Giáo án môn Ngữ văn 11 - Nguyễn Thị Nga – THPT Phúc Trạch

Cảm nhận về nhân vật anh hùng Đam San trong đoạn trích Chiến thắng Mtao Mxây Trích Đăm Săn-sử thi Tây Nguyên I/Mở bài - Kho tàng văn học dân gian Việt Nam có nhiều sử thi nổi tiếng viế[r]

Nguyễn Thị Nga – THPT Phúc Trạch NHỮNG ĐẶC ĐIỂM CHÍNH CỦA MỘT SỐ THỂ LOẠI VHDG Sử thi dân gian: a Ñònh nghóa: Sử thi dân gian là tác phẩm tự dân gian có quy mô lớn, sử dụng ngôn ngữ có vần, nhịp, xây dựng hình tượng nghệ thuật hoành tráng, hào hùng để kể nhiều biến cố lớn diễn đời sống cộng đồng cư dân thời cổ đại b Đặc điểm sử thi anh hùng Tây Nguyên - Nội dung: qua đời và chiến công người anh hùng, sử thi thể sức mạnh, khát vọng cộng đồng và thời đại - Nghệ thuật sử dụng nhôn từ: ngôn ngữ trang trọng, giàu nhịp điệu, giàu hình ảnh, sử dụng nhiều phép so sánh và phóng đại đạt hiệu thẩm mĩ cao, đậm đà màu saéc daân toäc c So sánh sử thi Tây Nguyên, sử thi Hi Lạp và sử thi Aán Độ - Gioáng nhau: + Miêu tả người anh hùng với thông minh, tài trí người + Ngôn ngữ trang trọng, miêu tả tỉ mỉ, thường sử dụng thủ pháp so sánh(phóng đại có đuôi dài) - Khaùc nhau: + Sử thi Tây Nguyên: nhấn mạnh tài giỏi, lòng vì cộng đồng + Sử thi Hi Lạp: nhấn mạnh trí tuệ người anh hùng + Sử thi Aán Độ: nhấn mạnh mẫu mực các nhân vật d Nội dung đoạn trích “ Chiến thắng Mtao Mxây “ Cuộc chiến hai tù trưởng thể qua các chặng sau: - Đăm Săn khiêu chiến và Mtao Mxây đáp lại: Trước thái độ liệt Đăm Săn, Mtao Mxây tỏ run sợ - Vaøo cuoäc chieán: + Hiệp 1: Trong Mtao Mxây múa khiên trước thì Mtao Mxây giữ thái độ bình tónh, thaûn nhieân + Hiệp 2: Đăm Săn múa khiên trước và Mtao Mxây trốn chạy bước cao bước thấp.Hắn chém Đăm Săn trượt và vội cầu cứu Hơ Nhị quăng cho miếng trầu Được miếng trầu Hơ Nhị tiếp sức Đăm Săn mạnh hẳn lên + Hieäp 3: Ñaêm Saên muùa vaø ñuoåi theo Mtao Mxaây vaø ñaâm truùng keû thuø nhöng aùo không thủng và cầu cứu thần linh + Hiệp 4: Đăm Săn thần linh giúp sức, đuổi theo và đâm chết kẻ thù - Cuộc đối thoại Đăm Săn với dân làng(nô lệ) Mtao Mxây chàng đến nhà kêu gọi người theo mình - Thể thống cao độ quyền lợi, khát vọng cá nhân anh hùng sử thi với quyền lợi, khát vọng cộng đồng.(họ sống hòa hợp nhóm ñoâng hôn, giaøu hôn, maïnh hôn) Lop11.com Nguyễn Thị Nga – THPT Phúc Trạch - Thể lòng yêu mến, tuân phục tập thể cộng đồng cá nhân anh hùng Qua đó, sử thi muốn nói đến ý chí thống toàn thể cộng đồng Eâ đêmột biểu quan trọng ý thức dân tộc - Sử dụng lối so sánh: so sánh tương đồng, có sử dụng từ so sánh(như gió lốc gào ) là lối so sánh tăng cấp hàng loạt so sánh liên tiếp( miêu tả tài múa khiên Đăm Săn, đoàn người đông đảo, thân hình lực lưỡng Đăm Saên) So saùnh töông phaûn(muùa khieân cuûa Ñaêm Saên vaø Mtao Mxaây) Caùc hình aûnh, vật đem làm chuẩn so sánh lấy từ giới thiên nhiên, từ vũ trụ Dùng vũ trụ để “đo” kích cỡ nhân vật anh hùng là cách phóng đề cao anh hùng Nghệ thuật đó bật sử thi, mang giá trị thẩm mĩ đặc biệt Đó là phong cách nghệ thuật sử thi Truyeàn thuyeát a Ñònh nghóa: Truyền thuyết là tác phẩm tự dân gian kể kiện và nhân vật lịch sử (hoặc có liên quan đến lịch sử) theo xu hướng lí tưởng hóa, qua đó thể ngưỡng mộ và tôn vinh nhân dân người có công với đất nước, dân tộc cư dân vùng b Ñaëc ñieåm cuûa truyeän An Döông Vöông vaø Mò Chaâu- Troïng Thuûy - Là cách giải thích nguyên nhân việc nước Aâu Lạc nhằm nêu lên bài học lịch sử tinh thần cảnh giác với kẻ thù việc giữ nước và cách xử lí đúng đắn mối quan hệ cá nhân với cộng đồng - Cốt lõi lịch sử: An Dương Vương xây thành, chế nỏ, đánh thắng quân Triệu Đà lại để nước - Hư cấu: An Dương Vương thần Kim Quy giúp đỡ, An Dương Vương xuống biển, chi tiết “ngọc trai – giếng nước” - Yù thức đề cao cảnh giác, tinh thần trách nhiệm An Dương Vương trước vận nước nhân dân giao phó biểu việc: lo xây thành, lo chế tạo vũ khí phòng có giặc Vì lẽ đó, nhà vua đã nhân dân và thần linh ủng hộ - Sự cảnh giác An Dương Vương biểu việc: vì mơ hồ chất tham lam, độc ác kẻ thù nên nhận lời kết tình thông hiếu; giặc đã kéo đến ỷ lại vào vũ khí mà không kịp thời bố trí chống cự - Sự cảnh giác và thái độ tin, ngây thơ Mị Châu tình yêu biểu hai hành vi: tự tiện sử dụng bí mật quốc gia cho tình riêng khiến vũ khí lợi hại – bảo vật giữ nước bị đánh tráo mà không hay biết; đơn nghĩ đến hạnh phúc cá nhân đánh dấu đường chạy cho Trọng Thủy lần theo; nàng bị kết tội cách đích đáng là giặc Tuy nhiên vấn đề còn là chỗ nàng trở thành “giặc trong” cách vô tình không phải chủ ý - Tính chất phức tạp nội dung, chất hình tượng nhân vật Trọng Thủy: trước lúc cầu hôn Mị Châu, có thể Thủy chưa có tình yêu mà hành động vì ý Lop11.com Nguyễn Thị Nga – THPT Phúc Trạch thức kẻ làm phải tuân lời cha, kẻ làm tôi phải tuân lệnh chúa; đã sống sống vợ chồng, giả sử Thủy đã nảy nở tình yêu thì ý thức nghĩa vụ “ chủ nhân”(tức cha hắn-Triệu Đà) mạnh hơn; vùa lợi dụng tình yêu để thực mưu đồ, nghĩa vụ bề tôi chủ lại vừa muốn thỏa mãn hạnh phúc tính yêu Tóm lại, Trọng Thủy vừa là thủ phạm vừa là nạn nhân âm mưu xâm lược Cái chết Trọng Thủy là bi kịch kẻ “bị kẹt”, bị “thôi thúc” tham vọng xâm lược với tham vọng tình yêu, hạnh phúc cá nhân Rốt cục, xét phương diện nào đó, Thủy ngây thơ, tin, mơ hồ chất chiến tranh xâm lược - Gía trị nghệ thuật: kết cấu chặt chẽ đến hoàn mĩ; xây dựng nhân vật chứa đầy mâu thuẫn với mâu thuẫn vừa thuộc cá nhân vừa phản ánh mâu thuẫn gay gắt dân tộc ta với kẻ thù xâm lược; xây dựng chi tiết nghệ thuật cô đọng và hàm súc có ý nghĩa “nước giếng-ngọc trai” Truyeän coå tích: a Ñònh nghóa: Truyện cổ tích là tác phẩm tự dân gian mà cốt truyện và hình tượng hư cấu có chủ định, kể số phận người bình thường xã hội, thể tinh thần nhân đạo và lạc quan nhân dân lao động Có hai loại: cổ tích thần kì và cổ tích sinh hoạt b Vaøi neùt veà truyeän coå tích”Taám Caùm” - Yếu tố thần kì: có xuất nhân vật Bụt, Tấm hóa thân nhiều lần, yếu tố thần kì thể khát vọng và triết lí nhân dân ta: hiền gặp lành, ác giả ác báo, cái thiện dù trải qua khó khăn gian khổ song có sức sống mãnh liệt - Sự tàn nhẫn, độc ác mẹ người dì ghẻ với động muốn chiếm đoạt tất gì thuộc Tấm, muốn tiêu diệt Tấm đến cùng - Từ phản ứng yếu ớt, Tấm đã có phản ứng mạnh mẽ và liệt hôn - Từ đoạn truyện yếm đỏ đến đoạn truyện Tấm xem hội phản ánh mâu thuẫn xoay quanh quyền lợi vật chất và tinh thần sống gia đình thường ngày - Từ đoạn truyện cái chết cô Tấm trở phản ánh mâu thuẫn vì quyền lợi xã hội nên mâu thuẫn đã biến thành xung đột một còn, dội, lieät  Phản ánh mâu thuẫn khác sống - Nét đặc sắc nghệ thuật truyện Tấm Cám: chuyển biến nhân vật Tấm từ yếu đuối, thụ động đến kiên quyết, chủ động đấu tranh giành lại quyền sống và quyền hưởng hạnh phúc chính đáng mình Truyện cười a Ñònh nghóa: Lop11.com Nguyễn Thị Nga – THPT Phúc Trạch Truyện cười là tác phẩm tự dân gian ngắn, có kết cấu chặt chẽ, kết thúc bất ngờ, kể việc xấu, trái tự nhiên sống, có tác dụng gây cười, nhằm mục đích giải trí, phê phán b Đặc điểm hai truyện cười đã học - Tam đại gà + Cái xấu bị phê phán truyện là dốt nát và thói sĩ diện ông thầy đồ(cái dốt càng cố che đậy càng lộ ra, càng làm trò cười cho thiên hạ) + Dốt đến mức chữ tối thiểu sách không biết + Dốt lại tự cho mình là giỏi(sau khan thổ công) + Khi bieát mình doát thì tìm caùch choáng cheá(giaáu doát) + Nghệ thuật xây dựng nhân vật thông qua các tình liên tiếp xảy ra, quá trình giải tình huống, cái dốt thầy đồ dần tự lộ - Nhöng noù phaûi baèng hai maøy + Cái xấu bị phê phán truyện là tham nhũng thể qua tính hai mặt quan lại địa phương xử kiện + Lí trưởng tiếng xử kiên giỏi + Ngô và Cải đút lót trước cho thầy lí + Leõ phaûi – xoøe naêm ngoùn tay + Leõ phaûi nhaân ñoâi – xoøe naêm ngoùn tay traùi uùp leân naêm ngoùn tay phaûi Leõ phaûi ño baèng tieàn + Nghệ thuật gây cười truyện chính là kết hợp cử với lời nói, đó có sử dụng lối chơi chữ độc đáo nhân vật Ca dao a Ñònh nghóa: Ca dao là lời thơ trữ tình dân gian, thường kết hợp với âm nhạc diễn xướng, sáng tác nhằm diễn tả giới nội tâm người b Đặc điểm hai chùm ca dao đã trích dạy SGK ngữ văn 10 * Chuøm ca dao than thaân, yeâu thöông tình nghóa - Nội dung cảm xúc bài-câu ca dao là nỗi niềm chua xót, đắng cay người bình dân nghĩ số phận, cảnh ngộ và tình cảm yêu thương, chung thủy họ quan hệ bè bạn, tình yêu và mối quan hệ với xóm làng, quê hương, đất nước - Bài 1,2: Lời than thân người phụ nữ xã hội cũ - Bài 3: Duyên kiếp không thành nghĩa tình bền vững, sắt son - Bài 4:Nỗi niềm thương nhớ người yêu da diết, bồn chồn - Bài 5: Ước muốn mãnh liệt tình yêu - Bài 6:Nghĩa tình gắn bó thủy chung vợ chồng - Những cảm xúc trên bộc lộ vừa chân thành vừa tinh tế, kín đáo qua nghệ thuật diễn đạt giàu hình ảnh, đậm màu sắc dân tộc và dân dã ca dao(so sánh, ẩn dụ, hoán dụ, nhiều hình ảnh mang nghĩa biểu tượng có giá trị biểu cảm cao; Lop11.com Nguyễn Thị Nga – THPT Phúc Trạch Ngoài còn là nghệ thuật sử dụng từ phiếm chỉ, từ láy, thay đổi vaàn, nhòp thô *Chùm ca dao hài hước - Nội dung là tiếng cười giải trí, tiếng cười tự trào tiếng cười châm biếm, phê phán, qua đó thể lòng yêu đời, tâm lí lạc quan, triết lí sống lành mạnh người lao động - Những cảm xúc trên bộc lộ lối diễn đạt thông minh, hóm hỉnh(dùng các thủ pháp đối lập, xưng để chế giễu vui đùa) II NHỮNG GIÁ TRỊ CƠ BẢN CỦA VĂN HỌC DÂN GIAN QUA CÁC TÁC PHẨM ĐÃ HỌC Giaù trò noäi dung - Phản ánh chân thực sống lao động , chiến đấu để dựng nước và giữ nước cuûa daân toäc - Theå hieän truyeàn thoáng daân chuû vaø tinh thaàn nhaân vaên cuûa nhaân daân - Bộc lộ đời sống tâm hồn phong phú, tinh tế và sâu sắc nhân dân - Tổng kết tri thức, kinh nghiệm nhân dân lĩnh vực mối quan hệ người với tự nhiên, xã hội và chính thân mình Giaù trò ngheä thuaät - Xây dựng mẫu hình nhân vật đẹp, tiêu biểu cho truyền thống quý baùu cuûa daân toäc Ví duï: Ñaêm Saêntinh thaàn baát khuaát, duõng caûm,… - VHDG là nơi hình thành nên thể loại văn học và tiêu biểu dân tộc nhân dân lao động sáng tạo nên VHDG là “kho” lưu trữ thành tựu ngôn ngữ nghệ thuật III VAI TRÒ VAØ TÁC DỤNG CỦA VHDG TRONG ĐỜI SỐNG TINH THẦN CUÛA XAÕ HOÄI VAØ TRONG NEÀN VAÊN HOÏC DAÂN TOÄC Vai trò và tác dụng đời sống tinh thần xã hội - VHDG nêu cao bài học phẩm chất tinh thần, đạo đức, truyền thống tốt đẹp dân tộc: tinh thần nhân đạo, lòng lạc quan,… - VHDG góp phần quan trọng bồi dưỡng cho người tình cảm tốt đẹp, cách nghĩ, lối sống tích cực và lành mạnh Vai troø vaø taùc duïng neàn vaên hoïc daân toäc - Nhiều tác phẩm VHDG đã trở thành mẫu mực nghệ thuật thời đại đã qua mà các nhà văn cần học tập để sáng tạo nên tác phẩm có giá trị VD: Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương, Nguyễn Khuyến, Tố Hữu,… - VHDG mãi mãi là nguồn nuôi dưỡng, là sở văn học viết các phương diện đề tài, thể loại, văn liệu, Lop11.com Nguyễn Thị Nga – THPT Phúc Trạch Tìm hiểu đoạn trích Chiến thắng Mtao Mxây ( Trích Đăm Săn- sử thi Tây Nguyên ) Nếu người Thái tây bắc tự hào truyện thơ “Tiễn dặn người yêu” họ bao nhiêu thì đồng bào Ê đê Tây Nguyên tự hào sử thi Đăm Săn nhiêu Người Thái cho lần hát tiễn dặn lên gà ấp phải bỏ ổ, cô gái quên hái rau, anh cày quên cày Người Ê Đê cho người ta thích nghe truyện Đam San, nghe mài không thôi, nghe kể liền ba bốn lần không biết chán Để thấy điều đó chúng ta cùng tìm hiểu sử thi Đam San với đoạn trích “Chiến thắng Mtao Mxây” I GIỚI THIỆU CHUNG 1.Khái niệm: Sử thi là tác phẩm tự dân gian có qui mô lớn, sử dụng ngôn ngữ có vần, nhịp, xây dựng hình tượng nghệ thuật hoành tráng, hào hùng để kể nhiều biến cố lớn lao diễn đời sống cộng đồng cư dân thời cổ đại Sử thi cổ đại là sản phẩm tinh thần - lễ nghi, nghệ thuật xã hội thị tộc-bộ lạc, thể loại không trở lại, phản ánh kì tích cộng đồng công xây dựng phát triển, chinh phục tự nhiên và chiến đấu chiến thắng kẻ thù tộc * Những sử thi Việt Nam và giới Việt Nam "Đẻ đất đẻ nước" người Mường, thơ Bản sưu tầm Hoà Bình dài 3887 câu thơ; sưu tầm Thanh Hóa dài 8503 câu (?) - "Bài ca Đan Sẵn" người Ê đê - "Xinh Nhã" nhiều tộc Tây Nguyên, chủ yếu người Ê đê - “Y Ban” nhiều tộc Tây Nguyên - "Đăm Di" người Ê đê và Giarai - "Xinh Chơ Niếp" người Ê đê - v.v Thế giới: - "Ramayana" Ấn Độ gồm có 24.000 câu thơ đôi - "Mahabharata" Ấn Độ dài 110.000 câu thơ đôi - "Ôđixê" Hi Lạp dài 12.110 câu thơ, tác giả Hômerơ - "Iliat" Hi Lạp, dài 15.683 câu thơ, tác giả Hômerơ - v.v Những ý kiến sử thi Lop11.com Nguyễn Thị Nga – THPT Phúc Trạch - "Thời đại thịnh vượng giai đoạn cao thời đại dã man diễn tả bài thơ Hômerơ, là tập Iliat Bản anh hùng ca Hômerơ và toàn thần thoại - đó là di sản chủ yếu mà người Hi Lạp đã đem từ thời đại dã man sang thời đại văn minh ” (Ăng ghen) - "Chỉ thông qua sức mạnh phi thường cộng đồng, người ta có thể giải thích vẻ đẹp tuyệt vời và sâu sắc thần thoạivà anh hùng ca, vẻ đẹp xây dựng trên hoà hợp triệt để nội dung và hình thức " (Gorki) - "Sử thi anh hùng bao hàm tranh hoàn chỉnh sống nhân dân hình thức kể truyện anh hùng quá khứ Thế giới sử thi lý tưởng và nhân vật dũng sĩ thống hài hoà chúng - đó là nhân tố chủ yếu nội dung sử thi anh hùng" (Mêlêtinxki) Phân loại Sử thi thần thoại Sử thi anh hùng sử thi Đam san Đam San thuộc loại sử thi anh hùng Tác phẩm kể sống cá nhân tù trưởng Đam San qua đó người nghe nhận hình ảnh cộng đồng Ê Đê giai đoạn lịch sử đầy biến động sư thi anh hùng, số phận các nhân anh hùng thống cao độ số phận thị tộc Chiến tranh là đề tài bật sử thi anh hùng Văn tác phẩm sưu tầm đầy đủ có chiến tranh tù trưởng Đam San lãnh đạo Tóm tắt tác phẩm Theo tục "nối dây", Đam Săn phải lấy hai chị em Hơ Nhí và Hơ Bhí làm vợ Anh đã chống lại, bị trời lấy ống điếu gõ vào đầu lần "Đam Săn chết lịm, Trời cho sống lại" Cuối cùng Đam Săn phải làm theo lời Trời Đam Săn trở thành tù trưởng giàu mạnh, danh tiếng vang lừng rừng núi, "đầu đội khăn kép, vai mang túi da" Đam Săn đã cùng tộc đánh thắng hai tù trưởng hùng mạnh khác là Mơtao Grứ và Mơtao Mơxây, bắt nhiều nô lệ, thu nhiều tài sản quý báu Ngang tàn coi thường thần linh, Đam Săn chặt cây thần Chặt mãi cây đổ Cây đổ quật chết hai nàng Hơ Nhí và Hơ Bhí Anh vác rìu lên trời, cầu xin Trời cứu sống vợ anh Đang sống yên vui giàu có, Đam Săn lại lên đường bắt Nữ thần Mặt Trời để có "hai vợ lẽ vợ thật đẹp” Cuộc cầu hôn thất bại, anh trở lại quê nhà, bị chết lún rừng bà Sun Y Rít Đam Săn chết, cháu Đam Săn đời, lại theo tục "nối dây" tiếp hành trình cậu chàng, dấn thân vào chiến đấu Lop11.com Nguyễn Thị Nga – THPT Phúc Trạch 4.Đoạn trích - Vị trí đoạn trích : Đoạn trích thuộc phần tác phẩm - Tóm tắt đoạn trích Đam San đột nhập vào nhà và gọi Mtao Mxây xuống đánh Mtao Mxây múa kiếm trước vụng đâm không trúng Đam San Ông trời bày cho Đam San dùng chày giã gạo đâm vào vành tai Mtao mxây Đam San làm theo Mtao Mxây ngã Đam san cắt đầu Mtao Mxây cắm trên cọc Dân làng tôi tớ theo Đam San mang theo cải voi ngựa Mtao Mxây Lễ cúng thần linh ăn mừng chiến thắng - Đại ý : Miêu tả đọ sức Đam San và mtao Mxây đê giành lại vợ , thể niềm tự hào vè người anh hùng dân làng II PHÂN TÍCH 1.Cuộc đọ sức và giành chiến thắng Đam san Đam San thách thức, đến tận nhà Mtao Mxây: “Ơ diêng!, Ơ diêng! Xuống đây ta thách nhà đọ sức với ta đấy” Mtao Mxây ngạo nghễ: “Ta không xuống đâu, diêng ơi! Tay ta còn bận ôm vợ hai chúng ta trên này mà” a,Diễn biến chiến * Hiệp một: Mtao Mxây múa khiên trước Đam san giữ thái độ bình tĩnh thản nhiên => lĩnh tù trưởng Mtao Mxây tỏ kém cỏi “khiên kêu lạch cạch mướp khô” Đam San múa “một lần xốc tới, chàng vượt đồi tranh … Một lần xốc tới chàng vượt đồi lồ ô Chàng chạy vun vút qua phái đông qua phía tây” Trong đó Mtao Mxây “ bước thấp bước cao chạt hết bãi tây sáng bãi đông Hắn vung đao chém phập cái trúng vào cái chão cột trâu” Mặc dù đã lộ rõ kém cỏi Mtao Mxây có thái độ huyênh hoang * Hiệp hai: Đam San múa khiên trước, Mtao Mxây hoảng hốt chạy bước thấp bước cao =>vội cầu cứu Hơ Nhị quăng cho miếng trầu Lop11.com Nguyễn Thị Nga – THPT Phúc Trạch Đam San giành miếng trầu => sức khoẻ tăng lên => đuổi theo và đâm trúng kẻ thù hai lần không thủng =>cầu cứu thần linh Nhờ có ông trời giúp sức => Đam San chộp cái chầy mòn ném cúng vào vành tai kẻ thù=>kẻ thù ngã lăn đất cầu xin “Ơ diêng! Ơ diêng! Ta làm lễ cầu phúc cho diêng trâu, voi” Đam San cắt đầu Mtao Mxây bêu ngoài đường” => đọ sức kết thúc Ông trời là nhân vật phù trợ ông tiên, Bụt… đó là phù trợ còn định chiến thắng phải là Đam San b, Nghệ thuật miêu tả - Cách miêu tả người Tây nguyên nhân vật Đam San chiến giành lại vợ : Miêu tả hành động Đam San cách so sánh và phóng đại Múa trên cao gió bão Múa thấp lốc - Mtao Mxây : khiên tròn đầu cú, gươm óng ánh cái cầu vồng - Dân làng: Đoàn người đông bầy cà tong, đặc bầy thiên thần, ùn ùn kiến mối, tôi tớ mang cải nhiiều ong di chuyển nước, vò vẽ di chuyển hoa =>Nghệ thuật phóng đại, so sánh là nghệ thuật tiêu biểu sử thi Lễ ăn mừng chiến thắng a, Quang cảnh Nhà Đam San đông ngịt khách Tôi tớ chật ních nhà Đam San : Rất đẹp, oai phong, dũng mãnh mang khí phách tù trưởng hùng mạch Mở tiệc ăn uống linh đình Lễ ăn mừng sau chiến thắng Đam San miêu tả thông qua các chi tiết sau: Chàng nằm trên võng, tóc thả trên sàn , hứng tóc chàng là cái nong hoa Chàng uống không biết say, ăn không biết no, chuyện trò không biết chán… Cả miền Ê đê – Ê ga ca ngợi Đam San là dũng tướng chết mười mươi không lùi bước, ngực quấn chéo mềm chiến,… Ý nghĩa chiến thắng Cuộc chiến đấu Đam San với mục đích giành lại gia đình, lại có ý nghĩa cộng đồng Đòi lại vợ là cái cớ là nảy sinh mâu thuẫn các tộc Lop11.com Nguyễn Thị Nga – THPT Phúc Trạch dẫn đến chiến tranh mở rộng bờ cõi làm uy dnah cộng đồng Vì thắng hay bại người tù trưởng có ý nghĩa quan trọng Cho nên lời dân làng bên phía Mtao Mxây tình nguyện theo Đam San => sử thi không nói nhiều đến cái chết mà lựa chọn nhiều chi tiết ăn mừng Ý nghĩa đoạn trích Làm sống lại quá khứ hào hùng người Ê đê Tây nguyên thời cổ đại Người Tây nguyên tự hào tổ tiên mình có Đam San, Xinh Nhã,… người Việt có Phù Đổng Thiên Vương, An Dương Vương,… Đoạn trích thể vai trò quan trọng người anh hùng với cộng đồng Cảm nhận nhân vật anh hùng Đam San đoạn trích Chiến thắng Mtao Mxây ( Trích Đăm Săn-sử thi Tây Nguyên ) I/Mở bài - Kho tàng văn học dân gian Việt Nam có nhiều sử thi tiếng viết đời , số phận chiến công các tù trưởng anh hùng Đam San , Đăm Di , Xinh Nhã , … - Trong số đó , tác phẩm biết đến rộng rãi là sử thi Đăm Săn người Ê đê Tây Nguyên - Trong sử thi hào hùng này , đoạn trích Chiến thắng Mtao Mxây ( SGK Ngữ văn 10 ) đánh giá là phần văn đặc sắc , kể lại chiến công đánh thắng tù trưởng Sắt cứu vợ người anh hùng Đam San - Đoạn trích đã xây dựng thành công hình tượng người anh hùng Đăm Săn có vẻ đẹp toàn diện từ ngoại hình , lời nói , hành động đến nhân cách và lí tưởng sống II/Thân bài 1/Giới thiệu chung - Sử thi là thể loại thuộc loại hình tự dân gian , có quy mô lớn , ngôn ngữ có vần nhịp , hình tượng hào hùng hoành tráng , kể biến cố trọng đại cộng đồng , lưu truyền phương thức hát –kể khan Sử thi có hai loại là sử thi thần thoại và sử thi anh hùng - Sử thi Đam San là sử thi anh hùng tiêu biểu các dân tộc Tây Nguyên 10 Lop11.com Nguyễn Thị Nga – THPT Phúc Trạch Tác phẩm đã tái dựng lại đời sống đầy biến động cộng đồng người Ê đê cổ đại qua hàng loạt chiến công người anh hùng Đam San : đánh thắng các tù trưởng Sắt , Kên Kên , mở mang buôn làng , chặt cây Sơmuk , bắt ông Trời phải làm theo mình , chinh phục nữ thần mặt trời , … - Đoạn trích Chiến thắng Mtao Mxây ( SGK Ngữ văn 10 ) nằm tác phẩm , kể chiến công Đam San đánh thắng tù trưởng Sắt cứu vợ, bảo vệ thành công ấm no , hòa bình buôn làng - Trong Đoạn trích , Đăm Săn đã tỏ rõ mình là người anh hùng qua việc khiêu chiến , giao chiến bốn hiệp , chiến thắng Mtao Mxây, thuyết phục tôi tớ Mtao Mxây theo mình và ăn mừng chiến thắng 2/ Vẻ đẹp bên ngoài - Trước hết , Đăm săn là người có vẻ đẹp ngoại hình hoàn mĩ theo quan niệm người Ê đê cổ đại Vẻ đẹp chàng miêu tả mĩ từ trang trọng , giọng điệu sùng kính, thái dộ ngưỡng mộ , tự hào - Đam San có giọng nói hào sảng , vang dộng lệnh cho tôi tớ chuẩn bị lễ vật cúng thần , mời tất buôn làng , lệnh đánh chiêng khắp buôn - Chàng có hình dáng phi thường , vạm vỡ , khẻo đẹp , đậm chất tự nhiên Tây Nguyên Tóc chàng dài thả xuống đầy cái nong hoa ; bắp chân to cây xà ngang , bắp đùi to ống bễ , sức ngang sức voi đực , thở ầm ầm tựa sấm , mắt long lanh chim ghếch ăn hoa tre - Trang phục chàng oai nghiêm , thể sức mạnh , uy quyền và giàu có : ngực quán chéo mền chiến , khoác áo chiến , có đủ gươm giáo - Chàng nhiều cải , sung túc , có chiêng đống , voi bầy , la nhiều , bạn bè nêm xếp , các tù trưởng khác khiêng lễ vật đến kết thân , thần linh biết tiếng tăm chàng =>Chàng là niềm tự hào tộc Vẻ đẹp chàng hoang dã , gần tự nhiên Sự giàu có , phồn vinh chàng là hùng mạnh buôn làng 3/ Vẻ đẹp nhân cách và lí tưởng sống a/Trong giao chiến - Tài , phẩm chất anh hùng Đăm Săn thể rõ giao chiến với Mtao Mxây , tư đối lập hoàn toàn với kẻ thù - Mục đích chiến đấu : Đam San chiến dấu với Mtao M xây nhằm mục đích chính đáng là cứu vợ bảo vệ hạnh phúc gia đinh , bảo vệ danh dự cá nhân và cộng đồng , bảo vệ giữ gìn bình yên , phồn thịnh buôn làng - Khiêu chiến : 11 Lop11.com Nguyễn Thị Nga – THPT Phúc Trạch + Đam San chủ động tự tin khiêu chiến , đến tận chân cầu thang nhà Mtao M xây thách đấu mặc dù kẻ thù có lợi đất nhà , giàu có , trang bị vũ khí tinh xảo , có bề ngoài uy nghi đáng sợ + Đăm Săn khôn ngoan , tỉnh táo dùng lời khích dụ , đe dọa buộc kẻ thù phải rời hang ổ Chàng ban đầu thách đọ dao , dọa đốt sàn , gọi mỉa mai tù trưởng Sắt là “diêng” ( bạn- nhắc lại việc trước đây tù trưởng Sắt giả vờ kết bạn với Đam San để dò la chàng ) , khinh bỉ không thèm đánh lén kẻ nhát gan Mtao M xây + Sự tự tin , đường hoàng Đăm Săn đối lập hoàn toàn với thái độ sợ sệt , khoe khoang tù trưởng Sắt giàu có - Giao chiến : + Đăm Săn miêu tả so sánh với Mtao M xây Tác giả dân gian thường miêu tả Mtao M xây trước để làm tôn vinh tài , sức mạnh Đăm Săn + Cuộc chiến diễn bốn hiệp Hiệp , Đăm Săn nhường kể thù múa khiên trước ; hiệp : hai cùng múa khiên , Mtao M xây chém trượt Đăm Săn ; hiệp Đăm Săn đớp miếng trầu vợ , đam trúng Mtao M xây không chết ; hiệp : ông Trời mách nước Đăm Săn giết kẻ thù + Trong giao chiến , lúc nào Đăm Săn tỏ chủ động , tự tin , bình tĩnh , dũng mãnh , chiến đấu kiên cường , hành động kiên + Chàng múa khiên khỏe , đẹp , nhanh : lần xốc tới vượt đồi tranh , lần xốc tới vượt đồi lồ ô , vun vút qua phía đông , phía tây ; múa khiên gió bão gió lốc , khiến chòi lẫm đổ lăn lóc , cây cối chết rụi , khiến ba lần núi rạn nứt , ba đồi tranh bật rễ bay tung + Đăm Săn trận chiến luôn nhận giúp đỡ người và thần thánh Người vợ ném cho Đăm Săn miếng trầu khiến chàng tăng sức mạnh , ông trời mách kế dùng chày mòn ném vào vành tai đối phương giúp chàng tiêu diệt kẻ thù + Đam San kiên , dứt khoát tiêu diệt đến cùng kẻ thù , không tha thứ cho kẻ cướp vợ , phá buôn làng cho dù hèn nhát kêu xin + Trái hẳn với Đăm Săn , Mtao Mxây kém cói , hèn nhát Lúc đầu huyênh hoang tự nhận mình là học trò thần Rồng ,là tướng quen xéo nát đất thiên hạ giao chiến thì múa khiên lạch xạch mướp khô , nhường đánh trước thì đâm trượt Đăm Săn , yếu thì chạy trốn quanh chuồng lợn , chuồng trâu , bị thua thì cầu xin giữ lại tính mạng =>Trong đoạn giao chiến , Đăm Săn lên là người anh hùng tài giỏi , cảm , giàu tinh thần thượng võ , Đăm Săn chính là kết tinh sức mạnh ,vể đẹp, ý chí , khát vọng cộng đồng Ngôn ngữ tả hành động chiến đấu Đăm 12 Lop11.com Nguyễn Thị Nga – THPT Phúc Trạch Săn giàu nhịp điệu , hình ảnh , chất thơ , sử dụng nhiều phép so sánh cường điệu , liệt kê trùng điệp dày đặc b/ Với tôi tớ Mtao M xây - Sau chiến thắng , Đăm Săn không tiến hành giết chóc đẫm máu mà thuyết phục , kêu goi tôi tớ Mtao m xây theo chàng Thái độ kêu gọi chàng nhiệt thành , tận tình , vồn vã , thuyết phục ba lần , chàng trực tiếp đến gõ cửa nhà để kêu gọi - Lời kêu gọi thể l tưởng anh hùng Đăm Săn : thống các buôn làng , khát vọng hòa bình , phồn vinh , giàu mạnh , thống lợi ích cá nhân chàng và lợi ích buôn làng - Đáp lại lời kêu gọi Đăm Săn , tôi tớ Mtao M xây nô nức đem theo cải với chàng Điều đó thể uy tín Đăm Săn với cộng đồng , khát vọng hòa bình , giàu mạnh chàng phù hợp với nguyện vọng chung dân làng người Ê đê cổ đại III/ Kết bài - Đoạn trích ca ngợi người anh hùng Đăm Săn có sức mạnh phi thường , trọng danh dự , sống có lí tưởng , chiến đấu cảm anh dũng , bảo vệ hạnh phúc gia đình gắn với bảo vệ bình yên , phồn thịnh tộc - Đoạn trích có ngôn ngữ trang trọng , giàu hình ảnh , chất thơ , nhạc điệu , lời kể hấp dẫn qua chiến công Đăm Săn đã làm sống lại quá khứ hào hùng người Ê đê Ra ma buộc tội ( Trích Ramayana- Sử thi Ấn Độ ) I GIỚI THIỆU CHUNG: 1.Nguồn gốc tác phẩm Theo truyền thuyết câu chuyện hoàng tử Ra ma lưư truyền dân gian từ xưa sau tu sĩ Bàla môn tên là Vamiki – người có nguồn cảm hứng đặc biệt và trí nhớ kì lạ ghi lại văn vần tiếng Xăngcrít vào khoảng kỉ III trước công nguyên Xuất xứ đoạn trích Ở chương 78 (gặp gỡ) tác giả đã dự báo tái ngộ Rama và Xita có điều không bình thường Điều không bình thường đó thể qua không khí chuẩn bị và tâm trạng chờ đợi gặp gỡ Rama và Xita Tâm trạng hai người không giống nhau, có phần đối nghịch Cứu Xita giải phóng đảo 13 Lop11.com Nguyễn Thị Nga – THPT Phúc Trạch lanka, tiêu diệt kẻ thù đúng lúc hết hạn đày => tác phẩm dừng lại đây thì là sử thi bình thường => tác giả đa xtạo bước ngoặt lớn quá trình diễn biến truyện chương 79.=> không khí gặp gỡ giống phiên tòa thật nặng nề và từ đây tâm trạng nhân vật bộc lộ sắc nét Vị trí đoạn trích Khúc ca thứ chương 79 Bố cục Đoạn 1: … Ra-va-na đâu có chịu lâu”: giân và diễn biến tâm trạng Rama Đoạn 2: còn lại: tự khẳng định mình và diễn biến tâm trạng Xita Đại ý Miêu tả quá trình diễn biến tâm trạng hoàng tử Rama và Xita sau Rama cứu Xita II ĐỌC HIỂU 1.Diễn biến tâm trạng Rama - Cùng với giú đỡ người bạn hảo hán Ha nu man (tướng khỉ) và Vi-phi sa-na (em quỷ vương Va-ra-na khuyên anh trả Xita cho Rama không chàng từ bỏ người anh sang chiến đấu bên phe Rama) - Rama nói với tất người Đó là anh em bạn hữu với quân đội loài khỉ Va na Rama khẳng định chiến thắng và tài mình Rama bộc lộ rõ lý tưởng chiến đấu, sức mạnh cộng đồng - Tự đề cao sức mạnh chiến đấu, người anh hùng Rama còn bộc lộ thái độ, tâm trạng : “Thấy người đẹp với gương mặt bông sen, với cuộn tác lượn sóng đứng trước mặt mình, lòng Rama đau dao cắt” - Giải xong xung đột lớn có tính cộng đồng, Rama tự giải xung đột cá nhân => nghi ngờ đức hạnh Xita => tính ích kỉ bộc lộ - Ngôn ngữ và diễn biến tâm trạng Rama : 14 Lop11.com Nguyễn Thị Nga – THPT Phúc Trạch Gọi Xita lời lẽ không bình thường: “Hỡi phu nhân cao quý” => ngôn ngữ thiếu âu yếm chân thành mà lạnh lùng kênh kiệu Rama nói với Xita trước mặt người: “Phải biết điều này: vì nàng mà ta đánh thắng kẻ thù với giúp đỡ bạn bè Ta làm điều đó vì nhân phẩm ta, để xoá bỏ vết ô nhục, để bảo vệ uy tín và danh dự dòng họ lừng lẫy tiếng tăm ta Nay ta phải nghi ngờ tính cách nàng Vì nàng đã lưu lại nhà kẻ xa lạ Giờ đây nàng đứng trước mặt ta trông thấy nàng ta không chịu nổi, chẳng khác nào ánh sáng kẻ đau mắt” Như từ tức giận ghen tuông đến nghi ngờ đức hạnh “Người đã sinh trưởng gia đình cao quý có thể nào lấy người vợ sống nhà kẻ khác Đơn giản mụ ta là vật để yêu đương” “Ta không cần đến nàng nữa, nàng muốn đâu tuỳ ý” =>Mâu thuẫn danh dự dòng họ và tình yêu => Từ nghi ngờ trinh tiết, đức hạnh đến việc Rama không nhận và ruồng bỏ Xita => sỉ nhục Xita cách gợi ý nàng đến với người khác Rama sinh trưởng gia đình quý tộc đã dám hy sinh tình yêu vì bổn phận người anh hùng, ông vua mẫu mực => Ruồng bỏ Xi ta trước hết vì danh dự dòng họ sau vì ghen tuông Chàng yêu hết mình ích kỉ, ghen tuông cực độ, có lúc oai phong lẫm liệt có lúc tầm thường nhỏ nhen, có lúc cương rắn rỏi có lúc mềm yếu Bản chất cái tôi có lúc sáng/ tối; tốt /xấu; thiện/ ác luôn tồn người Rama - Trước hành động Xita Thái độ Rama Xita bước lên giàn lửa thiêu không nói lời => tỏ thái độ kiên quyết, dám hy sinh tình yêu để bảo vệ danh dự Hãy nhìn vào thái độ cử chàng “Rama ngồi, mắt dán xuống đất lúc đó mon chàng khủng khiếp thần chết vậy” Động và thái độ Rama là đúng không sai Song thấu lí mà không đạt tình, coi trọng lý tính chất cộng đồng sử thi là chỗtưởng, danh dự mà coi nhẹ tình cảm đó Chúng ta cần hài hoà danh dự bổn phận và tình cảm riêng Rama Thực lòng Rama không khinh thường Xita vì trước đông đủ người chàng không muốn gánh chịu tai tiếng nên giận dữ, tính chất cộng đồng sử thi là chỗ đó Đoạn trích đẩy nhân vật Rama vào tình Ramahuống ngặt nghèo đòi hỏi có lựa chọn liệt Danh dự hay tình yêu cáchg lựa chọn chưa thấu tình đạt lý bộc lộ phẩm chấtchọn danh dự cao quý anh hùng, 15 Lop11.com Nguyễn Thị Nga – THPT Phúc Trạch đức vua mẫu mực => Dù là quân vương (thần thánh) Rama là người => ngòi bút tác giả thật sắc sảo, tinh tế Oâng đã lột tả Rama người khiến cho nhân vật sử thi vượt qua ước lệ cứng nhắc và khuôn sáo 2.Diễn biến tâm trạng Xita Trước lời lẽ buộc tội Rama Xita đã thể thái độ và tâm trạng qua nét mặt, lời lẽ, hành vi “Khiêm nhường đứng trước Rama” bộc lộ niềm vui và hạnh phúc nàng sau Rama cứu khỏi vòng tay quỷ vương Sự tức giận và thái độ lời lẽ Rama => Xita ngạc nhiên đến sững sờ “mở tròn đôi mắt đẫm lệ” và “đau đớn đến nghẹt thở cây dây leo bị vòi voi quật nát” , nước mắt nghẹn ngào Xita nói với Rama minh và khẳng định lòng chung thuỷ mình :Số phận thiếp đáng chê trách .Nhưng cái gì nằm kiểm soát thiếp, tức trái tim thiếp đây là thuộc chàng Điều có nghĩa người phụ nữ mềm yếu làm cưỡng lại sức mạnh quyền lực quỷ Chỉ có tái tim và tình yêu nàng dành cho Rama Phải Xita muốn khẳng định lòng chung thuỷ mình Xita không dừng lại đó, nàng phê phán Rama lời lẽ cụ thể : “Hồi chàng phai Ha-nu-man tới dò tin tức thiếp, có chàng không gửi cho thiếp lời nhắn nhủ chàng từ bỏ thiếp” và “Chàng chẳng cần phải mạo hiểm để có thể nguy hại đến thân mình và bạn hữu chàng khỏi phải chịu phiền muộn đau khổ” Lời trách móc mạnh mẽ hơn: “Hỡi đức vua! Như người thấp hèn bị giày vò, người nghĩ thiếp phụ nữ tầm thường” và “vì không thể suy xét cho đúng đắn, chàng đã không hiểu chất thiếp Chàng không nghĩ đến vì hồi niên chàng cưới thiếp” Ta nhận thấy diễn biến tâm trạng nàng : từ mừng rỡ đến ngạc nhiên ;từ tin yêu đén thất vọng; từ bối rối đến điềm tĩnh; từ đau khổ đến tuyệt vọng => người phụ nữ lĩnh, đáng khâm phục Nàng nói với Lắc-ma-na (em trai Rama) => bình thản bước vào giàn hoả sau cầu nguyện thần lửa chứng giám Nghi lễ thử lửa là kiểm chứng đức hạnh người nên Xita còn cách bước lên lửa thiêu để thể lòng chung thuỷ mình Thần lửa Anhi không xâm phạm đến nàng mà lửa thân hình nàng lại càng rực rỡ đoá sen nở xoè, khoe nhị vàng toả hương thơm ngát Xita nhảy vào giàn hoả thiêu là chi tiết mang tính huyền thoại.=> càng làm cho người nhân cách Xita thêm toả sáng.Nàng không chết => (tăng 16 Lop11.com Nguyễn Thị Nga – THPT Phúc Trạch thêm tính bi hùng cho sử thi) nàng không bị lửa thiêu vì phẩm chất nàng Lửa thử vàng Nàng đúng là vàng mười Nghệ thuật Nghệ thuật miêu tả tâm lý nhân vật Tính cách Rama: trọng danh dự, hy sinh tình yêu Xita: chứng minh, khẳng định lòng thuỷ chung nên đã hy sinh tình yêu Cả hai hy sinh tình yêu để bảo vệ danh dự và nhân phẩm Tác phẩm mang đậm đà tính giáo huấn, tính xung đột gắy gắt đạo lý, tính đa dạng hệ thống nhân vật III TỔNG KẾT “Rama buộc tội” đặt nhân vật vào tinh thử thách ngặt nghèo đòi hỏi lựa chọn liệt, bộc lộ sâu sắc chất người Rama vào sinh tử, chiến đấu với quỷ giành lại người vợ yêu quí dám hy sinh tình yêu vì danh dự, bổn phận người anh hùng, đức vua mẫu mực Như người vợ lý tưởng xứng đáng với Rama Xita sẵn sàng đem thân mình thử lửa để chứng minh tình yêu và đức hạnh thuỷ chung Tác giả đã miêu tả xung đột tâm lý Rama và XiTa gặp lại đầy thử thách và éo le Tâm trạng hai người biế đổi theo nhịp điệu đối thoại Đỉnh điểm xung đột là cảnh Xita nhảy vào lửa, mâu thuẫn cởi nút Tính cách Ra ma và Xita đây khẳng định quán Qua đoạn trích ta hiểu vài nét đặc trưng cách thể nhân vật anh hùng sử thi Ấn Độ Bắt buộc xảy chiến tranh, tác phẩm không coi trọng miêu tả chiến tranh mà miêu tả xung đột cái thiện và cái ác, đạo lý và phi đạo lý Rama là người anh hùng diện cho cái thiện và đạo lý Quỷ vương là diệncho cái xấu, phi đạo lý Đoạn trích đã thể tính xung đột găy gắt đạo lý Rama xuất từ giới thần linh, mang yếu tố nửa người, đã xuất nhiều thần thoại và truyền thuyết cùng với Xita và Ha-nu-man Qua nhân vật anh hùng Rama, ta nhận thấy sử thi Ấn Độ nặng giáo huấn Đó là trọng danh dự sẵn sàng hy sinh tình yêu, đem thân bảo vệ đạo lý lẽ phải Uy lít xơ trở 17 Lop11.com Nguyễn Thị Nga – THPT Phúc Trạch Tác phẩm Ô-đi-xê đời vào thời kì người Hi Lạp chuẩn bị mở rộng địa bàn hoạt động biển Chiến tranh các lạc đã qua đây còn là kí ức Trong nghiệp khám phá và chinh phục giới biển bao la và bí hiểm đó ngoài lòng dũng cảm đòi hỏi phải có phẩm chất cần thiết thông minh, tỉnh táo, mưu chước, khôn ngoan Hình tượng Ô-đi-xê chính là lí tưởng hoá sức mạnh trí tuệ Hy Lạp Mặt khác, Ô-đi-xê đời người Hy Lạp bước vào ngưỡng cửa chế độ chiếm hữu nô lệ Từ đây người giã từ chế độ công xã thị tộc với lối sống thành cộng đồng để thay vào đó tổ chức gia đình Hôn nhân vợ chồng xuất Nó đòi hỏi tình cảm quê hương, gia đình gắn bó, thuỷ chung vợ chồng Hô-me-rơ là thiên tài dự đoán cho thời đại ông Cả hai ý tưởng trí tuệ và tình yêu thuỷ chung thể đoạn trích “Uy-lít-xơ trở về” I GIỚI THIỆU CHUNG: Tác giả: Hô-me-rơ sống vào kỷ thứ IX trước công nguyên Nơi ông sinh ven bờ biển tiểu á Ông là tác giả hai sử thi tiếng I-li-át và Ô-đi-xê Oâng đã tái lại kiện cách ông ba kỷ và là nghệ sĩ mù lang thang khắp đất nước Hy Lạp để kể tác phẩm mình Vị trí đoạn trích: Nằm chương khúc 23 sau Ô-đi-xê rời đất Phen-xi và nữ thần Atê-na giúp đỡ đã trở quê hương I-tát Tại đây chàng đã tiêu diệt 108 bọn cầu hôn và gặp lại Pê-nê-lốp-người vợ yêu quý chàng Bố cục -Đoạn 1: từ đầu đến “Người giết chúng”: tác động nhũ mẫu với nàng Pênê-lốp -Đoạn 2: tiếp đó đến “Người gan dạ”: tác động Tê-lê-mác v?i mẹ -Đoạn 3: còn lại: đấu trí qua thử thách Uy-lít-xơ và Pê-nê-lốp, gia đình đoàn tụ Đại ý: Tâm trạng nàng Pê-nê-lốp trước hai tác động và đấu trí để thử thách Ô-đi-xê II ĐỌC HIỂU: 1.Tâm trạng nàng Pê-nê-lốp: - Chờ đợi chồng hai mươi năm trời dằng dẵng 18 Lop11.com Nguyễn Thị Nga – THPT Phúc Trạch + Tấm thảm ngày dệt, đêm tháo để làm kế trì hoãn thúc bách bon cầu hôn + Cha mẹ đẻ nàng thúc giục tái giá - Nàng không bác bỏ ý nhũ mẫu mà thần thánh hoá việc: “Đây là vị thần đã giết bọn cầu hôn danh tiếng, vị thần bất bình vì láo xược bất kham và hành động nhuốc nhơ chúng… nên chúng phải đền tội đó thôi” Còn phần Uy-lít-xơ thì nơi đất khách quê người chàng đã hết hy vọng trởi lại đất A-cai, chính chàng nghĩ mình đã chết Thái độ thể nàng trấn an nhũ mẫu và là cách để tự trấn an mình - Tâm trạng nàng “rất đỗi phân vân” nó biểu dáng điệu cử chỉ, lúng túng tìm cách ứng xử: “Không biết nên đứng xa xa hay nên lại gần ôm lấy đầu, cầm lấy tay người mà hôn” Nàng dò xét, suy nghĩ, tính toán mung lung ngưng không giấu bàng hoàng xúc động: “Ngồi lặng yên trên ghế hồi lâu, lòng sửng sốt, thì đăm đăm âu yếm nhìn chồng, lại không nhận chồng áo quần rách mướp” - Nàng Pê-nê-lốp xúc động nói với trai mình: “Lòng mẹ kinh ngạc quá chừng Mẹ không nói lời, mẹ không thể hỏi han, không thể nhìn thẳng mặt người Nếu thật đây chính làUy-lít-xơ, bây đã trở thì có thể tin nào cha và mẹ nhận cách dễ dàng, vì cha và mẹ có dấu hiệu riêng hai người biết với nhau, còn người ngoài không biết hết” Nàng nói với trai là nói với Uy-lít-xơ ngồi trước mặt => Cách nói thật tế nhị, khéo léo Nàng giấu thử thách, chắn tâm trí nàng liên tưởng tới “dấu hiệu riêng ấy- giường” - Pê-nê-lốp là người trí tuệ, thông minh và tỉnh táo biết kìm nén tình cảm mình Nàng còn là người thận trọng Với nàng lúc này thận trọng không thừa Nàng là người tỉnh táo mà tế nhị, kiên mà thận trọng - Nghệ thuật miêu tả Hô-me-rơ không mổ xẻ tâm lý nhân vật mà đưa dáng điệu, cử chỉ, cách ứng xử, xây dựng đối thoại Lời nói mang tính lập luận, song chất phác, hồn nhiên người Hi Lạp thời cổ Thử thách và sum họp - Pê-nê-lốp là người đưa thử thách Dáu hiệu thử thách đưa qua lời nàng thật tế nhị và khéo léo Đó là lừoi nói với Tê-lê-mác nói với Ô-di-xê => nàng không nói giường Bởi giường nàgy cưới là kỉ vật còn giữ lại nhiều điều bí mật có hai vợ chồng biết, người ngoài không thể biết 19 Lop11.com Nguyễn Thị Nga – THPT Phúc Trạch - Người chấp nhận là Ô-đi-xê Từ đặt chân ngôi nhà mình sau 20 năm xa cách, chàng đã kìm nén xúc động tình vợ chồng cha =>thể thông minh khôn khéo qua thái độ và hành động Giả vờ làm hành khất Kể chuyện chồng Pê-nê-lốp cho nàng nghe Tiêu diệt 108 kẻ cầu hôn láo xược Khi nghe Pê-nê-lôp nói với trai, chàng “mỉm cừơi” Đây là cái nói với conmỉm cười đồng tình chấp nhận, và chàng tin vào trí tuệ mình trai “đừng là rầy mẹ Mẹ còn muốn thử thách cha cái nhà này Thế nào mẹ nhận ra, chác chắn là vậy”. > tế nhị, khôn khéo Nói với đồng thời nói với Pê-nê-lôp Mục đích cao chàng là vợ nhận mình nên chành không nôn nóng trai Với cái đầu lạnh chàng cố nén cái cháy bỏng, sục sôi lòng để có thái độ bình tĩnh, tự tin Ô-đi-xê nhờ nhũ mẫu khiêng cho giường: “già ơi! Hãy kê cho tôi giường tôi ngủ mình lâu nay” Nàng sai nhũ mẫu khiêng giường kiên cố khỏi phòng => đây là thử thách bắt đầu Câu nói làm Ô-đi-xê chột giật mình => buộc chàng phải lên tiếng Ô-đi-xê đã miêu tả tỉ mỉ, chi tiết giường. > muốn nhắc lại tình yêu, tình vợ chồng chung thuỷ, kỉ niệm đẹp vợ chồng 20 năm trước =>chàng đã giải mã dấu hiệu riêng mà vợ mình đặt Nàng “bủn rủn chân tay”, “bèn chạy lại nứơc mắt chan hoà ôm lấy cổ chồng, hôn lên trán chồng”=> cử thể tình cảm nàng với người chồng thân yêu sau 20 năm trời xa cách Nàng nói với chồng vì từ lâu nàng tự khép cửa lòng mình trước Đây là cử chỉ, hành động, lời nói người vợ mực thuỷ chung Những lời nàng vừa là khẳng định, vừa minh cho lòng thuỷ chung mình Pê-nê-lôp dùng khôn ngoan để xác minh thật Ô-đi-xê trí tuệ nhạy bén đáp ứng điều thử thách => gặp gỡ hai tâm hồn, hai trí tuệ, hai thắng không có người thua 3.Ý nghĩa đoạn trích 20 Lop11.com