm sau, hồng tử ñến; chàng lấy Gliu làm vợ nàng Glah có ghen, theo em gái Sau đó, hồng tử phải phục vụ vị quan trên, ñể vợ nhà, với Glah Glah muốn làm vợ hoàng tử, giết chết Gliu chơn gần nhà Hồng tử trở về; chàng buồn chết Gliu; Glah xin thay Gliu; hồng tử khơng muốn lấy Glah làm vợ Một lùm tre đẹp mọc lên nơi chơn Gliu Hồng tử nằm mơ biết hồn vợ lên tre ấy; nên chàng cho rào lùm tre lại khơng quấy phá nơi n nghĩ linh hồn ấy, khơng đến chặt tre Rồi hồng tử lại xử kiện Trong chàng ñi vắng, Glah chặt lùm tre ñi; hồn Gliu thoát trở thành chim Khi hoàng tử trở về, chim thả rơi xuống từ mỏ hộp nhỏ mà hồng tử nhận hộp trầu Gliu; chàng biết hồn vợ chàng chim Chàng bắt chim để ni Mấy ngày sau, lợi dụng lúc hồng tử vắng, Glah giết chết chim; hồng tử trở cịn thấy lơng; chàng đem chơn Ở chỗ mọc lên ñu ñủ lớn lên cao quả; hồn Gliu Một bà già ñi qua Từ ñu ñủ, hồn Gliu gọi bà nhờ bà trao lại cho hoàng tử hộp xưa mà nàng thả rơi xuống gốc Những người thủ lĩnh già thấy Convert to PDF by Outdoorwalker Miền ðất Huyền Ảo – Các Dân Tộc Miền Núi Nam ðơng Dương hồng tử nói chuyện với bà già; họ tưởng bà đến vụ án mừng trước lãi Họ hỏi bà già, bà khơng trả lời; họ muốn có vụ án ñể mà xử! Hoàng tử nghe bà già, bà hẹn gặp chàng mai Ðến ngày hẹn, bà già dặn hoàng tử trốn bụi, bà biến Một lúc sau, bà từ ñu ñủ ñi ra; ñến lượt hồn Gliu từ thân thể bà già nói chuyện với bà Bà già bảo cơ: "Ở chẳng có cả, đừng sợ hết" Hồn Gliu trở thân thể nàng chơn; Gliu sống lại trước Hồng tử từ chỗ trốn bước nắm lấy Gliu; họ trở Hoàng tử lệnh cho người giết chết Glah, chặt khúc giữ ché với muối Chàng gửi ché cho bố mẹ Glah, họ tưởng xác Gliu, mà người gái lanh lợi họ Glah ñã giết chết Họ ăn thịt ché Ở chỗ hoàng tử, tiến hành lễ hội; người ta làm lễ phục tôn lớn cho Gliu Lúc bố mẹ Glah đến, họ muốn gặp thăm gái Hồng tử khơng cho họ vào, bảo nói cho họ biết ché đựng cho người ñuổi họ ñi Nxb Hội nhà văn, Hà Nội, 2003 - Hết - Convert to PDF by Outdoorwalker ... ñã thành quen thuộc MÀO ðầU Convert to PDF by Outdoorwalker Miền ðất Huyền Ảo – Các Dân Tộc Miền Núi Nam ðông Dương Con người miền núi Nam Ðông Dương (Tây Nguyên) mà nghiên cứu kỳ lạ, chí khơng... đến ñấy Người Việt làm ñựng ñầy bảy thúng; họ ñông Chúng ta xơng trận, bảy ngày bảy đêm Người Convert to PDF by Outdoorwalker Miền ðất Huyền Ảo – Các Dân Tộc Miền Núi Nam ðơng Dương Việt bắt Tamrac;... hải Ðông -Nam Chúng khiến cho người Raglay trở thành người trung gian cư dân nội ñiạ với người Chàm, với người Việt Convert to PDF by Outdoorwalker Miền ðất Huyền Ảo – Các Dân Tộc Miền Núi Nam ðơng