BAI GIUA KI THO SAU 1975 KHUYNH HƯỚNG TƯỢNG TRƯNG SIÊU THỰC HÀN MẶC TỬ Sự hòa hợp giữa đời sống tâm linh và đời sống trần thế của con người MỘT SỐ NHÀ THƠ TIÊU BIỂU CHO KHUYNH HƯỚNGTHƠ ĐI SÂU VÀO NHỮNG VÙNG MỜ TÂM LINHĐẬM CHẤT TƯỢNG TRƯNG SIÊU THỰC Thơ tượng trưng siêu thực của Nguyễn Quang Thiều:
1 PHẦN MỞ ĐẦU Văn học nghệ thuật phạm trù thuộc ý thức xã hội, đánh giá chủ quan giới khách quan Vì vậy, yêu cầu đặt cho văn học phải phản ánh chân thực bước vận động sống Sau năm 1986, đất nước ta bước vào công đổi bình diện xã hội Hiện thực đời sống thay đổi chuyển biến vể nhu cầu bạn đọc khiến văn học tất yếu phải đổi Nhà văn Nguyên Ngọc thừa nhận rằng viết, tay nghề cao, trang văn ơng ngày dần độc giả Nhà văn buộc phải đổi quan niệm cách viết để phù hợp với thời đại thị hiếu công chúng Thơ Việt Nam từ sau 1975 khơng nằm ngồi quỹ đạo Hạt nhân quan trọng công đổi văn học thay đổi quan niệm thực: từ thực chiến trận, sử thi sang thực sự, cá nhân Đây tư tưởng chủ đạo chi phối thay đổi khác quan niệm người, quan niệm nghệ thuật, đề tài, chủ đề, kiểu nhân vật… Trong văn học 1945 – 1975, với quan niệm thực chiến trận, thơ nói riêng văn học nói chung đóng vai trị quan trọng vũ khí đấu tranh, gương đạo tư tưởng chiến đấu để bảo vệ dân tộc Bởi thế, hầu hết người quan niệm hoạt động văn học diễn từ phía tác giả Trong đó, tác giả đóng vai trị nhà phán truyền chân lý, người biết tuốt, tác giả quyền chi phối tư tưởng người đọc Nhưng văn học Đổi với quan niệm thực sự, quan tâm nhiều đến người xã hội vai trò bạn đọc coi trọng Hoạt động văn học hoạt động hai phía tác phẩm văn học không thuộc tác giả, sản phẩm người đọc dựa văn văn học người nghệ sĩ Điều tạo dân chủ cách tiếp nhận văn học, người đọc quyền đồng sáng tạo với nhà văn Song song với đổi quan niệm nghệ thuật đổi cảm hứng thơ Các nhà thơ không viết với khuynh hướng sử thi cảm hứng lãng mạn, ngợi ca văn học 1945 – 1975 mà sâu vào nhận thức lại lịch sử, xã hội từ góc nhìn phi sử thi, phản lãng mạn; hướng ngịi bút sâu vào tơi cá nhân, cá thể đặc biệt sâu khai thác giới tâm linh, vơ thức- mảnh đất cịn lạ lẫm với văn học trước 1975 Thơ phát triển nhiều xu hướng, khuynh hướng khác khơng nhà thơ thử sức với khuynh hướng sâu vào vùng mờ tâm linh, đậm chất tượng trưng, siêu thực CHƯƠNG 1: THƠ VIỆT NAM TỪ SAU NĂM 1975 ĐẾN NAY – NHỮNG CHẶNG ĐƯỜNG PHÁT TRIỂN VÀ NHỮNG KHUYNH HƯỚNG CHÍNH 1.1 Những chặng đường phát triển 1.1.1 Giai đoạn 1975 - 1985 chuyển đổi tư nghệ thuật thơ Cuộc sống thời hậu chiến có nhiều điểm khác biệt so với sống thời chiến tranh Điều địi hỏi nghệ sĩ phải xác lập vị cho thích hợp với hồn cảnh lịch sử Từ chỗ ca sĩ ngợi ca đất nước nhân dân nhìn sử thi cảm hứng lãng mạn, nhà thơ chuyển từ “bè cao” sang “giọng trầm” Cái nhìn sử thi dần phai nhạt thay vào nhìn phi sử thi Đây yếu tố quan trọng khiến cho nghệ thuật giai đoạn thể tinh thần dân chủ hóa sâu sắc Cảm hứng nhân thức tỉnh ý thức cá nhân trở thành tảng cảm hứng chủ đạo văn học thơ ca sau 1975 Nhà thơ không bị vướng bận với kiểu thực chủ yếu thực thứ yếu, khơng bị bó buộc khung tư tưởng định sẵn mà cố gắng thể tính đa chiều thực Nói hơn, thực văn học phải thứ thực suy tư Chỉ nhà thơ nhìn sống đơi mắt cá nhân, nói lên tiếng nói cá nhân, lúc hi vọng tạo nên giọng điệu tư tưởng nghệ thuật riêng Tuy nhiên, năm đầu sau chiến tranh kết thúc, cần ý đến hai mạch vận động tư thơ Thứ nhất, cảm hứng sử thi tiếp nối quán tính nghệ thuật Khơng phải ngẫu nhiên mà giai đoạn xuất hàng loạt trường ca có ý nghĩa tranh hoành tráng tổng kết kháng chiến vĩ đại dân tộc Sự thay đổi nhìn nghệ thuật trường ca so với thơ ca thời chống Mỹ chỗ, mang chủ âm hào hùng, nhà thơ bắt đầu ý nhiều đến bi kịch người Nói khác đi, cố gắng miêu tả lớn lao, kỳ vĩ Tổ quốc, nhà thơ quan tâm trực diện đến số phận cá nhân, chí nhiều số phận đất nước đo ướm nỗi đau cá nhân: Một mâm cơm/ Ngồi bên lệch/ Chị chôn tuổi xuân má lúm đồng tiền (Hữu Thỉnh - Đường tới thành phố) Trong trường ca này, bi yếu tố để làm bật tráng rõ ràng, nhìn chiến tranh sâu hơn, gắn nhiều với suy tư cá nhân số phận dân tộc số phận người Thứ hai, năm cuối thập kỷ 70 đầu năm 80 kỷ XX, “thơ đời thường” xuất nhiều Chưa nhà thơ thấy nhiều bi kịch đến Thậm chí, cảm giác bế tắc chán nản cảm giác bật tâm trạng nhiều người: thời tơi sống có câu hỏi/ câu trả lời thật chẳng dễ dàng chi (Nguyễn Trọng Tạo - Tản mạn thời sống) “Từ xa” nhìn Tổ Quốc, Nguyễn Duy thật lịng nói lên nỗi cay đắng nhìn thấy khổ nghèo bất hạnh người sống đầy khốn khó Lưu Quang Vũ cay đắng nghẹn ngào nghĩ Tổ quốc Các hình tượng nghệ thuật mang tính huyền thoại hóa thực kỳ vĩ cảm hứng sử thi không xuất tượng bật thơ ca giai đoạn Trái lại, nhìn tỉnh táo giàu màu sắc chiêm nghiệm, nhiều thi phẩm sau chiến tranh thể cách riết róng mặt trái đời sống, thay đổi thang bậc giá trị không né tránh việc nói đến bất cơng xã hội Đây cảm hứng xuất thơ 1945- 1975, mà số phận dân tộc số phận cá nhân hịa làm một, tơi ta hồn tồn thống Cái nhìn nghệ thuật thơ sau 1975 nhìn suồng sã, đối tượng lên thật không mang màu lý tưởng hóa Theo đó, thể tài sự, đời tư trở nên bật gắn liền với chất giọng “tự thú” chất giọng giễu nhại Ở chất giọng giễu nhại mang hai chức nghệ thuật bản: làm cho thơ bớt nghiêm trang thái quá, ngôn ngữ thơ bớt “trong suốt” mà tăng thêm phù sa “cây đời”; cho phép người đọc hình dung sống thực thể đa trị, bên cạnh veo, khiết thứ “tèm nhem tâm hồn” Cả hai tồn bình đẳng giới lúc cắt nghĩa theo logic nhân Bởi thế, gắn liền với giọng điệu thự thú cảm hứng phờ phỏn chất giọng hồi nghi Chỉ có điều nhìn hồi nghi cần nhìn nhận mối quan hệ biện chứng, ta hồi nghi giá trị có nghĩa bắt đầu ta nghiêng giá trị khác (hoặc ta khơng cịn ràng buộc giá trị cũ) Đó lý ta hiểu tơi thơ sau 1975 đa diện, nhiều bất an, giằng xé, hướng nội 1.1.2 Giai đoạn sau 1986 ý thức “cởi trói” để xác lập quan niệm nghệ thuật Công đổi khởi xướng vào năm 1986 kiện trọng đại làm thay đổi sống nước ta vốn có lúc rơi vào khủng hoảng sâu sắc Văn nghệ, tình hình dám “nói thẳng”, “nói thật” nhiều vấn đề khúc mắc, nhiều thật đau lịng Theo đó, cá tính sáng tạo nhà thơ giải phóng triệt để Cuộc gặp gỡ Tổng Bí thư Nguyễn Văn Linh giới văn nghệ sĩ nước vào tháng 10 năm 1987 có tác động lớn đến tinh thần người cầm bút, ý thức tự cởi trói lĩnh vực sáng tạo Khơng thể phủ nhận thực tế chế kinh tế thị trường làm cho sống khởi sắc hơn, mặt khác, người dường sống với lạnh lùng hơn, mối quan hệ cá nhân xã hội lỏng lẻo Bối cảnh lịch sử văn hóa mới, mặt phải mặt trái khiến nhà thơ khơng thể nhìn sống trước mà buộc họ phải thích ứng với thay đổi nhiều chóng mặt sống Điều dẫn tới thay đổi sâu sắc tư nghệ thuật thơ giai đoạn qua ba điểm đáng ý sau đây: Ý thức nhìn đời nhìn tỉnh táo thơ ca hình thức tra vấn khơng ngừng đời sống Khát vọng đổi nghệ thuật tiếp sức công đổi đất nước Màu sắc lí “tỉnh táo, tỉnh bơ” đậm thơ cho thấy ý thức tạo dựng nhãn quan nghệ thuật nhiều nghệ sĩ ý thức bộc lộ qua hai dấu hiệu bản: thứ nhất, thơ ca bắt đầu bứt khỏi trận mưa trữ tình ngào thường thấy thơ 1945-1975 để tiến đến đa dạng với câu thơ trúc trắc, mang tính đối thoại cao, giọng điệu thơ gần gũi với đời sống thường ngày; thứ hai, nhìn tỉnh táo nhà thơ thực nhìn giàu chất suy tư, bề nỗi đam mê lớn bên Gắn liền với thay đổi cấu trúc tư nghệ thuật vị nhà thơ hồn cảnh Nhà thơ khơng phải người rao giảng đạo đức hay minh họa cho tư tưởng sẵn có mà phải góp phần đánh thức khát khao, niềm trắc ẩn người sở trình bày cảm nhận giá trị Nỗ lực khám phá phong phú “cái ẩn giấu”, dám phơi bày bi kịch nhân sinh, hoài nghi giá trị vốn ổn định để tìm giá trị Đây lý nhiều tác phẩm xuất cảm hứng “giải thiêng” khát vọng muốn tìm đến hình thức tổ chức ngơn từ lạ (1) Trong nghệ thuật, nhận thức chung tư tưởng xã hội đồng với suy nghĩ cá nhân văn văn học văn tuyên huấn có tính hình ảnh Với tư cách nghệ sĩ, quan trọng nhà thơ phải tạo quan niệm riêng đời sống Quan niệm không lên qua lời thuyết lý khô khan mà phải hố thân vào chữ nghĩa hình tượng Đó lý khiến nhà thơ sau 1986 ý nhiều đến tính đa nghĩa ngôn ngữ thơ ca Bên cạnh xu hướng đưa thơ gần với đời sống cực khác: ý thức tạo tính nhịe mờ ngơn ngữ biểu tượng Xu hướng muốn gia tăng chất ảo thơ, buộc người đọc phải giải mã sinh thể nghệ thuật qua nhiều chiều liên tưởng văn hóa khác Thơ ngôn ngữ Công đổi mở rộng cánh cửa giao lưu, hội nhập với giới, thơ ca, trước vận hội này, nằm n mơ hình nghệ thuật cũ Bắt đầu xuất giọng thơ lạ, đậm chất “Tây” Điều dẫn tới trạnh luận “ta” “tây” thơ kéo dài đến năm sau kiện “sự ngủ lửa” (Nguyễn Quang Thiều) thơ số nhà thơ khác Lê Đạt, Dương Tường, Đặng Đình Hưng Các bút có ý thức phá vỡ chiều tuyến tính, tạo nên dòng chảy đứt nối gia tăng tính đồng hình ảnh thơ cố gắng tỉnh lược mối quan hệ bề nổi, đặt tượng khác bên cạnh buộc người đọc tự xác lập mối lên hệ chúng 1.2 Các khuynh hướng bật Sự phong phú thơ thể nhiều phương diện khác trước hết, phải thơ cho phép tồn nhiều khuynh hướng nghệ thuật Không thế, từ phương diện chủ thể sáng tạo, tác giả thử sức nhiều khuynh hướng nghệ thuật khác Điều khơng góp phần tạo nên tính đa dạng đời sống thơ nói chung mà cịn làm nên tính đa dạng bút pháp nghệ thuật cá nhân Đó chưa nói đến sáng tác nhà thơ người Việt sống nước phong trào số bút nêu lên hậu đại hay Tân hình thức gần Khi mà internet trở thành phương tiện thông tin phổ biến, bên cạnh tác phẩm in ấn có giấy phép, người ta quan tâm đến hai hình thức khác truyền (hoặc photocopy để đọc) văn học mạng Như vậy, đa dạng lúc thể ba “cơng đoạn” “quy trình” văn học: sáng tác - văn - người đọc Trong giới hạn tiểu luận, nêu số khuynh hướng bật thơ ca Việt Nam diễn nước báo chí quốc nội 1.2.1 Xu hướng viết chiến tranh qua khúc ca bi tráng số phận dân tộc Mặc dù chiến tranh trôi qua chưa lâu đặt tương quan với lịch sử nghìn năm dân tộc dễ nhận thấy thực tế: nhà văn có độ lùi cần thiết để nhìn chiến nhìn tồn diện, sâu sắc Trước đây, thực lên tác phẩm thường thực “nhìn thấy” thơ sau 1975, chiến tranh chủ yếu lên ký ức Tơi gọi thứ thực tự cảm thấy Với khoảng cách thẩm mỹ thế, chiến tranh khơng nhìn từ mặt trước mà cịn nhìn từ phía sau với bao nỗi đau trĩu nặng, bao nhức nhối khó lành Chất giọng xót xa, nỗi buồn nói nhiều thơ Đáng ý khoảng gần ba mươi năm qua xuất hai đợt sóng trường ca Đợt thứ xuất vào năm cuối thập kỷ 70 đầu thập kỷ 80 đợt thứ hai xuất vào năm cuối kỷ XX Sự xuất tập trường ca cho thấy nhu cầu tổng kết chiến tranh lịch sử thơ nhu cầu có thật Từ điểm nhìn tại, nhà thơ phóng chiếu nhìn sâu, xa lịch sử đất nước - lịch sử oai hùng khơng đau thương bất hạnh ý thức nói nhiều bi kịch khiến cho tập thơ không rơi vào giọng điệu tụng ca dễ dãi mà thể chiều sâu ngẫm ngợi nhà thơ thái nhân tình chuyển động khơng ngừng lịch sử Bên cạnh bút thành danh thể loại trường ca Thanh Thảo, Hữu Thỉnh, Nguyễn Đức Mậu …là xuất Trần Anh Thái với Đổ bóng xuống mặt trời, Hồng Trần Cương với Trầm tích… Sự vạm vỡ, tính trường sức thể loại gắn kết với trải nghiệm cá nhân suy tư mang tính khái quát cao khiến cho thơ ca giai đoạn có khúc ca giàu tính nghệ thuật số phận đất nước, nhân dân 1.2.2 Xu hướng trở với cá nhân, âu lo đời sống thường nhật Đây xu hướng bật thơ sau 1975 Những năm đầu thập kỷ 80 thơ giai đoạn chuyển giọng: nhà thơ nói nhiều nỗi buồn nhân sinh, cảm nhận trước thực khắc nghiệt Nếu trước đây, nhà thơ dường e ngại nói nỗi buồn thơ sau 1975, nhiều nhà thơ cơng khai bày tỏ nỗi buồn Đó khơng nỗi buồn kiểu thơ mà nỗi buồn gắn chặt với thực mới, cảm quan nghệ thuật Có nỗi buồn thần tượng bị gẫy đổ, ảo tưởng bị tan vỡ nhận “Chúa đất đá” (Nguyễn Trọng Tạo), có nỗi buồn sống mưu sinh làm cho người ý chuyện tồn mà “xa dần truyện bớt dần thơ” (Nguyễn Duy) có trắc ẩn riêng tư, đôi lứa: Em chết nỗi buồn - Chết giọt sương Rơi không thành tiếng (Lâm Thị Mỹ Dạ) Chất giọng tự thú, tự bạch trở thành gam giọng phổ biến Cắt nghĩa thực trạng nhìn từ hai phía: thứ nhất, nỗi buồn xuất phát từ thời thế, khủng hoảng niềm tin, bất an trước thời cuộc; thứ hai, kinh tế thị trường, quan hệ người trở nên lỏng lẻo, người sống nhiều mối quan hệ cô đơn Câu hỏi Người sống với thể rõ tâm trạng thời đoạn lịch sử cụ thể Nét bật xu hướng nhà thơ rung động trước biến thái tâm lý tinh tế, sâu kín, nhiều ngỡ thật mong manh Tuy nhiên xuất không nỗi đau giả, tiếng khóc vờ cảm xúc hời hợt thói triết lý vặt thơ Thậm chí, việc nói q nhiều buồn, kể lể dài dịng chúng cách nơng cạn khiến cho khơng tác phẩm rơi vào tình trạng phản cảm Ta biết rằng, buồn, cô đơn phạm trù thẩm mĩ đề tài bật thơ ca Không hẳn nỗi buồn thiết phải có nguyên cớ Tuy nhiên, điều quan trọng nhà thơ phải thể nỗi buồn sâu sắc thấm đầy chất nhân Đó phải giọt nước mắt có giá trị lọc cảm xúc, khiến người phải biết sống cao đẹp hơn, “Người” Thơ ca sau 1975 viết nhiều nỗi buồn dường nỗi buồn cao thể cách sâu sắc ám ảnh 1.2.3 Xu hướng sâu vào vùng mờ tâm linh đậm chất tượng trưng siêu thực Về thực chất, phát triển sâu khuynh hướng thứ hai Nhân thân tiểu vũ trụ, sâu vào vũ trụ người, khám phá chiều sâu khơng thách thức nghệ sĩ Nỗ lực đào sâu vào ẩn giấu, cố gắng phát chiều sâu tâm linh người nét bật xu hướng Sự khác biệt khuynh hướng khuynh hướng thứ hai chủ yếu nằm cấp độ cách khai thác đa chiều Nếu xu hướng thứ hai chủ yếu tìm hiểu thể tơi quan hệ đời sống, tương tác cá nhân với hồn cảnh xu hướng thứ ba này, nhà thơ tập trung tìm hiểu cấu trúc tơi quan hệ với Tại đây, tính “tự động tâm lý” đậm màu siêu thực “ú ớ” cảm thức nghệ thuật đề cao Muốn thế, nhà thơ, theo cách nói Đặng Đình Hưng, phải “nhập - thấy” Trong trường 10 hợp ấy, thơ hình ảnh nội tâm giới nội tâm, ý thức chống lại quy tắc có sẵn thơ, khước từ có mặt tư duy lý nghệ thuật Về thực chất, bút theo hướng muốn trình lồi người hình ảnh người tâm linh Đây đoạn thơ Đặng Đình Hưng Ơ mai: Cơn thể niệm đầy triển vọng hồn thành, hơm (có lẽ thời tiết, jở jời) phát sinh số biến chứng, biến chứng từ Hôm trời se se mùa chuyển, anh lại thấy người gai gai khó nói - man mác - mây trôi lại trống trải cô li - tiếng gọi mùa: xuân hạ thu đông jiữa mùa em jó lộng thu jiữa mùa xuân jó lạnh xuân mùa thay áo mùa sương em sương ngượng ngỡ ngàng ngấp nghé Đoạn thơ không tuân thủ cấu trúc cú pháp thông thường, thay đổi tâm trạng hình dung biến chứng bất thường, kiểu ký tự tác giả khác so với từ ngữ quen dùng (jiữa, jó…)… Xu hướng tìm thấy thơ “vụt hiện” Hoàng Hưng, số thi phẩm Hoàng Cầm, Lê Đạt, Dương Tường… Tất nhiên nhà thơ chủ trương phải sâu vào người tâm linh đề cao lối viết tự động, tìm cách đưa ngôn ngữ thơ ca khỏi phạm trù tiêu dùng đều “ú ớ” tắc tị có người lên tiếng phủ nhận Một số câu thơ họ hay đẩy quỏ xa, xu hướng dễ rơi vào bế tắc trước Xuân thu nhã tập lần thất bại Tất nhiên, quan điểm lịch sử, cách tân cần tơn trọng có 20 Từ thuở Em cầm Đi đầu non cuối bể Gió q vi vút gọi Diêu Bơng hời ới Diêu Bơng!” (Lá Diêu bơng - Hồng Cầm) Cịn tác giả Nguyễn Văn Ba đưa thêm thức kiến giải tương đồng: “Từ vô thức, ý thức, tiềm thức đến siêu thức, bước phát triển ý thức tâm linh đỉnh cao siêu thức Siêu thức không nhận thức mà nhận thức giới cách thực, sâu sắc nhất” Tác giả lý giải siêu thức ấy: “…siêu thức thực, mạch ngầm ẩn người, chứa đựng phẩm chất cao siêu nó, đến việc giải tâm linh khỏi rào chắn tôn giáo, triết học hệ tư tưởng huyền bí khác Có thể nói thêm cặp phạm trù tâm thức trí thức, thực chất hệ có từ biểu trên; yếu tố cụ thể hóa sau biểu Thơng qua đó, khám phá tư sáng tạo cảm quan thẩm mỹ người viết Hay siêu thức giá trị cao tinh thần mà ta xếp vào yếu tố tâm linh Hơn nữa, từ biểu tâm linh lại dẫn đến thêm hệ tất yếu đưa thơ vào sâu vùng mờ, nhòe, lung linh, hư ảo Cũng mà thơ vừa xa mà lại vừa gần thực hơn, mang đậm đặc trưng biểu hiện, màu sắc đặc trưng, tượng trưng siêu thực Xu hướng tìm tâm linh hình thành dựa yếu tố nêu Thêm vào thời điểm, hoàn cảnh để tâm thức giãi bày Từ việc tổng hòa “khâu” “phần” điều kiện thực vấn đề tâm linh tìm đến như cầu, xu hướng tất yếu Và phát triển nhờ vào quy luật vận hành 21 CHƯƠNG 3: MỘT SỐ NHÀ THƠ TIÊU BIỂU CHO KHUYNH HƯỚNG THƠ ĐI SÂU VÀO NHỮNG VÙNG MỜ TÂM LINH ĐẬM CHẤT TƯỢNG TRƯNG SIÊU THỰC 3.1 Khuynh hướng tượng trương siêu thực thơ Thanh Thảo 3.1.1 Hành trình đến với thơ tượng trưng, siêu thực Kế thừa phát huy tinh hoa thơ Việt giai đoạn trước, đồng thời tiếp nhận quan điểm thẩm mỹ chủ nghĩa đại phương Tây, thơ Thanh Thảo ngày vận động nghiêng khuynh hướng sáng tác tượng trưng, siêu thực Sau năm 1975, hịa xu hướng hồn cảnh dân tộc, Thanh Thảo có nhiều điều kiện để tập trung cho cơng việc sáng tác Đây lý giải thích ơng lại cho đời nhiều tác phẩm có tầm vóc xứng đáng mặt nghệ thuật nội dung Theo dõi tiến trình thơ Thanh Thảo từ Dấu chân qua trảng cỏ đến Thanh Thảo 70 ta dễ dàng nhận thấy tác phẩm có nhiều cách tân đại, đưa thơ ơng bắt kịp với q trình vận động tương đối nhanh chóng văn học Việt Nam Bằng nỗ lực sáng tạo tiến trình cách tân thơ, Thanh Thảo trở thành nhà thơ có vị trí đặc biệt văn học sau 1975 với nhiều cống hiến đáng trân trọng Với Dấu chân qua trảng cỏ, Thanh Thảo đưa ngịi bút đến với “xu hướng viết chiến tranh qua khúc ca bi tráng số phận dân tộc” Tập thơ tái lại cách tương đối toàn diện thời mà máu, lửa đạn nước mắt hoà lẫn với thành màu “cờ đỏ” oanh liệt Khi bước khỏi chiến bi hùng ấy, người trở lại đời sống ngày với nhiều đỗ vỡ, mát khiếm khuyết mặt… Dẫu vậy, khơng khí chung tập thơ ngời lên niềm tin yêu hi vọng vào tương lai tươi sáng hơn, tốt đẹp chờ phía trước 22 Bước sang Khối vng rubic, Tàu vào ga, Bạch Đàn gửi Bạch Dương… Thanh Thảo có nhiều thể nghiệm mặt nghệ thuật Bằng thơ văn xuôi thơ mang âm hưởng trường ca Khối vuông rubic thể ý thức cách tân thể loại rõ rệt Người nghệ sĩ tâm huyết với nghề, với đời tự ý thức cao độ vai trị cá nhân khơng chấp nhận cũ mòn mà phải đổi mới, thiết phải đổi Chỉ có người khai sinh kiểu thơ đa diện, kiểu thơ rubic Nhà thơ đặc biệt hướng ngòi bút phía sống phát thể thơ ngổn ngang điều mắt khơng muốn nhìn, tai khơng muốn nghe “bụi bặm” ngập đầy sống với xu hướng trở cá nhân, âu lo đời sống thường nhật Cũng ồn ào, bụi bặm thơ ơng có khả đặc biêt, khả “chống lại ngày quên lãng” Quá khứ khơng đi, khơng bị lãng qn mà chìm dần, mờ đi, lan tỏa với ranh giới mờ ảo thực hư, khứ, tâm thức tiềm thức Đến Thanh Thảo 70 123 ngịi bút ơng chuyển hẳn sang xu hướng sâu vào vùng mờ tâm linh đậm chất tượng trưng, siêu thực Thơ khơng cịn rõ ràng với hai, thơ giao hòa cõi thực cõi hư, giới siêu hình hữu hình… Thơ giới biểu tượng, tưởng tượng, giấc mơ, ảo giác, mộng mị… Hai tập thơ tràn ngập hình ảnh lạ hóa siêu thực đến mức khó chấp nhận Các hình ảnh khơng có liên quan đến nhau, chí triệt tiêu lẫn lại đặt cạnh tạo khoảng trống mênh mông cho liên hệ vô thường Thế giới thơ chìm vơ thức theo lối viết “tự động tâm linh” đẩy cảm xúc vượt khỏi tầm kiểm sốt lý trí Thơ khơng cịn nội dung, ngữ nghĩa, thơ nhạc điệu, biểu tượng tương hợp giác quan Hành trình đến với yếu tố tượng trưng, siêu thực Thanh Thảo trình biến đổi tinh vi lâu dài Các thơ: Thử nói hạnh phúc, Một người lính nói hệ Đàn ghi- ta Lorca cho thấy rõ điều 23 Bước vào giới thơ Thanh Thảo, người đọc hồn tồn chống ngợp trước lối kiến tạo ngơn ngữ lạ huyền bí Năng lực thơ Thanh Thảo trước hết thể chỗ thi nhân khai thác triệt để chất liệu ngôn ngữ, tạo cho có đời sống riêng với vai trị chắp cánh cho nghệ thuật Bằng lối tư vệ tinh đại, Thanh Thảo tạo cho thơ màu sắc tượng trưng độc đáo đầy chất siêu thực, nâng cánh cho thơ người thơ bay thẳng đến với địa hạt âm thanh, hình ảnh siêu tượng trưng hịa siêu trường cảm xúc Thi nhân có ý thức cách tân cách tuyệt đối mặt ngôn ngữ tạo hàng loạt từ ngữ câu thơ lạ có sức gợi cảm mạnh mẽ tư tạo nghĩa, phái sinh cảm xúc… Thanh Thảo khơng sử dụng lại mơ hình cấu trúc câu thơ truyền thống mà kiến tạo câu thơ “phóng túng hình hài” với lực biểu thị giới tâm linh thầm kín người cách tinh tế Với lực thơ Thanh Thảo có khả phá vỡ hoàn toàn biên giới để đến với tương hợp giác quan 3.1.2 Sự đổi tư thơ Thanh Thảo người ý thức sâu sắc đổi thơ nên thơ ông đổi phương diện trước hết, quan trọng ấn tượng đổi mặt tư thơ Thanh Thảo quan niệm: “Thơ lặng lẽ hổ Ngay hổ có lúc giật tiếng rụng Thơ can trường hoảng hốt, liều nỗi sợ… Thơ dao găm “tôi ném vào khoảng trống” (Văn Cao) người bị thương lại tơi”, “Thơ chữ nghĩa chữ nghĩa, ý thức mà ý thức, vô thức mà không hẳn vô thức Thơ nghĩa bộc lộ tận nhà thơ” Từ quan niệm thơ phản ánh thực đến lối tư thơ đại mẻ đầy khoảng trống, khoảng mờ, khoảng lặng đoạn bỏ ngõ lửng lơ thể trình đổi Hiện thực thơ thực đời sống xã hội thực tâm hồn người Thơ Thanh Thảo phản ánh sống vốn có “Căn hầm ngày không nắng mặt trời 24 đêm không ánh mùa trăng lướt qua – xa cách thắp đèn – bốn bên đất lúc bom rung đất rơi đầy mặt đất rơi đầy giấc mơ giấc mơ chập chờn có khoảng trời xanh vịi vọi lung linh gương mặt người thương” (Thử nói hạnh phúc) Trong thơ đầy rẫy thực sống thời chiến mà suốt thời gian dài người ta tìm cách để né tránh, khơng dám nói trừ Thanh Thảo Tâm hồn nhà thơ mở hướng để cảm nhận sống từ nhiều chiều, nhiều phương diện nhiều trạng thái tâm lý khác nhau… Kiểu tư mẻ cho ta bắt gặp thơ ảo giác, vùng khuất, vùng mờ tâm linh, mảnh vỡ ký ức hòa quện với thực mông lung, tâm thức tiềm thức đan xen tạo nên trường cảm xúc siêu đoạn tính, hình ảnh siêu tượng trưng Sự đổi tư thơ Thanh Thảo hành trình từ tơi hướng ngoại đến hướng nội phức cảm để khám phá tận trạng thái tâm lý, cảm xúc khác người đa chiều, biến ảo sống Đó kiểu tư tương hợp, đầy liên tưởng bất ngờ thú vị 3.2 Hoàng Hưng Hoàng Hưng tên thật Hoàng Thụy Hưng sinh ngày 24/11/1942 thị xã Hưng Yên Từ năm 1960-1961 ơng tình nguyện lên Tây Bắc phục vụ quân đội Tốt nghiệp Khoa văn, Đại học Sư phạm Hà Nội 1965 dạy văn cấp III Hải Phịng từ 1965-1973, sau ơng tình nguyện vào Nam làm văn nghệ, ngành giáo dục giữ lại giáo viên giỏi lớp cuối cấp Nhưng đam mê sang tác nên ơng chuyển sang làm phóng viên, biên tập viên báo Người Giáo viên Nhân dân (nay báo Giáo dục Thời đại Bộ Giáo dục Đào tạo) từ năm 25 1973-1982 Ông bị bắt giam tập trung cải tạo từ 17/8/1982- 29/10/1985 tội lưu truyền thảo viết tay tập thơ Về Kinh Bắc nhà thơ Hoàng Cầm Về sáng tác ông xuất tập thơ Đất nắng (in chung với Trang Nghị, 1970), Ngựa biển (1988), Người tìm mặt (1994),Hành trình (2005) nhiều viết, nói chuyện, tiểu luận, nghiên cứu, báo, tạp chí, đài phát ngồi nước Một số thơ dịch in Pháp, Mỹ, Canada, Đức, Hungary, Hà Lan Ngoài Hồng Hưng cịn tham gia dịch làm chủ biên số tập sách: 100 thơ tình giới (1988), Thơ Federico Garcia Lorca (1988), Thơ Apollinaire (1997), Các nhà thơ Pháp cuối kỷ XX (2002), 15 nhà thơ Mỹ kỷ XX (cùng dịch, tổ chức thảo, 2004), Mowgli – Người sói (1988, 1989, 1999), Người đàn bà (1990)… Khi nói thơ Hồng Hưng, nhiều người thường sử dụng biểu tượng thơ ơng để khái qt hóa cảm nhận mình, chẳng hạn: “Hồng Hưng tìm mặt” (Hồng Cầm); “Người đếm đến một” (Thanh Thảo); “Người tìm mặt, người tìm… thơ”(Nguyễn Thị Minh Thái); “Hành trình Hồng Hưng (Vân Long), “Hành trình” đến giấc mơ “tràn ánh sáng” (Nhật Lệ), Điều khơng phải ngẫu nhiên Quả thực, nhà thơ tạo nên sáng tác hệ biểu tượng đặc biệt, vừa giàu cảm giác trực tiếp vừa giàu khả khêu gợi liên tưởng, tưởng tượng Tính siêu thực, tượng trương Hoàng Hưng thể từ tập thơ đầu tay – Đất nắng (1970, in chung với Trang Nghị) nghiêng lối diễn tả trực tiếp, mộc mạc, phần lớn thơ thời, từ Ngựa biển (1988), cách “nói” hình ảnh giàu tính biểu trưng trở nên bật Hồng Hưng mã hóa ngơn từ, tên tập Ngựa biển, Người tìm mặt, Hành trình Bản thân tiêu đề biểu tượng, chúng “tiết lộ mà che giấu, che giấu mà tiết lộ” ý nghĩa rộng lớn thân chúng Điển hình cụm từ “Ngựa biển” Từ góc nhìn văn hóa học, Ngựa tượng trưng cho sức mạnh núi thẳm, non cao hoang vu, phác 26 (dương) Biển tượng trưng cho biển cả, sóng nước (âm), sức mạnh tự nhiên mạnh mẽ, dội, tổng hợp nghĩa ta thấy cụm từ dường biểu trưng cho “cường liệt dục vọng, tuổi trẻ người, với tất tính bồng bột, lực sản sinh tính hào phóng nó” Đó biểu tượng lực sáng tạo khát vọng tinh thần mạnh mẽ, bay bổng Hình ảnh Biển với nhà thơ Hồng Hưng kí ức gắn liền thành phố cảng Hải Phịng với khơng khí phóng khống, mạnh mẽ, bạo liệt mà ông “rất mê” Biển lên trong: thị giác (vàng rực bờ biển nắng), thính giác (sóng thầm reo); xúc giác (những bắp thịt săn sóng/ đánh vào ta nồng nàn); vị giác (muối mặn ngấm vào rực máu)… Trong tất nồng nàn, Biển thân Em ngược lại: “Rồi ngày anh gặp em Vàng rực bờ biển nắng Em hiểu em biển Bao nhiêu năm sóng thầm reo Anh hiểu em biển Bao nhiêu năm anh tìm…” Song từ hình ảnh cụ thể, cách tự nhiên, niềm say mê dẫn nhà thơ đến hình tượng Biển đậm chất siêu thực: “Ngồi thẳm biển Có nghìn Nghìn reo nghìn xanh Nghìn reo gốc gió Ngồi thẳm biển Gió làm đứt chân trời Ùa bão sóng” (Gốc gió) 27 Ở tập thơ Người tìm mặt (1994) Hồng Hưng đưa hình ảnh biểu trưng: Mặt – “Tơi” sâu kín bóc trần phần Bài thơ Người tìm mặt dài, chia làm nhiều đoạn nhỏ, xen kẽ đoạn thơ dài ngắn không âm vọng liên tục, dai dẳng, khơng dứt điệp khúc: “Đi tìm mặt Đi tìm mặt tìm mặt tìm mặt mình” Cũng có cụm từ xáo trộn chút trật tự từ ngữ: “Tìm mặt tìm mặt tìm mặt đi” “Mặt tìm mặt tìm mặt tìm” Xen kẽ vào hình ảnh đời sống qua nhìn thảng thốt; câu hỏi đan chéo hoang hoải, lời than, tiếng gọi buột từ tiềm thức, mê sảng: “Đi thôi Đi tạc mặt vào đêm Hút hút…” Sự đau xé, hoang hỏi nhấn mạnh Người về: “Người từ cõi Vợ khóc đêm lạ ngày Người từ cõi Bước vào cửa người quen tái mặt Người từ cõi Giữa phố đông nhồn nhột sau gáy Một năm sau nghẹn vui Hai năm cịn mộng tốt mồ Ba năm cịn nhớ thạch thùng Mười năm quen ngồi tối Một hơm có kẻ nhìn trân trối Một đêm có tiếng bâng quơ hỏi 28 Giật vỗ vai.” Những đau đớn cực người cịn tác giả tượng hình hóa người điên Nếu Hàn Mặc Tử trực tiếp bộc bạch: “Bây dại điên Chắp tay lạy miền khơng gian” Thì thơ Hồng Hưng, nỗi điên dại khách thể hóa: “Anh chăm chắm đường Cái mặt không tuổi Tấm thân khơng thời tiết Hai mắt để ngỏ phịng trống khơng” (Người điên 1) Tập thơ Hành trình viết giai đoạn từ 1995 – 2005 Nó đánh dấu trạng thái tinh thần nhà thơ, với nhìn đời sống trầm tĩnh, khoan hịa, gần với minh triết, dù không nguôi “thao thức hồ nghi” “Chúng đâu, đâu cá lạ? Những ngày tới có hơn?” (Cửa sông) “Ta không lên đỉnh Bài Thơ Dù bậc xi măng xây đến đỉnh Hay bậc xi măng xây?” (Bài thơ núi) Với lĩnh ý thức cách tân mạnh mẽ, bền bỉ, Hoàng Hưng tạo nên cách nói nghệ thuật riêng, khác biệt Hiện diện thơ ông hệ biểu tượng phong phú Ấy kết cách nhìn, cách tư độc đáo giới, đồng thời, trải nghiệm tinh thần đầy chất thơ 29 Một đời người, đời thơ, Hoàng Hưng xứng đáng với thành tựu ông đem lại cho thơ ca Việt Nam thời đại Những đóng góp ơng cơng chúng, nhà phê bình ghi nhận: Bài thơ Người (cùng với Mùi mưa hay thơ M.) tuyển vào tuyển thơ quan trọng Thơ Việt Nam 1975-2000 Nxb Hội Nhà văn (2000, 2001), Thơ Việt Nam kỷ XX Nhà xuất Giáo dục (2004) thơ Người ông 100 thơ hay kỷ Việt Nam Tập thơ Hành trình đoạt Giải thưởng tác phẩm xuất sắc năm 2006 Hội Nhà văn Hà Nội 3.3 Thơ tượng trưng siêu thực Nguyễn Quang Thiều: Sau năm 1975 nói xuất yếu tố siêu thực thơ Việt Nam đương đại mặt lịch sử tái hiện, trở lại truyền thống kiến tạo từ Thơ mới.Về tổng quan, sáng tác mang nhiều yếu tố siêu thực nhận thấy thơ nhiều tác giả Đặng Đình Hưng, Dương Tường, Nguyễn Lương Ngọc, Thanh Thảo, Mai Văn Phấn tác giả tiêu biểu khơng nhắc tới Nguyễn Quang Thiều Nguyễn Quang Thiều nhà thơ tiêu biểu đương đại với bút pháp đại mới, giọng điệu riêng, đặc trưng Nguyễn Quang Thiều Ơng trình bày thơ điều tưởng chừng khó diễn đạt Tính ước lệ thơ ơng ln ln chuyển động Thi ảnh lớp chồng lên lớp mà khúc triết, sáng rõ hút Ơng khỏi tư trực quan, mỹ mà nhà thơ hệ ơng hầu hết chưa Là bút tiêu biểu khuynh hướng thơ sâu vào vùng mỏ tâm linh đậm chất tượng trưng, siêu thực Từ góc độ tư thơ, thấy, hoạt lực tinh thần kiến tạo giới nghệ thuật ơng có sở xuất phát từ phản ứng với thực tại, nghệ thuật, lí trí diện phổ biến đời sống dần sức thuyết phục, hấp dẫn Trong thơ ơng, hình ảnh, cấu trúc ngẫu nhiên, kết hợp bất ngờ, hương vị xa lạ xuất tuyên cáo tính hợp thức trật tự Trật tự bao gồm thực trực cảm, 30 phi lí, ảnh tượng giấc mơ, huyền bí, lạ lẫm với kinh nghiệm thông thường Chúng ta biết rằng, theo chủ trương nhà siêu thực thơ khước từ giải, phân tích Trực giác phát huy kiến tạo thi giới đồng thời tiếp tục đặt yêu cầu việc cảm nhận Sự trống rỗng tinh thần thể thiếu đói cần phải nạp lượng Cơn thèm, thể nghiệm cách thức để phản ứng lại trật tự khơ cứng, mịn mỏi hay chết nỗi trì trệ tồn Thơ Nguyễn Quang Thiều lại trở với phức cảm thể Cái nhìn đời sống, sống tính tồn vẹn nó, nhu cầu thiết yếu, phổ quát nhân loại Sống nghĩa tự do, mà trước hết tự sở hữu thân Điều cho phép kiện vơ thức, tiềm thức, giấc mơ, ham muốn, tưởng tượng, phi lí, ngẫu nhiên, nghịch luận vận hành Thơ Nguyễn Quang Thiều sau 1975 trở lại mạnh mẽ yếu tố siêu thực thái độ, phương cách để chứng minh hữu chủ thể: Hỡi mặt trời/ Ta không chịu nổi/ Lại sóng buồn vừa chết trước ta/ Và từ chân trời nước/ Từ bãi tha ma biển/ Từ đường mòn bầy cá lạ/ Vọng ca hồng nước/ Và lúc lúc nào/ Lúc mặt trời úp mặt vào biển/ Ta bước đi, bước đi/ Cát chảy mải miết qua cổ họng ta/ Bầu trời mặt biển đầu ta cao mãi/ Ta lẫn vào đàn cá lưu lạc/ Vừa bơi vừa ngân lên khúc hát gọi bầy/ Cho đến ta nằm xuống đứa trẻ/ Trong mộng mị xa xăm giấc ngủ chiều/ Ta thức giấc mặt trời chạm vào mặt biển/ Và ngoi lên mặt nước/ Vây tóc ta bạc trắng/ Ta cất tiếng gọi bến bờ ta tiếng cá/ Trong hồng nước màu huyết dụ/ Có ca lưu lạc tìm (Xơ-nát hồng biển – Nguyễn Quang Thiều) Nguyễn Quang Thiều hát hát lưu lạc trở mộng mị xa xăm giấc ngủ chiều, nỗi mơ hồ thấy cá cất tiếng gọi bến bờ 31 tượng trưng Trong thi giới Nguyễn Quang Thiều, nước trở thành biểu tượng, “cổ mẫu” hằn sâu kí ức người sinh nơi lưu vực dịng sơng Sự trở giấc mơ hay huyễn tưởng nhắc nhở người khởi nguyên sống, nơi người bắt đầu lưu lạc Lưu lạc quên nguồn cội, chí “tha hóa” thành xa lạ với khởi nguyên Nguyễn Quang Thiều có nhiều giấc mơ Những giấc mơ khổ ải huyền nhiệm ám ảnh không nguôi sống, tha hóa, đổ vỡ giá trị Chất chứa thi giới Nguyễn Quang Thiều khát vọng nhân văn, lẽ sống, tương lai người, dân tộc nỗi hoang mang đổ vỡ tiêu vong Trong “Chuyển dịch màu đen” (tập Nhịp điệu châu thổ mới), hai biểu tượng tối giản “mầu đen” “mầu trắng” tác giả biểu đạt thực đặc biệt đất nước ta, số phận kẻ mưu sinh phải sống tha hương, mối quan hệ lớn lao có tính dân tộc khơng thể hồ tan trộn lẫn được, biển đổi tất yếu làm thay đổi diện mạo giới thập kỷ đầy sôi động vừa qua, thập kỷ cuối thiên niên kỷ Trong “Nhịp điệu châu thổ mới”, thứ hai, tượng trưng hóa cảnh vật, việc, Nguyễn Quang Thiều dựng lên giới trí tưởng tượng, mà khơng có ranh giới sống chết, tất sinh thể, tất có linh hồn Về mặt này, phong phú trí tưởng tượng, có lẽ Nguyễn Quang Thiều xếp đầu bảng, anh thực nhà thơ có trí tưởng tượng phong phú nhất, kỳ lạ Qua mắt đứa trẻ, tiễn đưa chết người bà nội dựng lên hành trình xứ sở kỳ lạ;ở “Nến đốt lên sớm kỷ”, có “Vầng dương thổn thức cánh đồng vải liệm thơm tho”, nơi người bà “Thường bay qua cánh đồng ngày cuối chiều Khâu lặng lẽ thở rách”, nơi tất mang đời sống từ “Ngôi nhà”, “Chiếc giường”, “Dây phơi” đến “Ngọn đèn” ; chết chết mà gieo cấy sứ mệnh mới, sứ mệnh thiêng liêng: “Thổ ngữ gieo từ bàn tay Người Nông Dân Già vào tay cậu 32 bé Cậu bé chầm chậm mở vương quốc mình” ;rồi từ “Tn chảy dịng sơng”, “Mọc lên đồi”, “Mở đường”, “Một cầu” dựng lên mà đứa bé “Như trụ cầu mọc lên để đỡ lấy giọng nói” Cịn thứ ba: “Nhân chứng chết” tập “Bài ca chim đêm” Qua biến cố thị xã ngập nước, tác giả đóng vai nhân chứng, chứng kiến chết, kết thúc mục ruỗng, ngưng trệ trước thử thách khắc nghiệt, khoảng thời gian mà dịng sơng chảy “một dòng nước đục lạnh tanh”; “Bụi nặng làm mái nhà oằn xuống”;khi câu hỏi “vang lên bom” mà khơng có câu trả lời, thông điệp ngôn từ "không người nghe", thi sĩ, người cất giữ tâm linh thời đại cô đơn đến tận: “Họ không cộng vào đám đông đám đông khơng cộng họ” Nhưng có thống tư tưởng nghệ thuật, Nguyễn Quang Thiều người mạnh mẽ, thơ anh không dẫn người đọc đến ngõ cụt, mà hướng tới “sự lột vỏ”, tới “bình minh lên”, “Nhân chứng chết” vậy, tan rã, trôi cuối cùng, thi sĩ cho thấy vòm trời lấp lánh “bền bỉ sáng” Tóm lại với nhà thơ khác Nguyễn Quang Thiều đem lại nhiều sáng tạo thơ ca để lại nhiều sáng tác đáng ý Ông bút tiêu biểu khuynh hướng thơ sâu vào vùng mỏ tâm linh đậm chất tượng trưng, siêu thực 33 KẾT LUẬN Văn chương hành trình tìm kiếm sáng tạo khơng ngừng Hoàng Hưng viết: Đêm xuống Ta Đi tìm mặt Đi tìm mặt tìm mặt tìm mặt mình” (Người tìm mặt – Hồng Hưng) Cuộc kiếm tìm sáng tạo tạo khơng giá trị cho văn chương đóng góp khơng nhỏ tiến trình vận động văn học dân tộc vấp phải khơng chơng gai, thử thách Vì nhà thơ hôm tìm thân mình, giọng điệu riêng để tồn qua sàng lọc khắc nghiệt thời gian Cuộc tìm khơng phải đến giới đơn để tách mà để khẳng định lại vị trí chủ thể cá nhân xã hội: chủ thể sống, chủ thể sáng tạo Những tìm tịi, lựa chọn mang đậm sắc màu đại tác giả quy luật vận động, phát triển văn học nói chung thơ ca nói riêng Nhà thơ với tư cách nhà nghệ sĩ ngôn từ, tư tưởng cảm xúc mà cịn ngơn ngữ Có thể ngơn ngữ thơ sau năm 1975 nhiều chỗ lạ chưa tất giới yêu thơ đồng thuận tất thừa nhận bước dị tìm khó nhọc nhà thơ, cánh cửa mở nhiều hứa hẹn Quan trọng thơ sau 1975 tạo bước chuyển lớn nhận thức, quan niệm nghệ thuật, với nhiều khuynh hướng thơ khuynh hướng sâu vào vùng mờ tâm linh, đậm chất tượng trưng, siêu thực thử thách không nhỏ đạt kết bước đầu tiếp tục thử thách để khẳng định sáng tạo hướng lớp nhà thơ đầy dũng cảm tâm huyết 34 TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Văn Ba (2010), Tiểu thuyết Việt Nam giai đoạn 1986 - 2006 nhìn từ văn hóa tâm linh, Luận văn thạc sĩ, Trường Đại học sư phạm Hà Nội, Hà Nội Hoàng Cầm (1994), Về Kinh Bắc, NXB Văn học, Hà Nội Phạm Khải: “Nhà thơ Nguyễn Quang Thiều: Viết đôi mắt ký ức trí tưởng tượng”; Văn nghệ Công an số 172- 19/3/2012; vnca.cand.com.vn 30/3/2012 Nhà thơ Nguyễn Quang Thiều: Văn học Á - Phi biết đến nhiều hơn, tháng năm 2013, Báo Công An Nhân dân Http://maivanphan.net Trần Huyền Sâm (2005), Một số vấn đề “Xuân Thu nhã tập”, Tạp chí sơng Hương - số 207, http://tapchisonghuong.com.vn Hồ Thị Tâm (2009), Những xu hướng đổi thơ đương đại Việt Nam, Luận văn thạc sĩ, Đại học sư phạm Huế, Huế Đặng Thu Thủy (2011), Thơ trữ tình Việt Nam từ thập kỉ 80 đến Những đổi bản, NXB Đại học sư phạm, Hà Nội Nguyễn Mai Hương Trà (2007), Những dấu hiệu chủ nghĩa đại thơ Hoàng Cầm, Luận văn thạc sĩ, Trường Đại học sư phạm Hà Nội, Hà Nội 10 Hàn Mặc Tử - Tác phẩm lời bình (2011), NXB Văn học, Hà Nội 11 Http://www.vanchuongviet.org ... đến bất công xã hội Đây cảm hứng xuất thơ 194 5- 1975, mà số phận dân tộc số phận cá nhân hịa làm một, tơi ta hồn tồn thống Cái nhìn nghệ thuật thơ sau 1975 nhìn suồng sã, đối tượng lên thật khơng... lý ta hiểu thơ sau 1975 đa diện, nhiều bất an, giằng xé, hướng nội 1.1.2 Giai đoạn sau 1986 ý thức “cởi trói” để xác lập quan niệm nghệ thuật Công đổi khởi xướng vào năm 1986 ki? ??n trọng đại làm... hiệu bản: thứ nhất, thơ ca bắt đầu bứt tho? ?t khỏi trận mưa trữ tình ngào thường thấy thơ 1945 -1 975 để tiến đến đa dạng với câu thơ trúc trắc, mang tính đối tho? ??i cao, giọng điệu thơ gần gũi với